第頁政治必修（全套）易錯易混知識點匯總《經(jīng)濟生活》易錯易混知識點第一課

神奇的貨幣1．貨幣的本質(zhì)是價值尺度。（一般等價物）2．貨幣執(zhí)行價值尺度時需要現(xiàn)實的貨幣。（觀念的貨幣）3．紙幣的基本職能是價值尺度和流通手段。（貨幣的職能）4．國家可以規(guī)定紙幣的面值和購買力。（可以規(guī)定紙幣的面值，不能規(guī)定購買力）5．通貨膨脹一定會引起物價上漲，物價上漲一定是通貨膨脹引起的。（前半句正確，后半句錯）6．外幣的匯率升高，意味著人民幣升值。（意味著外幣升值，人民幣貶值）7．人民幣升值有利于商品的出口。（不利于商品的出口，利于商品的進口）

第二課

多變的價格1．供求決定商品的價格。（價值決定價格）2．某一生產(chǎn)者率先提高勞動生產(chǎn)率，其商品的價值量會下降。（價值量不變）3．某商品生產(chǎn)者的個別勞動時間低于社會必要勞動時間，一定會賺錢。（不一定）4．價格變動對高檔耐用品需求量的影響比較小。（比較大）5．一種商品價格上升，該商品的需求量會增加，其互補品的需求量會減少，其替代品的價格會上升。（正確表述為：一種商品價格上升，該商品的需求量會減少，其互補品的需求量會減少，其替代品的需求量會增加。）6．當商品供不應求時，生產(chǎn)者會減少生產(chǎn)。（擴大生產(chǎn)）

第三課

多彩的消費1．人們的收入差距縮小，總體消費水平會降低。（消費水平會提高）2．貸款消費就是超前消費。（不能等同）3．恩格爾系數(shù)是指食品支出在家庭總收入中的比重，恩格爾系數(shù)減少，表明人們生活水平下降。（正確表述為：恩格爾系數(shù)是指食品支出在家庭總支出中的比重，恩格爾系數(shù)減少，表明人們生活水平提高。）4．從眾心理、求異心理、攀比心理這三種消費心理都是不健康的。（前兩種要具體情況具體分析，攀比心理是不健康的）5．綠色消費的主旨是可持續(xù)性消費。（主旨是保護消費者健康和節(jié)約資源）

第四課

生產(chǎn)與經(jīng)濟制度1．生產(chǎn)決定消費，消費對生產(chǎn)具有促進作用。（可能是促進，也可能是阻礙作用）2．公有制的主導地位主要體現(xiàn)在兩個方面：一是國有資產(chǎn)在社會總資產(chǎn)中占優(yōu)勢；二是國有經(jīng)濟控制國民經(jīng)濟命脈，對經(jīng)濟發(fā)展起主體作用。（公有資產(chǎn)在社會總資產(chǎn)中占優(yōu)勢；國有經(jīng)濟起主導作用）3．非公有制經(jīng)濟是社會主義經(jīng)濟的重要組成部分。（社會主義市場經(jīng)濟）4．股份制經(jīng)濟必然是混合所有制經(jīng)濟，混合所有制必然是非公有制。（前者對，后者錯）5．各種所有制經(jīng)濟在國民經(jīng)濟結構中地位和市場地位都是平等的。（不平等，公有制經(jīng)濟占主體地位）

第五課

企業(yè)與勞動者1．法人代表是經(jīng)濟組織在法律上的人格化。（將法人代表改成法人）2．公司的股東以其全部資產(chǎn)對公司債務負清償責任。（以認購的股份對公司債務承擔責任）3．有限責任公司的資本必須劃分為等額股份，并以股票形式加以表現(xiàn)。（股份有限公司）4．股東大會及其董事會是公司的監(jiān)督機構。（決策機構）5．企業(yè)的經(jīng)營規(guī)模越大越好。（錯，要適度）6．勞動者實現(xiàn)充分就業(yè)，完全是政府的責任。（錯）7．勞動者履行義務，是以勞動者享受權利為前提的。（勞動者享受權利，是以履行義務為前提）

第六課

投資的選擇1．儲蓄存款既來自個人，又來自企事業(yè)單位及政府機關。（只來自個人）2．在我國，吸收存款最多的金融機構是中國人民銀行。（是商業(yè)銀行）3．居民儲蓄越多，越有利于國家的經(jīng)濟發(fā)展。（不一定）4．股票是一種債務證書，即籌資者給投資者的債務憑證。（債券）5．國債是各級政府為籌集財政資金而發(fā)行的一種政府債券，其風險和利率都比較低。（中央政府發(fā)行）6．社會保險分為人身保險和財產(chǎn)保險兩大類。（商業(yè)保險）

