古詩(shī)中常見(jiàn)意象所代表的意思1、月亮:人生的圓滿、缺憾，思鄉(xiāng)、思親。（月亮的別稱(chēng)：蟾宮、玉盤(pán)、銀鉤、嬋娟、桂宮；“玉盤(pán)〃、"玉輪〃、"玉環(huán)〃、"玉鉤〃、"玉弓”、“玉鏡〃、"天鏡〃、"明鏡〃、"玉兔〃、"嫦娥〃、"蟾蜍〃。）在我國(guó)古代詩(shī)歌中，用月亮烘托情思是常用的筆法。"望月懷遠(yuǎn)〃，"傷春悲秋〃。"見(jiàn)流水則思年華易逝〃、"梧桐細(xì)雨則凄楚悲涼〃。（1）一般說(shuō)來(lái)，古詩(shī)中的月亮是思鄉(xiāng)的代名詞。李白《靜夜思》："床前明月光，疑是地上霜，舉頭望明月，低頭思故鄉(xiāng)?！ㄟ@首詩(shī)表現(xiàn)了李白的思鄉(xiāng)之情。詩(shī)中的月亮就不再是純客觀的物象，而是浸染了詩(shī)人感情的意象了。杜甫《月夜憶舍弟》："露從今夜白，月是故鄉(xiāng)明?！犊偸前椎模褚垢?，因?yàn)楦惺茉诮褚梗辉聼o(wú)處不明，但故鄉(xiāng)更明，因?yàn)閼浀芩技?。?shī)人以幻作真，為的是突出對(duì)故鄉(xiāng)的思念。唐人王建《十五夜望寄杜郎中》："今夜月明人盡望，不知秋思落誰(shuí)家?！ㄔ?shī)句以委婉的疑問(wèn)點(diǎn)出了這月圓之夜人間普遍的懷人心緒，含蓄地表現(xiàn)了詩(shī)人對(duì)故鄉(xiāng)朋友的深切思念。另外還有"海上升明月，天涯共此時(shí)〃（唐人張九齡《望月懷遠(yuǎn)》）、"欲問(wèn)吳江別來(lái)意，青山明月夢(mèng)中看〃（唐人王昌齡《李昌曹宅夜飲》）等詩(shī)句，大體上也是這樣的感情。此外"月〃還有以下意象：（2）明月蘊(yùn)涵邊人的悲愁。如："回樂(lè)烽前沙似雪，受降城外月如霜〃的悲亢幽怨；"秦時(shí)明月漢時(shí)關(guān)，萬(wàn)里長(zhǎng)征人未還〃的悲壯雄渾。(3)明月蘊(yùn)涵情感的無(wú)奈。如謝莊“美人邁兮音塵闕，隔千里兮共明月?！ǖ钠矶\和祝福；張九齡“海上生明月，天涯共此時(shí)?！ǖ南＜胶涂逝?。(4)明月蘊(yùn)涵時(shí)空的永恒?！肮湃私袢巳袅魉部疵髟陆匀绱?。〃把時(shí)間對(duì)生命的劫掠和生命在時(shí)間面前的無(wú)奈表現(xiàn)得淋漓盡致。(5)由于月亮的特點(diǎn)是普照天下，有圓有缺，月圓可喻親朋相聚，事情結(jié)果圓滿；月缺可喻親朋分離，事情不如人意。"人有悲歡離合，月有陰晴圓缺?！?蘇軾《水調(diào)歌頭》)說(shuō)的就是這個(gè)道理?！昂蘧皇墙瓨窃?，南北東西，南北東西，只有相隨無(wú)別離。恨君卻似江樓月，暫滿還虧，暫滿還虧，待得團(tuán)圓是幾時(shí)?！?宋?呂本中《采桑子》)即借月亮的這兩個(gè)特點(diǎn)來(lái)喻人事。2、菊花：菊花雖不能與國(guó)色天香的牡丹相媲美，也不能與身價(jià)百倍的蘭花并論，但作為傲霜之花，它一直得到文人墨客的親睞，有人稱(chēng)贊它堅(jiān)強(qiáng)的品格，有人欣賞它清高的氣質(zhì)。