廣東春節(jié)習俗同全國其他地方一樣，春節(jié)是民間最隆重、內(nèi)容最豐富的傳統(tǒng)節(jié)日，但湛江的春節(jié)也有本地的特色。年畫是我國獨有的一種民族繪畫形式,在長期的歷史發(fā)展過程中形成了自身獨特的審美體系和藝術個性。它凝聚著中華民族的精神內(nèi)涵,寄托著中華民族共同的夙愿,積淀著中華民俗的內(nèi)容;同時也是中國社會的歷史生活信仰和民俗的反映,蘊涵了普通人民對于人類生活的向往和祈福。在明清以及近代社會中,年畫作為民間文化中最重要的繪畫藝術形式,曾經(jīng)有過輝煌的歷史。在現(xiàn)當代社會中,年畫這一民族繪畫形式逐漸走向衰敗,有人甚至認為它將走向衰亡。一種藝術形式的興衰是有其文化背景和發(fā)展規(guī)律的,年畫在近現(xiàn)代社會出現(xiàn)的衰敗現(xiàn)象,是年畫藝術發(fā)展過程中,由于多種社會原因促成的一個低潮發(fā)展段落。隨著時代的發(fā)展和人們對民間年畫這一藝術形式的重新認識,它將變換其審美形式和藝術形式,向一種符合現(xiàn)代人審美觀念,具有傳統(tǒng)年畫意趣的新繪畫藝術樣式蛻變轉(zhuǎn)化。一、年畫的起源及其發(fā)展我們要探討年畫的起源,首先就要從驅(qū)鬼避邪的“門神”和我國古老的年俗談起。在距今4000多年前的夏朝,生產(chǎn)力水平還很低下,人們對四季的周始,知其然而不能解釋其所以然;對本年莊稼收成的好壞,以及人自身的吉兇禍福等種種自然現(xiàn)象不能合理地解釋,于是歸結(jié)為是由各種神鬼怪異控制的,獅子外形威武，動作剛勁，神態(tài)多變，民間有許多不同的傳說，一時變作神話，一時拉上歷史，為舞獅增添了不少神秘色彩，亦令它更加深入民心。人們相信獅子是祥瑞之獸，舞獅能夠帶來好運，所以每逢春節(jié)或其它一些慶典活動，都會在陣陣鑼鼓鞭炮聲中，舞獅助慶祈求吉利。一件花團錦舞獅子，是我國優(yōu)秀的民間藝術，每逢元宵佳節(jié)或集會慶典，民間都以獅舞前來助興。這一習俗起源于三國時期，南北朝時開始流行，至今已有一千多年的歷史。據(jù)傳說，它最早是從西域傳入的，獅子是文殊菩薩的坐騎，隨著佛教傳入中國，舞獅子的活動也輸入中國。獅子是漢武帝派張騫出使西域后，和孔雀等一同帶回的貢品。而獅舞的技藝卻是引自西涼的〃假面戲〃，也有人認為獅舞是五世紀時產(chǎn)生于劉宋的軍隊，后來傳人民間的。兩種說法都各有依據(jù)，今天已很難判斷其是非。不過，唐代時獅舞已成為盛行于宮廷、軍旅、民間的一項活動。唐段安節(jié)《樂府雜尋》中說：〃戲有五方獅子，高丈余，各衣五色，每一獅子，有十二人，戴紅抹額，衣畫衣，執(zhí)紅拂子，謂之獅子郎，舞太平樂曲。〃詩人白居易《西涼伎》詩中對此有生動的描繪：〃西涼伎，西涼伎，假面胡人假獅子?？棠緸轭^絲作尾，金鍍眼睛銀帖齒。奮迅毛衣擺雙耳，如從流沙來萬里?！ㄔ娭忻枋龅氖钱敃r舞獅的情景。在一千多年的發(fā)展過程中，獅舞形成了南北兩種表演風格。南北分別北派獅舞以表演〃武獅〃為主，即魏武帝欽定的北魏〃瑞獅〃。小獅一人舞，大獅由雙人舞，一人站立舞獅頭，一人彎腰舞獅身和獅尾。舞獅人全身披包獅被，下穿和獅身相同毛色的綠獅褲和金爪蹄靴，人們無法辨認舞獅人的形體，它的外形和真獅極為相似。引獅人以古代武士裝扮，手握旋轉(zhuǎn)繡球，配以京鑼、鼓鈸、逗引瑞獅。獅子在〃獅子郎〃的引導下，表演騰翻、撲跌、跳躍、登高、朝拜等技巧，

并有走梅花樁、竄桌子、踩滾球等高難度動作。南派獅舞以表演〃文獅〃為主，表演時講究表情，有搔癢、抖毛、舔毛等動作，惟妙惟肖，逗人喜愛，也有難度較大的吐球等技巧。南獅以廣東為中心，并風行于港澳，東南亞僑鄉(xiāng)。南獅雖也是雙人舞，但舞獅人下穿燈籠褲，上面僅僅披著一塊彩色的獅被而舞。和北獅不同的是〃獅子郎〃頭戴大頭佛面具，身穿長袍，腰束彩帶，手握葵扇而逗引獅子，以此舞出各種優(yōu)美的招式，動作滑稽風趣。南獅流派眾多，有清遠，英德的〃雞公獅〃，廣州。佛山的〃大頭獅〃，高鶴、中山的〃鴨嘴獅〃，東莞的〃麒麟獅〃等。南獅除外形不同外，尚有性格不同。白須獅舞法幅度不寬、花色品種不多，但沉著剛健，威嚴有力，民間稱為〃劉備獅〃。黑須紅面獅，人稱〃關公獅〃，舞姿勇猛而雄偉，氣概非凡?；野缀毆{，動作粗獷好戰(zhàn)，俗稱〃張飛〃。獅子為百獸之尊，形象雄偉俊武，給人以威嚴、勇猛之感。古人將它當作勇敢和力量的象征，認為它能驅(qū)邪鎮(zhèn)妖、保佑人畜平安。所以人們逐漸形成了在元宵節(jié)時及其他重大活動里舞獅子的習俗，