試卷第=page55頁，共=sectionpages55頁試卷第=page44頁，共=sectionpages55頁第1課文明的產(chǎn)生與早期發(fā)展一、單選題1．觀察圖1和圖2，下面的圖片（

）A．反映了階級對抗特征 B．體現(xiàn)了生產(chǎn)生活內(nèi)容C．說明了階級分化本質(zhì) D．體現(xiàn)了文化多元特色2．文字的出現(xiàn)是人類進入文明時代的重要標志。下列有關(guān)“泥板上的文字”、“草紙上的文字”、“龜甲上的文字”共同點的敘述正確的是（

）A．都是字母文字 B．都產(chǎn)生在亞洲C．誕生于大河流域 D．保存于史詩之中3．在有關(guān)原始社會后期的考古發(fā)現(xiàn)中，人們居住的房屋出現(xiàn)了明顯區(qū)別，富人的房屋寬敞明亮，墓葬隨葬品豐厚；窮人的房屋則矮小破舊，墓葬中隨葬品很少或幾乎沒有。這主要反映了（

）A．早期農(nóng)業(yè)的興起 B．私有制的產(chǎn)生C．畜牧養(yǎng)殖的影響 D．國家開始形成4．下表中的內(nèi)容是《漢謨拉比法典》的部分規(guī)定。這些規(guī)定反映出該法典()條文內(nèi)容第197條如果一個人傷了貴族的眼睛,貴族也可以傷害他的眼睛第203條貴族打了貴族,罰錢了事第205條奴隸打了自由民,要被割掉耳朵A．注重保護私有財產(chǎn) B．立足于維護奴隸制度C．倡導人人平等理念 D．力主建立公平的社會5．據(jù)考古發(fā)現(xiàn)，約公元前1700年左右以蘇美爾語書寫的泥板歷書（共109行）是目前所知歷史上最早的一部農(nóng)人歷書。就其內(nèi)容（從灌溉、耕耘到收獲）而言，是一部小自耕農(nóng)的農(nóng)業(yè)手冊。另據(jù)史書記載漢謨拉比時代還開鑿了運河并有管理嚴格的灌溉網(wǎng)。這表明（

）A．古代巴比倫是農(nóng)業(yè)最發(fā)達的國家 B．古代蘇美爾人是農(nóng)業(yè)的創(chuàng)始人C．楔形文字的形成與農(nóng)業(yè)發(fā)展有關(guān) D．古代巴比倫比較重視農(nóng)業(yè)發(fā)展6．古代世界各個文明基本獨立發(fā)展,表現(xiàn)出明顯的多元特征。讀《古代主要文明示意圖》，判斷以下文明與其成就的對應(yīng)，正確的是（

）A．①——古巴比倫——楔形文字 B．②——古希臘文明——創(chuàng)造1到9的數(shù)字C．③——古印度文明——《漢謨拉比法典》 D．④——古埃及文明——莎草紙7．一位古代詩人是這樣描述給萬物以生命的大河的慈善：“瞧，他信守諾言多么按時，饋贈禮物又多么大方！他向每一個人饋贈禮物……窮人，富人，強者，弱者，不加區(qū)別，毫不偏袒。這些就是他的禮物，比金銀更貴重?！痹娙烁桧灥拇蠛恿饔蛘Q生了A．古代埃及文明 B．古代兩河文明 C．古代中華文明 D．古代印度文明8．如圖反映出古埃及古埃及早期壁畫A．農(nóng)耕生活的場景 B．個體農(nóng)業(yè)比較發(fā)達C．以農(nóng)業(yè)生產(chǎn)為主 D．耕作技術(shù)得到推廣9．大約公元前1500年，雅利安人征服了印度，他們逐步建立起森嚴的等級制度，這就是種姓制度。隨著雅利安人內(nèi)部的逐漸分化，各種社會地位被世世代代地固定下來，種姓制度超出了種族壓迫的范疇，演變?yōu)橐环N社會分層制度。由此可見，種姓制度（

