第三章文藝復(fù)興時(shí)期文學(xué)文藝復(fù)興時(shí)期文學(xué)《春》這是一個(gè)需要巨人，也產(chǎn)生了巨人的時(shí)代。文藝復(fù)興

Renaissance文藝復(fù)興是14－17世紀(jì)初在歐洲出現(xiàn)的，資產(chǎn)階級(jí)以復(fù)興古代文化為旗號(hào)反封建、反教會(huì)的思想文化解放運(yùn)動(dòng)。文藝復(fù)興發(fā)源地佛羅倫薩文藝復(fù)興從藝術(shù)界開始，在文學(xué)界稱人文主義文學(xué)藝術(shù)三杰：達(dá)·芬奇、拉斐爾、米開朗基羅文學(xué)三杰：但丁、彼特拉克、薄伽丘產(chǎn)生原因1.當(dāng)時(shí)歐洲的經(jīng)濟(jì)發(fā)展、政治形勢等方面的要求對(duì)文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)的產(chǎn)生起到了根本性的和決定性的作用。2.文化原因：1）現(xiàn)代意義上的城市的出現(xiàn)及其與之相適應(yīng)的城市新文化氛圍的形成；2）現(xiàn)代意義上的學(xué)校教育在中世紀(jì)的基礎(chǔ)上獲得了巨大的發(fā)展；3）對(duì)神學(xué)的深入研究中導(dǎo)致了現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)領(lǐng)域出現(xiàn)飛速進(jìn)展；4）基督教教會(huì)內(nèi)部出現(xiàn)了變革力量。3.重要事件：歐洲大瘟疫；古代文化典籍的重新發(fā)現(xiàn)；地理大發(fā)現(xiàn)和環(huán)球航海的成功。人文主義的基本內(nèi)容

（1）用人權(quán)反對(duì)神權(quán)（2）用個(gè)性解放反對(duì)禁欲主義（3）用理性反對(duì)蒙昧主義（4）擁護(hù)中央集權(quán)，反對(duì)封建割據(jù)布魯諾被燒死于羅馬鮮花廣場火刑柱上自由之愛核心：是與宗教神學(xué)對(duì)比意義上的“人”。與“神本主義”針鋒相對(duì)，人是“宇宙的精華，萬物的靈長”。內(nèi)涵：包括肯定個(gè)人情感、欲望的合理性，反對(duì)禁欲主義。這就是說，人本首先是個(gè)人之本。個(gè)體性的人之本是理解人本主義的前提和基礎(chǔ)。從肯定個(gè)人欲望、情感出發(fā)，人文主義者把認(rèn)識(shí)自己和認(rèn)識(shí)世界當(dāng)成了最重要的兩大任務(wù)。各國人文主義文學(xué)概況

時(shí)間歷程代表國家主要內(nèi)容代表文學(xué)14s初至15s中葉產(chǎn)生意大利英國人的解放《十日談》15s下半葉至16s上半葉全盛法國歌頌巨人《巨人傳》16s下半葉到17s初衰落西班牙英國人性弱點(diǎn)《哈姆萊特》《唐吉訶德》

早期人文主義作品從肯定人的情欲的角度對(duì)神學(xué)教條和神學(xué)體系的沖擊極有力量，但也很快暴露出了膚淺：人的情感欲望和人的理想之間沒有建立起密切的聯(lián)系。新起的作家發(fā)現(xiàn)，如果只有情感欲望要求而沒有遠(yuǎn)大高尚的理想與之匹配，情欲就會(huì)流于放縱。16世紀(jì)以后的人文主義文學(xué)家們，用巨人式形象的塑造逐漸取代了早期單純的對(duì)“人性快樂”的感性層面的謳歌，從而使對(duì)人的認(rèn)識(shí)再一次走向深化。意大利人文主義文學(xué)佛羅倫薩的人文主義者“人文主義之父”——彼特拉克開創(chuàng)性：最早喊出了“人不認(rèn)識(shí)自己，就不能認(rèn)識(shí)上帝”的革命性話語。代表作：抒情詩集《歌集》是其最優(yōu)秀的作品，是他在40多年間寫作的300多首十四行詩。其中也包含一些富有激情的政治詩，但主要部分都是與勞拉有關(guān)的愛情詩篇。意義：從個(gè)人的感受出發(fā)來表達(dá)個(gè)人的情感，客觀上顯示出了對(duì)冰冷死寂的神權(quán)世界的對(duì)抗。彼特拉克1304—1374《歌集》（1327—1347）共３６６首，是中世紀(jì)以來第一部展現(xiàn)世俗生活的歡樂和痛苦的佳作。運(yùn)用十四行詩體且用意大利語來寫。“人文主義之父”——彼特拉克“我不想變成上帝……屬于人的那種光榮對(duì)我就夠了。這是我所企求的一切，我自己是凡人，我只要求凡人的幸福?！?/p>

