2022第一學(xué)期學(xué)年寧波市九校聯(lián)考高二語文試題（滿分150分，測試時間150分鐘）一、現(xiàn)代文閱讀（共34分）（一）現(xiàn)代文閱讀I（本題共5小題，16分）閱讀下面的文字，完成1-5題。材料一：先說“面向大眾”。我近些年在不同場合屢次說過，歷史雖不能吃，也不能穿，似乎與國計(jì)民生渺不相關(guān)，實(shí)際卻是社會大眾的一種不可缺少的精神需求。我們每一個人，不管從事什么職業(yè)，處于何種身份，都會自然而然地對歷史產(chǎn)生一定的興趣，這或許可以說是人的天性使然吧。一個人活在世界上，不但要認(rèn)識現(xiàn)在，也必須回顧過去，這就涉及了歷史。我從哪里來，又往哪里去，是每個人都會意識到的問題，這也離不開歷史。人們不能只想到自己，還總會考慮到我們的國家和民族，這就更應(yīng)該了解歷史。社會大眾需要?dú)v史，歷史學(xué)者自當(dāng)“面向大眾”。抗日戰(zhàn)爭時期，歷史學(xué)前輩錢穆先生在西南聯(lián)大講授《國史大綱》，所撰講義一開頭便標(biāo)舉：“當(dāng)相信任何一國之國民，尤其是自稱知識在水平線以上之國民，對其本國以往歷史，應(yīng)該略有所知”，“否則最多只算一有知識的人，不能算一有知識的國民。”歷史學(xué)者的工作任務(wù)，不應(yīng)只限于自身觀察歷史、探索歷史，更有責(zé)任把所認(rèn)識、所了解的歷史，原原本本地告訴廣大的社會大眾，使大家對歷史有應(yīng)有的認(rèn)識和必要的了解。特別是在今天，當(dāng)我們的國家、民族正在走向偉大復(fù)興之際，尤其有必要推動歷史學(xué)“面向大眾”。中國有五千多年的文明歷史，我們的先人創(chuàng)造了輝煌而且源遠(yuǎn)流長的文化，對人類的發(fā)展進(jìn)步做出過豐富卓越的貢獻(xiàn)。我們有義務(wù)把這樣的史實(shí)告訴社會大眾，提升大家建設(shè)祖國、走向世界的凝聚力和自信心，從而為今后人類的發(fā)展進(jìn)步做出更多更新的貢獻(xiàn)，這應(yīng)當(dāng)成為歷史學(xué)者的襟懷和抱負(fù)。再談“通俗化”。“面向大眾”與“通俗化”是結(jié)合在一起的，要想真正做到“面向大眾”，歷史著作就必須在語言和結(jié)構(gòu)上力求“通俗化”。說起“通俗化”，使我聯(lián)想到我國“二十四史”之首《史記》的作者司馬遷。司馬遷是學(xué)究天人的大學(xué)者，是“讀萬卷書、行萬里路”的典范，然而他撰著歷史，引經(jīng)據(jù)典，還是在通俗上下了很大功夫。比如他論述唐虞以來古史，自然離不開《尚書》，而他本人曾受學(xué)于《尚書》博士孔安國，親得古文《尚書》之學(xué)的傳授。然而他在引用《尚書》時，對于古奧費(fèi)解的字詞，都采用意義相同的字來代替，這應(yīng)該說是在“通俗化”方面的重要創(chuàng)意。另外，司馬遷還盡力將史事的敘述情節(jié)化，使之活現(xiàn)于讀者眼前，無愧于史學(xué)家的大手筆。這些，都是后人需要學(xué)習(xí)的。必須說明，“通俗化”并不意味著降低歷史學(xué)著作的學(xué)術(shù)水準(zhǔn)。相反的，編寫“通俗化”的歷史作品，實(shí)際是對作者設(shè)立更高的要求，絕不是輕易就能夠做到的。在這里，我還想附帶說一句，即使是專供學(xué)術(shù)界專業(yè)閱讀的論著，其實(shí)也應(yīng)當(dāng)（而且也能夠）寫得簡明流暢一些。不少著名的前輩學(xué)者，例如胡適、郭沫若、馮友蘭等先生，他們的著作不都是這樣的么？（摘編自李學(xué)勤《歷史學(xué)者要“面向大眾”》）材料二：《三國演義》對魏、蜀、吳三個集團(tuán)的描寫，大體符合史事格局，真實(shí)反映了政權(quán)更替過程，保持了對《三國志》的承襲關(guān)系，但人物形象刻畫、細(xì)節(jié)描寫多有虛構(gòu)，以服務(wù)于擁劉貶曹的需要，突出斥奸頌仁、譽(yù)忠貴慕的政治訴求，其藝術(shù)效果是強(qiáng)烈的、造成的影響是巨大的。我們應(yīng)當(dāng)把握信史與史傳文學(xué)的聯(lián)系性與差異性，把握歷史真實(shí)與藝術(shù)真實(shí)的辯證關(guān)系。當(dāng)然，不同的史傳文學(xué)與信史的接近程度不同，《東周列國志》比《三國演義》切近信史，而藝術(shù)感染力卻差了許多；《封神演義》除了未離周革殷命的歷史總格局外，情節(jié)與信史多不搭界。必須提及的是，史傳文學(xué)的優(yōu)劣高下，并不取決于虛構(gòu)成分的多寡。藝術(shù)虛構(gòu)是文學(xué)創(chuàng)作的必需，關(guān)鍵在于，文學(xué)書寫不一定要求是歷史上曾經(jīng)發(fā)生過的，而必須是歷史上可能發(fā)生的，是在典型環(huán)境中演繹的典型情節(jié)和典型形象。