《9胡同文化》教學(xué)案例（3）Ⅰ、教案一、[教學(xué)目標(biāo)]1、解讀胡同文化的內(nèi)涵，引導(dǎo)學(xué)生探究胡同文化后面深刻的歷史背景。2、體會(huì)作者對(duì)胡同文化的復(fù)雜的思想感情。3、體會(huì)本文平淡、樸素、口語(yǔ)化卻極富表現(xiàn)力的語(yǔ)言特點(diǎn)。二、[教學(xué)重點(diǎn)與難點(diǎn)][教學(xué)重點(diǎn)]解讀胡同文化的內(nèi)涵。[教學(xué)難點(diǎn)]體會(huì)作者對(duì)胡同文化的復(fù)雜的思想感情。三、[教學(xué)準(zhǔn)備]課前預(yù)習(xí)讀課文；復(fù)習(xí)高二學(xué)過(guò)的《故都的秋》和《想北平》的思想內(nèi)容和寫作背景。四、[教學(xué)過(guò)程]導(dǎo)入：一個(gè)城市，一個(gè)地方有其獨(dú)特的風(fēng)土人情，這是它們向世人展示自己的名片。對(duì)于北京而言，小小的胡同要比眾多華廈豪宅，更載得起一部沉甸甸的北京市民史！胡同早已跳出建筑賦予的范疇，而成為一道特殊的北京文化符號(hào)。如果說(shuō)北京是一部書，胡同就是序，引伸的，是一部北京市民生活的畫卷；如果讀不懂胡同所代表的文化符號(hào)，就讀不懂北京文化這本書！今天，我們就來(lái)讀一讀北京的胡同，走進(jìn)北京的市民文化。環(huán)節(jié)一：胡同的特點(diǎn)北京的胡同作為一種建筑形式有哪些特點(diǎn)，請(qǐng)用簡(jiǎn)練的語(yǔ)言概括出來(lái)。明確：方正取名氣來(lái)源與百姓的生活密切相關(guān)以寬窄大小來(lái)區(qū)分階層網(wǎng)絡(luò)但又很安靜2、重點(diǎn)解讀第四段：距離鬧市很近，應(yīng)該是很熱鬧才對(duì)，為什么反倒是安安靜靜的呢？而且作者還說(shuō)：“距離鬧市很近，但又似是很遠(yuǎn)。這種對(duì)立究竟應(yīng)該怎么理解呢？這里的遠(yuǎn)不是地理位置，而是心理距離，文化距離，胡同貫通大街，也連接著四合院，四合院就像一個(gè)盒子，所以這里的遠(yuǎn)和靜是后文所講到的封閉，獨(dú)門獨(dú)院，不愛(ài)管閑事的文化心態(tài)所產(chǎn)生的靜。陶淵明的《飲酒》中“結(jié)廬在人境，而無(wú)車馬喧。問(wèn)君何能爾，心遠(yuǎn)地自偏?！闭沁@種特定心理上的遠(yuǎn)形成了封閉的胡同文化。也有了這種安靜。二、老舍在《想北平》中曾表達(dá)過(guò)他對(duì)北京建筑格局，動(dòng)和靜的喜愛(ài)之情。他寫過(guò)這樣一段話：是的，北平也有熱鬧的地方，但是它和太極拳相似，動(dòng)中有靜。由此，我們看出，胡同里的安靜既體現(xiàn)著北京建筑格局上特點(diǎn)和獨(dú)具匠心的智慧，同時(shí)也體現(xiàn)著北京市民的一種生活狀態(tài)和習(xí)慣。誠(chéng)如作者在第5段中所說(shuō)的。齊讀第5段。環(huán)節(jié)二：解讀胡同文化的內(nèi)涵過(guò)渡：我們把這一段概括一下，就是胡同、四合院是北京市民的居住方式，也是北京市民的文化形態(tài)，胡同文化是北京的市民文化，是北京文化中的重要組成部分?！昂痹趺磿?huì)和“文化”聯(lián)系在一起的呢？這里的文化該怎么理解呢？簡(jiǎn)單一點(diǎn)兒來(lái)說(shuō)，文化更多的是指生活在某一特定區(qū)域里的人群所具有的生活習(xí)慣、興趣愛(ài)好、性格特點(diǎn)以及思想觀念。是一個(gè)大文化概念。從這個(gè)角度我們就可以理解了，胡同文化應(yīng)該就是指生活在胡同中的人們的生活習(xí)慣、興趣愛(ài)好、性格特點(diǎn)及思想觀念。1、長(zhǎng)期生活在這樣方正而又安靜的胡同里的居民又形成怎樣的生活習(xí)慣和興趣愛(ài)好呢?