屈原《離騷》：“朝飲木蘭之墜露兮，夕餐秋菊之落英?！ㄔ?shī)人以飲露餐花象征自己品行的高尚和純潔。唐人元稹《菊花》：“秋叢繞舍似陶家，遍繞籬邊日漸斜。不是花中偏愛(ài)菊，此花開(kāi)盡更無(wú)花?！ū磉_(dá)了詩(shī)人對(duì)堅(jiān)貞、高潔品格的追求。其他“寧可枝頭抱香死，何曾吹落百花中〃（宋人鄭思肖《寒菊》）、“寂寞東籬濕露華，依前金靨照泥沙〃（宋人范成大《重陽(yáng)后菊花二首》）等詩(shī)句，都借菊花來(lái)寄寓詩(shī)人的精神品質(zhì)，這里的菊花無(wú)疑成為詩(shī)人一種人格的寫(xiě)照。3、 梅花：梅花在嚴(yán)寒中最先開(kāi)放，然后引出爛漫百花散出的芳香，因此梅花與菊花一樣，受到了詩(shī)人的敬仰與贊頌。宋人陳亮《梅花》：“一朵忽先變，百花皆后香?！ㄔ?shī)人抓住梅花最先開(kāi)放的特點(diǎn)，寫(xiě)出了不怕打擊挫折、敢為天下先的品質(zhì)，既是詠梅，也是詠?zhàn)约?。王安石《梅花》?遙知不是雪，為有暗香來(lái)。〃詩(shī)句既寫(xiě)出了梅花的因風(fēng)布遠(yuǎn)，又含蓄地表現(xiàn)了梅花的純凈潔白，收到了香色俱佳的藝術(shù)效果。陸游的著名詞作《詠梅》：“零落成泥碾作塵，只有香如故。〃借梅花來(lái)比喻自己備受摧殘的不幸遭遇和不愿同流合污的高尚情操。元人王冕《墨梅》：“不要人夸顏色好，只留清氣滿乾坤?！ㄒ彩且员逵駶嵉拿坊ǚ从匙约翰辉竿骱衔鄣钠焚|(zhì)，言淺而意深。4、 松：松樹(shù)是傲霜斗雪的典范，自然是眾人謳歌的對(duì)象。李白《贈(zèng)書(shū)侍御黃裳》：“愿君學(xué)長(zhǎng)松，慎勿作桃李?！f黃裳一向諂媚權(quán)貴，李白寫(xiě)詩(shī)規(guī)勸他，希望他做一個(gè)正直的人。三國(guó)人劉楨《贈(zèng)從弟》：“豈不罹凝寒，松柏有本性。〃詩(shī)人以此句勉勵(lì)堂弟要像送松柏那樣堅(jiān)貞，在任何情況下保持高潔的品質(zhì)。5、 蓮：由于“蓮〃與“憐〃音同，所以古詩(shī)中有不少寫(xiě)蓮的詩(shī)句，借以表達(dá)愛(ài)情。如南朝樂(lè)府《西洲曲》：“采蓮南塘秋，蓮花過(guò)人頭；低頭弄蓮子，蓮子青如水?！ā吧徸印?憐子〃，"青〃即“清〃。這里是實(shí)寫(xiě)也是虛寫(xiě)，語(yǔ)意雙關(guān)，采用諧音雙關(guān)的修辭，表達(dá)了一個(gè)女子對(duì)所愛(ài)的男子的深長(zhǎng)思念和愛(ài)情的純潔。晉《子夜歌四十二首》之三十五："霧露隱芙蓉，見(jiàn)蓮不分明?！F氣露珠隱去了荷花的真面目，蓮葉可見(jiàn)但不甚分明，這也是利用諧音雙關(guān)的方法，寫(xiě)出一個(gè)女子隱約地感到男方愛(ài)戀著自己。6、 梧桐：梧桐是凄涼、凄苦、悲傷的象征。如王昌齡《長(zhǎng)信秋詞》："金井梧桐秋葉黃，珠簾不卷夜來(lái)霜。熏籠玉枕無(wú)顏色，臥聽(tīng)南宮清漏長(zhǎng)?！