對于《三國演義》，我們當(dāng)以文學(xué)杰作欣賞之，從中獲得充分的美學(xué)享受，兼領(lǐng)某種歷史哲學(xué)啟示（如“分久必合，合久必分”“得人心者得天下”之類），而不可尋歷史細(xì)節(jié)真實(shí)于史傳文學(xué)，不應(yīng)當(dāng)以信史標(biāo)準(zhǔn)苛責(zé)講史小說，正如不能以過高的生動性、藝術(shù)典型性要求史書《三國志》一樣。當(dāng)下，大量歷史題材影視劇廣為播放，打開電視機(jī)，關(guān)于秦皇、漢武，唐宗、武則天，康熙、雍正、乾隆等歷史人物的史劇撲面而來，提供了藝術(shù)欣賞的一個部類，在一定程度上也有普及歷史常識之效，但對后者則不應(yīng)當(dāng)也不可能企望過高。我們在講解信史史實(shí)后，總要申明：優(yōu)秀的史傳文學(xué)應(yīng)當(dāng)揭示歷史的本質(zhì)真實(shí)，但既然是文學(xué)，必然有虛構(gòu)，所述人和事，不一定都是歷史實(shí)際（甚至多半并非史實(shí)）。完整而科學(xué)地講述歷史進(jìn)程，是正規(guī)的歷史書的使命，不能以之苛求史傳文學(xué)。同此，雖然若干歷史著作寫得富于文學(xué)性（《史記》有“無韻之離騷”的美譽(yù)，《資治通鑒》不乏精彩的歷史場景描寫），但不能要求嚴(yán)肅的歷史著作放飛想象空間，充分滿足人們的文學(xué)賞析需求。（摘編自馮天瑜《史傳文學(xué)與信史的聯(lián)系和區(qū)別》）1.下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（3分）A.李學(xué)勤認(rèn)為，歷史雖然不能解決老百姓的實(shí)際生活問題，似乎與國計(jì)民生關(guān)系也不大，但實(shí)際上老百姓離不開歷史。B.或許是人的天性使然，我們每個人不管從事什么職業(yè)，處于何種身份，都會自然而然地對歷史產(chǎn)生一定興趣。C.當(dāng)今歷史學(xué)者的工作任務(wù)，不僅限于觀察歷史、探索歷史，更應(yīng)該把所認(rèn)識、了解的歷史告訴廣大社會大眾，使社會大眾成為有知識的國民。D.我們應(yīng)當(dāng)從生動性、藝術(shù)性的角度要求歷史題材文學(xué)，從中獲得審美享受，領(lǐng)悟某些歷史哲學(xué)啟示（如“分久必合，合久必分”“得人心者得天下”之類）。2.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法正確的一項(xiàng)是（3分）A.編寫“通俗化”的歷史作品并不意味著降低歷史學(xué)著作的學(xué)術(shù)水準(zhǔn)，胡適、郭沫若、馮友蘭等著名的前輩學(xué)者為后輩學(xué)人做出了表率。B.李學(xué)勤認(rèn)為，司馬遷精通《尚書》，其本人曾向當(dāng)時著名學(xué)者孔安國學(xué)習(xí)《尚書》，這為司馬遷在引用《尚書》時，盡量使用意義相同的字來代替古奧費(fèi)解的字打下了基礎(chǔ)。C.《三國演義》對魏蜀吳三個集團(tuán)的描寫，大體符合歷史事實(shí)，但其人物形象刻畫、細(xì)節(jié)描寫多為政治服務(wù)，突出斥奸頌仁的政治訴求，其造成的影響巨大。D.作者以《東周列國志》和《三國演義》為例，說明史傳文學(xué)與信史的接近程度和史傳文學(xué)本身的藝術(shù)感染力成反比。3.以下行為不屬于推動歷史學(xué)“面向大眾”的一項(xiàng)是（3分）A.青年作家陳磊創(chuàng)作歷史科普圖書《半小時漫畫中國史》，用漫畫形式解讀中國歷史。B.歷史劇《山河月明》參考大量明代史料，展現(xiàn)出鮮明的明朝特色和濃厚的歷史文化之美。無論是禮服戰(zhàn)甲還是冠冕頭飾，劇中人物所著皆有據(jù)可考。C.北京大學(xué)歷史系教授趙冬梅登上百家講壇講授《千秋是非話寇準(zhǔn)》，掀起了“宋史熱”“寇準(zhǔn)熱”。D.歐陽修在其撰寫的《新五代史·伶官傳》中，用晉王李克用臨終三遺恨的故事，寫出了后唐莊宗李存勖繼晉王位時，強(qiáng)敵環(huán)伺的歷史事實(shí)。4.據(jù)史書《三國志》記載，“亮將略非長，無應(yīng)敵之才”。歷史上的諸葛亮有戰(zhàn)略眼光，擅長政務(wù)治理而非用兵，而在《三國演義》中，諸葛亮妙算入神、無所不能。《三國演義》為何對諸葛亮形象做這樣的藝術(shù)處理，請結(jié)合材料二談?wù)勀愕睦斫?。?分）5.習(xí)近平總書記號召廣大文藝工作者，“要樹立大歷史觀、大時代觀”“把握歷史進(jìn)程和時代大勢”“弘揚(yáng)以愛國主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時代精神”。對于文藝創(chuàng)作樹立“大歷史觀、大時代觀”，請結(jié)合材料談?wù)勀愕目捶?。?分）（二）現(xiàn)代文閱讀II（本題共4小題，18分）閱讀下面的文字，完成6-9題。牽風(fēng)記（節(jié)選）徐懷中“野政文工團(tuán)”派出一個小分隊(duì)，來九團(tuán)慰問演出。