4多元智能哈佛大學(xué)《零點(diǎn)工程》爭論，19671983美國霍華德·產(chǎn)品的力量”①問題的每一種技能都與生物本能有關(guān)，多元智能理論就是由這些生物本能構(gòu)建而成的。種智能呢？每一種智能都必需具有可區(qū)分的根本力量的某些特征或一組特征夠具體化的。智能，都作為人類的根本力量。71983語言智能：就是人身上所表現(xiàn)出來的對語言文字的把握力量。語言智能在大腦中也有特定的區(qū)域，稱“布羅卡區(qū)共同的。這種智能是獨(dú)立的，與輸入和輸出無關(guān)。數(shù)學(xué)-規(guī)律智能不見的。大腦特定部位在數(shù)學(xué)計算方面起重要作用?？臻g智能：霍華德·加德納．多元智能〔2版．沈致隆，譯．北京：華出版社，2023：16．顯減弱。音樂智能：音樂智能在沒有接觸樂器的時候就表現(xiàn)出來。對那種特別聲音的猛烈反響以及他在樂器演奏上的飛速進(jìn)步和個體的差異有關(guān)，但有證據(jù)說明，腦損傷確實(shí)會造成人的“失歌癥〔失去唱歌和區(qū)分音樂的力量〕或音樂力量的消逝。音樂是人類的一種普遍的本能。嬰兒智力進(jìn)展的爭論認(rèn)為，能標(biāo)準(zhǔn)。身體運(yùn)動智能：是運(yùn)用整個身體或身體一局部解決問題或制造產(chǎn)品的力量。舞蹈家、運(yùn)解決問題的力量也是智能。6．人際智能：就是理解他人的力量。人際智能的核心，是留意他人差異的力量，特別是觀看他人的心情、性格、動機(jī)、意向的力量。依據(jù)更高的要求，就是能夠看到他人有意隱蔽的好地合作？等等。成功的銷售商、政治家、教師、心理醫(yī)生、宗教首領(lǐng)等，都是擁有高度人際智能的人。7．自我生疏智能：這是有關(guān)人的內(nèi)心世界的認(rèn)知：了解一個私人的感情生活和心情變化，模式并在實(shí)際生活中有效地運(yùn)用這一模式的力量。半在音樂、計算、空間推斷或機(jī)械工程等領(lǐng)域里，表現(xiàn)出不同凡響的才能。象征，也是使全部人自我完善的制造。還有其他智能嗎？199921出三種智能：博物學(xué)家智能、存在智能和精神智能。由于他認(rèn)為精神智能涉及宗教，爭論起學(xué)家智能和存在智能的問題。即使如此，他至今任然不能確定存在智能是否肯定存在。8.博物學(xué)家智能：博物學(xué)家表現(xiàn)出的特長，是識別出他或他生活環(huán)境中存在的大量物種，在很大程度上取決于能否區(qū)分自然界不同的動物和植物，確定哪些對自己有危急需要躲避，證據(jù)。9．存在智能：盡管他至今仍舊不能最終確定這種智能的存在與否，但論述卻是嚴(yán)格和詳盡的。藝術(shù)之中獲得刻骨銘心的感受之時，為自己的存在定位的力量。造了各自宗教的、奇特的、超自然的以及哲學(xué)的體系，來處理有關(guān)存在的問題。在現(xiàn)代的社會里，除宗教以外，人類還從美學(xué)的、哲學(xué)的、科學(xué)的等各種角度，說明自己對于存在問題的思考。間接地爭論與宇宙這個主題有關(guān)的遠(yuǎn)古的藝術(shù)、舞蹈、神話或戲劇的存在含義。但知道真正的宗教和系統(tǒng)哲學(xué)理論消滅之后，人們才開頭用語言直接爭論有關(guān)存在的問題。的力量，都是人類的特性，是人類與其他生物最大的差異。加德納提出的存在智能其實(shí)就是哲學(xué)智能，與存在主義哲學(xué)思潮有聯(lián)系。多元智能理論的特別奉獻(xiàn)：這種獨(dú)立性，意味著即使一個人有很高的某一種智能，如規(guī)律-數(shù)學(xué)智能，卻并不肯定有同種不同技能，這相關(guān)系數(shù)就會大大降低了。①力量的多樣性，或許就是‘整體大于局部相加之和’的緣由吧！一個人可能在任何一種智能在擔(dān)當(dāng)某一個角色時會很精彩。因此，當(dāng)前要做的重要事情，是評估眾多技能的特定組合，以指出什么是被評估者最適合的職業(yè)和副業(yè)的位置②對教育的啟發(fā)由于全部類型的智能都是遺傳基因的一局部，所以用根本的標(biāo)準(zhǔn)來衡量，每一種智能于每一種智能來說，人類都具有肯定的根本力量。每一種智能進(jìn)展的自然軌跡進(jìn)展，則需在不同的階段，通過不同的透鏡來觀看不同的智能。后續(xù)階段中，智能會通過符明白他們各類智能的潛力。或記號所代表。如數(shù)學(xué)工商、地圖、字母、樂譜等，都屬于其次級符號系統(tǒng)，均用紙上的標(biāo)統(tǒng)的。最終，在青春期和成人階段，智能則是通過對抱負(fù)的職業(yè)和業(yè)余愛好的追求來表現(xiàn)的?，F(xiàn)以規(guī)律-數(shù)學(xué)智能為例加以說明。在嬰兒階段，它以單純的原始仿照力量為開端；在幼兒熟期，才以數(shù)學(xué)家、會計師、科學(xué)家、收款員或出納的形式表現(xiàn)。同樣地，空間只能從幼兒質(zhì)學(xué)家這類人物的力量。①霍華德·加德納．多元智能〔2版．沈致隆，譯．北京：華出版社，2023：29．②霍華德·加德納．多元智能〔2版．沈致隆，譯．北京：華出版社，2023：30．雖然人類在肯定程度上都擁有某種智能，但還是有些人被認(rèn)為“才智出色內(nèi)特別才能的人都能各得其所，人類在全部領(lǐng)域的生疏都會取得進(jìn)展。大。在兒童教育的早期運(yùn)用特定的手段干預(yù)和強(qiáng)化，可以將大量的兒童提高到前者的水平。人際智能則是漸漸呈現(xiàn)出來的，這方面很少有超常兒童。此外，在某一領(lǐng)域內(nèi)有超常表現(xiàn)，著在別的領(lǐng)域內(nèi)也會有同樣的成就。進(jìn)展軌跡對教育的啟發(fā)的東西和力量最強(qiáng)的領(lǐng)域。就有可能在那個領(lǐng)域具有很高的技能。對于天分極高的兒童，這種“覺醒體驗(yàn)”似乎很難避開。它們消滅于音樂和數(shù)學(xué)領(lǐng)域里人，有助于覺察他們的才能。的兒童都需要某些指導(dǎo)，關(guān)鍵是要找到正確的方法。由于有些狀況下，集體指導(dǎo)是有益的，表達(dá)出來的學(xué)問聯(lián)系起來。