代表作《歌集》黛安娜為了討好情人，曾讓他有這樣的機(jī)會(huì)，使他看見：她在冰冷的水中露體赤身，可是山上粗獷的姑娘更叫我喜歡，她在那里浣洗一條美麗的面紗，它蓋住一頭金發(fā)，不讓微風(fēng)吹散，因而當(dāng)此刻天際有紅霞出現(xiàn)，我不禁渾身為愛情而震顫?！陡杓放魅藙诶谝徊砍墒斓男≌f：《菲洛阿羅》1336年長篇小說《菲婭美達(dá)》1343，歐洲最早的心理描寫小說代表作《十日談》

1348—1353薄伽丘

1313—1375時(shí)代的鼓手-----薄伽丘《菲婭美達(dá)》

《十日談》的開端敘述10個(gè)青年男女為躲避黑死病，在佛羅倫薩鄉(xiāng)間一個(gè)別墅里住了10天，講了100個(gè)故事，故名《十日談》?！妒照劇?/p>

薄迦丘的代表作，不僅為意大利散文奠定了基礎(chǔ)，而且開了歐洲近代短篇小說的先河。第九天故事一佛羅倫薩瘟疫流行第二天故事六《十日談》藝術(shù)風(fēng)格運(yùn)用框形結(jié)構(gòu)第一次用現(xiàn)實(shí)主義手法具有鮮明性格特征的人物形象用了諷刺、幽默與對(duì)比等手法用佛羅倫薩方言寫成《十日談》的意義

1、反封建、反教會(huì)2、熱情頌揚(yáng)全面發(fā)展的人，肯定人的聰明和才智，肯定人的進(jìn)取精神3．提倡人性解放，反對(duì)禁欲主義4、提出了人人平等，人權(quán)自由的思想

阿里奧斯托

1474—1533

代表作《瘋狂的羅蘭》1516－1532《瘋狂的羅蘭》插圖高尚的情操和純潔的愛情英勇的犧牲精神，反對(duì)侵略，反對(duì)封建割據(jù)，呼吁國家統(tǒng)一《瘋狂的羅蘭》主題

法國的人文主義文學(xué)的顯著特點(diǎn)是自始自終存在著貴族與平民兩種傾向。以龍沙等七人組成的“七星詩社”，具有濃重的貴族傾向；蒙田是歐洲近代散文的創(chuàng)始人。他的《隨筆集》法國第一部近代散文集。拉伯雷是法國人文主義文學(xué)平民傾向的杰出代表，其代表作是《巨人傳》。

法國人文主義文學(xué)當(dāng)你衰老之時(shí)，伴著搖曳的燈，晚上紡紗，坐在爐邊搖著紡車，唱著、贊嘆著我的詩歌、你會(huì)說：“龍沙贊美過我，當(dāng)我美貌年輕?！迸蛡円岩騽诶鄱怆鼥V，但一聽到這件新聞，沒有一個(gè)不被我的名字驚醒，精神振作，祝福你受過不朽贊揚(yáng)的美名。那時(shí)，我將是一個(gè)幽靈，在地底，在愛神木的樹陰下得到安息；而你呢，一個(gè)蹲在火邊的婆婆。后悔曾高傲的蔑視了我的愛?！犘盼遥荷畎?，別把明天等待，今天你就該采摘生活的花朵。當(dāng)你衰老之時(shí)代表作《致愛倫娜十四行詩》１５７８歐洲近代散文的創(chuàng)始人——蒙田蒙田蒙田故居拉伯雷法國文藝復(fù)興時(shí)的“文藝巨匠”代表作《巨人傳》作為法國早期諷刺小說的名作。由五部組成三代巨人：格朗古杰卡岡都亞（高康大）龐大古埃約翰修士巴汝奇神瓶

