《關(guān)于世界觀的學(xué)說》同步練習(xí)1．通過一個(gè)個(gè)活生生的、人們生活中的小故事表達(dá)出某種哲學(xué)思想，是中國(guó)古代哲學(xué)最常見的表現(xiàn)形式。這告訴我們()①哲學(xué)就是生活②哲學(xué)源于人們的生活，哲學(xué)智慧產(chǎn)生于人類的實(shí)踐活動(dòng)③哲學(xué)給人以智慧，是指導(dǎo)人們生活得更好的藝術(shù)④哲學(xué)是對(duì)自然、社會(huì)和思維知識(shí)的概括和總結(jié)A．①②B．②④C．①③D．③④解析：①錯(cuò)誤；材料沒提到哲學(xué)的作用，故③不符合題意。答案：B2．愛因斯坦說過：“哲學(xué)要是不同科學(xué)接觸，就會(huì)變成一個(gè)空架子；科學(xué)要是沒有哲學(xué)，就是原始的混亂的東西?！睈垡蛩固沟倪@段話表明()①哲學(xué)與具體科學(xué)是相互區(qū)別的②哲學(xué)既是世界觀又是方法論③哲學(xué)以各門具體科學(xué)為基礎(chǔ)，又對(duì)具體科學(xué)的研究起指導(dǎo)作用④哲學(xué)和具體科學(xué)的關(guān)系是共性與個(gè)性的關(guān)系A(chǔ)．①②B．②③C．③④D．①④解析：①只講了哲學(xué)與具體科學(xué)的區(qū)別，沒有講到聯(lián)系，不選；②不符合題意，也不選；③④正確地指出了哲學(xué)與具體科學(xué)的關(guān)系。故選C項(xiàng)。答案：C3．愛因斯坦說：“哲學(xué)可以被認(rèn)為是全部科學(xué)研究之母?！边@說明()A．自然科學(xué)隨著哲學(xué)的發(fā)展而發(fā)展B．哲學(xué)對(duì)自然科學(xué)的研究具有指導(dǎo)作用C．自然科學(xué)以哲學(xué)為基礎(chǔ)D．哲學(xué)為自然科學(xué)提供科學(xué)的世界觀和方法論解析：A、C兩項(xiàng)顛倒了哲學(xué)與自然科學(xué)的關(guān)系；D項(xiàng)的表述錯(cuò)誤，因?yàn)檎軐W(xué)有科學(xué)與非科學(xué)之分；B項(xiàng)正確的。答案：B4．隨著近代科學(xué)的發(fā)展，原來包含在哲學(xué)之內(nèi)的許多學(xué)科紛紛獨(dú)立，成為新興的科學(xué)。據(jù)此，有人悲觀地認(rèn)為哲學(xué)已經(jīng)“無家可歸”，哲學(xué)的使命已經(jīng)結(jié)束。相反，有人認(rèn)為這既是科學(xué)的成熟也是哲學(xué)的成熟，哲學(xué)不是“無家可歸”，而是“四海為家”。下列關(guān)于這兩種觀點(diǎn)的表述，不正確的是()A．“無家可歸”論者正確地看到了哲學(xué)不能代替科學(xué)B．“無家可歸”論者錯(cuò)誤地把哲學(xué)與具體科學(xué)絕對(duì)地對(duì)立起來C．“四海為家”論者正確地看到具體科學(xué)的發(fā)展對(duì)哲學(xué)的推動(dòng)作用D．“四海為家”論者正確地看到具體科學(xué)的發(fā)展同樣需要哲學(xué)的指導(dǎo)作用解析：注意題中關(guān)鍵字“不正確”，故本題屬于逆向選擇題，A項(xiàng)錯(cuò)誤。答案：A5．心理學(xué)上有一種“自我實(shí)現(xiàn)的預(yù)言”的說法：當(dāng)你為未知的未來下一個(gè)預(yù)言，因?yàn)槟阆嘈攀虑闀?huì)如同預(yù)料的情況發(fā)展，所以你采取了加強(qiáng)的措施，更加強(qiáng)了這個(gè)預(yù)言的實(shí)現(xiàn)，最后的結(jié)果會(huì)如同你自己的預(yù)言一樣，呈現(xiàn)在你眼前。這種觀點(diǎn)體現(xiàn)了()A．世界觀決定方法論B．方法論決定世界觀C．哲學(xué)是系統(tǒng)化理論化的世界觀D．預(yù)言最終都能實(shí)現(xiàn)解析：B、D兩項(xiàng)說法錯(cuò)誤；C項(xiàng)與材料無關(guān)。