）A．形成于雅利安人占領(lǐng)征服前 B．是對征服居民進行統(tǒng)治的制度C．體現(xiàn)了階級矛盾和民族矛盾 D．因雅利安人的職業(yè)劃分而形成10．有學者認為：“古代印度的思維和我們極為不同，他們不記歷史，不重書寫，他是口傳神話和故事的海洋，卻是文字記載歷史的荒漠。整個印度中世紀史主要是靠中國的求法僧法顯等人的記載照亮的。他的塔、石柱、石窟等文學藝術(shù)表現(xiàn)形式和內(nèi)容，以及各民族的風俗習慣，都滲透著因果思想的影響?！痹搶W者自在說明（

）A．他人記載僅照亮了印度的文學藝術(shù) B．整個印度中世紀史是由中國求法僧記載C．古代印度文化帶有濃郁的宗教色彩 D．古代印度文明呈現(xiàn)多樣性和包容性特征11．古印度《摩奴法典》規(guī)定當婆羅門做偽證時，只判處流放；而當后三個種姓的人做偽證時，既要繳付罰金，又要處以流放。這一規(guī)定旨在（

）A．維護封君封臣體制 B．保護私有財產(chǎn)C．穩(wěn)定既有社會秩序 D．增加財政收入12．“（在古希臘）流通中發(fā)展起來的交換價值過程中，不但尊重自由和平等，而且自由和平等是它的產(chǎn)物；它是自由和平等的現(xiàn)實基礎(chǔ)?！边@實質(zhì)上反映了在古希臘（

）A．商業(yè)平等是政治平等的前提 B．商業(yè)貿(mào)易中存在不平等的現(xiàn)象C．海外殖民推動了平等觀念的形成 D．商業(yè)上自由平等影響了政治理念13．在希臘化世界中，希臘人和馬其頓人逐漸融合，他們基本壟斷了高級官職，成為希臘化各國的統(tǒng)治階級，推廣希臘文化，被征服地區(qū)的上層人士也不同程度地接受了希臘文化。這說明（

）A．在希臘化世界中，希臘文化占主導地位 B．希臘文化中心逐漸東移C．被征服地區(qū)完全接受希臘文化 D．被征服地區(qū)文化與希臘文化碰撞交流14．伯羅奔尼撒戰(zhàn)爭時期，鑒于扉傭兵大多有良好的軍事技能和作戰(zhàn)經(jīng)驗，因而希臘各城邦普遍以雇傭兵制取代了原有的公民兵制。這一變化A．提高了公民的參軍意識 B．促進了希臘城邦的繁榮C．增強了希臘軍人榮譽感 D．不利于民主政治的發(fā)展15．伯里克利指出“我們雅典人和任何其他民族不一樣，我們認為一個不關(guān)心公共事務(wù)的人不是一個沒有野心的人，而是一個無用之人?！庇纱丝梢?，他強調(diào)（

）A．城邦意識 B．直接民主 C．愛國精神 D．公民權(quán)利16．學習歷史需要辨別實物史料和文獻史料。下列實物史料屬于吉代希臘的是（

）A．胡夫金字塔 B．《漢謨拉比法典》石柱C．帕特農(nóng)神廟遺址 D．《十二銅表法》銅板17．如圖是古埃及《亡靈書》殘片，是古埃及祭司為死去的人們作的宗教經(jīng)文。根據(jù)所學推斷，此殘片的書寫材料是A．泥板 B．竹簡 C．絲綢 D．莎草18．公民直接參與國家事務(wù)的管理，國家各級官職向公民開放，通過選舉產(chǎn)生，由全體公民組成的公民大會是雅典國家的最高權(quán)力機構(gòu)。這體現(xiàn)了雅典的突出特點是（

）A．小國寡民 B．民主政治 C．重視農(nóng)業(yè) D．對外擴張19．雅典的公民大會、五百人會議和陪審法庭分別擁有立法權(quán)、行政權(quán)和司法權(quán)，“三權(quán)分立”的輪廓明確。近代西方民主國家在分權(quán)制約思想下設(shè)立的國家組織，與雅典民主政治一脈相承。材料反映了雅典民主政治（