▽?xiě)的是被剝奪了青春、自由和幸福的少女，在凄涼寂寞的深宮里，形孤影單、臥聽(tīng)宮漏的情景。詩(shī)歌的起首句以井邊葉黃的梧桐破題，烘托了一個(gè)蕭瑟冷寂的氛圍。元人徐再思《雙調(diào)水仙子?夜雨》："一聲梧葉一聲秋，一點(diǎn)芭蕉一點(diǎn)愁，三更歸夢(mèng)三更后?！ㄒ晕嗤┤~落和雨打芭蕉寫(xiě)盡愁思。其他如"一葉葉，一聲聲，空階滴到明〃（唐人溫庭筠《更漏子》）、"梧桐更兼細(xì)雨，到黃昏、點(diǎn)點(diǎn)滴滴〃（李清照《聲聲慢》）等。7、 杜鵑鳥(niǎo)：古代神話中，蜀王杜宇（即望帝）因被迫讓位給他的臣子，自己隱居山林，死后靈魂化為杜鵑。于是古詩(shī)中的杜鵑也就成為凄涼、哀傷的象征了。李白《聞王昌齡左遷龍標(biāo)遙有此寄》："楊花落盡子規(guī)啼，聞道龍標(biāo)過(guò)五溪。我寄愁心與明月，隨風(fēng)直到夜郎西?！ㄗ右?guī)鳥(niǎo)即杜鵑鳥(niǎo)。起句寫(xiě)即目之景，在蕭瑟悲涼的自然景物中寄寓離別感傷之情。三、"四句以寄情明月的豐富想象，表達(dá)對(duì)友人的無(wú)限懷念與深切同情。宋人賀鑄《憶秦娥》："三更月，中庭恰照梨花雪；梨花雪，不勝凄斷，杜鵑啼血?！ㄈ鹿庹赵谕ピ豪镅┌椎睦婊ㄉ?，杜鵑鳥(niǎo)在凄厲地鳴叫著，使人禁不住倍加思念親人，傷心欲絕。詞人通過(guò)描寫(xiě)凄清的景物，寄托了幽深的鄉(xiāng)思。其他又如"可堪孤館閉春寒，杜鵑聲里斜陽(yáng)暮〃（唐人秦觀《踏莎行》）、"子規(guī)夜半猶啼血，不信東風(fēng)喚不回〃（宋人王令《送春》）等，都以杜鵑鳥(niǎo)的哀鳴，來(lái)表達(dá)哀怨、凄涼或思?xì)w的情思。8、 鷓鴣鳥(niǎo)：鷓鴣的形象在古詩(shī)詞里也有特定的內(nèi)蘊(yùn)。鷓鴣的鳴聲讓人聽(tīng)起來(lái)像（它的叫聲被老百姓摹擬為）"行不得也哥哥〃，極容易勾起旅途艱險(xiǎn)的聯(lián)想和滿腔的離愁別緒。如“落照蒼茫秋草明，鷓鴣啼處遠(yuǎn)人行〃（唐人李群玉《九子坡聞鷓鴣》）、"江晚正愁余，山深聞鷓鴣〃（辛棄疾《菩薩蠻?書(shū)江西造口壁》）等，詩(shī)中的鷓鴣都不是純客觀意義上的一種鳥(niǎo)。鷓鴣的叫聲還可用來(lái)婉轉(zhuǎn)勸人不要遠(yuǎn)行，以此表達(dá)思念之情。"座中亦有江南客，莫向東風(fēng)唱鷓鴣〃（鄭谷《席上貽歌者》），它借所謂"江南客〃之不忍唱鷓鴣曲，表達(dá)詩(shī)人不愿繼續(xù)游子行的思鄉(xiāng)之情。9、 寒蟬：秋后的蟬是活不了多久的，一番秋雨之后，蟬兒便剩下幾聲若斷若續(xù)的哀鳴了，命折旦夕。因此，寒蟬就成為悲涼的同義詞。如唐人駱賓王《詠蟬》起首兩句："西陸蟬聲唱，南冠客思深?！ㄒ院s高唱，渲染自己在獄中深深懷想家園之情。宋人柳永《雨霖鈴》開(kāi)篇是："寒蟬凄切，對(duì)長(zhǎng)亭晚，驟雨初息?！ㄟ€未直接描寫(xiě)別離，"凄凄慘慘戚戚〃之感已充塞讀者心中，釀造了一種足以觸動(dòng)離愁別緒的氣氛?！