第七課

個人收入的分配1．按勞分配只存在公有制范圍之內(nèi)，公有制經(jīng)濟中只采用按勞分配。（前者正確，后者錯）2．各種分配方式在我國分配制度中的地位是平等的。（不平等，按勞分配占主體地位）3．非勞動收入分配包括按個體勞動者的勞動成果分配和按生產(chǎn)要素分配。（非勞動收入包括按資本要素和按技術分配兩種）4．資本要素按貢獻參與分配，是指資本是創(chuàng)造價值的源泉。（勞動是創(chuàng)造價值的唯一源泉）5．按勞分配只體現(xiàn)公平，按生產(chǎn)要素分配只體現(xiàn)效率。（兩者都既體現(xiàn)公平，又體現(xiàn)效率）6．公平是效率的物質(zhì)前提，效率是實現(xiàn)公平的保證。（效率是前提，公平是保證）7．兼顧效率與公平，必須正確處理好初次分配注重公平與再分配注重效率的關系。（初次分配注重效率與再分配注重公平）

第八課

國家收入的分配1．現(xiàn)實生活中的財政收入包括稅、費、利、債四大來源。（不包括債務收入）2．財政收入越多越好。（錯）3．財政收支平衡就是指財政收入與支出相等（有三種情況，等于、略大于、略小于都屬于收支平衡）4．財政的作用就是財政支出的作用（包括財政收入和支出兩個方面）5．當經(jīng)濟發(fā)展過熱時應采取擴張性財政政策（緊縮性政策）

第九課

征稅和納稅1．稅收的固定性就是指稅收一經(jīng)確定便一成不變（不能隨意改變）2．增值稅的征稅對象是在我國境內(nèi)銷售貨物或提供加工、修理修配勞務以及進口貨物的單位和個人。（將征稅對象改為納稅人）3．我國對個人所得稅采用超額累進稅率進行征稅。（采用超額累進稅率和比例稅率兩種方式）4．納稅人是指最終承擔稅款的單位和個人。（負稅人）5．個人有收入所得就必須要繳納個人所得稅。（不是，必須具有應稅收入）6．個別企業(yè)和個人用欺騙的方法騙取國家出口退稅的行為屬于偷稅。（騙稅）

第十課

走進社會主義市場經(jīng)濟1．宏觀調(diào)控在資源配置中起基礎性作用。（市場經(jīng)濟起基礎性作用）2．堅持公有制的主體地位，是社會主義市場經(jīng)濟的根本目標。（是基本標志，共同富裕是根本目標）3．我國宏觀調(diào)控的主要目標是為了彌補市場調(diào)節(jié)的不足。（主要目標是促進經(jīng)濟增長，增加就業(yè)，穩(wěn)定物價，保持國際收支平衡）4．宏觀調(diào)控應該以行政手段和經(jīng)濟手段為主。（以經(jīng)濟手段和法律手段為主）5．經(jīng)濟過熱時應采用擴張性的財政政策和貨幣政策。（緊縮性）

第十一課

小康社會的經(jīng)濟建設1．經(jīng)濟增長就是經(jīng)濟發(fā)展。（不同，前者側重數(shù)量，后者側重質(zhì)量）2．科學發(fā)展觀的第一要義是以人為本（第一要義是發(fā)展，核心是以人為本）

