近百年來(lái)中國(guó)社會(huì)風(fēng)俗習(xí)慣的演變,社會(huì)科學(xué)論文自秦至清綿延了兩千多年的中國(guó)傳統(tǒng)社會(huì)，王朝的更替發(fā)生了幾十次，但每一次都相對(duì)完好地延續(xù)和重建前一王朝的制度框架和社會(huì)風(fēng)習(xí)，不斷實(shí)現(xiàn)著千年一貫的社會(huì)構(gòu)造、社會(huì)風(fēng)習(xí)的發(fā)展和完善。直到西方資本主義列強(qiáng)打開中國(guó)大門之前，中國(guó)傳統(tǒng)社會(huì)從未面臨根本性的挑戰(zhàn)和危機(jī)。19世紀(jì)中葉，當(dāng)英國(guó)東方遠(yuǎn)征軍借堅(jiān)船利炮迫使清王朝簽訂喪權(quán)辱國(guó)的城下之盟后，中華帝國(guó)開場(chǎng)遭受數(shù)千年未有之變局。中國(guó)社會(huì)史上的一場(chǎng)史無(wú)前例的大危機(jī)、大轉(zhuǎn)型和社會(huì)風(fēng)習(xí)的大變遷也由此拉開序幕。在中國(guó)獲得革命的勝利，使中國(guó)克制了自晚清以來(lái)總體性的社會(huì)危機(jī)以后，所擁有的宏大聲威也使人們有理由相信，重建社會(huì)風(fēng)習(xí)的精神和方式在革命后社會(huì)的延續(xù)，仍然存在充足的理由和宏大的實(shí)踐空間。因而，討論其近一百年來(lái)社會(huì)風(fēng)習(xí)變遷的基本脈絡(luò)或節(jié)拍，討論其變遷的動(dòng)力源，有助于我們理解百年社會(huì)風(fēng)習(xí)變遷的現(xiàn)代價(jià)值。我們以為百年中國(guó)社會(huì)風(fēng)習(xí)的變遷，能夠分為兩大時(shí)期即：第一個(gè)時(shí)期從晚清末年鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)開場(chǎng)一直到1949年中國(guó)成立為止，第二時(shí)期從1949年新中國(guó)成立開場(chǎng)至今，即中國(guó)執(zhí)政時(shí)期。在這兩大時(shí)期能夠捉住五個(gè)關(guān)鍵節(jié)點(diǎn)，即：第一個(gè)節(jié)點(diǎn)是鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)及隨后的開埠通商；第二節(jié)點(diǎn)是辛亥革命的爆發(fā)；第三個(gè)節(jié)點(diǎn)是中國(guó)成立；第四個(gè)節(jié)點(diǎn)是以中國(guó)十一屆三中全會(huì)為契機(jī)所開拓的中國(guó)改革開放；第五個(gè)節(jié)點(diǎn)是20世紀(jì)90年代信息技術(shù)的飛速發(fā)展和經(jīng)濟(jì)全球化的加快發(fā)展。一、晚清時(shí)期社會(huì)風(fēng)習(xí)的變化鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)以來(lái)，由于西方列強(qiáng)的入侵，近代中國(guó)開場(chǎng)了困難的社會(huì)轉(zhuǎn)型。在這一經(jīng)過(guò)中，中國(guó)社會(huì)風(fēng)習(xí)的變化即是伴隨著近代中國(guó)這一社會(huì)轉(zhuǎn)型所產(chǎn)生的，這個(gè)時(shí)候社會(huì)風(fēng)習(xí)在保存了一些傳統(tǒng)帝國(guó)時(shí)代社會(huì)風(fēng)習(xí)的基礎(chǔ)上出現(xiàn)了新的歷史趨向：社會(huì)風(fēng)習(xí)在外國(guó)器物乃至文化觀念的影響下發(fā)生了不同于以前的變化，即不再在傳統(tǒng)的變化軌跡里循環(huán)往復(fù)，開場(chǎng)受外洋的影響。十分是甲午戰(zhàn)爭(zhēng)的戰(zhàn)敗給社會(huì)帶來(lái)的宏大震動(dòng)，使人們的思想觀念發(fā)生了較大的轉(zhuǎn)變，致使戰(zhàn)前的世風(fēng)澆漓大為膨脹，構(gòu)成一股趨新時(shí)代潮：一是生活方式的崇洋趨新。