思想內(nèi)容沒得可說，可是出來進(jìn)去總是那么幾個熟悉面孔，太乏味了！臺下開始發(fā)難：“不看！不看！不看！”最初只有少數(shù)人起哄，像是受到惡性傳染，到處尖聲刺耳地打起了口哨。團(tuán)長齊竟接到報(bào)告，風(fēng)是風(fēng)火是火地趕來了。有人認(rèn)出了團(tuán)長，彼此提醒。前面幾排觀眾端端正正坐好了，遠(yuǎn)處的人似乎覺察出有什么不對頭，也都不敢再出聲了。齊竟這才開始隊(duì)前訓(xùn)話：“丟人現(xiàn)眼！給八路軍丟人現(xiàn)眼！給“虎團(tuán)＇全團(tuán)將士丟人現(xiàn)眼！”齊競強(qiáng)按怒火，改用平靜的語氣說：“我知道，最近幾次戰(zhàn)牛傷亡比較大，有的重傷員，更多是往悲觀的方面去想，情緒很不正常。可是，無論如何都不能成為聚眾滋事、發(fā)泄不滿的理由。野戰(zhàn)軍總部派演出隊(duì)下來，你們叫喊不看！不看！那豈不就是說，我們不稀罕上級的關(guān)心愛護(hù)！我們不稀罕上級前來慰問！我把話撂在這兒，勿謂言之不預(yù)也！凡帶頭鬧事的，不論是干部還是戰(zhàn)士，也不問是輕傷還是重傷，逃不過紀(jì)律處分?！比珗隹諝庀袷悄Y(jié)在一處，緊張極了，大家都聽到自己的心咚咚地跳。齊竟轉(zhuǎn)身向當(dāng)值的現(xiàn)場總指揮揮手說：“解散！各單位帶回！”老鄉(xiāng)們嘆息說，可惜一臺好節(jié)目，就這樣吹燈拔蠟了?！罢埖纫幌?！請等一下！”傳來一個女孩子的呼喊聲。齊竟遠(yuǎn)遠(yuǎn)看到，那個女孩子站在場地最后，一只手抱著長長的一個什么物件。她很有自信的樣子，臉上總掛著那么一絲天然的微笑。女孩仰起臉，向高居于舞臺臺口的齊竟提出交涉：“首長同志，你好！碰巧我?guī)е徘?，就由我為大家彈奏一支曲子可以嗎？”一個花季少女懷抱古琴，突然出現(xiàn)在隊(duì)列前，齊竟簡直不敢相信自己的眼睛了。陪同女孩子的地方干部上前說明，她是從北平來的女學(xué)生，名叫汪可逾，路經(jīng)此地，正好趕上“虎團(tuán)”在開晚會。齊竟臉上頓時感覺熱辣辣的，這一下，讓淪陷區(qū)來的女學(xué)生看笑話了！應(yīng)該欣然接受，還是婉言謝絕呢？他心想，作為現(xiàn)場的最高指揮員，決不可冷冰冰地板起面孔，給如此天真爛漫、滿腔熱情的女學(xué)生劈頭一瓢冷水?！皻g迎歡迎！請到臺上來！請到臺上來！”齊竟正式發(fā)出邀請。汪可逾登上舞臺，她已經(jīng)迫不及待地解開琴囊，取出了古琴。“哎喲，天哪！這不是一張宋代古琴嗎？”齊競隨口吟誦出了白居易的《廢琴》詩句：“絲桐合為琴，中有太古聲。古聲淡無味，不稱今人情。”女學(xué)生也來了興致，以白居易的另一首詩做回應(yīng)：“七弦為益友，兩耳是知音。心靜即聲淡，其間無古今?！崩相l(xiāng)們也都重新圍攏上來，等待恢復(fù)演出。自然是由齊竟擔(dān)任了報(bào)幕員：“安靜！安靜！現(xiàn)在請小汪同學(xué)為大家演奏一支古琴曲，好不好啊？”“好！”來自山區(qū)的農(nóng)民士兵們，祖祖輩輩不知古琴為何物，臺下雖有反應(yīng)，但不甚熱烈。齊競問：“小汪同學(xué)，你第一個彈什么曲子？”“《高山流水》?！彼钌铧c(diǎn)頭，轉(zhuǎn)身報(bào)出了第一首曲名：《高山流水》。只見汪姑娘緩緩抬起右臂腕，纖纖素手彈出了一個教音－空弦音。她的這張宋琴共鳴極佳，洪亮一如銅鐘。離開舞臺一段距離，便可以隱約聽到遠(yuǎn)處接連不斷的炮聲。臺下觀眾早把戰(zhàn)火紛飛隆隆炮聲擲諸腦后了，一支古琴曲營造出了超乎音響感受的一種空幻氛圍。清風(fēng)明月，萬籟俱寂，令全場軍民泰然心悅，陶醉不已。20世紀(jì)末，軍事科學(xué)院一個戰(zhàn)史編寫小組重訪太行山根據(jù)地?？箲?zhàn)初期許多著名戰(zhàn)例，便發(fā)生在這一帶。1942年，日軍發(fā)起規(guī)?？涨暗摹拔逡淮髵呤帯?，此地也正是遭受禍害的中心地區(qū)。當(dāng)?shù)仄甙耸畾q以上的老人，全都作為親歷者接受了采訪。讓來訪者大失所望，老人們對當(dāng)年戰(zhàn)斗中許多生動感人的細(xì)節(jié)記憶模糊，掏不出他們幾句話了。而尚未成年的一個北平女學(xué)生，以她尚不嫻熟的技藝彈奏了幾支古琴曲，老人們卻至今難以忘懷，連種種細(xì)節(jié)都能講得出來。那位汪姑娘怎樣席地而坐，怎樣將古琴架在雙腿上，又怎樣緩緩抬起右腕，以右手中指尖彈撥出一個空弦音。那天獨(dú)立第九旅舉辦的軍民同樂晚會，遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出了娛樂的含義，令戰(zhàn)史編寫組各位將校難以置信。而事實(shí)上，那個夜晚軍情正是十萬火急。日軍已經(jīng)完成隱蔽合圍部署，并組成了“挺進(jìn)殺入支隊(duì)”，企圖對太行區(qū)領(lǐng)導(dǎo)機(jī)關(guān)來一個迅雷不及掩耳的向心奔襲。