第十二課

經(jīng)濟全球化與對外開放1．一個國家在某產(chǎn)品的生產(chǎn)上勞動生產(chǎn)率比其他國家高，表明這個國家擁有生產(chǎn)該產(chǎn)品的相對優(yōu)勢。（絕對優(yōu)勢）2．對外依存度越高越好。（錯）3．經(jīng)濟全球化的主要表現(xiàn)包括生產(chǎn)全球化、貿(mào)易全球化、技術全球化。（將技術全球化改為資本全球化）4．經(jīng)濟全球化只對發(fā)達國家有利對發(fā)展中國家不利。（有利有弊）5．世貿(mào)組織最重要的原則是公平競爭與公平貿(mào)易原則。（非歧視原則）6．經(jīng)濟全球化的實質(zhì)是以發(fā)展中國家為主導的經(jīng)濟運動。（以發(fā)達國家為主導）《政治生活》易錯易混知識點一、公民的政治生活1.人民民主專政的本質(zhì)是公民當家作主。（注意：公民與人民不能等同。凡人民一定是公民，但公民不一定是人民。）2.在我國，公民的權力和義務是相統(tǒng)一的。（注意：權利與權力不是一回事）3我國是人民民主的社會主義國家。（注意：人民民主與人民民主專政不一樣的）4選舉權和被選舉權作為我國公民的基本政治權利，其主體是全體公民。（注意：并不是所有公民都有。憲法有規(guī)定，要年滿18周歲，而且依照法律被剝奪政治權利的人除外。）5.選舉權就是選舉國家機關工作人員的權利。（注意：是選舉權力機關代表的權利，即選舉人大代表的權利。）6.享受權利才是人民當家作主的體現(xiàn)。（注意：人民享有權利和履行義務都是當家作主的體現(xiàn)。）7.受教育程度越高的公民，享有公民的權利就越多。（注意：公民在法律面前一律平等，公民受教育程度的高低不影響公民享有的權利的多少。）8.公民享有的權利都是一樣的。（注意：錯。如，全國人大代表享有的人身特別保護權和言論特別保障權，并非人人都有。）9.等額選舉當選者已事先“內(nèi)定”。（注意：不是，如果候選人的選票達不到法定的票數(shù)也是不能當選的。）10.“選舉與我無關”“選誰都可以”（注意：錯，這是公民意識不強、主人翁意識不強的表現(xiàn)。）11.決策是少數(shù)精英的事，讓公民參與決策過程，只會干擾決策的形成。（注意：不是少數(shù)精英的事，公民參與決策，反映公民的意愿，集中公民的智慧，有助于形成科學的決策。）12.公民對國家機關及其工作人員行使監(jiān)督權，實行民主監(jiān)督，是弱者對強者進行監(jiān)督，不起任何作用。（注意：錯，公民實行民主監(jiān)督，有著重要的現(xiàn)實意義，見課本第29頁）13.公民應先履行義務，后享受權利。（注意：權利和義務作為法律關系是同時產(chǎn)生而又相對應存在的。）14.村民委員會是村民民主管理村務的國家機關。（注意：村民委員會和居民委員會都不是國家機關。）二、為人民服務的政府1.中國共產(chǎn)黨能代替國家行使政府職能。（注意：錯，政黨、社會團體、政協(xié)、愛國組織都無權行使或者代替政府行使職能。）2.政府有管理經(jīng)濟的職能，所以政府可以直接干預經(jīng)濟活動。（注意：政府不可以直接干預經(jīng)濟，而是以宏觀調(diào)控為主，變直接干預為間接引導。）3.合理行政就是合法行政。（注意：都是依法行政的具體要求，有聯(lián)系，又有區(qū)別，兩者不能混為一談。）4.政府要依法行政，提高依法行政水平，必須加強立法工作。政府屬于立法機關。（注意：我國的立法機關是全國人民代表大會及其常委會）5.在政府民主決策過程中，堅持少數(shù)服從多數(shù)的原則，對少數(shù)人的意見不予考慮。（注意：少數(shù)服從多數(shù)原則、尊重少數(shù)原則都是我們在民主決策中應堅持的原則。）6.有效制約和監(jiān)督權力的關鍵是發(fā)揮人民民主對權力的制約和監(jiān)督。（注意：有效制約和監(jiān)督權力的關鍵是建立健全制約和監(jiān)督機制。這個機制，一靠民主，二靠法制，二者缺一不可。三、建設社會主義政治文明1.我國是人民當家作主的國家，所以人民能直接行使國家權力。（注意：人民代表是國家權力的直接行使者，不能說我國人民直接行使管理國家的權力。）2.國務院可以制定行政法規(guī)，國務院也是立法機關。（注意：國務院作為最高國家行政機關，可以依法制定有關行政法規(guī)，但不是立法機關。）3.各級人大都能制定法律，都是立法機關。（注意：地方人大只有制定地方性法規(guī)的權力，地方性法規(guī)不能等同于法律，不是立法機關。）4.中國共產(chǎn)黨要依法行政，全心全意為人民服務。（注意：中國共產(chǎn)黨是依法執(zhí)政，政府才是依法行政。）5.在抗擊非典的斗爭中各級黨組織和黨員發(fā)揮了核心和先鋒模范作用，體現(xiàn)了黨的思想領導。（注：在抗非典的斗爭中各級黨組織和黨員發(fā)揮了核心和先鋒模范作用，體現(xiàn)了黨的組織領導。）

6.各民主黨派和中國共產(chǎn)黨有共同的階級基礎和群眾基礎。（注：各民主黨派和中國共產(chǎn)黨有共同的利益和政治基礎。中國共產(chǎn)黨代表無產(chǎn)階級和廣大人民的利益；各民主黨派代表各自所聯(lián)系的一部分社會主義勞動者和擁護社會主義的愛國者的利益。）