《巨人傳》1532－1564

《巨人傳》插圖《巨人傳》思想內(nèi)容首先，小說以夸張的手法對(duì)教會(huì)進(jìn)行了批判，贊美了知識(shí)巨人的力量。其次，小說無情地批判了封建國家的黑暗與罪惡，并描繪了希望中的理想世界。《巨人傳》藝術(shù)特點(diǎn)1．第一部長篇系列小說，歐洲散文體長篇小說的開端2．繼承了法國中世紀(jì)那列狐故事詩等民間文學(xué)的夸張、幽默、諷刺的傳統(tǒng)3.以粗俗的形式，表達(dá)嚴(yán)肅、崇高的思想主題，具有寓崇高于粗鄙之中的審美品格。西班牙斗牛

西班牙人文主義文學(xué)西班牙文學(xué)的主要成就是戲劇和小說16世紀(jì)中期，西班牙出現(xiàn)了流浪漢小說代表作《小癩子》1553－1554流浪漢小說產(chǎn)生于16世紀(jì)中葉的西班牙。它的主人公大多是無業(yè)游民，作品通常在描繪他們的不幸命運(yùn)以及他們?yōu)樯钏榷M(jìn)行的欺騙、偷盜和各種惡作劇，表現(xiàn)了他們的消極反抗情緒。消極反抗情緒。它采取第一人稱，以自傳的形式描寫主人公的所見所聞以人物流浪史的方式構(gòu)建小說，語言幽默辛辣、簡潔流暢?！缎“]子》是第一部流浪漢小說。流浪漢的形象

流浪漢小說《小癩子》插圖西班牙民族戲劇的代表，被稱為“西班牙戲劇之父”，寫過1800多部戲劇，流傳下來的完整劇本有400多部，內(nèi)容可分為袍劍劇、宗教劇、牧歌劇、歷史劇等。代表作：《羊泉村》維加（1562—1635）描寫了農(nóng)民對(duì)領(lǐng)主的反抗斗爭，揭露了封建主的暴虐，歌頌了農(nóng)民為維護(hù)自由與權(quán)利所作的正義斗爭，富有民主性和戰(zhàn)斗性。它奠定了西班牙戲劇的基礎(chǔ)。騎兵團(tuán)長高邁斯勞倫霞弗朗道索《羊泉村》劇照

《羊泉村》

塞萬提斯（1547—1616）

出身：生于馬德里附近的一個(gè)破落的鄉(xiāng)村醫(yī)生家庭。由于家貧，只讀完了中學(xué)。經(jīng)歷：曾參加西班牙駐意大利軍隊(duì)，并在激戰(zhàn)中受傷導(dǎo)致左臂殘廢。也曾被土耳其海盜俘獲，到阿爾及爾做苦役。還做過軍隊(duì)征糧員、收稅員并入過獄。體驗(yàn)：個(gè)人的坎坷經(jīng)歷使他有機(jī)會(huì)走遍城鄉(xiāng)，廣泛地接觸了社會(huì)現(xiàn)實(shí)，進(jìn)一步認(rèn)清了西班牙王權(quán)統(tǒng)治下社會(huì)的黑暗和宗教勢力的殘暴，體驗(yàn)到了勞動(dòng)人民生活的悲慘和痛苦。塞萬提斯1547—1616第一部小說——《伽拉苔亞》早期優(yōu)秀劇本：《奴曼西亞》1585《唐·吉訶德》（第一部）1605年晚年代表作《懲惡揚(yáng)善故事集》雷邦多海戰(zhàn)塞萬提斯暴露封建制度的黑暗，表達(dá)對(duì)受壓迫人民的深切同情，宣揚(yáng)人文主義思想。表現(xiàn)了他的美學(xué)主張，即文學(xué)應(yīng)在現(xiàn)實(shí)生活的基礎(chǔ)上充分發(fā)揮作家的豐富想象力，作品中的幻想與歷史真實(shí)相統(tǒng)一，道德教育與藝術(shù)真實(shí)相融合。作品的基本主題和主要傾向塞萬提斯的書房