答案：A一、單項(xiàng)選擇題1．在大型工程的建設(shè)中，工程師更需要有哲學(xué)的思想，并將哲學(xué)思維充分應(yīng)用到工程建設(shè)中去，用以指導(dǎo)工程建設(shè)。這說明()A．任何哲學(xué)都對(duì)實(shí)踐活動(dòng)具有正確的指導(dǎo)意義B．哲學(xué)為實(shí)踐活動(dòng)提供世界觀和方法論的指導(dǎo)C．哲學(xué)都源于人們的實(shí)踐活動(dòng)和對(duì)世界的追問D．哲學(xué)是具體科學(xué)的基礎(chǔ)，哲學(xué)是科學(xué)之科學(xué)解析：A項(xiàng)“任何”“正確”說法錯(cuò)誤，哲學(xué)有正誤之分，真正的哲學(xué)才具有正確的指導(dǎo)意義；材料強(qiáng)調(diào)工程師運(yùn)用哲學(xué)思維指導(dǎo)工程建設(shè)，故B項(xiàng)符合題意；C項(xiàng)本身正確，但與題意無關(guān)；D項(xiàng)前半句關(guān)系顛倒，應(yīng)為“具體科學(xué)是哲學(xué)的基礎(chǔ)”，后半句說法錯(cuò)誤，哲學(xué)區(qū)別于具體科學(xué)，不能夠取代具體科學(xué)。答案：B2．現(xiàn)實(shí)生活中，哲學(xué)往往被一些人忽視，“哲學(xué)不能帶來錢”成了他們的思維定式。一位著名哲學(xué)家揶揄地說：“當(dāng)年馬克思撰寫《哲學(xué)的貧困》，如今則出現(xiàn)了‘貧困的哲學(xué)’?！钡聦?shí)證明，一個(gè)輕視理論思維的民族是不會(huì)有光明的未來的。這是因?yàn)?)A．哲學(xué)源于生活，高于生活，其任務(wù)就是揭示具體事物發(fā)展的規(guī)律B．哲學(xué)只是關(guān)于世界觀的學(xué)說C．哲學(xué)是對(duì)人們實(shí)踐活動(dòng)的概括和總結(jié)D．哲學(xué)能夠?yàn)槿藗兊膶?shí)踐活動(dòng)提供世界觀和方法論的指導(dǎo)解析：哲學(xué)揭示的是關(guān)于世界的一般規(guī)律，A項(xiàng)錯(cuò)誤；哲學(xué)是關(guān)于方法論的學(xué)說，B項(xiàng)錯(cuò)誤；哲學(xué)源于實(shí)踐，C項(xiàng)與題意不符；D項(xiàng)揭示了哲學(xué)的作用，是正確的。答案：D3．一個(gè)科學(xué)家，如果沒有哲學(xué)思想，便只是一個(gè)做粗活的工匠；一個(gè)藝術(shù)家，如果沒有哲學(xué)思想，便只是一個(gè)供人玩樂的藝人。這句話從一定程度上，正確地指出了()①哲學(xué)與科學(xué)和藝術(shù)是相互影響、相互制約的②哲學(xué)對(duì)科學(xué)和藝術(shù)具有指導(dǎo)作用③科學(xué)和藝術(shù)的發(fā)展受哲學(xué)思想的影響④有了哲學(xué)思想，就能做一個(gè)合格的科學(xué)家和藝術(shù)家A．①②B．②③C．③④D．①④解析：④明顯錯(cuò)誤；材料主要體現(xiàn)了哲學(xué)對(duì)科學(xué)和藝術(shù)的影響，①與材料無關(guān)。答案：B4．高考前，一些考生的家長(zhǎng)來到寺廟燒香拜佛，希望自己的孩子“取得高分”“金榜題名”。高考考得好與壞，關(guān)鍵在考生、在課堂，但絕不會(huì)在“燒香拜佛”中。對(duì)于這種迷信的思想和行為，我們必須堅(jiān)決予以抵制。這是因?yàn)?)A．世界觀決定方法論B．迷信思想既包含積極的因素，又包含消極的因素C．有封建迷信思想的人缺乏明確的世界觀D．錯(cuò)誤的思想意識(shí)會(huì)把人的活動(dòng)引向歧途解析：A項(xiàng)是材料中考生家長(zhǎng)行為的原因，但不是“我們必須堅(jiān)決予以抵制”的原因；B、C兩項(xiàng)錯(cuò)誤；正確答案為D項(xiàng)。答案：D5．思想高尚的人，不會(huì)做偷雞摸狗之事；思想齷齪的人，不可能成就驚天動(dòng)地的事業(yè)。