7.各民主黨派和中國共產(chǎn)黨是監(jiān)督和被監(jiān)督的關系。（注意：各民主黨派和中國共產(chǎn)黨相互監(jiān)督。）

8.“三個代表”重要思想是中國共產(chǎn)黨成為對民主黨派進行政治、思想、組織領導的決定性因素。（注意：中國共產(chǎn)黨對民主黨派進行政治上的領導。）

9.人大代表代替人民行使國家權力。（注意：人大代表代表人民直接行使國家權力。）

10.人民代表大會享有最高立法權、最高決定權、最高任免權、最高監(jiān)督權。

（注意：全國人大享有最高立法權、最高決定權、最高任免權、最高監(jiān)督權。）

11.人大和其它國家機關是相互監(jiān)督的關系。（注意：人大和其它國家機關是監(jiān)督與被監(jiān)督、領導與被領導的關系。）

12.全國人大常務委員會是我國的最高權力機關。（注意：全國人大是我國的最高權力機關。）

13.我國的根本政治制度是人民代表大會。（注意：我國的根本政治制度是人民代表大會制度。）

14.人民代表大會制度是我國的權力機關。（注意：人民代表大會是我國的權力機關。）

15.人大是行政機關的執(zhí)行機關。（注意：行政機關是人大的執(zhí)行機關。）16.我國實行民主集中制的國家政權組織形式。

（注意：人民代表大會制度是我國政權組織形式。實行民主集中制是我國國家機構組織和活動的原則之一。）

17.各級地方人民代表大會有制定法律的權力。

（注意：各級地方人大有制定地方性法規(guī)的權力，全國人大才具有制定法律的權力。）18.鄧小平理論回答了中國社會主義的全部問題。

（注意：鄧小平理論回答了中國社會主義的一系列問題。）19.中共中央是國家最高權力機關。

（注意：全國人大是我國的最高權力機關。）

20.人民政協(xié)是國家大政方針政策的決策機關。

（注意：中共中央是國家大政方針政策的決策機關）（即黨的政治領導）。

21.政協(xié)具有參政議政、民主監(jiān)督和政治協(xié)商的國家職能。

（注：政協(xié)具有參政議政、民主監(jiān)督和政治協(xié)商的職能，但政協(xié)不是國家機關，不能行使國家職能。）

22.鄧小平理論的核心內(nèi)容是解放思想，實事求是。

（注意：鄧小平理論的核心內(nèi)容是黨在社會主義初級階段的基本路線。鄧小平理論的精髓是解放思想、實事求是，也是貫穿這一理論的主線。“什么是社會主義，怎樣建設社會主義”是鄧小平理論的主題。）

23.中共中央是我國的權力機關，全國人大、國務院、全國政協(xié)都是中央的執(zhí)行機關。（注意：錯，我國的權力機關是人大，全國人大、國務院、全國政協(xié)都在中共中央的統(tǒng)一領導下（政治領導）協(xié)調(diào)一致開展工作。）

24.中共中央提出方針政策是通過全國人大、國務院、全國政協(xié)變?yōu)閲乙庵镜摹?/p>

（注意：中國共產(chǎn)黨對國家的政治領導是通過法律來實現(xiàn)的，黨的政治領導通過人大變?yōu)閲乙庵?。?/p>

25.全國人大、國務院、全國政協(xié)是行使國家職能的國家機關

（注意：全國人大、國務院是國家機關；政協(xié)不是國家機關，而是政治協(xié)商機構。）

26.我國的多黨合作就是多黨聯(lián)合執(zhí)政。（注意：不對。共產(chǎn)黨是執(zhí)政黨，各民主黨派是參政黨。）27.我國的國體是人民代表大會制度，我國的政體是人民民主專政。（注意：我國的國體是人民民主專政，我國的政體是人民代表大會制度。）28.我國民族問題就是宗教問題。（注意：往往交織在一起，但民族問題不一定就是宗教問題）29.宗教不得干預政治，政治也不能干預宗教。（注意：宗教不得干預政治正確，但政治也不能干預宗教是錯誤的）30.在我國，宗教活動受到法律的保護。（注意：正常的宗教活動才受到法律的保護）31.我國已經(jīng)消滅了民族壓迫，所以不存在民族問題了。

（注意：消滅了民族剝削和民族壓迫，就消除了民族歧視和民族壓迫的根源。但當前影響我國民族團結的問題仍然存在。）

32.中華民族是中華人民共和國成立后開始形成的。（注意：錯）33.少數(shù)民族和漢族的分布，界限十分清楚。

（注意：我國民族分布呈現(xiàn)大雜居、小聚居、交錯雜居的特點。）34.我國支持和鼓勵人民信仰宗教。

（注意：我國是尊重和保護宗教信仰自由，但不支持和鼓勵人民信仰宗教。）

35.我國實行自主自辦的方針，與外國宗教不存在交往。

（注意：我國宗教在獨立自主自辦的前提下，發(fā)展與國外宗教的交流和交往。）

36.依法管理宗教事務是為了使宗教信仰最終放棄有神論和宗教信仰，逐步消滅宗教。（注意：依法管理宗教事務是為了引導宗教與社會主義相適應，把宗教活動納入政策、法律、法規(guī)范圍。）37.我國的宗教性質(zhì)上已發(fā)生了根本轉變。（注意：新中國成立后，我國的宗教發(fā)生了根本的變化，但宗教的性質(zhì)仍然是唯心主義。）

38.宗教已經(jīng)完全與社會主義相適應。（注意：要引導宗教與社會主義社會相適應。）39.在我國，宗教的積極作用是主要的。

（注意：宗教主要起著消極作用，只在一定歷史條件下和一定范圍內(nèi)起一定積極作用。）40.民族區(qū)域自治是由我國民族關系的歷史特點和現(xiàn)實情況決定的。這些現(xiàn)實情況是指我國自秦漢以來就是統(tǒng)一的多民族國家。