昂s鳴我側(cè)〃（三國(guó)人曹植《贈(zèng)白馬王彪》）等詩(shī)句也表達(dá)這樣的情思。10、 "鴻雁：鴻雁是大型候鳥(niǎo)，每年秋季南遷，常常引起游子思鄉(xiāng)懷親之情和羈旅傷感。如隋人薛道衡《人日思?xì)w》：“人歸落雁后，思發(fā)在花前?！ㄔ缭诨ㄩ_(kāi)之前，就起了歸家的念頭；但等到雁已北歸，人還沒(méi)有歸家。詩(shī)人在北朝做官時(shí)，出使南朝陳，寫(xiě)下這思?xì)w的詩(shī)句，含蓄而又婉轉(zhuǎn)。以雁寫(xiě)思的還有"夜聞歸雁生相思，病入新年感物華〃（歐陽(yáng)修《戲答元稹》）、"殘星數(shù)點(diǎn)雁橫塞，長(zhǎng)笛一聲人倚樓〃（唐人趙嘏《長(zhǎng)安秋望》）、"星辰冷落碧潭水，鴻雁悲鳴紅蓼風(fēng)〃（宋人戴復(fù)古《月夜舟中》）等。也有以鴻雁來(lái)指代書(shū)信。鴻雁傳書(shū)的典故大家比較熟悉，鴻雁作為傳送書(shū)信的使者在詩(shī)歌中的運(yùn)用也就普遍了。如“鴻雁幾時(shí)到，江糊秋水多〃（杜甫《天末懷李白》）、"朔雁傳書(shū)絕，湘篁染淚多〃（李商隱《離思》）等。11、"另外還有以梅子的成熟比喻少女的懷春，如"倚門(mén)回首，卻把青梅嗅〃（李清照《點(diǎn)絳唇》）；12、 "浮云：比喻在外漂泊的游子，如“浮云游子意，落日故人情〃（李白《送友人》）；13、 "鴛鴦：指恩愛(ài)的夫婦，如"得成比目何辭死，愿作鴛鴦不羨仙〃（唐人盧照鄰《長(zhǎng)安古意》）；14、 "丁香：指愁思或情結(jié)，如“自從南浦別，愁見(jiàn)丁香結(jié)〃（唐人牛嶠《感恩多》），等等。15、 "冰、雪：以冰、雪的晶瑩比喻心志的忠貞、品格的高尚?！奥尻?yáng)親友如相問(wèn)，一片冰心在玉壺。〃（王昌齡）16、 "月亮：對(duì)月思親一一引發(fā)離愁別緒，思鄉(xiāng)之愁。17、"柳樹(shù)：以折柳表惜別?！傲?、“留〃諧音，古人在送別之時(shí)，往往折柳相送，以表達(dá)依依惜別的深情。漢代有《折楊柳》的曲子，以吹奏的形式表達(dá)惜別之情。唐代西安的灞陵橋，是當(dāng)時(shí)人們到全國(guó)各地去離別長(zhǎng)安的必經(jīng)之地，而灞陵橋兩邊又是楊柳掩映，這兒就成了古人折柳送別的著名的地方，后世就把“灞橋折柳〃作為送別和送別之所。18、"蟬：以蟬喻品行高潔。9、"草木：以草木繁盛反襯荒涼，以抒發(fā)盛衰興亡的感慨。20、"南浦：水邊的送別之所。21、 "長(zhǎng)亭：陸上的送別之所。22、 "芭蕉：常常與孤獨(dú)憂愁特別是離情別緒相聯(lián)系。南方有絲竹樂(lè)《雨打芭蕉》，表凄涼之音。23、"梧桐：和芭蕉差不多，大多表示一種凄苦之音。24、 "梅花：一種高潔人格的象征。25、 "松柏：象征孤直耐寒的品格。堅(jiān)挺、傲岸、堅(jiān)強(qiáng)、生命力。6、 "菊花：象征高潔的品質(zhì)。27、 "桃花：象征美人。28、 "牡丹：寄寓富貴、美好。29、 "楊花：有飄零之意。