在盈天縮地的宏大變遷中，目之所及、耳之所聞，都是西方的新生活，人們的視野開闊了，對(duì)身邊的世界也有了全新的認(rèn)識(shí)。這些感官上的刺激深切進(jìn)入人們的思想，影響人們的行為。它促使人們?cè)谏罘绞缴厦黠@地崇洋趨新。二是休閑娛樂(lè)、交往禮儀和婚喪嫁娶中的新風(fēng)習(xí)。晚清時(shí)期，很多不健康的娛樂(lè)方式在奢靡、享樂(lè)、崇洋之風(fēng)的帶動(dòng)下，愈益膨脹。禮儀風(fēng)習(xí)亦呈現(xiàn)班駁陸離的狀態(tài)，變化始于晚清，變化與接受西方文化影響的人群和地域呈正相關(guān)，變化的基本特點(diǎn)是西化。中國(guó)傳統(tǒng)婚姻講究門當(dāng)戶對(duì)，但到了晚清，這種觀念被打破，出現(xiàn)了官吏士夫等所謂上民，為貪錢財(cái)而樂(lè)與商賈，乃至洋行商家的店伙、傭役相攀附結(jié)交，引為友類。三是晚清教育學(xué)習(xí)中的新風(fēng)習(xí)。鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)以后，由于外交事務(wù)的增加和人們睜眼看世界的需要，晚清中國(guó)的教育學(xué)習(xí)變革很大。知識(shí)分子所讀書目正好反映了晚清教育學(xué)習(xí)中新觀念的變動(dòng)。當(dāng)然，晚清社會(huì)風(fēng)習(xí)的變化只是近代社會(huì)風(fēng)習(xí)變化的一個(gè)起點(diǎn)，它沒(méi)有因改朝換代的結(jié)束而結(jié)束，而是隨民國(guó)以后社會(huì)風(fēng)習(xí)變遷而繼續(xù)發(fā)展，在它的影響下，社會(huì)風(fēng)貌不斷趨新。二、辛亥革命政治轉(zhuǎn)型中社會(huì)風(fēng)習(xí)的變化辛亥革命后，南京臨時(shí)宣稱社會(huì)之良否，系乎禮俗之隆污，故弊禮惡俗，亟須厘正，以固社會(huì)根基。臨時(shí)大總統(tǒng)孫中山在不到三個(gè)月的時(shí)間里，簽署公布了一系列改進(jìn)社會(huì)風(fēng)習(xí)的文告、法令，牽涉嚴(yán)禁鴉片、改革歷法、限期剪辮、勸禁纏足，改革禮儀、禁止賭博、改革稱呼等方面，為中國(guó)社會(huì)風(fēng)習(xí)的變革提供了制度和法律保障。這一時(shí)期的中國(guó)社會(huì)風(fēng)習(xí)急劇變化，并呈現(xiàn)出與民主共和體制相適應(yīng)的一些時(shí)代特點(diǎn)。第一，物質(zhì)生活風(fēng)氣的突然改變：衣食住行是社會(huì)風(fēng)習(xí)的物質(zhì)載體。崇洋之風(fēng)盛行，民國(guó)肇興，新舊更易，天地易色，革命、洋化、新派一時(shí)成為新潮時(shí)髦，反映了人們對(duì)先進(jìn)的工業(yè)技術(shù)及西方文明的羨慕與崇尚，對(duì)人們認(rèn)識(shí)和接受近代工業(yè)構(gòu)成了潛移默化的影響，是最直觀的近代工業(yè)思想的啟蒙。服飾方面，趨向洋化，多樣化、自主化、平等化的服飾充分具體表現(xiàn)出了民國(guó)時(shí)期自由、民主、平等新的價(jià)值觀念。飲食方面，主要表現(xiàn)為宴飲尚奢，西餐開場(chǎng)在城市中流行，崇尚西餐的風(fēng)氣是崇尚西方文化的一個(gè)符號(hào)。寓居方面，變化明顯，城市中西式建筑和室內(nèi)西式用具增加，城市市政建設(shè)、設(shè)施趨于當(dāng)代化。出行方式方面，新式交通工具不斷增加。第二，行為風(fēng)氣的新潮流。行為方式是社會(huì)風(fēng)氣的重要表征，這時(shí)期出現(xiàn)了具有群眾化、開放化、市場(chǎng)化特點(diǎn)的新風(fēng)習(xí)，如：看電影、賽馬、游公園、參觀博物館等新潮流娛樂(lè)；文明結(jié)婚與集體結(jié)婚；社會(huì)交往趨向人人平等，廢除、更改不平等的封建禮節(jié)。第三，近代新思想觀念迅速蔓延。