第一講：認識的本質(zhì)第二講：真理的屬性及其檢驗標準第二章：馬克思主義哲學的認識論問題1、實踐和認識的關系：一方面：實踐是認識的基礎，對認識起著決定作用。

（1）實踐是認識的來源；（2）實踐是認識發(fā)展的動力；（3）實踐是檢驗認識真理性的唯一標準；（4）實踐是認識的目的。另一方面，認識對實踐具有能動的作用。正確的認識可以指導實踐采取正確的方法，從而取得成功；錯誤的認識則會引導實踐采取錯誤的方法，從而導致失敗2、認識的本質(zhì)：

認識的本質(zhì)是主體對客體的能動的反映，是模寫和創(chuàng)造的統(tǒng)一。

⑴馬克思主義認識論堅持了唯物主義反映論，反對了唯心主義先驗論。⑵馬克思主義認識論堅持能動革命的反映論，反對直觀被動的反映論。3、真理的三個屬性及其檢驗標準：客觀性、絕對性、相對性、實踐標準的確定性與不確定性A、在科學研究中，經(jīng)驗是不可靠的B、事物的可能性是因人而異的C、世界上一切事物只有可能性，沒有不可能性D、每代人所獲得的真理性認識，既有絕對性，又有相對性1.（2005年第2題）“當一位杰出的老科學家說什么是可能的時候，他差不多總是對的；但當他說什么是不可能的時候，他差不多總是錯的?！边@一名言的哲學意蘊是()A、在科學研究中，經(jīng)驗是不可靠的B、事物的可能性是因人而異的C、世界上一切事物只有可能性，沒有不可能性D、每代人所獲得的真理性認識，既有絕對性，又有相對性1.（2005年第2題）“當一位杰出的老科學家說什么是可能的時候，他差不多總是對的；但當他說什么是不可能的時候，他差不多總是錯的?！边@一名言的哲學意蘊是(d)A、認識總是滯后于實踐B、實踐是認識的先導C、實踐高于認識D、實踐與認識是合一的2、（2005年第3題）未來學家尼葛洛龐蒂說：“預測未來的最好辦法就是把它創(chuàng)造出來。”從認識與實踐的關系看，這句話對我們的啟示是（）A、認識總是滯后于實踐B、實踐是認識的先導C、實踐高于認識D、實踐與認識是合一的2、（2005年第3題）未來學家尼葛洛龐蒂說：“預測未來的最好辦法就是把它創(chuàng)造出來?！睆恼J識與實踐的關系看，這句話對我們的啟示是（b）A、人的認識是主體與客體相互作用的過程和結果B、人的感覺能力決定認識的產(chǎn)生和發(fā)展C、人的認識能力是因人的生理結構決定的D、事物因人的感覺而存在

3、（2006年第2題）“只有音樂才能激起人的音樂感；對于沒有音樂感的耳朵來說，最美的音樂也毫無意義?！边@表明()

A、人的認識是主體與客體相互作用的過程和結果B、人的感覺能力決定認識的產(chǎn)生和發(fā)展C、人的認識能力是因人的生理結構決定的D、事物因人的感覺而存在

3、（2006年第2題）“只有音樂才能激起人的音樂感；對于沒有音樂感的耳朵來說，最美的音樂也毫無意義?！边@表明(a)