播種一種觀念就收獲一種行為，播種一種行為就收獲一種習(xí)慣，播種一種習(xí)慣就收獲一種命運(yùn)。要改變命運(yùn)，就要先改變行為；要改變行為，先要改變思想、解放思想。這是因?yàn)?)A．方法論決定世界觀B．世界觀和方法論互相轉(zhuǎn)化C．世界觀決定方法論D．世界觀和方法論都有相對(duì)獨(dú)立性解析：世界觀決定方法論，改變思想、解放思想就是改變世界觀。A、B、D三項(xiàng)都不正確。答案：C二、非選擇題6．閱讀下列材料，回答問題。材料恩格斯說：“推動(dòng)哲學(xué)家前進(jìn)的，絕不是他們所想象的那樣，只是純粹思想的力量。恰恰相反，真正推動(dòng)他們前進(jìn)的，主要是自然科學(xué)和工業(yè)的強(qiáng)大而日益迅猛的進(jìn)步?！薄半S著自然科學(xué)領(lǐng)域中每一個(gè)劃時(shí)代的發(fā)現(xiàn)，唯物主義也必然要改變自己的形式?！?1)恩格斯的論述說明了什么哲學(xué)道理？(2)如何理解哲學(xué)與具體科學(xué)的關(guān)系？答案：(1)恩格斯的論斷要點(diǎn)有兩個(gè)方面：一方面揭示了哲學(xué)思維的反思、概括和抽象的特點(diǎn)，說明實(shí)踐的發(fā)展和科技進(jìn)步是推動(dòng)哲學(xué)前進(jìn)的動(dòng)力；另一方面說明具體科學(xué)是哲學(xué)的基礎(chǔ)，具體科學(xué)的進(jìn)步推動(dòng)了哲學(xué)的發(fā)展。(2)哲學(xué)與具體科學(xué)的關(guān)系：哲學(xué)是人們對(duì)自然、社會(huì)和思維知識(shí)進(jìn)行反思的結(jié)果，是人們從自然、社會(huì)和思維知識(shí)中概括抽象出來的最一般的本質(zhì)和最普遍的規(guī)律。具體科學(xué)是哲學(xué)的基礎(chǔ)，具體科學(xué)的進(jìn)步推動(dòng)著哲學(xué)的發(fā)展，哲學(xué)為具體科學(xué)提供世界觀和方法論的指導(dǎo)。一、哲學(xué)與生活、實(shí)踐的關(guān)系1．從哲學(xué)的產(chǎn)生看：哲學(xué)源于生活和實(shí)踐，產(chǎn)生于人類的實(shí)踐活動(dòng)；在一定意義上，哲學(xué)源于人們對(duì)實(shí)踐中對(duì)世界的追問和思考；生活、實(shí)踐的觀點(diǎn)是哲學(xué)重要的、基本的觀點(diǎn)。2．從哲學(xué)的作用看：哲學(xué)指導(dǎo)生活和實(shí)踐，總是自覺或不自覺地影響著我們的學(xué)習(xí)、工作和生活。哲學(xué)是指導(dǎo)人們生活得更好的藝術(shù)，是一門給人智慧、使人聰明的學(xué)問；哲學(xué)的任務(wù)就是尋找光明，在人類生活的路途上點(diǎn)起前行的明燈，指導(dǎo)人們正確地認(rèn)識(shí)世界和改造世界。二、哲學(xué)的含義1.從內(nèi)涵上看：哲學(xué)是關(guān)于世界觀的學(xué)問，是系統(tǒng)化理論化的世界觀。2．從作用、功能上看：哲學(xué)是世界觀與方法論的統(tǒng)一。3．從研究領(lǐng)域上看：哲學(xué)是對(duì)自然、社會(huì)和思維知識(shí)的概括和總結(jié)。三、哲學(xué)與世界觀的關(guān)系1．聯(lián)系：哲學(xué)是關(guān)于世界觀的學(xué)說，是系統(tǒng)化理論化的世界觀。2．區(qū)別。(1)含義不同：世界觀是人們對(duì)整個(gè)世界的總的看法和根本觀點(diǎn)。哲學(xué)是哲學(xué)家依據(jù)一定的自然知識(shí)、社會(huì)知識(shí)和思維知識(shí)，把不自覺的、不系統(tǒng)的世界觀加以系統(tǒng)化、理論化而形成的思想體系。(2)形式與特點(diǎn)不同：一般的世界觀人人都有，是自發(fā)形成、零散的、不自覺的。哲學(xué)是系統(tǒng)化理論化的世界觀，是自覺形成的。