辛亥革命建立了以民主共和為特征的新政權(quán)，使人們?cè)谡紊纤枷肷汐@得了大解放，五四新文化運(yùn)動(dòng)更是加速了人們思想觀念的解放，西方的民主、自由和平等觀念迅速蔓延，逐步深切進(jìn)入社會(huì)生活的方方面面。如：追求民主，追求個(gè)性發(fā)展和學(xué)術(shù)自由；主張新聞出版和結(jié)社自由；婚追求婚姻自由等等，這些足以具體表現(xiàn)出當(dāng)時(shí)人們具有明顯的開放意識(shí)及經(jīng)濟(jì)國(guó)際化發(fā)展意識(shí)。三、抗戰(zhàn)時(shí)期及抗戰(zhàn)后四年社會(huì)風(fēng)習(xí)的變化1937年日本侵華戰(zhàn)爭(zhēng)全面爆發(fā)后，國(guó)內(nèi)形勢(shì)巨變，華北、華東地區(qū)大片國(guó)土相繼陷落，國(guó)民被迫遷都重慶，全國(guó)政治、經(jīng)濟(jì)、軍事重心隨之向西南轉(zhuǎn)移，西南成為抗日戰(zhàn)爭(zhēng)的大后方。在特殊的背景下，中國(guó)社會(huì)風(fēng)習(xí)分為國(guó)民統(tǒng)治區(qū)、陜甘寧特區(qū)和陷落區(qū)。代表中國(guó)主流社會(huì)風(fēng)習(xí)是國(guó)統(tǒng)區(qū)和陜甘寧特區(qū)及各抗日根據(jù)地。這個(gè)時(shí)候國(guó)統(tǒng)區(qū)社會(huì)風(fēng)習(xí)開場(chǎng)發(fā)生轉(zhuǎn)向：在崇洋、崇尚資產(chǎn)階級(jí)自由民主平等繼續(xù)發(fā)展的經(jīng)過(guò)中漸漸轉(zhuǎn)向以愛(ài)國(guó)為主要取向，不管是對(duì)民族、國(guó)家、社會(huì)的考慮，還是在個(gè)人的日常行為方式和理想追求等方面，都顯示出了以愛(ài)國(guó)為取向的價(jià)值判定和認(rèn)知標(biāo)準(zhǔn)。國(guó)難當(dāng)頭，為了民族的生存自由，一般人們便知為抗戰(zhàn)建國(guó)而淌汗，以配合前線的流血，他們知識(shí)程度不同，但保護(hù)國(guó)家的意志，卻無(wú)絲毫差異。愛(ài)國(guó)風(fēng)氣已經(jīng)滲入到人們?nèi)粘Ｉ畹暮芏喾矫?，?dāng)然，在共赴國(guó)難的大潮中，文明與腐朽，進(jìn)步與墮落并存，這也是抗日戰(zhàn)爭(zhēng)中國(guó)統(tǒng)區(qū)的社會(huì)風(fēng)習(xí)變遷的兩個(gè)主要趨向。這個(gè)時(shí)候陜甘寧特區(qū)社會(huì)風(fēng)習(xí)，由于開展了一序列的社會(huì)改造運(yùn)動(dòng)和社會(huì)大生產(chǎn)運(yùn)動(dòng)，社會(huì)風(fēng)習(xí)的改進(jìn)，整個(gè)特區(qū)呈現(xiàn)出一副積極的和欣欣向榮的景象?？谷諔?zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，中國(guó)領(lǐng)導(dǎo)的各革命根據(jù)地，在外敵入侵、內(nèi)部動(dòng)亂的戰(zhàn)亂年代，努力改變經(jīng)濟(jì)落后、政治腐敗、文化愚蠢的落后狀況，不斷呈現(xiàn)出民主團(tuán)結(jié)、經(jīng)濟(jì)繁榮、社會(huì)穩(wěn)定和諧的進(jìn)步景象，其社會(huì)風(fēng)習(xí)與同時(shí)期的國(guó)統(tǒng)區(qū)構(gòu)成鮮明比照，構(gòu)成了清正廉潔、務(wù)實(shí)民主的政治風(fēng)氣；民主平等、積極介入風(fēng)氣濃烈厚重；自力更生、艱辛奮斗的創(chuàng)業(yè)風(fēng)習(xí)；崇尚科學(xué)、反對(duì)迷信的文化風(fēng)習(xí)?？箲?zhàn)之后的四年國(guó)共兩爆發(fā)內(nèi)戰(zhàn)，整個(gè)中國(guó)社會(huì)風(fēng)習(xí)失范十分嚴(yán)重。此期之中國(guó)社會(huì)尚處于近代化的歷史演進(jìn)之中，是中國(guó)社會(huì)新舊交替的一個(gè)重要?dú)v史時(shí)期，是中國(guó)社會(huì)由近代而當(dāng)代的一個(gè)過(guò)渡轉(zhuǎn)折期。