我軍則采取“敵進(jìn)我進(jìn)”戰(zhàn)術(shù)，適時向日軍后方交通線和據(jù)點(diǎn)發(fā)起猛烈攻擊，迫敵回援，變被動為主動。敵我雙方作戰(zhàn)指揮的電報(bào)訊號往返交錯，在茫茫夜空織成了一張無形的網(wǎng)。江姑娘的古琴曲，悠悠然穿過那張熾熱的電訊網(wǎng)，隨疾風(fēng)流云遠(yuǎn)遠(yuǎn)傳向四方。齊競接到指揮部加急電報(bào)，來不及先向汪姑娘打一聲招呼，讓她終止演奏，而是直接向全場宣布：“全體起立！出發(fā)！”轉(zhuǎn)眼之間，臺上已經(jīng)空空如也，幕布一收，再看不出這里有過什么舞臺的痕跡?！耙惶枴焙退膬擅l(wèi)員已經(jīng)上馬了，團(tuán)民運(yùn)科科長跑來報(bào)告，說那個北平女學(xué)生向他報(bào)名參軍，非跟著部隊(duì)走不可。齊竟一聽就急了：“你有腦子沒有？她拿著邊區(qū)政府的介紹信，要去太行二中，你半路把人給拐跑了，怎么交代？”遠(yuǎn)遠(yuǎn)看見，小汪深一腳淺一腳向這邊跑過來，他用指頭戳著民運(yùn)科科長的鼻子尖喝令：“甩掉她！聽清楚了，甩掉她！”齊竟一抖韁繩飛奔而去，兩名警衛(wèi)員緊隨其后，消失在黑暗中。6.下列對小說相關(guān)內(nèi)容的分析和概括，不正確的一項(xiàng)是（3分）A.慰問演出的演員人數(shù)少，都是老面孔，太乏味了，導(dǎo)致戰(zhàn)士對節(jié)目失去興致，又是起哄又是狂呼亂喊。B.雖然汪可逾的演奏很精彩，但由于晚會觀眾基本是來自山區(qū)的農(nóng)民士兵，祖祖輩輩不知古琴為何物，所以聽完演奏反應(yīng)不甚熱烈，也在情理之中。C.齊竟與汪可逾一來一往的古詩對話，看出兩人初次見面就默契十足，與后文汪可逾演奏的《高山流水》曲名相暗合。D.小說最后齊竟的喝令簡短有力，既體現(xiàn)其軍人身份，又暗示出軍情緊急，包含著對汪可逾安全的擔(dān)心。7.下列對小說藝術(shù)特點(diǎn)的分析和鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（3分）A.戰(zhàn)士的發(fā)難，團(tuán)長的訓(xùn)斥，為后面女主人公汪可逾的出場并演奏作鋪墊，使小說情節(jié)跌宕，扣人心弦。B.團(tuán)長齊竟在隊(duì)前訓(xùn)話時語言直白嚴(yán)厲，后面吟誦詩句時又顯出他學(xué)識淵博的一面，前后形象反差強(qiáng)烈，對比鮮明。C.文中畫波浪線的句子運(yùn)用側(cè)面烘托的手法描寫汪姑娘的古琴曲，凸顯出趨于白熱化的戰(zhàn)爭背景下琴聲的悠揚(yáng)。D.小說后半部分引入幾十年后戰(zhàn)史編寫小組重訪太行山根據(jù)地采訪的情節(jié)，歷史與現(xiàn)實(shí)的交織使情節(jié)更豐富，意蘊(yùn)更深刻。8.為什么“那天獨(dú)立第九旅舉辦的軍民同樂晚會，遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出了娛樂的含義”？請結(jié)合全文分析。（6分）9.小說深沉的現(xiàn)實(shí)主義基調(diào)與濃郁的浪漫主義氣息相交織，這種敘述方式有哪些好處？請結(jié)合文本簡要分析。（6分）二、古代詩文閱讀（共38分）（一）文言文閱讀（本題共5小題，21分）閱讀下面的文言文，完成10-14題。（一）及至始皇，奮六世之余烈，振長策而御宇內(nèi)，吞二周而亡諸侯，履至尊而制六合，執(zhí)敲撲而鞭笞天下，威振四海。南取百越之地，以為桂林、象郡；百越之君，俯首系頸，委命下吏。乃使蒙恬北筑長城而守藩籬，卻匈奴七百余里；胡人不敢南下而牧馬，士不敢彎弓而報(bào)怨。于是廢先王之道，焚百家之言，以愚黔首；隳名域，殺豪杰；收天下之兵，聚之咸陽，銷鋒鏑，鑄以為金人十二，以弱天下之民。然后踐華為城，因河為池，據(jù)億丈之城，臨不測之淵，以為固。良將勁弩守要害之處，信臣精卒陳利兵而誰何。天下已定，始皇之心，自以為關(guān)中之固，金城千里，子孫帝王萬世之業(yè)也。（二）漢興，撥亂反正，日不暇給，猶命叔孫通制禮儀，以正君臣之位。高祖說而嘆曰：“吾乃今日知為天子之貴也！”以通為奉常，遂定儀法，未盡備而通終。至文帝時，賈誼以為：“漢承秦之?dāng)∷?，廢禮義，捐廉恥，今其甚者殺父兄，盜者取廟器，而大臣特以簿書不報(bào)，期會為故，至于風(fēng)俗流溢，恬而不怪，以為是適然耳。夫移風(fēng)易俗使天下回心而鄉(xiāng)道類非俗吏之所能為也夫立君臣等上下使綱紀(jì)有序六親和睦此非天之所為人之所設(shè)也。人之所設(shè)，不為不立，不修則壞。漢興至今二十余年，宜定制度，興禮樂，然后諸侯軌道，百姓素樸，獄訟衰息?！蹦瞬菥咂鋬x，天子說焉。而大臣絳、灌之屬害之，故其議遂寢。至武帝即位，進(jìn)用英雋，議立明堂，制禮服，以興太平。會竇太后好黃老言，不說儒術(shù)，其事又廢。后董伸舒對策宮：“王者欲有所為，宜求其端于天。天道大者，在于陰陽。