）A．是一種直接民主 B．公民大會是最高權(quán)力機關(guān)C．根本目的是維護奴隸主階級的利益 D．對近代西方民主政治產(chǎn)生深遠影響20．在古希臘歷史和文明的領(lǐng)域內(nèi)，并不存在什么能夠有權(quán)要求管轄全希臘的和某個地區(qū)的最高政治權(quán)力，“即使在結(jié)盟的各個城邦之間，也是始終保持各自的獨立地位?！辈牧戏从吵龉畔ＥD（

）A．獨特的自然地理環(huán)境 B．實行直接民主的原因C．平等互利的傳統(tǒng)觀念 D．城邦政治體制的特點二、材料分析題21．閱讀下列材料，回答問題。材料一

因為諸事不是依少數(shù)人意見而定，而是取決于多數(shù)人，所以就叫做民主政治。這是不是說是屬于每個人的東西呢？法律是為所有的人制定的，對于有私人糾紛的人來說，每個人在法律上都是平等的。至于職街，如果一個人在某一方面優(yōu)于他人，這并非由于他的出身，而是由于他的才能和功績，使他獲得重要地位。反之，貧窮并不能使一個有才能為國效力的人，因為地位卑微而被埋沒?！幾裕ü畔ＥD）修昔底德《伯羅奔尼撒戰(zhàn)爭史》材料二