第六、七段：封閉（安土重遷，不大愿意搬家，住在像盒子一樣的四合院里，獨(dú)門獨(dú)院）第八段：滿足自大（具體表現(xiàn)在吃上，五個(gè)層次：就知足了；就不錯(cuò)了；還有什么說(shuō)的；可以待姑奶奶了；嘿；五味神。而大白菜文化，不僅是一種對(duì)物質(zhì)的滿足，還有一種地域上的優(yōu)越感，是一種皇城根兒文化的自大，自我封閉。第九段：袖手（這也是一種世故的處世態(tài)度。在講北京市民的袖手旁觀時(shí)為什么選擇了學(xué)生運(yùn)動(dòng)來(lái)說(shuō)明？（1、不僅閑事不管而且連國(guó)家大事也置若罔聞，真正是事不關(guān)已；2、“鬧”和“過(guò)”字是一種調(diào)侃中帶有貶意的色彩，京都之中，帝輦之下，面對(duì)風(fēng)云變幻、世事滄桑，北京人看得最多的是“城頭變幻大王旗”，“眼見他起高樓，眼見他樓塌了”。這就不能不讓北京人世故起來(lái)。這是他們久歷滄桑的結(jié)果。這種久歷滄桑使他們“身居臺(tái)風(fēng)眼處而能保有幾分超然”，使他們?cè)陟o觀中養(yǎng)成了置身事外，冷眼旁觀的處世心態(tài)。為什么北京市民會(huì)有這種“封閉”的生活狀態(tài)呢？四方四正的建筑格局，封閉的胡同和四合院，形成了這種封閉的文化心態(tài)，第一段作者說(shuō)“這種方正不但影響了北京人的生活，也影響了北京人的思想?！睆乃枷胗^念上來(lái)說(shuō)這種“封閉”的文化心態(tài)，最核心的是什么？——忍，安分守已，逆來(lái)順受。什么叫逆來(lái)順受，那是是對(duì)惡劣的環(huán)境或無(wú)禮的待遇隱忍而不抗?fàn)?。作者是怎么?lái)寫這胡同文化的“忍”。選取了三則材料：1）《茶館》中王利發(fā)的一句話。（補(bǔ)充《茶館》是老舍創(chuàng)作的話劇，王利發(fā)是裕泰茶館的掌柜，是個(gè)本分的買賣人，用他自己的話說(shuō)就是“順民”，茶館所經(jīng)歷的是從滿清王朝即將滅亡到民國(guó)初年，再到日本投降國(guó)民黨和美帝國(guó)主義又使人民陷入了內(nèi)戰(zhàn)的災(zāi)難這樣動(dòng)蕩的年代，面對(duì)這種政局昏暗，嚴(yán)酷的現(xiàn)實(shí)他常說(shuō)的一句話是“我總得活下去吧”這是他忍和順的動(dòng)力。2）文化大革命中的對(duì)話。3）改革開放后的事。（重點(diǎn)“睡不著瞇著”，瞇著就是沒(méi)有睡著，但也沒(méi)有醒著；眼睛沒(méi)有睜著，但也沒(méi)有閉著；就這么眼皮微微合上。來(lái)強(qiáng)調(diào)北京人自我安慰忍耐的心態(tài)）4、這三則材料作者是按什么順序來(lái)安排的？這說(shuō)明一個(gè)什么問(wèn)題？歷史在變遷，但人的心態(tài)沒(méi)有這么快的跟隨變化，仍舊是忍著，仍舊是對(duì)惡劣的環(huán)境或無(wú)禮的待遇隱忍而不抗?fàn)?，逆?lái)順受，“窮忍著，富耐著，睡不著瞇著?！币粋€(gè)群體的文化心態(tài)是血脈相承的，封建社會(huì)的北京市民生活在皇權(quán)之下，強(qiáng)大的皇權(quán)要消滅他們，比碾死只螞蟻還便當(dāng)。他們不能不學(xué)會(huì)忍耐。忍耐，正是老北京式的世故的要害和精義。有這份世故和耐力，就沒(méi)有過(guò)不去的坎兒，也沒(méi)有活不了的人，這頗有點(diǎn)兒阿Q的精神勝利法的意味，魯迅視其為民族劣根性。這種忍也的確是中國(guó)農(nóng)業(yè)文化的縮影。是大的國(guó)民性的一種體現(xiàn)。環(huán)節(jié)三：解讀作者對(duì)于胡同文化的感情隨著時(shí)代的變遷，我們能夠清楚地認(rèn)識(shí)到這種封閉的，逆來(lái)順受的文化是該被拋棄的。