《堂吉訶德》拉·曼卻地方的窮鄉(xiāng)紳吉哈達(dá)因閱讀騎士小說入了迷，企圖仿效古代游俠騎士外出漫游。他改名堂吉訶德·臺(tái)·拉·曼卻，還物色了鄰居桑丘·潘沙做侍從。小說圍繞主仆二人游俠冒險(xiǎn)的經(jīng)歷，廣泛地反映了17世紀(jì)初期西班牙社會(huì)的現(xiàn)實(shí)。人物形象人物畫廊：這部小說中共出現(xiàn)了包括社會(huì)各階層將近700個(gè)人物，有貴族、教士、商人、地主、市民、士兵、農(nóng)民、囚徒、強(qiáng)盜、妓女等等。主要人物：在這眾多人物畫廊中，堂吉訶德和桑丘·潘沙的形象栩栩生輝，最為引人注目。堂吉訶德形象

簡介：堂吉訶德是一個(gè)身穿古代甲胄、將幻想當(dāng)現(xiàn)實(shí)的喜劇人物，同時(shí)又是受到歷史嘲弄的悲劇英雄。性格：矛盾而復(fù)雜，可笑又可愛。意義：在這一形象身上，集中地體現(xiàn)了兩方面的特點(diǎn)。其矛盾性既無情地諷刺了騎士文學(xué)，又巧妙地贊美了人文主義思想，體現(xiàn)了時(shí)代精神。可笑的騎士——以主觀幻想代替客觀現(xiàn)實(shí)，把失敗當(dāng)成功，陶醉于自我勝利之中可敬的騎士——善良、正直、忠誠、勇敢，富有同情心，堅(jiān)持真理，嫉惡如仇可悲的騎士——以騎士改造社會(huì)，脫離現(xiàn)實(shí)生活，反映出時(shí)代的要求不可能實(shí)現(xiàn)的矛盾，帶有悲劇性質(zhì)堂·吉訶德堂吉訶德大戰(zhàn)風(fēng)車

堂吉訶德大戰(zhàn)羊群

臨死前清醒的堂吉訶德堂吉訶德和桑丘出發(fā)去冒險(xiǎn)

桑丘·潘沙形象是一個(gè)以侍從身份出現(xiàn)的西班牙貧苦農(nóng)民的典型。在他身上，既體現(xiàn)出了勞動(dòng)人民的優(yōu)秀品質(zhì)，也表現(xiàn)出了小私有者的心理特點(diǎn)。意義：在堂吉訶德主仆關(guān)系的背后，作家客觀地體現(xiàn)出了西班牙人文主義者同農(nóng)民之間關(guān)系的一些特點(diǎn)。貪圖小利，膽小怕事，反映了農(nóng)民狹隘自私的一面。他冷靜和清醒的頭腦正好和唐·吉訶德狂熱發(fā)瘋的頭腦形成強(qiáng)烈的對(duì)比。騎驢的桑丘·潘沙

桑丘·潘沙——

西班牙農(nóng)民形象思想主題這部小說不僅是一部諷刺騎士制度的作品，而且還是一部保存和描繪了中世紀(jì)以來歐洲社會(huì)風(fēng)貌的現(xiàn)實(shí)主義杰作。以現(xiàn)實(shí)主義的精神、充滿活力的創(chuàng)造性、深刻獨(dú)到的文學(xué)見解為現(xiàn)實(shí)主義小說的發(fā)展奠定了基礎(chǔ)。給１６世紀(jì)末、１７世紀(jì)初的西班牙生活描繪出了一幅廣闊的社會(huì)生活圖畫。作品通過的游歷見聞，對(duì)當(dāng)時(shí)法律婚姻制度以及道德、文化等級(jí)觀念都進(jìn)行了揭發(fā)?！短眉X德》封面

藝術(shù)特色運(yùn)用諷刺和幽默的手法，具有一種喜劇的效果。大量的對(duì)比和夸張（唐·吉訶德和桑丘潘沙駑骍難得和斑點(diǎn)兒）文字活潑，語言流暢生動(dòng)，而且運(yùn)用大量的民間諺語作品情節(jié)內(nèi)容虛構(gòu)和古怪，但細(xì)節(jié)真實(shí)可信英國人文主義文學(xué)英國的人文主義文學(xué)——?dú)W洲人文主義文學(xué)的頂峰大本鐘英國的人文主義文學(xué)分兩個(gè)時(shí)期一、早期的人文主義文學(xué)二、繁榮時(shí)期的文學(xué)１、喬叟