在這樣一個(gè)新舊蛻嬗的歷史時(shí)期，各種道德標(biāo)準(zhǔn)及新舊社會(huì)風(fēng)習(xí)往往并存雜用，各是其是，而互非其非。四、新中國(guó)成立到改革開放前中國(guó)社會(huì)風(fēng)習(xí)的變遷20世紀(jì)50年代的中國(guó)社會(huì)，處于重要的社會(huì)轉(zhuǎn)型時(shí)期，從新中國(guó)成立到1956年社會(huì)改造基本完成，中國(guó)的社會(huì)制度、社會(huì)構(gòu)造、社會(huì)關(guān)系等都發(fā)生了翻天覆地的巨變。這種社會(huì)大變革必然使得人們的思想意識(shí)、價(jià)值觀念和行為方式、并進(jìn)而使得社會(huì)風(fēng)習(xí)發(fā)生與之相適應(yīng)的變化。社會(huì)大變革必然會(huì)引起社會(huì)風(fēng)氣發(fā)生重大演變。新中國(guó)初期，中國(guó)領(lǐng)導(dǎo)的革命勝利成為激發(fā)社會(huì)新風(fēng)氣的溫床；同時(shí)，中國(guó)采取一系列政策、措施和行動(dòng)，有力地推動(dòng)了社會(huì)風(fēng)氣的演變；十分是中國(guó)身體力行，成為社會(huì)新風(fēng)氣的楷模。這些在整個(gè)社會(huì)風(fēng)氣的演變中起了重要作用。新中國(guó)開創(chuàng)建立者對(duì)社會(huì)危機(jī)的集體記憶，在很大程度上為新社會(huì)風(fēng)習(xí)的選擇設(shè)定了方向。改革開放前的中國(guó)，社會(huì)運(yùn)動(dòng)是最令人印象深入的詞匯之一。據(jù)統(tǒng)計(jì)，1949-1976年，全國(guó)性的社會(huì)運(yùn)動(dòng)有70余次，人民公社時(shí)期的共產(chǎn)風(fēng)、文化大革命時(shí)期的革命潮等社會(huì)運(yùn)動(dòng)成了中國(guó)人民社會(huì)風(fēng)習(xí)和政治生活的重要組成部分。這其間發(fā)生的十年文化大革命，對(duì)新中國(guó)構(gòu)成的良好社會(huì)風(fēng)習(xí)極其嚴(yán)重的摧殘。政治上，文化大革命嚴(yán)重混淆敵我，嚴(yán)重踐踏國(guó)家的民主法制，社會(huì)規(guī)范，社會(huì)失范現(xiàn)象十分嚴(yán)重，造成冤假錯(cuò)案堆積如山；經(jīng)濟(jì)上，文化大革命造成我們國(guó)家國(guó)民經(jīng)濟(jì)的宏大損失；文化上，對(duì)教科文的摧殘尤其嚴(yán)重。無(wú)數(shù)的中華民族優(yōu)秀的文化遺產(chǎn)遭受浩劫，一大批學(xué)有特長(zhǎng)的知識(shí)分子遭到殘酷迫害。文化大革命還造成全民族空前的思想混亂，社會(huì)風(fēng)習(xí)遭到嚴(yán)重毀壞。但改革開放前的30年，中國(guó)的社會(huì)風(fēng)習(xí)的主要表征是：走社會(huì)道路成為民眾的普遍向往；主人翁意識(shí)成為群眾的普遍心態(tài)；民眾社會(huì)行為政治化；勞動(dòng)榮耀、剝削可恥成為民眾的共鳴；社會(huì)道德成為社會(huì)風(fēng)氣。五、改革開放后中國(guó)社會(huì)風(fēng)習(xí)的變遷改革開放是現(xiàn)代中國(guó)發(fā)展最鮮明的特征，是決定現(xiàn)代中國(guó)命運(yùn)的關(guān)鍵決策，是發(fā)展中華特點(diǎn)社會(huì)，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的必由之路。