陽為德，陰為刑。天使陽常居大夏，而以生育長養(yǎng)為事；陰常居大冬，而積于空虛不用之處，以此見天之任德不任刑也。陽出布施于上而主歲功，陰入伏藏于下而時出佐陽。陽不得陰之助，亦不能獨(dú)成歲功。王者承天意以從事，故務(wù)德教而省刑罰。刑罰不可任以治世，猶陰之不可任以成歲也。今廢先王之德教，獨(dú)用執(zhí)法之吏治民，而欲德化被四海，故難成也。是故古之王者，莫不以教化為大務(wù)，立大學(xué)以教于國，設(shè)庠序以化于邑。教化以明，習(xí)俗以成，天下嘗無一人之獄矣。至周末世，大為無道，以失天下。秦繼其后，又益甚之。自古以來，未嘗以亂濟(jì)亂，大敗天下如秦者也。習(xí)俗薄惡，民人抵冒。今漢繼秦之后，雖欲治之，無可奈何。法出而奸生，令下而詐起，一歲之獄以萬千數(shù)，如以湯止沸，沸俞甚而無益。辟之琴瑟不調(diào)，甚者必解而更張之，乃可鼓也。為政而不行，甚者必變而更化之，乃可理也。故漢得天下以來，常欲善治，而至今不能勝殘去殺者，失之當(dāng)更化而不能更化也?！保ü?jié)選自《漢書·志·禮樂志》）10.下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是（3分）A.夫移風(fēng)易俗／使天下回心而鄉(xiāng)道/類非俗吏之所能為也/夫立君臣/等上下/使綱紀(jì)有序/六親和睦/此非天之所為/人之所設(shè)也B.夫移風(fēng)易俗／使天下回心/而鄉(xiāng)道類非俗吏之所能為也/夫立君臣/等上下/使綱紀(jì)有序/六親和睦/此非天之所為/人之所設(shè)也C.夫移風(fēng)易俗／使天下回心而鄉(xiāng)道/類非俗吏之所能為也/夫立君臣等/上下使綱紀(jì)有序/六親和睦/此非天之所為/人之所設(shè)也D.夫移風(fēng)易俗／使天下回心/而鄉(xiāng)道類非俗吏之所能為也/夫立君臣/等上下/使綱紀(jì)有序/六親和睦/此非天之所為人之所設(shè)也11.下列對文中加點(diǎn)詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是（3分）A.黔首，戰(zhàn)國及秦代對平民的稱謂。黔，黑色。秦朝百姓用黑色頭巾包頭，故稱“黔首”。B.期會，指按規(guī)定的期限施行政令，文中指政令。C.歲功，一年四季的時序變化?！瓣柍霾际┯谏隙鳉q功”是說陽氣主導(dǎo)一年的時序變化。D.庠序，古代的學(xué)校，特指鄉(xiāng)學(xué)。與帝王的辟雍、諸侯的泮宮等大學(xué)相對。12.下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是（3分）A.漢朝建立后，開始治理亂世，使之恢復(fù)正常安定，命叔孫通制定禮儀，用來端正君臣的地位。但沒有完全齊備叔孫通就去世了。B.董仲舒認(rèn)為漢廢棄先王的仁德教化，靠執(zhí)掌法令的官吏來治理百姓，要想用德行來使四海的人都受到感化，是很難成功的。C.漢文帝時，賈誼提出要改變漢朝的風(fēng)俗，應(yīng)該制定制度，提倡禮樂，得到了天子的支持。但到了漢武帝時，因?yàn)榇蟪甲钃?，這些制度沒有繼續(xù)推行下去。D.董仲舒用“陰陽之說”來解釋仁德和刑法的功用：陽是仁德，陰是刑法。陽常處在盛夏，用來養(yǎng)育萬物，陰常處在隆冬，聚積在空虛不用的地方，可見上天主張德行而不主張刑法。13.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（8分）（1）收天下之兵，聚之咸陽，銷鋒鏑，鑄以為金人十二，以弱天下之民。（4分）（2）辟之琴瑟不調(diào)，甚者必解而更張之，乃可鼓也。（4分）14.秦漢統(tǒng)一天下后治國策略有何不同?漢為貫徹治國方略采取了哪些措施?請結(jié)合以上兩個語段加以概括。（4分）（二）古代詩歌閱讀（本題共2小題，9分）閱讀下面這首詞，完成15-16題。唐多令·蘆葉滿汀洲劉過蘆葉滿汀洲，寒沙帶淺流。二十年重過南樓。柳下系船猶未穩(wěn)，能幾日，又中秋。黃鶴斷磯頭，故人今在否？舊江山渾是新愁。欲買桂花同載酒，終不似，少年游。［注］：劉過，南宋愛國詞人，號龍洲道人，曾多次上書朝廷，屢陳收復(fù)中原大計(jì)，但不被重用。15.下列對這首詞的賞析，不正確的一項(xiàng)是（3分）A.登臨詩即詩人登高臨遠(yuǎn)時所感所吟的詩。南宋詞人劉過的這首《唐多令》，以憂傷的筆調(diào)道出了二十年的人生際遇與感慨，抒發(fā)了二十年間詞人的情感變化。B.上闋開頭，詞人描繪了江邊凄清的秋色：衰敗的蘆葉落滿沙洲，沙灘淺流寂寞凄寒。把蕭瑟、寥落的外景同低徊的心境交融在一起。C.“柳下系船猶未穩(wěn)，能幾日，又中秋”三句，“柳”與“留”諧音，柳下泊船是美好的愿望，寓意詞人舍舟上岸，結(jié)束飄零的生活安放困頓的身心，靜享安穩(wěn)的時日。D.結(jié)尾三句對于此時的詞人來說，所有關(guān)于青春的美好回憶都會在瞬間破碎。即使與好友重逢，即使同當(dāng)年一樣登臨高樓，飲酒賦詩，當(dāng)年的那種感覺再也找不回來了。