在羅馬共和國早期，權(quán)利主體只能是羅馬市民。公元212年，卡里卡拉帝授予殖民地臣民市民資格，羅馬帝國境內(nèi)的所有外來人都獲得羅馬市民權(quán)之后，才逐漸取消了對羅馬市民法主體的限制。羅馬法的主體之所以如此狹隘有限，是與羅馬早期落后的社會經(jīng)濟發(fā)展水平相適應(yīng)的。羅馬市民資格的普遍授予不僅使帝國內(nèi)所有的臣民都成為羅馬市民，而且確認了所有人（除奴隸外）在法律上的平等，從而帶來了私法權(quán)利的統(tǒng)一?！幾宰T建華《試論羅馬法形式主義的演變》(1)根據(jù)材料一并結(jié)合所學知識，概括雅典民主政治的特點及其積極意義。(2)根據(jù)材料二，指出羅馬法主體發(fā)生的變化，并結(jié)合所學知識分析變化的原因。22．閱讀下列材料，回答問題。材料一根據(jù)一些法經(jīng)和法典的規(guī)定，婆羅門社會地位最高，是第一等級;剎帝利是第二等級。這兩個等級享有各種特權(quán)，可以不勞而獲。吠舍是雅利安人中沒有特權(quán)的平民大眾，是第三等級。他們必須以施舍和納稅的方式供養(yǎng)婆羅門和剎帝利。首陀羅主要來自被征服的土著居民。他們處在社會底層，幾乎被剝奪了一切權(quán)利。材料二《摩奴法典》規(guī)定:婆羅門的義務(wù)是“教育與學習吠陀，為自己和他人祭祀，以及布施與接受(施舍物)”。剎帝利的義務(wù)是“保護人民(即統(tǒng)治人民)，給予施舍物，祭祀，學習吠陀以及節(jié)制現(xiàn)世享樂”。吠舍的義務(wù)是“施舍，祭祀……”首陀羅的義務(wù)是“無怨恨地為上述種姓服務(wù)”。這樣，婆羅門通過對各種姓職業(yè)與義務(wù)的說教，并以法律形式固定下來，從而使各種姓的職業(yè)固定化、世襲化了。材料三婆羅門和剎帝利為了保證自己的特權(quán)和地位不致因通婚而發(fā)生混亂，制定了種姓內(nèi)婚制原則。在種姓內(nèi)婚制下，同一種姓的人通婚受到贊美，不同種姓的人通婚受到歧視，甚至懲罰。不同種姓的人通婚被認為是犯罪。(1)結(jié)合上述材料歸納古代印度種姓制度的特點。(2)結(jié)合材料和所學知識，歸納種姓制度對印度社會的影響。答案第=page99頁，共=sectionpages55頁答案第=page1010頁，共=sectionpages55頁參考答案：1．B【詳解】古埃及和古代中國的文字都有象形的特征，來源于生產(chǎn)生活，B項正確；材料未涉及階級對抗，排除A項；階級分化與材料主旨不符，排除C項；材料僅出示兩張圖片，無法體現(xiàn)文化多元，排除D項。故選B項。2．C【詳解】根據(jù)材料信息并結(jié)合所學知識可知，“泥板上的文字”是兩河流域的蘇美人創(chuàng)造的，“紙草上的文字”是尼羅河流域的古埃及人發(fā)明的，“龜甲上的文字”黃河流域的古中國人發(fā)明的，因此它們的共同點是都誕生于大河流域，C項正確；結(jié)合所學知識可知，“泥板上的文字”、“草紙上的文字”、“龜甲上的文字”均不是字母文字，排除A項；“草紙上的文字”產(chǎn)生于非洲，排除B項；“保存于史詩之中”與“龜甲上的文字”不符，排除D項。故選C項。3．B【詳解】根據(jù)材料可知，原始社會后期，富人、窮人居住的房屋和墓葬中隨葬品出現(xiàn)了明顯區(qū)別，說明已經(jīng)出現(xiàn)私有產(chǎn)品，出現(xiàn)貧富差別，私有制已經(jīng)產(chǎn)生，B項正確；A項與材料信息無關(guān)，排除A項；材料未涉及畜牧養(yǎng)殖的影響，排除C項；軍隊、法庭、監(jiān)獄、政府等的出現(xiàn)標志著國家的誕生，材料無法體現(xiàn)，排除D項。故選B項。4．B【詳解】依據(jù)材料“如果一個人傷了貴族的眼睛,貴族也可以傷害他的眼睛”，“貴族打了貴族,罰錢了事”等信息可以看出，法典側(cè)重維護奴隸主的權(quán)益，B項正確；材料未涉及對私有財產(chǎn)的保護，排除A項；材料法典體現(xiàn)的是奴隸和貴族不平等，排除C項；材料體現(xiàn)的是法典對奴隸制度的維護，未涉及建立公平的社會，排除D項。故選B項。5．