但對(duì)于北京人“睡不著瞇著”這樣的處世哲學(xué)，作者只說(shuō)了一句“北京人真你的！”在這句話里包含的是怎樣的情感？明確：這一句既不是冷峻的批判，也不是諷刺，有些許的不認(rèn)同但因?yàn)槭亲约核煜さ挠H近的，甚至可以說(shuō)是與自己融為一體的一種生活狀態(tài)，所以既使發(fā)現(xiàn)了問(wèn)題也不忍心批評(píng)，有一種拿你沒(méi)辦法的調(diào)侃，同時(shí)也是對(duì)這種處世哲學(xué)也著實(shí)有些佩服的情感。2、就這一句讓我們體會(huì)到汪曾祺的文字中的一種節(jié)制，節(jié)制是一種度，是一種分寸感，也是一種風(fēng)格，比如他面對(duì)胡同和胡同文化的衰敗最后說(shuō)了一句“再見吧，胡同”道這聲再見時(shí)，作者是怎樣的心情？理解這一句中所包含的情感：表面上看來(lái)，作者好似一個(gè)旁觀者站在北京市民文化的邊緣，觀照北京的胡同及其折射出的文化內(nèi)涵，而事實(shí)上，作為在北京生活了幾十年的人怎么可能置身事外呢？汪老雖不是土生土長(zhǎng)的北京人，但他對(duì)北京胡同的認(rèn)識(shí)和了解遠(yuǎn)比一般北京人更為深刻，而且他對(duì)生存環(huán)境和地域文化的關(guān)注也比一般人更為深入，因此，對(duì)作者寫作《胡同文化》時(shí)所抱持的心態(tài)與復(fù)雜感情也就不難理解了。最根本的情感是“喜愛(ài)”。分析：如第2段，講胡同的名字時(shí)如數(shù)家珍，很有情趣；第7段，整段的目的卻是寫封閉，但有五分之四恰好寫其會(huì)友、會(huì)鳥這種開放交往來(lái)寫其封閉。雖然是“不管他人瓦上霜”，但作者寫來(lái)卻絲毫不見批判與貶意。在老北京人這里，我們看到的是平靜安詳、寬和禮讓、恬淡閑散、詼諧幽默。閑來(lái)無(wú)事殺一盤，在皇城根兒會(huì)鳥，到鋪?zhàn)永锖葍蓚€(gè)。這是北京人的心境和情趣。所謂禮數(shù)就是人情及其回報(bào)，即所謂“禮尚往來(lái)，來(lái)而不往非禮也”。這種往來(lái)，不僅是指物質(zhì)上的，比如你送我醬黃瓜我還你腌蘿卜之類胡同四合院里常有的人情禮數(shù)，更是精神上的，即對(duì)對(duì)方人格的尊重。這就是禮，這是一種和諧和融洽。第8段所突顯出了北京人的吃。（老北京人就尤其如此。他們的生活大多十分簡(jiǎn)樸，甚至可以說(shuō)是粗陋，但卻決不會(huì)因?yàn)樨毟F而失了身份，丟了體面。即便不過(guò)一碗老豆腐，二兩燒刀子，也會(huì)慢慢地喝，細(xì)細(xì)地品，一點(diǎn)一滴都咂了下去。那神情，那氣度，那派頭，有如面對(duì)一桌滿漢全席。就是這樣簡(jiǎn)陋的酒菜，如果來(lái)了朋友、熟人，也要禮讓，然后坐下，慢慢品嘗，一面悠然而又不失文雅地“海聊”。要之，他們更看重的不是那酒那菜那茶水本身，而是飲酒喝茶時(shí)的悠然自得和清淡典雅，是那份心境和情趣?！按植璧埐家律眩@等福老夫享了；齊家治國(guó)平天下，那些事兒輩承當(dāng)”，才是最大的排場(chǎng)。2）懷舊（正因?yàn)楣亲永锸请y以割舍的喜愛(ài)，所以不僅是對(duì)建筑的懷舊，更重要的是懷念老北京的味道。北京人生活中的這些平民味兒現(xiàn)在是日漸稀薄但是，幾乎所有人都認(rèn)為，只有這種平民味兒，才是正宗的北京味兒。它也是北京最讓人懷念和難以忘懷的東西。3）傷感（理智上知道隨著時(shí)代的發(fā)展，不僅胡同將被高樓取締，胡同文化也肯定會(huì)走向終結(jié)這是歷史的必然，但感情上難以接受。他既割舍不了對(duì)舊文化的懷念，又無(wú)法否定新文化的進(jìn)步，于是只好哀傷、感嘆，在新舊文化所形成的胡同中艱難突圍。