16.明代李攀龍說“舊江山渾是新愁，讀之下淚?！薄芭f江山渾是新愁”一句為何有使人“下淚”的藝術(shù)感染力？請結(jié)合全詞內(nèi)容說說你的理解。（6分）（三）名篇名句默寫（本題共1小題，8分）17.補(bǔ)寫出下列句子的空缺部分。（1）李白一向自視甚高，詩中提及的人物也多氣韻非常。如《將進(jìn)酒》中，作者借曹植證明“惟有飲者留其名”的句子是“______,______”。（2）《過秦論》中描寫陳涉起義，天下一呼百應(yīng)的句子是“______,______”。（3）《屈原列傳》中具體解釋“其文約，其辭微”的句子是“______,______”。（4）《燕歌行》從我方和敵方兩方面寫出軍情緊急、敵陣森嚴(yán)的句子是“______,______”。三、語言文字運(yùn)用I（本題共3小題，11分）閱讀下面的文字，完成18-20題。11月25日，第九屆烏鎮(zhèn)戲劇節(jié)______。這個9年前誕生在江南古鎮(zhèn)上的戲劇節(jié)，火爆程度______：戲劇節(jié)一個月前就已正式對外開票，僅僅5個小時，22部特邀劇目的劇票就被一搶而空，單劇最快售罄時間僅7.07秒，最高峰時一分鐘內(nèi)超過15萬人同時在搶票。人們不禁要問：在很多人眼中古老、小眾、高冷的戲劇文化，為什么能在一個小鎮(zhèn)上引爆？就如當(dāng)初島鎮(zhèn)決定辦戲劇節(jié)，“故事”還在序幕時，質(zhì)疑聲可謂______：小鎮(zhèn)為什么要搞戲劇節(jié)，有基因嗎？花5個億蓋劇場，有價值嗎？誰會特地到一個小鎮(zhèn)上來看戲，有受眾嗎？的確，烏鎮(zhèn)與戲劇沒有太多關(guān)聯(lián)。一直以來，小鎮(zhèn)甚至是很羞澀地深藏江南煙雨中，聆聽著______的傳統(tǒng)戲曲，也沒想過精巧妝扮，走到國際舞臺的聚光燈下。但突破源于烏鎮(zhèn)模式的嬗變。早在1999年，烏鎮(zhèn)啟動旅游開發(fā)。2001年后，烏鎮(zhèn)已成為中國古鎮(zhèn)旅游的代名詞之一。之后烏鎮(zhèn)找到了新定位：文化小鎮(zhèn)。某種程度上，它既跟旅游關(guān)聯(lián)，又和旅游不同。烏鎮(zhèn)如果說能成為名副其實(shí)、有國際影響力的文化小鎮(zhèn)，那么其輻射帶動效應(yīng)比觀光旅游遠(yuǎn)遠(yuǎn)來得深刻、廣泛。而找到戲劇節(jié)，烏鎮(zhèn)就花了將近十年的時間。18.依次填入文中橫線上的詞語，全都恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（3分）A.登臺亮相非同小可鋪天蓋地細(xì)水長流B.粉墨登場非同一般遮天蔽日細(xì)水長流C.登臺亮相非同一般鋪天蓋地靜水深流D.粉墨登場非同小可遮天蔽日靜水深流19.文中畫波浪線的句子有語病，下列修改最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（3分）A.烏鎮(zhèn)如果說能成為名副其實(shí)、有國際影響力的文化小鎮(zhèn)，那么其輻射帶動效應(yīng)比觀光旅游遠(yuǎn)遠(yuǎn)來得深遠(yuǎn)、廣泛。B.烏鎮(zhèn)如果說能成為名副其實(shí)、有國際影響力的文化小鎮(zhèn)，那么其輻射帶動效應(yīng)遠(yuǎn)遠(yuǎn)比觀光旅游來得深刻、廣泛。C.如果說烏鎮(zhèn)能成為名副其實(shí)、有國際影響力的文化小鎮(zhèn)，那么其輻射帶動效應(yīng)遠(yuǎn)遠(yuǎn)比觀光旅游來得深刻、廣泛。D.如果說烏鎮(zhèn)能成為名副其實(shí)、有國際影響力的文化小鎮(zhèn)，那么其輻射帶動效應(yīng)遠(yuǎn)遠(yuǎn)比觀光旅游來得深遠(yuǎn)、廣泛。20.文中畫橫線的句子使用了排比的修辭手法，請簡要分析其構(gòu)成和表達(dá)效果。（5分）四、語言文字運(yùn)用II（本題共2小題，7分）閱讀下面的文字，完成21-22題?！霸瓉礞弊湘碳t開遍，似這般都付與斷井頹垣。”________聽了，倒也十分感慨纏綿，便止住步側(cè)耳細(xì)聽，……只聽唱道：“則為你如花美春，似水流年……”……聽了這兩句，不覺心動神搖。又聽道：“你在幽閨自憐”等句，亦發(fā)如醉如癡，站立不住，便一蹲身坐在一塊山子石上，細(xì)嚼“如花美眷，似水流年”八個字的滋味。忽又想起前日見古人詩中有“水流花謝兩無情”之句，再又有詞中有“流水落花春去也，天上人間”之句，又兼方才所見《西廂記》中“花落水流紅，閑愁萬種”之句，都一時想起來，湊聚在一處。仔細(xì)忖度，不覺心痛神癡，眼中落淚?！浴都t樓夢》第二十三回21.橫線處應(yīng)該填寫的主人公是__________。（2分）22.主人公從“如花美眷，似水流年”一句，聯(lián)想到了古人詩詞曲中意象相同的三句詩。請找出它們共同的意象試加以分析，并結(jié)合主人公的形象，解釋為什么會“心痛神癡，眼中落淚”。（5分）五、寫作（60分）23.