D【詳解】根據(jù)材料可知，古巴比倫時期有專門的農(nóng)人歷書，指導農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，還開鑿了運河并有管理嚴格的灌溉網(wǎng)，保障農(nóng)業(yè)的發(fā)展，這說明古代巴比倫比較重視農(nóng)業(yè)發(fā)展，D項正確；材料強調(diào)的是古代巴比倫重視農(nóng)業(yè)發(fā)展，無法得出古代巴比倫是農(nóng)業(yè)最發(fā)達的國家，排除A項；材料強調(diào)的是古代巴比倫重視農(nóng)業(yè)發(fā)展，無法得出古代蘇美爾人是農(nóng)業(yè)的創(chuàng)始人，排除B項；材料強調(diào)的是古代巴比倫重視農(nóng)業(yè)發(fā)展，沒有體現(xiàn)楔形文字的形成與農(nóng)業(yè)發(fā)展的關(guān)系，排除C項。故選D項。6．A【詳解】據(jù)材料并結(jié)合所學知識，可知①位于兩河流域，屬于古巴比倫文明，其成就是楔形文字，A項正確；②位于尼羅河流域，屬于古埃及文明，而且古印度人創(chuàng)造1-9的數(shù)字，排除B項；③位于印度河恒河流域，而且《漢謨拉比法典》屬于古巴比倫的成就，排除C項；④位于地中海，屬于古希臘文明，排除D項。故選A項。7．A【詳解】結(jié)合所學知識可知，詩人描述的定期泛濫、“給萬物以生命”的慈善大河是尼羅河，此大河流域誕生了古代埃及文明，A項正確；古代兩河文明與“信守諾言多么按時”等不符，排除B項；古代中華文明誕生于黃河和長江流域，排除C項；尼羅河流域誕生的并非古代印度文明，排除D項。故選A項。8．A【詳解】材料壁畫描繪的是古埃及人民利用耕牛、鐵犁耕地的情形，體現(xiàn)了農(nóng)耕生活的場景，A項正確；僅僅根據(jù)耕牛、鐵犁不能判斷出個體農(nóng)業(yè)比較發(fā)達，排除B項；材料沒有其他產(chǎn)業(yè)的信息，不能得出農(nóng)業(yè)生產(chǎn)占主導，排除C項；D項“推廣”的說法在材料中不能體現(xiàn)，排除D項。故選A項。9．C【詳解】種姓制度對當?shù)厮碱I(lǐng)區(qū)域的統(tǒng)治既反映了民族矛盾，同時也對當?shù)鼐用窈脱爬踩诉M行統(tǒng)治又是階級矛盾，C項正確；種姓制度形成于雅利安人占領(lǐng)印度后，排除A項；種姓制度剛開始是針對當?shù)乇徽碱I(lǐng)區(qū)的居民，但后來也包括雅利安人，排除BD項。故選C項。10．C【詳解】根據(jù)材料“整個印度中世紀史主要是靠中國的求法僧法顯等人的記載照亮的都滲透著因果思想的影響?！笨煞治龀龉糯《任幕瘞в袧庥舻淖诮躺?，C項正確；他人記載僅照亮了印度的文學藝術(shù)說法太絕對，排除A項；材料說的是主要是靠中國的求法僧法顯等人的記載照亮的，而非都是由中國求法僧記載，排除B項；材料體現(xiàn)不出古代印度文明呈現(xiàn)多樣性和包容性特征，排除D項。故選C項。11．C【詳解】根據(jù)材料可知，《摩奴法典》規(guī)定不論何種種姓，作偽證都要受到處罰，這樣有利于穩(wěn)定既有社會秩序，C項正確；古印度沒有實行封君封臣體制，排除A項；材料未涉及保護私有財產(chǎn)和增加財政收入，排除BD項。故選C項。12．D【詳解】結(jié)合所學知識可知，流通中發(fā)展起來的交換價值過程即商業(yè)活動，尊重自由和平等，是自由和平等的現(xiàn)實基礎(chǔ)，在實質(zhì)上反映了古代希臘商業(yè)上的自由平等影響了其政治理念，D項正確；商業(yè)平等是政治平等的基礎(chǔ)而非前提，排除A項；商業(yè)貿(mào)易中存在不平等的現(xiàn)象在材料中并未體現(xiàn)，排除B項；海外殖民并不“尊重自由平等”，排除C項。故選D項。13．A【詳解】根據(jù)材料“推廣希臘文化，被征服地區(qū)的上層人士也不同程度地接受了希臘文化”可以得出，在希臘化世界中，統(tǒng)治階級推廣希臘文化，希臘文化占據(jù)主導地位，A項正確；材料中未提到希臘文化中心的轉(zhuǎn)移，排除B項；材料中只是提到被征服地區(qū)的上層人士不同程度地接受希臘文化，并未提及其他階層，“完全接受”說法過于絕對，排除C項；材料只是提到推廣希臘文化，并未提到希臘文化與被征服地區(qū)文化的碰撞和交流，排除D項。故選A項。14．