小結(jié)：胡同注定會(huì)日漸萎縮，但是從胡同的磚縫中也能滲透出的氣息也無(wú)疑讓敏感的汪曾祺嗅出了皇城根下子民的歡悅與沉痛，包容與自私，自豪與自足，進(jìn)取與保守，這些積極與消極的文化心態(tài)和文化人格，讓汪曾祺難以取舍，喜惡難以自定，因?yàn)樗两渲校θ径嗄?，身上不也有北京市民的影子嗎？事物都是在否定中不斷進(jìn)步的，但否定自我是艱難的，面對(duì)胡同和胡同文化的逐漸消失，在新舊文化的沖突中，作為一個(gè)年過(guò)古稀的懷舊老人，心中難免波翻浪涌，但汪老是克制的，正如汪老自己所說(shuō)，“我覺(jué)得散文的感情要適當(dāng)克制；感情過(guò)于洋溢，就如老年人寫情書一樣，自己有點(diǎn)不好意思”，“我的作品不是悲劇，我的作品缺乏崇高的，悲壯的美，我求的不是深刻，而是和諧”，于是，依依不舍的深情只化作無(wú)可奈何的悵望低徊，對(duì)胡同和胡同文化的理解與喜愛(ài)，是汪老處于兩難心態(tài)的本源，他的傷感是真情的流露，他的善意的調(diào)侃與批評(píng)是睿智的表現(xiàn)。帶著對(duì)文化的留戀，一聲“再見吧，胡同”，留下幾多情韻，讓人品味。可以說(shuō)《胡同文化》是一幅水墨的風(fēng)俗畫，底蘊(yùn)厚重而情感內(nèi)斂。在把握汪曾祺對(duì)胡同文化的情感時(shí)，如果我們不了解他在北京的生活經(jīng)歷和對(duì)北京的情感，不了解他作為鄉(xiāng)土文學(xué)作家，對(duì)于生存環(huán)境和地域文化的關(guān)注，我們就不能很好地領(lǐng)會(huì)他這一聲“再見吧，胡同”中的情感。同樣的對(duì)于其它作家的作品如果我們不能做到知人論世，也就無(wú)法體會(huì)其精義。在高二階段教材選了三篇寫北京的文章。訓(xùn)練與評(píng)價(jià)：比較《胡同文化》《想北平》《故都的秋》強(qiáng)調(diào)知人論世。1、作者對(duì)于北京各自表達(dá)的情感是怎樣的。老舍《想北平》：“我真愛(ài)北平，這個(gè)愛(ài)幾乎是要說(shuō)而說(shuō)不出的”，這是一種有如對(duì)母親的愛(ài)，是說(shuō)不出的血脈相連與心靈相契合的愛(ài)。作者在字里行間都充溢著動(dòng)情的微笑和淚的光影。尤其結(jié)尾一句“要落淚了，真想念北平?！庇暨_(dá)夫《故都的秋》：“這北國(guó)的秋天，若留得住的話，我愿意把壽命的三分之二折去，換得一個(gè)三分之一的零頭”為什么會(huì)有這樣情感是跟寫作的時(shí)代和作者的個(gè)人經(jīng)歷息息相關(guān)的。老舍：從出生到成長(zhǎng)到最后的辭世，一生67年有42年都是在北京度過(guò)的。是土生土長(zhǎng)的北京人，所以對(duì)北平有著異乎尋常的感情。他寫此文的時(shí)候，是抗戰(zhàn)爆發(fā)前夕的1936年，北平正面臨著淪陷的危機(jī)，而當(dāng)時(shí)老舍正在青島的山東大學(xué)任教，一個(gè)地道的北京人在亂世背井離鄉(xiāng)的情況下對(duì)故鄉(xiāng)的思念，這是一種擔(dān)心永遠(yuǎn)失去而不能謀面的痛苦和熱愛(ài)。在這樣的背景中，是城里人看城，自然是血脈相連的情感。郁達(dá)夫：出生于知識(shí)分子家庭，是南方人?！豆识嫉那铩穼懹?934年8月，換作一個(gè)時(shí)代，也許郁達(dá)夫也會(huì)發(fā)現(xiàn)北京人文化中的其它方面，但在當(dāng)時(shí)國(guó)家存亡的危急關(guān)頭，作者眼中的北平已不僅僅是一座城，故而作者稱其為故都，那是國(guó)家民族的縮影，所以作者寫來(lái)是濃縮了對(duì)民族的熾熱的愛(ài)和擔(dān)憂，是城外人看城，因而是愿意用生命去愛(ài)的。