閱讀下面的文字，根據(jù)要求作文。（60分）人們對“玩”有各種不同的闡釋和態(tài)度。“玩”字最早出現(xiàn)于《書·旅葵》的“玩物喪志”，意指迷戀于所喜好的事物而喪失進(jìn)取向上的志氣。韓愈也說過“業(yè)精于勤荒于嬉”，意為學(xué)業(yè)由于玩樂而容易荒廢。清朝的王豫則直接說：“凡讀無益之書，皆是玩物喪志?！钡囚斞赶壬鷮τ凇巴妗毕喈?dāng)看重，認(rèn)為“游戲是兒童最正常的行為，玩具是兒童的天使”。龍應(yīng)臺則把“玩”看作是天地間學(xué)問的根本：“上一百堂美學(xué)的課，不如讓孩子自己在大自然里行走一天；講一百次文學(xué)寫作的技巧，不如讓他在市場里頭弄臟自己的褲腳......”讀了上面的材料，你對“玩”有怎樣的理解，請寫一篇文章，發(fā)表自己的看法。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字。參考答案1.C【解析】歷史學(xué)者的工作任務(wù)，不僅限于觀察歷史、探索歷史，更應(yīng)該把所認(rèn)識、了解的歷史告訴廣大社會大眾，使社會大眾成為有知識的國民。（張冠李戴，“使社會大眾成為有知識的國民”是錢穆先生在《國史大綱》講義中提出來的對社會大眾的要求）2.C【解析】A.編寫“通俗化”的歷史作品并不意味著降低歷史著作的學(xué)術(shù)水準(zhǔn)，胡適、郭沫若、馮友蘭等著名的前輩學(xué)者為后輩學(xué)人做出了表率。（胡適等人是編寫專業(yè)閱讀的論著，并不是說編寫“通俗化”的歷史作品）B.李學(xué)勤認(rèn)為，司馬遷精通《尚書》，其本人曾向當(dāng)時著名學(xué)者孔安國學(xué)習(xí)《尚書》，這為司馬遷在引用《尚書》時，盡量使用意義相同的字來代替古奧費(fèi)解的字打下了基礎(chǔ)。（無中生有，文中司馬遷精通《尚書》與司馬遷盡量使用意義相同的字來代替古奧費(fèi)解的字無因果關(guān)系。）D.作者以《東周列國志》和《三國演義》為例，說明史傳文學(xué)與信史的接近程度和史傳文學(xué)本身的藝術(shù)感染力成反比。（文學(xué)優(yōu)劣的高下不取決于虛構(gòu)成分的多寡）3.B【解析】《山河月明》參考大量史料，展現(xiàn)出鮮明的明朝特色和濃厚的歷史文化之美。無論是禮服戰(zhàn)甲還是冠冕頭飾，劇中人物所著皆有據(jù)可考。（這是還原歷史：《山河月明》屬于歷史題材文學(xué)作品，不屬于歷史著作）4.①《三國演義》乃史傳文學(xué)，不一定要書寫歷史上曾經(jīng)發(fā)生過的事（歷史真實(shí)），可以寫歷史上可能發(fā)生的事（藝術(shù)真實(shí)）。②諸葛亮一生忠于蜀漢，力求復(fù)興漢室正統(tǒng)，符合《三國演義》作者的政治訴求，是斥奸頌仁、譽(yù)忠責(zé)篡的典型人物。③虛構(gòu)情節(jié)能夠突出諸葛亮這一典型人物。5.①思想認(rèn)識上，進(jìn)一步提高對歷史重要性（社會大眾需要?dú)v史）的認(rèn)識；②增強(qiáng)文藝創(chuàng)作的使命感、責(zé)任感，在中華民族走向復(fù)興之際，尤其需要把我國輝煌的歷史告訴大眾，以提高大家的自信心；③具體創(chuàng)作上，一方面要追求強(qiáng)烈的藝術(shù)效果，一方面要能夠反映時代特征，給人以某種歷史哲學(xué)啟示。6.B【解析】“不甚熱烈”不是聽完演奏后的反應(yīng)，而是聽前因?yàn)椴欢徘俣a(chǎn)生的。7.C【解析】這句話運(yùn)用的是正面描寫的手法，寫出戰(zhàn)爭中琴聲的悠揚(yáng)。8.①當(dāng)年幾次戰(zhàn)斗傷亡較大，戰(zhàn)士情緒低落，這臺晚會上美麗的女孩、美好的演奏鼓舞了戰(zhàn)士們的士氣。②女孩所演奏的美好音樂與殘酷的戰(zhàn)爭環(huán)境形成了鮮明的對比，撫慰了觀眾的心靈，讓全場軍民泰然心悅、陶醉不已。③多年以后親歷者忘卻了戰(zhàn)爭中的感人細(xì)節(jié)，卻對女孩尚不嫻熟的演奏記憶尤深。意味著這臺晚會喚醒了人們內(nèi)心深處對美好事物、美好人性的追求和向往。（每點(diǎn)2分）9.①女孩積極報(bào)名參軍體現(xiàn)的是現(xiàn)實(shí)主義質(zhì)地，而關(guān)于她彈琴吟詩的描寫則使小說具有濃郁的浪漫主義氣息，兩者的結(jié)合體現(xiàn)了女孩追求進(jìn)步又高雅多才的形象，豐富了人物形象。②小說沒有直接描寫戰(zhàn)斗的激烈場面，而是以簡練的筆墨勾勒了形勢的緊張，這體現(xiàn)的是現(xiàn)實(shí)主義質(zhì)地，更主要的情節(jié)是詳細(xì)描摹女孩的古琴演奏的場景，這樣兩者的結(jié)合，使情節(jié)舉重若輕、避實(shí)就虛。③殘酷的戰(zhàn)爭背景體現(xiàn)的是現(xiàn)實(shí)主義的質(zhì)地，女孩和她的古琴則是美的象征，洋溢著浪漫主義的氣息，小說通過對女孩及她悠揚(yáng)琴聲的描摹，頌揚(yáng)了人世間至美至善的人性，升華了主旨。