（注意：民族區(qū)域自治是由我國民族關系的歷史特點和現(xiàn)實情況決定的。歷史特點是指我國自秦漢以來就是統(tǒng)一的多民族國家。）

41.民族區(qū)域自治制度是我國的一項根本政治制度。

（注意：民族區(qū)域自治制度是我國的一項基本政治制度。我國根本政治制度是人民代表大會制度。）

42.實行民族區(qū)域自治的地方有權制定民族區(qū)域自治法，行使自治權。

（注意：民族區(qū)域自治地方有權制定自治條例和單行條例等自治性法規(guī)。）

43.實行民族區(qū)域自治的地方是在中央政權的統(tǒng)一領導下的特別行政區(qū)。

（注意：民族區(qū)域自治地方是中央領導下的地方行政區(qū)域，不是特別行政區(qū)。）

44.民族區(qū)域自治地方享有高度的自治權。

（注意：民族區(qū)域自治地方享有充分的自治權。特別行政區(qū)享有高度自治權。）

45.民族自治地方的自治機關有立法權。

（注意：民族區(qū)域自治地方有權制定自治條例和單行條例等自治性法規(guī)，沒有立法權。）

46.民族自治地方是具有獨立主權的實體。

（注意：民族自治地方是我國的地方行政區(qū)域，不具有獨立主權。）

47.民族區(qū)域自治是我國正確處理民族關系的基本原則。（民族區(qū)域自治是解決民族問題的基本政策。我國正確處理民族關系的基本原則是民族平等、民族團結、民族共同繁榮。）48.依法執(zhí)政是中國共產(chǎn)黨領導人民治理國家的基本方略。（注意：依法治國是中國共產(chǎn)黨領導人民治理國家的基本方略。）49.人民當家作主是黨的領導和依法治國的根本保證。（注意：黨的領導是人民當家作主和依法治國的根本保證。）50.建設社會主義政治文明，最根本的就是要堅持人民當家作主、依法治國和以德治國的有機統(tǒng)一。（注意：建設社會主義政治文明，最根本的就是要堅持黨的領導、人民當家作主和依法治國的有機統(tǒng)一。）四、當代國際社會1.各國的外交政策都是由本國的國家利益和人民利益決定的

（注意：各國的外交政策都是各國的國家性質(zhì)、國家利益決定的。）2.聯(lián)合國大會是唯一有權采取行動維護國際和平與安全的機構。

（注意：聯(lián)合國安理會是唯一有權采取行動維護國際和平與安全的機構。）

3.國際組織是國際社會最基本的成員。

（注意：主權國家是國際社會最基本的成員，也是國際關系的主要參加者。）

4.國家力量相同是國家間合作的基礎（注意：共同國家利益是國家間合作的基礎。）5.一國的經(jīng)濟越發(fā)達，對維護世界和平的貢獻就越大。（注意：錯，不能這樣認為，這是不科學的觀點。）6.世界的多極化趨勢意味著當今世界已經(jīng)實現(xiàn)了多極化。（注意：不正確。）7.弱國無外交，經(jīng)濟實力的強弱決定一國的外交政策。（注意：弱國也可以發(fā)展對外交往，推行本國的外交政策，發(fā)展同世界各國的友好關系。）8.我國政府一貫信守和平共處五項原則，因此，在任何情況下都要同世界各國發(fā)展友好合作關系。（注意：我國同各國發(fā)展友好合作關系是有原則的，是以互相尊重主權和領土完整為基礎的，在涉及民族利益和國家主權的問題上，絕不屈服于任何外來壓力，絕不拿原則做交易的。）9.只有維護本國利益，才能促進世界的和平與發(fā)展。（注意：若只顧本國利益，而不顧他國利益和世界人民的根本利益，就不能促進世界和平與發(fā)展，甚至會阻礙或破壞世界的和平與發(fā)展。）10.對解決國與國之間的分歧和爭端，我國政府的主張是建立以和平共處五項原則為基礎的國際新秩序。（注意：對解決國與國之間的分歧和爭端，我國政府的主張是應按照聯(lián)合國憲章和國際法準則，通過協(xié)商和平解決，反對訴諸武力。反對霸權主義和強權政治，解決和平與發(fā)展的有效途徑是建立以和平共處五項原則為基礎的國際新秩序。）11.國家利益是國家賴以生存和發(fā)展的基礎。（注意：國家力量是主權國家賴以生存和發(fā)展的基礎。）

《文化生活》易錯易混知識點第一單元、文化與生活

1.文化作為一種精神力量，對人類社會的發(fā)展產(chǎn)生著深刻的影響，所以任何文化的發(fā)展對社會的發(fā)展都起到積極的促進作用。

（注意：并非任何文化都起到積極的促進作用，只有先進的、健康的文化才起到促進作用，反動的、腐朽沒落的文化則起到重大的阻礙的作用。）

2.經(jīng)濟是基礎，一定的文化由一定的經(jīng)濟所決定，意味著文化與經(jīng)濟的發(fā)展是同步的。

（注意：經(jīng)濟是基礎，一定的文化由一定的經(jīng)濟所決定，但并不意味著文化與經(jīng)濟的發(fā)展是同步的。）

3.西雙版納的植物王國屬于文化現(xiàn)象。

（注意：錯，文化是人類社會特有的而不是自然具有的。）

4.每個人所具有的文化素養(yǎng)，不是天生的，而是后天自發(fā)形成。

（注意：文化素養(yǎng)也不是后天自發(fā)形成的，而是通過對社會生活的體驗，特別是通過參與文化活動、接受知識文化教育而逐步培養(yǎng)出來的。文化素養(yǎng)的形成，離不開生活、實踐和教育。）

5.文化是個人成長的催長劑。

（注意：先進的、健康的才能成為個人成長的催長劑。）

6.處在一定的文化環(huán)境中就一定能形成較高的文化素養(yǎng)。

（注意：處在一定的文化環(huán)境中有利于形成一定的文化素養(yǎng)，但人們接受健康向上的文化影響，往往是自覺學習、主動感悟文化熏陶的過程。）第二單元、文化傳承與創(chuàng)新