汪曾祺：是一個(gè)由城外而走入城里的人，雖不是土生土長(zhǎng)但浸入其中多年，自然是有著一種新切和熟悉此文是寫于當(dāng)今社會(huì)，是在時(shí)代發(fā)生巨在變遷之際，新的文化對(duì)于傳統(tǒng)文化的沖擊，一個(gè)年近古稀有著懷舊情結(jié)的老人，內(nèi)心自然是非常復(fù)雜的。小結(jié)：由三篇文章我們看到對(duì)北京這座城和其文化的解讀，是因時(shí)代因人而不同的。通過(guò)這樣的比較，讓我們更加明確了讀書應(yīng)該知人論世。特別是讀那些意蘊(yùn)豐厚或含蓄雋永的作品,要能真正把握其主旨,品出其"言外之意"、"象外之旨"就必須要知人論世。Ⅱ、教案設(shè)計(jì)說(shuō)明一、對(duì)文本的理解汪曾祺的《胡同文化》是一篇在風(fēng)趣詼諧的隨意談吐之中來(lái)展示北京市民文化心態(tài)的一篇文章，是一篇影集的序，也是一篇通俗灑脫的文化隨筆。文化是什么？文化更多的是指生活在某一特定區(qū)域里的人群所具有的生活習(xí)慣、興趣愛(ài)好、性格特點(diǎn)以及思想觀念。如果要了解某一地域的文化形態(tài)，那就必須要找到一個(gè)合適的切入點(diǎn)。北京是一個(gè)文化多元的城市，決定北京市民因素不只四合院、胡同種居住方式，但居住方式無(wú)疑一個(gè)重要決定因素，因此，汪曾祺選擇了北京胡同作為市民載體。所以我在設(shè)計(jì)這節(jié)課時(shí)重在把握胡同、四合院這種建筑格形式、居住方式對(duì)于北京市民生活和思想的影響，也就是胡同文化的內(nèi)涵。汪曾祺文章的語(yǔ)言渾樸自然，極富表現(xiàn)力但表達(dá)的情感卻又很節(jié)制，正如汪老自己所說(shuō)，“我覺(jué)得散文的感情要適當(dāng)克制；感情過(guò)于洋溢，就如老年人寫情書一樣，自己有點(diǎn)不好意思”，在《胡同文化》一文中，作為老北京的作者面對(duì)胡同的衰落，沒(méi)落，他的情感是非常復(fù)雜的，但這種復(fù)雜的情感他卻并沒(méi)有明確道出而是蘊(yùn)藏于字里行間，故而我把對(duì)于作者的情感的把握作為教學(xué)時(shí)的難點(diǎn)。對(duì)于作者情感的理解，必須聯(lián)系作者的生平經(jīng)歷和思想文化修養(yǎng)才能理解得透徹，這也就是讀書所要做到的知人論世。恰好高二階段學(xué)了三篇寫北京的文章，于是我設(shè)計(jì)了比較三篇文章的情感這樣一個(gè)環(huán)節(jié)，來(lái)強(qiáng)調(diào)知人論世的讀書方法。二、教學(xué)模式和策略設(shè)計(jì)的指導(dǎo)思想在教學(xué)模式和策略的設(shè)計(jì)方面，我的指導(dǎo)思想是落實(shí)對(duì)文本的解讀。緊扣文本，通過(guò)引領(lǐng)學(xué)生對(duì)具體的文字揣摩品味再輔助以朗讀來(lái)體會(huì)北京市民的生活習(xí)慣和思想狀態(tài)。在具體的教學(xué)過(guò)程中，文章的題目給我提供了思路。題目之于文本的意義自不待言，閱讀時(shí)從題目入手往往有思路清晰重點(diǎn)突出之功。初看這篇文章的題目，沒(méi)見過(guò)胡同，不了解北京的學(xué)生難免疑惑：北京的胡同是怎樣的？怎么會(huì)和連在一起?胡同種什么?因此我的教學(xué)就從胡同的特點(diǎn)入手，然后由其封閉，安靜的建筑特點(diǎn)對(duì)北京市民生活的影響帶出胡同文化及其內(nèi)涵，胡同文化是一種封閉的文化，其精義是忍是安分守已逆來(lái)順受，再由作者在寫胡同文化時(shí)的遣詞用句，如“北京人真有你的”引出作者對(duì)胡同文化的復(fù)雜情感。最后針對(duì)情感的復(fù)雜講到要知人論世，比較《想北平》《故都的秋》和這篇文章的不同情感。三、體現(xiàn)學(xué)生發(fā)展為本的設(shè)想及做法在