新媒體對青少年思想道德素質(zhì)的雙面影響及措施關(guān)于新媒體對青少年思想道德素質(zhì)的雙面影響及措施，希望你們喜歡。隨著科學(xué)技術(shù)的迅速發(fā)展，新媒體進入到了人類生活的每一個角落，對青少年思想道德素質(zhì)的形成也產(chǎn)生了越來越大的影響。新媒體改變了道德行為和道德活動的方式，大幅度拓寬了道德活動的范圍，引發(fā)了社會價值觀念和交往關(guān)系的變革。同時，新媒體還改變了人際交往的方式，使人與人之間的交流變成了人與機器之間的交談，人與人之間的依存關(guān)系正逐漸被人對新媒體的依賴關(guān)系所取代。一、新媒體對青少年思想道德素質(zhì)的影響。新媒體是把“雙刃劍”.一方面，新媒體對青少年的成長、發(fā)展起到很大的促進作用;另一方面，新媒體對青少年思想道德素質(zhì)培養(yǎng)的負面影響也日漸突出，[1]為青少年思想道德教育工作帶來了極大的挑戰(zhàn)。(一)新媒體對培養(yǎng)青少年思想道德素質(zhì)的積極影響。豐富內(nèi)容。經(jīng)濟全球化的浪潮以及信息技術(shù)革命的興起，形成新媒體的強大幾乎都可以在新媒體交互平臺上找到，為青少年的思想道德素質(zhì)形成提供了豐富的內(nèi)容。新媒體涉及各種術(shù)語、知識和信息的傳遞、教育時間與空間的組織安排，正改變著教育過程的結(jié)構(gòu)。因此，傳統(tǒng)的思想道德教育形式，如報告會、演講賽、墻報、?？龋枰浞掷眯旅襟w進行創(chuàng)新。式。形象直觀、引人入勝，易使受教育者變被動接受為主動學(xué)習(xí)汲取。新媒體穿插著生動健康的娛樂形式，打造鮮明清晰的視覺印象，使受教育者在十分放松的心情下，自由地、松弛有度地選擇瀏覽對象，在生動的探索和尋找新的視覺內(nèi)容的過程中，潛移默化地接受教育者的觀點，寓教于樂。這是新媒體所擁有的而其他思想教育載體不能比擬的特點。學(xué)校不是年輕人接受知識與信息的唯一場所。新媒體不僅是青少年汲取知識信息的理想場所，而利用好新媒體收集處理德育信息手段的現(xiàn)代化;存儲和探索德育信息的現(xiàn)代化;德育信息傳播的現(xiàn)代化;德育環(huán)境和場所建設(shè)手段的現(xiàn)代化;教學(xué)過程中利用聲、文、圖等形式，體現(xiàn)教學(xué)內(nèi)容的現(xiàn)代化。新媒體技術(shù)的普及為加強和改進思想道德教育開辟了新的途徑，提供了新的方式和手段。因此，新媒體可以增強道德建設(shè)的靈活性，更加關(guān)注青少年的個人特點，及時解決現(xiàn)實社會中各種問題，培養(yǎng)青少年的多種才能，促進其全面發(fā)展。闊的空間。化思潮、學(xué)術(shù)流派，使得青少年思想教育的社會化程度大大提高。(二)新媒體對培養(yǎng)青少年思想道德素質(zhì)的消極影響。各種價值觀都體現(xiàn)在新媒體中。青少年的情感豐富而強烈，但辨別能力還較差，新媒體原始信息良莠不分，勢必影響學(xué)生，動搖傳統(tǒng)匿名性、自由性和開放性，使得各種不同的文化、觀念在新媒體交互平臺上交匯。在傳播人類文明成果的同時，一些黃色、迷信、賭博等文化糟粕也接踵而來。這些文化糟粕，污染了社會文明，會使青少年受到一定程度的毒害。一般來說，青少年的人生觀、價值觀都不太成熟，容易受到外界或他人的影響和沖擊。新媒體虛擬性的特點，弱化青少年現(xiàn)實交往的能力。新媒體尤其是網(wǎng)絡(luò)是個“虛擬世界”,缺乏很多重要的現(xiàn)實要素，不論天涯海角，都能輕松地暢談，但減小了人們與周圍人際的交往和接觸，也冷漠了人際關(guān)系，弱化了學(xué)生現(xiàn)實交往的能力，并助長了對虛擬成就感的追求。新媒體使得人與人之間的依賴關(guān)系被人對新媒體的依賴關(guān)系所取代。個人終日與新媒體打交道，容易導(dǎo)致人與人之間關(guān)系的疏遠，減少和阻礙青少年與外界真實的情感交往，使一些青少年趨向于孤立、自私、冷漠和非社會化，對現(xiàn)實生活中他人的幸福和社會發(fā)展漠不關(guān)心，甚至有部分青少年沉溺新媒體而引發(fā)人格障礙。新媒體本身具有極大的誘惑性，一方面豐富了同學(xué)們的業(yè)余生活，另一方面也讓小部分自控力差的同學(xué)陷入新媒體的深淵而無法自拔。同時，由于新媒體交往的虛擬性，往往難以形成真實可信和安全的人際關(guān)系，青少年在新媒體交往中一旦受騙上當(dāng)就容易對現(xiàn)實產(chǎn)生懷疑、悲觀甚至敵意。二、應(yīng)對新媒體對青少年思想道德素質(zhì)形成的消極影響的措施。