1979年是中國(guó)施行改革開放的元年，中國(guó)社會(huì)風(fēng)習(xí)急劇變動(dòng)：城市失業(yè)、待業(yè)人員增加，自謀職業(yè)變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)，單位制社會(huì)管理形式遭遇挑戰(zhàn)；農(nóng)村人口自發(fā)移動(dòng)明顯，人口流動(dòng)規(guī)模迅速膨脹，萬(wàn)元戶與專業(yè)戶、個(gè)體戶與私營(yíng)業(yè)主等新社會(huì)群體顯現(xiàn)；思想精神領(lǐng)域開場(chǎng)解凍，西方思潮對(duì)青年十分是知識(shí)分子的影響日益明顯，高度一元化的意識(shí)形態(tài)的控制率有所削弱，各種標(biāo)新立異的時(shí)髦、思潮不斷涌現(xiàn)，社會(huì)認(rèn)同多樣化趨勢(shì)初現(xiàn)端倪。從八十年代中期開場(chǎng)，中國(guó)社會(huì)出現(xiàn)了一重要的話語(yǔ)轉(zhuǎn)換，即社會(huì)的主導(dǎo)意識(shí)形態(tài)從政治話語(yǔ)轉(zhuǎn)向經(jīng)濟(jì)話語(yǔ)。中國(guó)社會(huì)充斥著自我實(shí)現(xiàn)的呼聲，并出現(xiàn)了一批宣揚(yáng)個(gè)人價(jià)值觀的青年。姻家庭關(guān)系發(fā)生了根本性的松動(dòng)，各種婚姻家庭的異己氣力沖擊著以往相對(duì)穩(wěn)定的婚姻家庭基礎(chǔ)，人們嘗試著各種展現(xiàn)自個(gè)自主性的情感、婚姻形式。1992年后，在市場(chǎng)化政策的鼓舞下，社會(huì)風(fēng)氣為之巨變，下海和做生意成為社會(huì)最熱門的話題，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的弄潮兒已擁有了備受社會(huì)尊重的身份，更多的人嘗試通過(guò)市場(chǎng)改變命運(yùn)。社會(huì)生活的市場(chǎng)化對(duì)幾千年來(lái)的中國(guó)生活倫理與道德底線構(gòu)成嚴(yán)峻的挑戰(zhàn)。新華社一位記者憂心忡忡的指出：光明正大的公務(wù)變成了私下的買賣，溫情脈脈的友誼變成了冷冰冰的交易，金錢成為衡量一切的氣力。20世紀(jì)90年代末開場(chǎng)，全球化浪潮中的消費(fèi)主義日益擴(kuò)展到個(gè)人生活的方方面面，消費(fèi)由社會(huì)和文化生活的邊緣角色成了時(shí)代的主角，并成為影響社會(huì)分層和流動(dòng)的主要?dú)饬ΑＴ诰W(wǎng)絡(luò)時(shí)代出現(xiàn)了全新的人與人之間的交往和生活，快速的互聯(lián)網(wǎng)不僅使中國(guó)人的交往方式變得更為多維，而且還對(duì)人們?nèi)粘Ｉ畹暮芏囝I(lǐng)域進(jìn)行了靜悄悄的浸透，使人們生活方式變得更為精彩。綜上所述，近百年中國(guó)社會(huì)風(fēng)習(xí)變遷是由基本在傳統(tǒng)的變化軌跡里循環(huán)往復(fù)朝著一條不同于舊時(shí)代的新道路發(fā)展，社會(huì)生活中崇洋、趨新風(fēng)習(xí)逐步生長(zhǎng)，具有當(dāng)代元素的新風(fēng)習(xí)日漸增加，具體表現(xiàn)出了中國(guó)社會(huì)由傳統(tǒng)到近代走向當(dāng)代的轉(zhuǎn)變。同時(shí)，社會(huì)不斷向多元化方向發(fā)展，社會(huì)風(fēng)習(xí)中失范現(xiàn)象也不斷增加，需要對(duì)社會(huì)失范現(xiàn)象加以大力矯正、引導(dǎo)和規(guī)范。由于社會(huì)風(fēng)習(xí)是社會(huì)狀況的睛雨表，是社會(huì)在一定時(shí)期內(nèi)經(jīng)濟(jì)、政治、文化、道德狀況的綜合表現(xiàn)，并對(duì)社會(huì)有機(jī)體具有宏大的、能動(dòng)的反作用。(大清相國(guó)〕里，陳廷敬對(duì)他的親家張研的有一句智慧的感慨：亂世之亂，禍患有時(shí)；太平之亂，國(guó)無(wú)寧日。無(wú)論在強(qiáng)盛的康熙王朝，還是在為中國(guó)夢(mèng)而奮斗的現(xiàn)代，這話都引人深思。我們以為，研究百年中國(guó)社會(huì)風(fēng)習(xí)應(yīng)不止于復(fù)原百年歷史風(fēng)習(xí)，而更在于為當(dāng)下提供借鑒。以下為參考文獻(xiàn)：[1]李長(zhǎng)莉.中國(guó)人的生活方式：從傳統(tǒng)到近代[M