A、人們獲得認識是為了判斷是非B、必須將書本知識和具體實踐結合C、學習書本知識不如親身實踐獲得直接經(jīng)驗D、實踐是檢驗認識正確與否的唯一標準4、培根說：“把學問用于裝飾是虛假，完全依靠學問上的規(guī)則斷事是書生的怪癖?！边@段話的含義是（）A、人們獲得認識是為了判斷是非B、必須將書本知識和具體實踐結合C、學習書本知識不如親身實踐獲得直接經(jīng)驗D、實踐是檢驗認識正確與否的唯一標準4、培根說：“把學問用于裝飾是虛假，完全依靠學問上的規(guī)則斷事是書生的怪癖?！边@段話的含義是（b）a．自然界自身的運動b．人的意識的能動作用c．人的實踐活動d．工具的制造與使用5、在人與世界的相互作用中，人與世界同時得到了改變，并獲得日益豐富的內(nèi)容。造成這一變化的基礎是（）a．自然界自身的運動b．人的意識的能動作用c．人的實踐活動d．工具的制造與使用5、在人與世界的相互作用中，人與世界同時得到了改變，并獲得日益豐富的內(nèi)容。造成這一變化的基礎是（c）a．真理的內(nèi)容和形式都是客觀的b．真理的內(nèi)容和形式都是主觀的c．真理的內(nèi)容是客觀的d．檢驗真理的標準是客觀的6、真理之所以是客觀的，是因為(多)a．真理的內(nèi)容和形式都是客觀的b．真理的內(nèi)容和形式都是主觀的c．真理的內(nèi)容是客觀的d．檢驗真理的標準是客觀的6、真理之所以是客觀的，是因為(多)cda．唯物論b．辯證法c．歷史論d．二元論7、真理既是絕對的，又是相對的，這是真理問題的()a．唯物論b．辯證法c．歷史論d．二元論7、真理既是絕對的，又是相對的，這是真理問題的(b)A、感性認識是理性認識的來源

B、實踐是認識的來源

C、現(xiàn)象是本質(zhì)的表現(xiàn)

D、意識是物質(zhì)的反映8、“不經(jīng)一事，不長一智”，這句俗語蘊含的哲理是（）A、感性認識是理性認識的來源

B、實踐是認識的來源

C、現(xiàn)象是本質(zhì)的表現(xiàn)

D、意識是物質(zhì)的反映8、“不經(jīng)一事，不長一智”，這句俗語蘊含的哲理是（b）a．有些真理根本無法通過實踐來檢驗b．任何實踐檢驗都需要邏輯證明作為補充手段c．作為檢驗真理標準的社會實踐具有歷史局限性d．不同的人、不同的階級有不同的標準9、實踐作為檢驗真理的標準具有不確定性，因為()a．有些真理根本無法通過實踐來檢驗b．任何實踐檢驗都需要邏輯證明作為補充手段c．作為檢驗真理標準的社會實踐具有歷史局限性d．不同的人、不同的階級有不同的標準9、實踐作為檢驗真理的標準具有不確定性，因為(c)a．感性認識與理性認識的統(tǒng)一關系ｂ．唯物主義和辯證法相統(tǒng)一原理

c．真理的相對性和絕對性統(tǒng)一關系ｄ．事物發(fā)展的內(nèi)因和外因相統(tǒng)一原理10、對馬克思主義既堅持又發(fā)展的理論是（）a．感性認識與理性認識的統(tǒng)一關系ｂ．唯物主義和辯證法相統(tǒng)一原理

c．真理的相對性和絕對性統(tǒng)一關系ｄ．事物發(fā)展的內(nèi)因和外因相統(tǒng)一原理10、對馬克思主義既堅持又發(fā)展的理論是（c）11、（2006年第3題）溫家寶總理在給一位國務院參事回信中，引用了兩句詩：“知屋漏者在宇下，知政失者在草野”。這一古訓蘊含的哲理是（）A、人的經(jīng)驗是判斷是非得失的根本尺度B、直接經(jīng)驗比間接經(jīng)驗更重要C、感性認識高于理性認識D、實踐是認識的重要基礎11、（2006年第3題）溫家寶總理在給一位國務院參事回信中，引用了兩句詩：“知屋漏者在宇下，知政失者在草野”。這一古訓蘊含的哲理是（d）A、人的經(jīng)驗是判斷是非得失的根本尺度B、直接經(jīng)驗比間接經(jīng)驗更重要C、感性認識高于理性認識D、實踐是認識的重要基礎人有了知識，就會具備各種分