3.防止兩種錯(cuò)誤傾向：既反對(duì)把哲學(xué)簡(jiǎn)單化，把零散的、不自覺的世界觀當(dāng)作哲學(xué)學(xué)說，也反對(duì)把哲學(xué)神秘化，認(rèn)為哲學(xué)只是哲學(xué)家的事情。四、世界觀和方法論的關(guān)系1．區(qū)別(含義不同)：人們用世界觀作指導(dǎo)去認(rèn)識(shí)世界和改造世界，就成了方法論。2．聯(lián)系：二者是同一問題的兩個(gè)方面。一般說來，世界觀決定方法論，方法論體現(xiàn)世界觀。哲學(xué)是世界觀與方法論的統(tǒng)一。五、哲學(xué)與具體科學(xué)的關(guān)系1．區(qū)別。(1)含義不同：具體科學(xué)包括自然科學(xué)知識(shí)、社會(huì)科學(xué)知識(shí)和思維科學(xué)知識(shí)。哲學(xué)是世界觀與方法論的統(tǒng)一。(2)研究領(lǐng)域不同：具體科學(xué)揭示的是自然、社會(huì)和思維某一具體領(lǐng)域的規(guī)律。哲學(xué)則對(duì)其進(jìn)行概括和升華，從中抽象出最一般的本質(zhì)和最普遍的規(guī)律。2．聯(lián)系：具體科學(xué)的進(jìn)步推動(dòng)哲學(xué)的發(fā)展，哲學(xué)為具體科學(xué)研究提供世界觀和方法論的指導(dǎo)。3．反對(duì)兩種錯(cuò)誤傾向：既要反對(duì)認(rèn)為哲學(xué)是可以取代具體科學(xué)的“科學(xué)之科學(xué)”的“萬能論”，又要反對(duì)輕視哲學(xué)、否定哲學(xué)對(duì)具體科學(xué)的指導(dǎo)作用的“無用論”。材料一2014年12月24日，華中科技大學(xué)哲學(xué)系教授鄧曉芒在《北京青年報(bào)》上載文指出：哲學(xué)不是指導(dǎo)生活，哲學(xué)就是生活。哲學(xué)是活出來的，不是學(xué)出來的，學(xué)出來的那不是哲學(xué)，那只是哲學(xué)知識(shí)。哲學(xué)史中的知識(shí)有很多，還有很多哲學(xué)命題的知識(shí)，像邏輯學(xué)。要?jiǎng)潪檎軐W(xué)的話，只是一些技巧性的東西。真正的哲學(xué)是活出來的，一定要拿命去活。像康德、黑格爾都是拿命去活的，他們都是當(dāng)了幾十年家庭教師的人，受盡了人間冷暖的捉弄，所以哲學(xué)跟生活絕對(duì)有密切的關(guān)系、有直接的關(guān)系。但學(xué)哲學(xué)不是一定要成為哲學(xué)家，而是要具備全面的哲學(xué)素養(yǎng)，這是成為一個(gè)完整的人所必需的。學(xué)習(xí)哲學(xué)是為了“成人”。材料二愛因斯坦說：“哲學(xué)的推廣必須以科學(xué)成果為基礎(chǔ)?？墒钦軐W(xué)一經(jīng)建立并廣泛被人們接受以后，它們又常常促使科學(xué)思想的進(jìn)一步發(fā)展，指示科學(xué)如何從許多可能的道路中選擇一條路。等到這種已經(jīng)接受了的觀點(diǎn)被推翻以后，又會(huì)有一種意想不到和完全新的發(fā)展，它又成為了一個(gè)新的哲學(xué)觀點(diǎn)的源泉?！?1)上述兩則材料分別闡述了什么基本觀點(diǎn)？(2)簡(jiǎn)述哲學(xué)對(duì)具體科學(xué)研究的作用及表現(xiàn)。答案：(1)材料一反映了：①哲學(xué)源于并依賴于生活和實(shí)踐。哲學(xué)的智慧不是憑空產(chǎn)生的，而是人們?cè)谡J(rèn)識(shí)世界和改造世界的活動(dòng)中，在處理人與外部世界關(guān)系的實(shí)踐中逐步形成和發(fā)展起來的。因此，哲學(xué)就是生活，哲學(xué)是活出來的。②哲學(xué)是指導(dǎo)人們生活得更好的藝術(shù)。哲學(xué)是一門給人智慧、使人聰明的學(xué)問。哲學(xué)的任務(wù)就是尋找光明，在人類生活的路途上點(diǎn)起前行的明燈，指導(dǎo)