1.世界文化全球化趨勢的出現(xiàn)，必然弱化民族文化的多樣性。

（注意：沒有民族的文化就無所謂世界文化。多元的世界文化才能使世界更加豐富多彩，充滿生機與活力。）

2.在世界文化出現(xiàn)全球化趨勢的今天，對那些失傳的古老民族文化，沒有必要進行搶救和保護，應當順其自然地讓它們被歷史淘汰。

（注意：獨特文化傳統(tǒng)的文化保持，是“和而不同”的基礎，文化遺產(chǎn)是人類社會發(fā)展的見證，是人類文明的重要載體，是一個國家和民族歷史文化成就的重要標志。）

3.世界文化就是各國文化的總和。

（注意：世界文化是由不同民族、不同國家的文化共同構成的。）

4.承認世界文化的多樣性是人類生存和發(fā)展的基礎。

（注意：尊重和保存不同的民族文化，是人類生存和發(fā)展的基礎。）

5.大眾傳媒的發(fā)展將會促使舊的傳媒的消失。

（注意：大眾傳媒另已成為文化傳播的的主要手段，但并不意味著舊的傳媒的消失。）

6.人口遷徙是文化傳播的一種手段。

（注意：人口遷徙是文化傳播的一個重要途徑，大眾傳媒是現(xiàn)代文化傳播的主要手段。）

7.傳統(tǒng)思想，對人們的物質(zhì)生活和精神生活產(chǎn)生持久的影響，是傳統(tǒng)文化的基本形式之一。

（注意：傳統(tǒng)習俗，對人們的物質(zhì)生活和精神生活產(chǎn)生持久的影響，是傳統(tǒng)文化的基本形式之一。傳統(tǒng)思想對今天中國人的價值觀念、生活方式和中國的發(fā)展道路，具有深刻影響。）8.傳統(tǒng)建筑被稱為民族精神的火炬。

（注意：傳統(tǒng)建筑被稱為凝固的藝術，是展現(xiàn)中國傳統(tǒng)文化的重要標志。傳統(tǒng)文藝被稱為民族精神的火炬，是中華民族燦爛文化的重要組成部分。）

9.文化創(chuàng)新在一定條件下可以離開社會實踐。

（注意：這個觀點錯。社會實踐是文化創(chuàng)新的源泉。）

10.文化創(chuàng)新的淵源是社會主義現(xiàn)代化建設。

（注意：文化創(chuàng)新的淵源是傳統(tǒng)文化和外來文化中的一切人類文明的優(yōu)秀成果；文化創(chuàng)新的源泉是社會主義現(xiàn)代化建設。）