30、"杜鵑：杜鵑鳥(niǎo)俗稱(chēng)布谷，又名子規(guī)、杜宇、子鵑。春夏季節(jié)，杜鵑徹夜不停啼鳴，啼聲清脆而短促，喚起人們多種情思。如果仔細(xì)端詳，杜鵑口腔上皮和舌部都為紅色，古人誤以為它啼得滿嘴流血，湊巧杜鵑高歌之時(shí)，正是杜鵑花盛開(kāi)之際，人們見(jiàn)杜鵑花那樣鮮紅。便把這種顏色說(shuō)成是杜鵑啼的血。中國(guó)古代有“望帝啼鵲〃的神話傳說(shuō)。望帝，是傳說(shuō)中周朝末年蜀地的君主，名叫杜宇。后來(lái)禪位退隱，不幸國(guó)亡身死，死后魂化為鳥(niǎo)，暮春啼苦，至于口中流血，其聲哀怨凄悲，動(dòng)人肺腑，名為杜鵑。杜鵑在中國(guó)古典詩(shī)詞中常與悲苦之事聯(lián)系在一起。杜鵑的啼叫又好像是說(shuō)"不如歸去，不如歸去〃，它的啼叫容易觸動(dòng)人們的鄉(xiāng)愁鄉(xiāng)思。1、"烏鴉：按照迷信的說(shuō)法，是一種不祥的鳥(niǎo)，它經(jīng)常出沒(méi)在墳頭等荒涼之處。在中國(guó)古典詩(shī)詞中常與衰敗荒涼的事物聯(lián)系在一起。32、"蟋蟀：古人覺(jué)得蟋蟀的鳴聲同織機(jī)的聲音相仿，時(shí)令又屆深秋，因而就跟促人紡織，準(zhǔn)備冬衣以至懷念征人等聯(lián)系了起來(lái)。蟋蟀被直接喚為〃促織〃。33、 "猿啼：出現(xiàn)在詩(shī)歌中常常象征著一種悲傷的感情。34、 "羌笛：是出自古代西部的一種樂(lè)器，它所發(fā)出的是一種凄切之音。唐代邊塞詩(shī)中經(jīng)常提到。羌笛發(fā)出的凄切之音，常讓征夫愴然淚下。胡笳的作用與此相同。（羌笛何須怨楊柳春風(fēng)不度玉門(mén)關(guān)）（羌笛何須老是吹奏那哀怨的《折楊柳》曲調(diào)呢？要知道，玉門(mén)關(guān)外本來(lái)就是春風(fēng)吹不到的地方，哪有楊柳可折！說(shuō)“何須怨〃，并不是沒(méi)有怨，也不是勸戍卒不要怨，而是說(shuō)怨也沒(méi)用。用了"何須怨〃三字，使詩(shī)意更加儲(chǔ)蓄，更有深意。）35、"明月、白云：望云思友，見(jiàn)月懷人，是古代詩(shī)詞中常用手法。36、"水：在中國(guó)古代詩(shī)歌里和綿綿的愁絲連在一起。以流水與離愁關(guān)合，也是古典詩(shī)歌中常用的一種表現(xiàn)方式。37、 "琴瑟：比喻夫婦感情和諧，亦作“瑟琴〃。比喻兄弟朋友的情誼。38、 "鴻雁：《漢書(shū)?蘇武傳》載，匈奴單子欺騙漢使，稱(chēng)蘇武已死，而漢使者故意說(shuō)天子打獵時(shí)射下一只北方飛來(lái)的鴻燕，腳上拴著帛書(shū)，是蘇武寫(xiě)的。單于只好放了蘇武。后來(lái)就用"鴻雁〃、"雁書(shū)〃、"雁足〃、"魚(yú)雁〃等指書(shū)信。39、"月老：傳說(shuō)唐朝韋固月夜里經(jīng)過(guò)宋城，遇見(jiàn)一個(gè)老人坐著翻檢書(shū)本。韋固前往窺視，一個(gè)字也不認(rèn)得，向老人詢問(wèn)后，才知道老人是專(zhuān)司人間婚姻的神仙，翻檢的書(shū)是婚姻簿。