1340－1400英國詩歌之父，英國人文主義文學(xué)之父成名作《悼念公爵夫人》寓言敘事詩《眾鳥之會(huì)》愛情故事長詩《特羅勒斯與克麗西達(dá)》１３８５代表作《坎特伯雷故事集》１３８７－１４００一、早期的人文主義文學(xué)《坎特伯雷故事集》特點(diǎn)：作品的思想精神和生活內(nèi)容是英國社會(huì)的縮影香客的故事體現(xiàn)了人文主義精神體裁、樣式豐富多樣。共收入故事24篇，其中22個(gè)詩體，2個(gè)散文體，每個(gè)故事有“小引”、“開場白”和“收?qǐng)稣Z”串線組成《坎特伯雷故事集》２、托馬斯·莫爾

1478－1535

空想社會(huì)主義思想的創(chuàng)始人代表作《烏托邦》1516《烏托邦》是近代空想社會(huì)主義的開篇，在歐洲文學(xué)史上具有特殊地位。被譽(yù)為“詩人中的詩人”代表作《仙后》——英國資產(chǎn)階級(jí)的民族史詩“斯賓塞詩節(jié)”：每一節(jié)由九行組成，前8行每一行有十個(gè)音節(jié)，最后一行是十二個(gè)音節(jié)，每一節(jié)的押韻方式為“ababbcbcc”二、繁榮時(shí)期的文學(xué)１、斯賓塞

1552－15992、弗朗西斯·培根1561－1601

散文家、哲學(xué)家、實(shí)驗(yàn)科學(xué)家英國隨筆式散文和議論文創(chuàng)始人散文杰作《隨筆集》３、大學(xué)才子派16世紀(jì)后期,英國出現(xiàn)了一批人文主義劇作家,他們大都受過大學(xué)教育,具有人文主義思想,學(xué)識(shí)淵博,在戲劇創(chuàng)作上頗有創(chuàng)新。他們的創(chuàng)作，為莎士比亞戲劇的出現(xiàn)準(zhǔn)備了條件。代表人物有李利、格林、基德和馬洛。馬洛英國文藝復(fù)興戲劇的真正創(chuàng)始人著名的三部悲劇：《帖木兒》１５８７《浮士德博士的悲劇》１５９２《馬爾他島的猶太人》１５９０《浮士德博士的悲劇》插圖主要成就：喜劇，抨擊貪婪、欺詐和拜金主義代表作：《煉金術(shù)士》（１６１０）本·瓊森

1573－1637煉金術(shù)士文藝復(fù)興時(shí)期的油畫《煉金術(shù)師的作坊》

威廉·莎士比亞

（1564—1616）

英國著名戲劇家，歐洲文藝復(fù)興時(shí)期最偉大的戲劇家和詩人。威廉·莎士比亞（1564—1616）莎士比亞“不屬于一個(gè)時(shí)代而屬于所有的世紀(jì)”－－本·瓊生莎士比亞一家１５６４年生于英國中部的小鎮(zhèn)斯特拉福莎士比亞生活的三個(gè)階段：１、少年、青年時(shí)期（22歲前）２、倫敦時(shí)期（22－49歲）３、晚年時(shí)期（最后3年）莎士比亞生平斯特拉福鎮(zhèn)莎士比亞故居莎士比亞生平

出身：出生于英國愛汶河畔的斯特拉特福鎮(zhèn)一個(gè)富商家庭。經(jīng)歷：1586—1587年間莎士比亞離開家鄉(xiāng)到了倫敦，最初曾做過為戲院看守馬匹和一些劇院的雜務(wù)工作，后來成為演員，并同時(shí)為劇院修改和改編戲劇腳本。創(chuàng)作與發(fā)展：1593年第一部作品長詩《維納斯與阿東尼》出版并獲得了很大的名聲，1594年又發(fā)表了另一部長詩《魯克麗絲受辱記》。同年，他所在的劇團(tuán)受到宮內(nèi)大臣的庇護(hù)，成為“官內(nèi)大臣供奉”。不久成了劇團(tuán)的股東。1599年，倫敦修建了當(dāng)時(shí)最豪華的公共劇場“環(huán)球劇院”，莎士比亞為股東之一。逝世：1612年，他離開倫教，回到家鄉(xiāng)。1616年4月23日逝世，葬于鎮(zhèn)上的“三一”教堂。莎士比亞創(chuàng)作分期