④從小說藝術(shù)效果上看，小說以抒情筆調(diào)寫戰(zhàn)爭風(fēng)云，沖淡了戰(zhàn)爭的殘酷，讓小說呈現(xiàn)出詩意唯美的風(fēng)格，增添了典雅的氣息。（每點(diǎn)2分，答出3點(diǎn)得滿分）10.A11.C【解析】歲功，一年的收成。“陽出布施于上而主歲功”是說陽氣主導(dǎo)一年的收成。）12.C【解析】“但到了漢武帝時，因?yàn)榇蟪甲钃稀卞e，大臣阻撓的是漢文帝，漢武帝時是因?yàn)楦]太后不喜歡儒術(shù)而作罷。）13.（1）收繳天下的兵器，集中在咸陽，銷毀兵器，鑄成十二個金人，來削弱天下的百姓（來使天下百姓變?nèi)酰?。（得分點(diǎn)：兵、鋒鏑、以、弱）（2）比如琴瑟演奏時聲音不和諧，情況嚴(yán)重的一定要拆散后重新調(diào)整安裝琴弦，才能彈奏。（得分點(diǎn)：辟、甚者、更張、鼓）14.不同：秦繼續(xù)推行霸道（暴政／不行仁政），希望通過武力實(shí)現(xiàn)長治久安；（1分）漢撥亂反正，恢復(fù)禮制，希望推行儒術(shù)。（1分）措施：①命叔孫通制定禮儀，來擺正君臣的位置。②命賈誼初步擬定禮儀制度。③漢武帝即位，提拔任用才智杰出的人物，商討建立宣明政教的明堂，制定禮儀和衣服的顏色。（答出兩點(diǎn)即給2分）【參考譯文】漢朝建立后，開始治理亂世，使之恢復(fù)正常安定，沒有一天空閑，但仍命叔孫通制定禮儀，用來擺正君臣的位置。高祖高興地贊嘆道：“我今天才知道做天子的尊貴！”任命叔孫通為奉常，于是制定禮儀法度，但還沒有完全齊備叔孫通就去世了。到文帝時，賈誼認(rèn)為“漢朝承襲了秦朝的壞習(xí)俗，不講禮義，不顧廉恥，現(xiàn)在更有甚者去殺害父親兄長，盜竊的人偷走宗廟的器物，而大臣只用文案簿書不報(bào)告政令的實(shí)行情況做理由，以至于風(fēng)俗流行，人們心安而不覺得奇怪，以為本來就該這樣。改變風(fēng)氣轉(zhuǎn)換習(xí)俗，使天下人都回心轉(zhuǎn)意走向正道，大概不是庸俗的官吏所能辦得到的。設(shè)立君主和臣子，使上下有差別，使國家制度有次序，使六親和睦，這不是上天所行，是人所設(shè)立的。人所設(shè)立的，不做就不能樹立，不修明就會敗壞。漢朝建立到現(xiàn)在有二十多年了，應(yīng)該制定制度，提倡禮樂，然后諸侯才能遵循法制，百姓就能簡樸無華，官司逐漸消失”。于是初步擬定禮儀制度，天子感到高興。但大臣周勃、灌嬰之輩忌妒他，所以他的建議便沒有被采用。到漢武帝即位，他提拔任用才智杰出的人物，商討建立宣明政教的明堂，制定禮儀和衣服的顏色，用來振興太平。正巧竇太后喜好黃帝和老子的學(xué)說，不喜歡儒學(xué)，這件事又作罷。后來董仲舒在應(yīng)對策問時答道：“帝王想有所作為，應(yīng)根據(jù)上天來探求他的行為。天道無邊，全在于陰陽。陽是仁德，陰是刑法。天使陽常處在盛夏用來養(yǎng)育萬物使之生長，使陰常處在隆冬并聚積在空虛不用的地方，從這里可以看出天是主張德行而不主張刑法的。陽氣出現(xiàn)散布在上來主導(dǎo)一年的收成，陰氣進(jìn)入地下伏藏，時時出來輔佐陽氣。陽氣沒有陰氣的幫助，也不能單獨(dú)形成一年的收成。帝王秉承上天的意志來行動，所以要致力于仁德教化而減少刑罰。刑罰不能用來治理國家，就像陰氣不能用來形成一年的收成一樣。現(xiàn)在廢棄先王的仁德教化，只用執(zhí)掌法令的官吏來治理百姓，要想用德行來使四海的人都受到感化，是很難成功的。所以古代的帝王沒有不以政教風(fēng)化為大事的，在國都建立太學(xué)來推行教化，在城邑設(shè)立學(xué)校來進(jìn)行教化。政教風(fēng)化已經(jīng)明確，習(xí)慣和風(fēng)俗已經(jīng)形成，天下就會沒有一個人在監(jiān)獄了。到周代末年，大行無道之事，以致失掉了天下。秦朝跟在周朝的后面，所行更有過之而無不及。從古代到現(xiàn)在，不曾有用亂來增添亂，極端破壞天下像秦朝那樣的。習(xí)慣風(fēng)俗輕薄可惡，人民毫無畏懼之心。現(xiàn)在漢朝跟在秦朝的后面，即使想治理這種情況，卻沒有辦法。法律一頒布就有狡詐的人出現(xiàn)，法令一下達(dá)就有欺騙發(fā)生，一年的官司要用萬千計(jì)算，就像用熱水來止息沸騰的開水，只會使水更沸騰而沒有幫助。比如琴瑟不協(xié)調(diào)，嚴(yán)重一點(diǎn)的就一定要拆散后調(diào)整琴弦才能彈奏。處理政事而得不到實(shí)行，情況很嚴(yán)重的就要重新改變，才可以治理。因此漢得到天下以來，常想治理得很好，但到現(xiàn)在仍不能使兇暴的人轉(zhuǎn)化為善，使他們可因此免除死刑，這是由于在應(yīng)當(dāng)變更教化的時候沒有加以變更?！?5.C【解析】柳下泊船本是美好的愿望，可是昔日的繁華早已成為過眼云煙，詞人在美好的愿望與現(xiàn)實(shí)之間找不到平衡的立足點(diǎn)，為了生活，他不得不盡早結(jié)束與故友的重逢，繼續(xù)踏上他的漂泊的旅程。16.①愁之