后來(lái)因此稱(chēng)媒人為月下老人或月老。40、"秋水：喻指眼睛，形容盼望的迫切。如：望穿秋水。41、"連理枝、比翼鳥(niǎo)：連理枝指連生在一起的兩棵樹(shù)。比翼鳥(niǎo)，傳說(shuō)中的一種鳥(niǎo)，雌雄老在一起飛，古典詩(shī)歌里用作恩愛(ài)夫妻的比喻。相傳戰(zhàn)國(guó)時(shí)宋康王奪了隨從官韓憑的妻子，囚禁了韓憑。韓自殺，他的妻子把身上的衣服弄腐，同康王登臺(tái)游玩時(shí)自投臺(tái)下，大家拉她衣服，沒(méi)拉住，跌下去，死了，留下遺書(shū)說(shuō)是與韓憑合葬，康王卻把他們分葬兩處。不久，兩座墳上各生一棵梓樹(shù)，十天就長(zhǎng)得很粗大，兩棵樹(shù)的根和枝交錯(cuò)在一起，樹(shù)上有鴛鴦一對(duì)，相向悲鳴。后來(lái)人們把結(jié)婚稱(chēng)為“喜結(jié)連理〃。(在天愿作比翼鳥(niǎo)在地愿為連理枝)42、 "青梅竹馬：用來(lái)形容男女小的時(shí)候天真無(wú)邪，也指幼小時(shí)就相識(shí)的伴侶。43、 "逐鹿：以鹿喻帝位。后來(lái)用逐鹿比喻群雄并起，爭(zhēng)奪天下。44、 "三尺：也叫“三尺法〃，是法律的代名詞。古代把法律寫(xiě)在三尺長(zhǎng)的竹簡(jiǎn)上，所以稱(chēng)“三尺法〃。45、 "杜康：《說(shuō)文解字?巾部》：“古者少康初作箕帚、秫酒。少康，杜康也。〃后即以杜康為酒的代稱(chēng)。46、"鴻鵠：鴻鵠飛得很高，常用來(lái)比喻志向高遠(yuǎn)的人。47、"秦晉：春秋時(shí)，秦晉兩國(guó)結(jié)為婚姻，后便稱(chēng)兩姓聯(lián)姻為"秦晉之好〃。48、 "彭祖：傳說(shuō)中長(zhǎng)壽人物，生于夏代，至殷末時(shí)已八百余歲，舊時(shí)把彭祖作為長(zhǎng)壽的象征，以“壽如彭祖〃來(lái)祝人長(zhǎng)壽。49、 "雞肋：雞的肋骨，“食之無(wú)味，棄之可惜〃。比喻沒(méi)有多大價(jià)值，沒(méi)有多大意思的事情。50、 "嬋娟：姿態(tài)美好，多用于形容女子；因人們常喻月為美女，故稱(chēng)月亮為嬋娟。51、 "獻(xiàn)芹：《列子?楊朱》有一個(gè)故事說(shuō)，從前有個(gè)人在鄉(xiāng)里的豪紳面前大肆吹噓芹菜如何好吃，豪紳嘗了之后，竟“蜇于口，慘于腹〃。后來(lái)就用“獻(xiàn)芹〃謙稱(chēng)贈(zèng)人的禮品菲薄或所提的建議淺陋。也說(shuō)“芹獻(xiàn)〃。52、"執(zhí)牛耳：古代諸侯訂立盟約，要每人嘗一點(diǎn)牲血，主盟的人親自割牛耳取血，故用"執(zhí)牛耳〃指盟主。后來(lái)指在某一方面居領(lǐng)導(dǎo)地位。53、 "作壁上觀：壁：營(yíng)壘、壁壘。觀：觀望。在壁壘上觀望。比喻觀別人成敗，不卷入其中。54、 "紅豆：紅豆即相思豆，借指男女愛(ài)情的信物。