創(chuàng)作概況：莎士比亞一生共創(chuàng)作37個(gè)劇本，兩部長詩和154首十四行詩。其中戲劇方面的成就最高。創(chuàng)作時(shí)間：其創(chuàng)作活動(dòng)從1590年開始，至1612年結(jié)束，大約經(jīng)歷了三個(gè)時(shí)期。創(chuàng)作分期：即歷史劇和喜劇時(shí)期、悲劇時(shí)期、傳奇劇時(shí)期。（一）歷史劇、喜劇時(shí)期

(1590—1600)

歷史?。骸独聿槎馈?1595)、《亨利四世·上篇》(1597)、《亨利四世·下篇》(1598)和《亨利五世》(1599)、《亨利六世》上、中、下三篇(分別寫于1592、1591、1591)和《理查三世》(1592)。喜?。骸吨傧囊怪畨簟?1596)、《威尼斯商人》(1597)、《溫莎的風(fēng)流娘兒們》(1598)、《皆大歡喜》(1600)、《第十二夜》(1600)等。悲劇：《羅密歐與朱麗葉》(1595)。（二）悲劇時(shí)期(1601—1608)莎士比亞創(chuàng)作的高峰期“四大悲劇”：

《哈姆萊特》(1601)《奧賽羅》(1604)《李爾王》(1606)《麥克白》(1606)《雅典的泰門》(1605)也較為有名。（三）傳奇劇時(shí)期

（1609—1612）

傳奇劇共包括3部《辛白林》(1609)《冬天的故事》(1610)《暴風(fēng)雨》(1611)莎士比亞作品對(duì)“人”的認(rèn)識(shí)關(guān)注世俗生活：用自己的早期創(chuàng)作描繪了生機(jī)勃勃的世俗生活和以“愛”為核心的情欲世界。巨人形象：他的全部戲劇創(chuàng)作繼承和發(fā)展了描寫巨人形象、展示巨人風(fēng)采的時(shí)代主題。人性的開掘：他在描寫人生快樂和巨人風(fēng)采的主題時(shí)，是將其與對(duì)人性和人的本質(zhì)的深度開掘聯(lián)系在一起的。

第一階段：詩歌、歷史劇、喜劇時(shí)期（1590—1600）

1、詩歌敘事長詩：《維納斯與阿都尼斯》1592敘事長詩：《魯克麗絲受辱記》1594《十四行詩》1592—1598（154首）《維納斯與阿都尼斯》一八我怎么能夠把你來比作夏天？你不獨(dú)比它可愛也比它溫婉：狂風(fēng)把五月寵愛的嫩蕊作踐，夏天出賃的期限又未免太短：

天上的眼睛有時(shí)照得太酷烈，它那炳耀的金顏又常遭掩蔽：被機(jī)緣或無常的天道所摧折，沒有芳艷不終于雕殘或銷毀。

但是你的長夏永遠(yuǎn)不會(huì)雕落，也不會(huì)損失你這皎潔的紅芳，或死神夸口你在他影里漂泊，當(dāng)你在不朽的詩里與時(shí)同長。只要一天有人類，或人有眼睛，這詩將長存，并且賜給你生命。一一六我絕不承認(rèn)兩顆真心的結(jié)合會(huì)有任何障礙；愛算不得真愛，若是一看見人家改變便轉(zhuǎn)舵，或者一看見人家轉(zhuǎn)彎便離開。哦，決不！愛是亙古長明的塔燈，它定睛望著風(fēng)暴卻兀不為動(dòng)；愛又是指引迷舟的一顆恒星，你可量它多高，它所值卻無窮。愛不受時(shí)光的播弄，盡管紅顏和皓齒難免遭受時(shí)光的毒手；愛并不因瞬息的改變而改變，它巍然矗立直到末日的盡頭。我這話若說錯(cuò)，并被證明不確，就算我沒寫詩，也沒人真愛過。將真實(shí)的感情和豐富的想象結(jié)合起來語言生動(dòng)獨(dú)特，有的詩句高雅，有的則淺顯粗俗，具有白話特點(diǎn)富有詩意，用比喻、戲言、雙關(guān)語形式上十四行改為四四四二詩歌特征：2、歷史劇共9部代表作《亨利四世》（上、下）《亨利四世》的彩畫歷史劇特征：歌頌開明君主對(duì)歷史罪人進(jìn)行無情鞭撻對(duì)社會(huì)及其平民階層的描繪福斯塔夫式背景（歐爾卡蘇）福斯塔夫3、喜劇共十部代表作：《威尼斯商人》《無事生非》《第十二夜》《仲夏夜之夢》浮雕《仲夏夜之夢》內(nèi)容：借債割肉挑匣配婚卷逃私奔地點(diǎn)：威尼斯貝爾蒙人物：安東尼奧巴薩尼奧鮑西婭