11.文化創(chuàng)新的積極作用就是不斷推動社會實踐的發(fā)展。

（注意：不科學。文化創(chuàng)新還有另一個積極作用，即文化創(chuàng)新能促進民族文化的繁榮。）

12.發(fā)展先進文化是文化創(chuàng)新的根本目的。

（注意：推動社會實踐的發(fā)展，促進人的全面發(fā)展，是文化創(chuàng)新的根本目的，也是檢驗文化創(chuàng)新的標準所在。）

13.文化創(chuàng)新來自作者的靈感，文化工作者是文化創(chuàng)造的主體。

（注意：文化創(chuàng)新來源于社會實踐，不是作者的靈感；人民群眾是社會實踐的主體，也是文化創(chuàng)造的主體。）

14.文化創(chuàng)新的根本途徑是繼承傳統(tǒng)，推陳出新與面向世界，博采眾長。

（注意：錯，這是文化創(chuàng)新的基本途徑，文化創(chuàng)新的根本途徑是社會實踐。）

15.文化創(chuàng)新注意的問題主要是交流、融合。

（注意：文化創(chuàng)新注意的問題主要是繼承傳統(tǒng)，又體現(xiàn)時代精神。）

16.文化創(chuàng)新表現(xiàn)為時代精神注入傳統(tǒng)文化的努力之中。

（注意：文化創(chuàng)新表現(xiàn)為傳統(tǒng)文化注入時代精神的努力之中。）

第三單元、中華文化與民族精神

1.中華文化源遠流長得益于漢字和史學典籍的延續(xù)。

（注意：中華文化源遠流長還得益于它所特有的包容性，即求同存異和兼收并蓄。）

2.中華文化是中國這一古老土地上孕育的文明，因此各地區(qū)文化都是相同的。

（注意：不同區(qū)域的文化，長期相互交流、相互借鑒、相互吸收，既漸趨融合，又保持著各自的特色。）

3.中華文化呈現(xiàn)多種民族文化的豐富色彩，民族不同，民族文化的色彩也就不同。

（注意：中華各民族的文化，既有自己的民族特性，又有中華文化的共性，各民族文化相互交融、相互促進，各族人民對共同擁有的中華文化有認同感和歸屬感。）

4.愛社會主義是中華民族精神的核心。

（注意：愛國主義是中華民族精神的核心。）

5.擁護祖國統(tǒng)一，是新時期愛國主義的主題。

（注意：建設中國特色社會主義，擁護祖國統(tǒng)一，是新時期愛國主義的主題。）

6.經(jīng)濟建設是我國當前所有工作的中心，一切活動都要圍繞經(jīng)濟建設展開，弘揚民族精神會影響經(jīng)濟建設的。

（注意：弘揚民族精神不會影響經(jīng)濟建設，反而有利于經(jīng)濟的發(fā)展和綜合國力的提高。）

7.中華民族精神，深深植根于綿延數(shù)千年的優(yōu)秀文化傳統(tǒng)之中，所以，中華民族精神是不變的。

（注意：民族精神會隨著時代變化而不斷豐富。）8.弘揚和培育民族精神就必須抵制外來文化的影響。

（注意：兩者并不矛盾，但要正確對待外來思想文化的影響，既要注意借鑒世界各國人民創(chuàng)造的先進文明成果，汲取世界各民族的長處，又要警惕外來腐朽文化的影響。）9.中華文化就是中國各民族的文化。