常用以象征愛(ài)情或相思。55、 "豆蔻：是一種多年生草本植物。后來(lái)稱(chēng)女子十三四歲的年紀(jì)為豆蔻年華。56、 "精衛(wèi)：古代神話。后來(lái)用精衛(wèi)填海來(lái)比喻有深仇大恨，立志必報(bào)；也比喻不畏艱難.努力奮斗。57、"雞口牛后:《戰(zhàn)國(guó)策?韓策》："寧為雞口，無(wú)為牛后?！ê蟊扔鲗幵冈诰置嫘〉牡胤疆?dāng)家作主，不愿在局面大的地方任人支配。58、 "歲寒三友：指松竹梅。松、竹經(jīng)冬不凋，梅則耐寒開(kāi)花，故有"歲寒三友〃之稱(chēng)。59、 "花中四君子：梅、竹、蘭、菊花稱(chēng)為"花中四君子〃。60、"泰斗：“泰山北斗〃的簡(jiǎn)稱(chēng)。比喻杰出的可為榜樣的人物。61、 "玉成：比喻為人成全好事。62、 "璧還：敬詞，指恭敬地退還別人的贈(zèng)品，或指毫無(wú)損傷地歸還借用別人的物品。63、 "方家：原指深于道術(shù)的人，后特指精通某種學(xué)問(wèn)、某項(xiàng)技術(shù)的專(zhuān)家。64、 "青鳥(niǎo)：傳說(shuō)西王母有三青鳥(niǎo)，一只先遣為信使，前來(lái)給漢武帝報(bào)信，另外兩只隨西王母而來(lái)，并服侍在王母身旁。后來(lái)青鳥(niǎo)成為傳書(shū)的信使。65、"梨園：梨園原是皇帝禁苑中的果木園圃，唐玄宗開(kāi)元年間，將其作為教習(xí)歌舞的地方，且在這里培養(yǎng)出了大批優(yōu)秀的音樂(lè)舞蹈表演人才，在歷史上產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。因此，后世的戲曲班社常以“梨園〃為其代稱(chēng)，戲曲藝人稱(chēng)“梨園弟子〃。66、"抱柱：相傳古代尾生同一女子相約在橋下見(jiàn)面。他等了很久，不見(jiàn)女子到來(lái)，這時(shí)河水猛漲，淹沒(méi)橋梁，尾生為了堅(jiān)守信約，不肯離去，抱住橋柱，淹死在水里。后以喻堅(jiān)守信約。67、 "班馬：春秋時(shí)，晉、魯、鄭伐齊，齊軍趁夜間撤走。晉國(guó)大臣刑伯聽(tīng)到齊軍營(yíng)里馬叫，推測(cè)道："有班馬之聲，齊國(guó)軍隊(duì)一定連夜撤走了?！ò囫R為離群之馬，后送別詩(shī)多用以抒發(fā)惜別之情?！皳]手自茲去，蕭蕭班馬鳴?！ǎɡ畎住端陀讶恕贰扒嗌綑M北郭，白水繞東城。此地一為別，孤蓬萬(wàn)里征。浮云游子意，落日故人情。揮手自茲去，蕭蕭班馬鳴?！ǎ?8、 "問(wèn)鼎：春秋時(shí)，楚莊王北伐，陳兵洛水，向周王朝炫耀武力。周定王孫滿慰勞楚師，楚莊王向王孫滿詢問(wèn)周朝的傳國(guó)之寶九鼎的大小和輕重。后遂以“問(wèn)鼎〃喻篡奪政權(quán)。69、 "辭第：漢時(shí)，北方匈奴貴族經(jīng)常騷擾邊境。一次漢武帝要為大將霍去病修建府第，霍去病辭謝道：“匈奴未滅，無(wú)以為家也?！ê笠杂鳛閲?guó)忘家。70、"請(qǐng)纓：漢武帝派年輕的近臣終軍到南越勸說(shuō)南越王朝。