D【詳解】古代希臘實行城邦制度，公民是城邦的主人，參加軍隊是公民的義務(wù)，而雇傭兵制取代公民兵制，這會導致公民城邦意識的衰退，因而不利于民主政治的發(fā)展，D項正確；雇傭兵不一定是希臘公民，因而與公民的參軍意識無關(guān)，排除A項；希臘城邦繁榮基于民主政治的發(fā)展，而雇傭兵制的實行，加速了民主政治衰落，從而也會導致城邦的衰落，排除B項；雇傭兵是金錢利益至上的，且不一定是希臘人，因而與軍人榮譽感無關(guān)，排除C項。故選D項。15．A【詳解】根據(jù)材料“我們認為一個不關(guān)心公共事務(wù)的人，是一個無用之人”，并結(jié)合所學可知，伯利克里強調(diào)雅典公民必須關(guān)心公共事務(wù)，城邦利益至上，重點突出雅典人具有城邦意識，A項正確；雅典的直接民主表現(xiàn)為抽簽選舉、輪番而治，這與題意不符，排除B項；材料未體現(xiàn)愛國精神，只強調(diào)關(guān)心公共事務(wù)，排除C項；材料未涉及公民權(quán)利，排除D項。故選A項。16．C【詳解】結(jié)合所學知識，帕特農(nóng)神廟帕特農(nóng)神廟位于希臘雅典衛(wèi)城的最高處石灰?guī)r的山崗上，是衛(wèi)城最重要的主體建筑，又譯“巴特農(nóng)神廟，C項正確；胡夫金字塔是古埃及金字塔中最大的金字塔，排除A項；《漢謨拉比法典》石柱是中東地區(qū)的古巴比倫國王漢謨拉比大約在公元前1776年頒布的法律匯編，是最具代表性的楔形文字法典，也是世界上現(xiàn)存的第一部比較完備的成文法典，排除B項；《十二銅表法》銅板是古羅馬羅馬成文法誕生的標志，排除D項。故選C項。17．D【詳解】古代埃及書寫材料是莎草，D項正確；泥板是古代蘇美爾文字的書寫材料，排除A項；B、C項是古代中國的書寫材料，排除。故選D項。18．B【詳解】根據(jù)材料可知，雅典公民可以直接參與國家事務(wù)的管理，體現(xiàn)了民主政治的特點，B項正確；ACD三項材料信息均無法體現(xiàn)，排除ACD項。故選B項。19．D【詳解】根據(jù)材料“近代西方民主國家在分權(quán)制約思想下設(shè)立的國家組織，與雅典民主政治一脈相承”可知，雅典的民主制度影響深遠，對近代西方民主政治產(chǎn)生重大影響，D項正確；雅典民主政治屬于直接民主，但不符合材料主旨，排除A項；材料未涉及公民大會的地位，排除B項；材料未體現(xiàn)雅典民主制度的性質(zhì)，排除C項。故選D項。20．D【詳解】據(jù)材料可知，在古希臘歷史和文明的領(lǐng)域內(nèi)，并不存在什么能夠有權(quán)要求管轄全希臘的和某個地區(qū)的最高政治權(quán)力，希臘各城邦都是獨立自主的，“即使在結(jié)盟的各個城邦之間，也是始終保持各自的獨立地位”，D項正確；材料未涉及其地理環(huán)境，排除A項；材料未涉及其直接民主，而是強調(diào)城邦間的關(guān)系，強調(diào)整個希臘并未建立統(tǒng)一的國家政權(quán)，排除B項；材料未涉及海外貿(mào)易的狀況，未涉及平等互利的觀念，排除C項。故選D項。21．(1)特點：人民主權(quán)；輪番而治；權(quán)力制約；法律至上。（答對任意兩點）意義：雅典民主政治促使雅典國家經(jīng)濟、政治獲得了空前的繁榮：開啟了西方民主政治的先河，對近代西方民主政治產(chǎn)生了深刻的積極影響。(2)變化：由羅馬公民擴大到整個羅馬帝國境內(nèi)的一切自由民。原因：商品經(jīng)濟和貿(mào)易發(fā)展的需要；羅馬版圖的不斷擴大，出現(xiàn)了許多新問題、新矛盾；帝國皇帝高度重視法律的制定等。（答對任意兩點）【詳解】（1）特點：根據(jù)材料“因為諸事不是依少數(shù)人意見而定，而是取決于多數(shù)人，所以就叫做民主政治”可知，人民主權(quán)；根據(jù)材料“法律是為所有的人制定的，對于有私人糾紛的人來說，每個人在法律上都是平等的”可知，法律至上；根據(jù)所學知識可知，輪番而治；權(quán)力制約。意義：根據(jù)材料“因為諸事不是依少數(shù)人意見而定，而是取決于多數(shù)人，所以就叫做民主政治”“每個人在法律上都是平等的”“而是由于他的才能和功績，使他獲得重要地位”并結(jié)合所學知識可知，雅典民主政治促使雅典國家經(jīng)濟、政治獲得了空前的繁榮；開啟了西方民主政治的先河，對近代西方民主政治產(chǎn)生了深刻的積極影響。（2）變化：根據(jù)材料“在羅馬共和國早期，權(quán)利主體只能是羅馬市民”“公元212年，卡里