（注意：不能這樣認為，中華各民族的文化，既有中華文化的共性，又有各自的民族的特性。）

10.中華民族精神的全部內(nèi)涵可歸納為以愛國主義為核心，團結統(tǒng)一、愛好和平、勤勞勇敢、自強不息的民族精神。

（注意：這是中華民族精神的基本內(nèi)涵。）

第四單元、發(fā)展先進文化

1.流行文化代表著主流文化，就是經(jīng)典文化。

（注意：流行文化并不代表著主流文化，經(jīng)典文化可以是流行的，但流行的并不一定是經(jīng)典。）

2.我國堅決抵制，依法取締“法輪功”，體現(xiàn)了我們嚴厲打擊落后文化的決心。

（注意：“法輪功”是腐朽文化，腐朽文化與落后文化是不同的。）

3.“三個代表”重要思想是引領中國先進文化前進方向的永不褪色的旗幟。

（注意：馬克思主義是引領中國先進文化前進方向的永不褪色的旗幟。）

4.精神文明建設規(guī)定著文化建設的性質(zhì)和方向，是文化建設的靈魂。

（注意：思想道德建設規(guī)定著文化建設的性質(zhì)和方向，是文化建設的靈魂。）

5.社會主義思想道德建設是以為人民服務為原則的。

（注意：社會主義思想道德建設是以集體主義為原則的，以為人民服務為核心的。）

6.社會主義精神文明建設以發(fā)展教育、科學、文化事業(yè)為目標。

（注意：社會主義精神文明建設的目標是培育“四有公民”。）

7.學生階段主要是提高知識文化修養(yǎng)，思想道德建設是以后的事。

（注意：這觀點錯。加強思想道德修養(yǎng)，能促進知識文化修養(yǎng)。）

8.我國人民的共同理想是共產(chǎn)主義理想。

（注意：共同理想是建設中國特色社會主義，共產(chǎn)主義理想是最高理想。）《生活與哲學》易錯易混知識點一、哲學1．哲學是科學的世界觀。（哲學是關于世界觀的學說，哲學有正確錯誤之分，并不是所有哲學都是科學的）2．哲學決定生活。（生活決定哲學，哲學反作用于生活）3．哲學可以使人們正確地看待自然、社會和人生。（真正的哲學可以使人們正確地看待自然、社會和人生）4．世界觀是關于世界具體問題的觀點。（世界觀是關于世界最一般規(guī)律、最普遍的問題的看法和觀點）5．哲學是具體科學的基礎，具體科學指導哲學。（具體科學是哲學的基礎，哲學是具體科學的指導）6．世界是物質(zhì)的觀點是馬克思主義哲學的首要的和基本的觀點。（實踐的觀點是馬克思主義哲學的首要的和基本的觀點）7．哲學對社會變革具有決定作用。（哲學對社會變革具有反作用，人民群眾對社會變革具有決定作用）8．世界觀是人們對整個自然界的根本看法。（世界觀是人們對整個世界的根本看法和根本觀點）9．舊哲學是唯心論，馬克思主義哲學是唯物論。（舊哲學既有唯物論也有唯心論。馬克思主義哲學實現(xiàn)了唯物論和辯證法的有機統(tǒng)一）10．哲學都是自己時代精神的精華。（真正的哲學是自己時代精神的精華）11．哲學的基本問題是思維和存在的辯證關系。對哲學基本問題的不同回答是劃分唯物主義和唯心主義的唯一標準。（哲學的基本問是思維和存在的關系問題，它包含兩個方面：思維和存在何為第一性；思維和存在有無同一性。其中，對“思維和存在何為第一性”的不同回答是劃分唯物主義與唯心主義的唯一標準）12.追求物質(zhì)利益就是唯物主義，追求精神生活就是唯心主義。（凡是認為物質(zhì)第—性，意識第二性，物質(zhì)決定意識的就唯物主義；凡是認為意識第一性，物質(zhì)第二性，意識決定物質(zhì)的就是唯心主義。）13.唯物主義的根本觀點是物質(zhì)決定意識，意識對物質(zhì)具有反作用。14．唯物主義是正確的，唯心主義是錯誤的。（唯心主義哲學對人們認識的發(fā)展有著或多或少的借鑒意義）15.注意哲學的功能或作用：認識世界的功能：解釋、批判、預見改造世界的功能：實踐性、革命性二、辯證唯物論1．物質(zhì)就是萬事萬物的總和。（物質(zhì)是從萬事萬物中抽象出來的共同本質(zhì)和屬性）2．自然界及其規(guī)律是客觀的，社會發(fā)展規(guī)律和人的思維規(guī)律是主觀的。（任何規(guī)律就其內(nèi)容和作用來說，都是客觀的）3．意識的形式和內(nèi)容都是客觀的。（意識的內(nèi)容是對物質(zhì)的反映，內(nèi)容是客觀的，但在形式上這種反映具有能動性，形式是主觀的。）4．所有正確的意識都是相同的；正確的意識是人腦對客觀事物的反映，錯誤的意識、神話、傳說是人創(chuàng)造出來的。（認識角度、知識構成等差異決定形成的正確意識不盡相同；無論正確意識還是錯誤意識，都是人腦對客觀事物的反映）5．意識促進事物發(fā)展。（不同的意識有不同的反作用）6．規(guī)律是永恒不變的。（規(guī)律是客觀的，物質(zhì)的，當客觀物質(zhì)發(fā)生變化時，規(guī)律也會發(fā)生變化；規(guī)律存在和作用是有條件的，要在運動中把握規(guī)律）7．只要實事求是，做事情一定能夠成功。（把尊重客觀規(guī)律與發(fā)揮主觀能動性相結合）8．發(fā)揮主觀能動性可以認識和改造規(guī)律。（人可以認識利用規(guī)律，但不能改造規(guī)律）三、辯證唯物主義認識論1．實踐是人們改造世界的一切活動。（實踐是人們改造客觀世界的一切活動）2．有用就是真理。（真理是對客觀事物或其規(guī)律的正確認識）3．任何真理都是客觀與主觀的具體的歷史的統(tǒng)一。（任何真理都是主觀與客觀具體的歷史的統(tǒng)一）四、唯物辯證法1．事物的聯(lián)系是普遍的、客觀的、無條件的。（聯(lián)系是有條件的）2．聯(lián)系是客觀的，人們無法改變。（人們可以根據(jù)事物的固有聯(lián)系，創(chuàng)造條件建立新的聯(lián)系）3．聯(lián)系是普遍的，因此，世界上任何事物之間都存在著相互聯(lián)系。（否認了聯(lián)系的客觀性、條件性）4．整體功能總是大于各個部分功能之和。（不一定）5．關鍵部分對整體起決定作用。（必須在一定條件下）6．整體與部分的關系即系統(tǒng)與要素的關系。（這兩對關系不能完全等同，因為整體與部分的關系，只是在“一定意義上”也是系統(tǒng)與要素的關系，即兩對關系都強調(diào)整體性原則，都相互依賴等方面，而系統(tǒng)中講的層次性原則等，整體和部分的關系就沒有）7．任何變化都是發(fā)展。（并非任何變化都是發(fā)展，只有前進的、上升的、進步的變化才是發(fā)展）8．新出現(xiàn)的事物就是新事物。新出現(xiàn)的事物必定戰(zhàn)勝舊事物。（新出現(xiàn)的事物不一定是新事物。判斷新事物的三個標準是：是否符合客觀規(guī)律、是否具有強大生命力、是否具有遠大前途。不能只用時間標準來判斷）9．沒有質(zhì)變就沒有發(fā)展，所有的質(zhì)變都是發(fā)展。（質(zhì)變不一定是發(fā)展，發(fā)展是向上的質(zhì)變）10．量變引起質(zhì)變就是指事物數(shù)量上的增減引起質(zhì)變。（構成事物的成分在結構和排列上發(fā)生變化也能引起質(zhì)變）11量變必然引起質(zhì)變，質(zhì)變是量變的總和。（量變必須達到一定程度才會引起質(zhì)變，質(zhì)變是量變的必然結果）12．矛盾就是構成矛盾的雙方相互排斥、相互斗爭。（雙方既對立又統(tǒng)一）13．矛盾就是事物內(nèi)部之間對立統(tǒng)一的關系。（矛盾也包括事物之間的這種關系）14．任何事物都存在兩個方面，即都有自己的優(yōu)點和缺點。（不能將兩點理解為就是優(yōu)點和缺點）15．矛盾分析的方法就是指堅持一分為二的觀點，堅持兩點論、兩分法。（還有具體問題具體分析、普遍性與特殊性相聯(lián)結、兩點論與重點論相統(tǒng)一）16．矛盾越少越好。（矛盾的多少是客觀的，就事物的發(fā)展來說，不能以矛盾的多少為標準來判斷是好事還是壞事，只能以是否有利于新事物的發(fā)展，是否有利于新事物戰(zhàn)勝舊事物來衡量好壞，不能一概認為矛盾越少越好）17．矛盾的普遍性包含特殊性，特殊性寓于普遍性之中。（普遍性寓于特殊性當中，不能認為矛盾的普遍性包含特殊性）18．普遍性是特殊性的總體。（普遍性是從特殊性中抽象出來的）19．普遍性與特殊性的關系就是整體與部分的關系。（是共性和