終軍說(shuō)："請(qǐng)給一根長(zhǎng)纓，我一定把南越王抓來(lái)?！ê笠杂鳉硤?bào)國(guó)。71、"還珠：古時(shí)合浦盛產(chǎn)珍珠，但是地方官員很貪，珍珠都自動(dòng)移到別的地方去了。東漢的孟嘗到這里來(lái)當(dāng)太守，革除貪污流弊，珍珠又回到合浦來(lái)了。故以"還珠〃喻官吏為政清廉。72、 "金雞：古代傳說(shuō)天雞星動(dòng)就要大赦，所以古人便在大赦日豎起長(zhǎng)竿，在竿上立一金雞，把該赦的罪犯集中在一起，向他們宣布大赦令。后便以“金雞〃借指大赦令。73、 "爛柯：古代神話傳說(shuō)晉人王質(zhì)上山砍柴，看見(jiàn)有幾個(gè)小孩在下棋唱歌，于是就坐下來(lái)聽(tīng)他們唱，小孩給他一個(gè)像棗核的東西，他含在嘴里就不覺(jué)得餓了。過(guò)了—會(huì)兒，小孩催他回去，他站起來(lái)，發(fā)現(xiàn)斧頭柄已全爛了。他回到家，原來(lái)的人一個(gè)都不在世了。后便以"爛柯〃喻離家年久。74、 "青眼：相傳三國(guó)時(shí)魏國(guó)名士阮籍，能為青白眼，對(duì)所討厭的人，眼睛向上或向旁邊看，露出眼白，表示輕視或憎恨。對(duì)喜愛(ài)或尊敬的人，就對(duì)他正視，青黑的眼珠在中間，表示尊重。他見(jiàn)到嵇康的哥哥嵇喜，就以白眼相待，見(jiàn)到嵇康就用青眼，后以"青眼〃指對(duì)人喜愛(ài)或器重。75、 "高山流水：也作“流水高山〃。相傳春秋時(shí)俞伯牙善于彈琴，鐘子期善于聽(tīng)琴。每當(dāng)伯牙彈琴?gòu)椀矫鑼?xiě)高山、流水的曲調(diào)時(shí)，鐘子期就感到他的琴聲猶如巍峨的高山、浩蕩的江河。鐘子期死后，伯牙嘆無(wú)知音，不再?gòu)椙佟：蟪＝柚钢艋驑?lè)曲的高雅。76、 "哀鴻：比喻哀傷苦痛、流離失所的人?？计湓戳?，“哀鴻〃一語(yǔ)出自“鴻雁〃。《詩(shī)?小雅?鴻雁》曰："鴻雁于飛，哀鳴嗷嗷。維此哲人，謂我劬(q0)勞。〃詩(shī)歌寫(xiě)使臣行于四方，見(jiàn)流民如鴻雁飛集于野，流民喜使者到來(lái)，皆合詞傾訴，如鴻雁哀鳴之聲不絕。后來(lái)以鴻雁在野、哀鴻遍野喻指百姓流離失所。77、 "巴歌：亦稱(chēng)巴唱、巴謳、巴人之曲。借指鄙俗之作，多作謙詞。78、 "白衣蒼狗：亦叫白云蒼狗，比喻世事變幻無(wú)常。79、 "吳鉤：泛指寶刀、利劍。80、"莼羹鱸膾指家鄉(xiāng)風(fēng)味。典出劉義慶《世說(shuō)新語(yǔ)?識(shí)鑒》：“（張翰）在洛，見(jiàn)秋風(fēng)起，因思吳中菰菜莼羹、鱸魚(yú)膾，曰：'人生貴得適志，何能羈宦數(shù)千里以要名爵乎?'遂命駕而歸?！ㄝ圆烁狠圆?、莼羹。后來(lái)文人以"莼羹鱸膾〃、"莼鱸秋思〃借指思鄉(xiāng)之情。典出《晉書(shū)?張翰傳》。傳說(shuō)晉朝的張翰當(dāng)時(shí)在洛陽(yáng)做官，因見(jiàn)秋風(fēng)起，