充分發(fā)揮新媒體的積極作用，增強青少年思想道德素質(zhì)的形成，趨利避害是青年思想教育工作者的重要工作。同時，應(yīng)積極面對新媒體的負面影響，研究應(yīng)對措施。(一)讓新媒體成為思想道德教育的新課堂。新媒體中呈現(xiàn)的時空無限制性，可以拓展學(xué)校道德教育，促進封閉式德育向開放式德育轉(zhuǎn)變。利用新媒體的這一特性，加大對德育教育信息的開發(fā)，充實德育內(nèi)容?？梢詮男旅襟w交互平臺上查詢先進國家和地區(qū)的德育理論與實踐，并努力開發(fā)本地先進的德育理念，建立學(xué)校、社會網(wǎng)上德育信息資料庫，使學(xué)生能根據(jù)需要選擇健康的精神慰藉。讓學(xué)生根據(jù)自己的需要、興趣、愛好，選擇不同的學(xué)習(xí)方式、學(xué)習(xí)內(nèi)容，把枯燥的理論學(xué)習(xí)變成生動形象的感性認識，克服理論學(xué)習(xí)的僵化狀態(tài)，從而使學(xué)生由原來被動地不得不學(xué)變?yōu)橹鲃拥匾髮W(xué)習(xí)，在主動學(xué)習(xí)的過程中豐富知識，陶冶道德情操，培養(yǎng)愛國主義精神，達到了道德教育的目的。(二)明確和升華新媒體道德教育的內(nèi)容。在新媒體中，要確立傳播馬克思主義、毛澤東思想、鄧小平理論和“三個代表”重要思想的主陣地，大力弘揚和捍衛(wèi)中華民族優(yōu)秀文要開辟靈活多樣的新媒體道德領(lǐng)域，以健康、豐富、高雅的富有人文魅力的文化道德資源，來增強青少年的注意力、吸引力。一是把馬克思主義哲學(xué)同中國實際結(jié)合起來，立足中國國情，形成體現(xiàn)中國特色、民族風(fēng)格、大眾需求的當(dāng)代中國的馬克思主義哲學(xué)。二是把國情同世情結(jié)合起來，既立足國情、扎根本土，又洞察全球風(fēng)云、把握克思主義哲學(xué)的世界性。三是把科學(xué)認識同價值目標(biāo)結(jié)合起來，堅持在理論創(chuàng)新中做到科學(xué)性與價值性的統(tǒng)一。(三)采用新媒體道德教育的新方式。在新媒體交互平臺上開展德育工作，學(xué)生可以根據(jù)自己的實際情況去選擇自己想要感受的德育內(nèi)容，而不是由教育者指定和強迫他們接受什么樣的教育，這樣更容易調(diào)動他們接受教育的主動性，也有利于受教育者的個性發(fā)展。在新媒體交互平臺上的討論有其特有的優(yōu)勢：討論時可以隱去真實的姓名，也就擺脫了“隨大流”的狀態(tài)，有利于敞開思想、講真話。因此能夠及時發(fā)現(xiàn)學(xué)生的思想動態(tài)，糾正其QQ、MSN、Email或微信做學(xué)生的思想工作。運用QQ、MSN、Email或微信進行交談，避免面對面的尷尬，有利于克服心理障礙，能夠談心里話，更容易溝通。學(xué)生有些心里話或一些敏感話題，心里存在困惑又不便當(dāng)眾討論的可以用E-mail學(xué)生樹立正確的人生觀、價值觀，又不會讓學(xué)生“丟面子”.如果學(xué)生的問題具有普遍性，老師可以在新媒體上解答或發(fā)表公開信。由于新見，真實地表達自己的內(nèi)心情感。(四)新媒體道德教育生活化。德育工作過于嚴(yán)肅的“面孔”,往往使學(xué)生產(chǎn)生一種壓抑感，而苦口婆心的說教又容易使學(xué)生兩耳生繭，產(chǎn)生厭倦心理。教育應(yīng)該是溫馨的，可以潤物無聲。要通過新媒體，關(guān)注學(xué)生，在教育中要理解學(xué)生，以平等的心態(tài)對待學(xué)生。對此，組織學(xué)生編寫、演出校園劇，開展辯論、演講等活動，可以取得較好的效果。利用新媒體技術(shù)模擬生活中的德育情景，讓學(xué)生在虛擬的社會生活中開展道德實踐，既具有強烈的娛樂性，又有著相對的真實性，而且學(xué)生在活動中所花的時間較少。新媒體交互平臺上的德育工作的開展，以先進的思想激勵學(xué)生，以高尚的情操感染學(xué)生，以審美的情趣充實學(xué)生，以靈活的方式聯(lián)系學(xué)生，開創(chuàng)了新的德育空間，對學(xué)生學(xué)習(xí)知識、開發(fā)智力、培養(yǎng)創(chuàng)新能力、提高政治思想覺悟等方面，起到了一舉多得的作用。新媒體交互平臺上德育工作的開展，使學(xué)生從純粹的受教育者的角色中解脫出來，從被動的狀態(tài)中解脫出來，成為教育的主體，使他們在快樂中學(xué)習(xí)，在快樂中不斷成長，從而增強了德育工作的實效性，促進學(xué)校的和諧發(fā)展。參考文獻：沈壯海。思想政治教育的文化視野[M].北京：人民出版