約翰`塞巴斯蒂安`巴赫〔1685—1750〕是人類(lèi)音樂(lè)史上最宏大樂(lè)學(xué)家阿薩菲耶夫說(shuō)：“巴赫是這樣的宏大，他使人感到他不是上的創(chuàng)作技能、風(fēng)格、傾向和嘗試?！庇捎谒坑谐尚У乩^承和技巧和各國(guó)音樂(lè)風(fēng)格等音樂(lè)現(xiàn)象，因而制造了永恒的音樂(lè)藝術(shù)。正由于如此他才被后人稱(chēng)為“古典大師”“歐洲音樂(lè)之父”，這是當(dāng)之無(wú)愧的。樣評(píng)論的：“沒(méi)有爭(zhēng)論過(guò)巴赫，就不能理解歐洲音樂(lè)；沒(méi)有深入”“解透徹的?！倍鴮?duì)于巴赫鋼琴?gòu)?fù)調(diào)作品的頂峰之作——《十二平形象的大百科全書(shū)，是鋼琴演奏者的必修課本。在這部作品中，作用是不僅僅局限于鋼琴音樂(lè)進(jìn)展的范疇之內(nèi)的。聲部在自己手下能否清楚的展現(xiàn)出來(lái)。GG音上彈奏另一個(gè)聲特點(diǎn)，這正是小步舞曲節(jié)奏流暢、平穩(wěn)、活潑的風(fēng)格表達(dá)。一般技巧。句如同呼吸一樣，大拇指自然落下，彈奏出很連貫流暢的短句。短促。左右手的句子如同兩個(gè)人的對(duì)話，交替對(duì)應(yīng)，極富表情。自然答對(duì)，手指的獨(dú)立彈奏來(lái)說(shuō)都是有很好幫助的。二部創(chuàng)意曲的第四首是以仿照為主的復(fù)調(diào)曲，兩個(gè)聲部同樣重節(jié)奏感和培育雙手獨(dú)立不倚的訓(xùn)練都大有好處。二部創(chuàng)意曲的第十四首是學(xué)習(xí)交替的連句，聲部進(jìn)展的規(guī)章統(tǒng)臂協(xié)作自如、觸鍵清楚靈活。形態(tài)的，如第五、第六小節(jié)的三聲部就起到變化和填充的效果。的處理以及力度和顏色方面的要求也就有所不同。巴赫三部創(chuàng)意曲的第十五首就是以三種不同的素材組合而成的。左手是很連貫的唱歌性旋律，右手的小短句如同伴奏音型一樣，生動(dòng)、高雅。第三小節(jié)是分解和弦琶音的華彩句，要彈的干凈、活潑。聽(tīng)兩手連接處力氣是否均勻自如。要性也時(shí)有變化。在留意主聲部的同時(shí)，也不能無(wú)視其它聲部，互聯(lián)系。為了很好地掌握自己的手指去彈奏出符合規(guī)律的樂(lè)句，使自己有良好的復(fù)調(diào)聽(tīng)覺(jué)，分聲部練習(xí)是格外重要的。在完成巴赫創(chuàng)意曲作品的學(xué)習(xí)后，就將進(jìn)入表達(dá)巴赫音樂(lè)風(fēng)格、奏曲和一首賦格曲都是由一個(gè)共同的調(diào)性統(tǒng)一起來(lái)的獨(dú)立作品。則格外嚴(yán)謹(jǐn)，音樂(lè)思維是嚴(yán)格集中的。旋律性也很強(qiáng)。例如，第一卷中的第五首D大調(diào)前奏曲，第十它很象賦格。例如，第一卷中的第十二首F小調(diào)前奏曲，第十F小調(diào)前奏曲等。從而也打算了作品的性質(zhì)。賦格曲中少于兩個(gè)聲部是不行能的，最普遍的是三或四個(gè)聲部的，五、六聲部的作品就很少很少了?，F(xiàn)的是什么，但是從巴赫的思想特點(diǎn)和完整統(tǒng)一的形象思維來(lái)所不能論的語(yǔ)言，從側(cè)面反映了人民的生活，反映了社會(huì)。如：在《平均律》中，第一卷降E大調(diào)前奏曲是表現(xiàn)宗教圣詠的。FF小調(diào)賦格則表現(xiàn)出夢(mèng)想以及悲劇性。第一卷的D大調(diào)賦格卻表現(xiàn)出猛烈的英雄性等等。而表現(xiàn)民間風(fēng)俗，生活氣息的作品在《平均律》中也有不少。如：第一卷E大調(diào)前奏曲就具有猛烈的牧歌風(fēng)味。FC小調(diào)性與旋律性的結(jié)合。巴赫作品風(fēng)格的把握是彈好《平均律》的關(guān)鍵，具體來(lái)說(shuō)，就是〔等作品從開(kāi)頭到完畢，都應(yīng)處在一個(gè)根本節(jié)奏之中。三，觸鍵：鋼點(diǎn)。在彈奏巴赫的復(fù)調(diào)作品前，應(yīng)當(dāng)對(duì)線條有一個(gè)初步的設(shè)計(jì)，格曲更適合于在結(jié)尾處做漸慢。五，力度變化：總的來(lái)說(shuō)，巴赫段落里的強(qiáng)弱力度的變化。巴赫作品的力度應(yīng)依據(jù)樂(lè)曲的內(nèi)容、的前奏曲與賦格上去。六，聲部：平均律屬于復(fù)調(diào)作品，即多聲的，但是要用耳朵認(rèn)真的傾聽(tīng)，然后留神的進(jìn)展。八，裝飾音：音、顫音、下波