《威尼斯商人》夏洛克一場訴訟案件

公爵法官原告夏洛克安東尼奧

被告

律師鮑西婭朋友巴薩尼奧葛萊西安諾尼莉莎（書記）一磅肉鮑西婭夏洛克安東尼奧與夏洛克世界文學(xué)史上有四大吝嗇鬼形象：英國戲劇家莎士比亞喜劇《威尼斯商人》中的夏洛克、法國劇作家莫里哀喜劇《慳吝人》中的阿巴貢、俄國小說家果戈里《死魂靈》中的潑留希金，還有就是法國小說家巴爾扎克《歐也妮·葛朗臺(tái)》中的葛朗臺(tái)。

喜劇特征：

表現(xiàn)愛情、友誼主題男女主人公的身份大多的貴族化，情緒高昂，具有人文主義思想結(jié)局往往是惡人悔悟，好人寬恕不，把我的生命連著財(cái)產(chǎn)一起拿了去吧，我不要你們的寬恕。你們拿掉了支撐房子的柱子，就是拆了我的房子；你們奪去了我的養(yǎng)家活命的根本，就是活活要了我的命。

這是夏洛克說的話運(yùn)用比喻的修辭。形象地說明錢對(duì)他的重要性，活畫出要錢不要命的守財(cái)奴的典型性格。

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夏洛克堅(jiān)持要割安東尼奧身上的一磅肉，情愿不要9000塊錢、甚至整個(gè)威尼斯，只要安東尼奧一條命，“是因?yàn)樗莻€(gè)基督徒”，“侮辱了我們神圣的民族”。安東尼奧曾多次在交易所當(dāng)眾罵夏洛克是“異教徒”、“殺人的狗”，把唾沫吐在他的猶太長袍上，用腳踢他，他都忍受了?？墒切闹袇s積蓄著深仇宿怨。“要是你們欺侮了我們，我們難道不會(huì)報(bào)仇嗎？……你們已把殘虐的手段教給我，我一定會(huì)照著你們的教訓(xùn)實(shí)行?！绷_密歐與朱麗葉標(biāo)志喜劇向悲劇風(fēng)格的轉(zhuǎn)變蒙太古家族－－羅米歐凱普特家族－－朱麗葉勞倫斯神父《羅米歐與朱麗葉》1、內(nèi)容性質(zhì)相同，都是愛情悲劇。

《羅》劇敘述了一對(duì)青年戀人羅密歐與朱麗葉在舞會(huì)上一見鐘情，私自完婚，然而卻因兩家是世仇而無法結(jié)合，最終為追求自由愛情而雙雙殉情?！犊住吩姅⑹隽藵h廬江府小吏焦仲卿與其妻劉蘭芝恩愛相處，卻被焦母活活拆散，最后在劉兄的逼迫下一同走上了絕路。《羅密歐與朱麗葉》和《孔雀東南飛》之比較閱讀2、故事結(jié)局相同，都是青年戀人雙雙殉情而換來兩家的悔悟與和好《羅》劇中面對(duì)悲慘的場面，兩世家在親王的訓(xùn)導(dǎo)下雙雙悔悟，世仇化解。羅父和朱父的痛悔之心，溢于言表?！犊住吩婋m然沒有《羅》劇那樣明確，但末段“兩家求合葬，合葬華山傍”，也暗示出焦劉兩家的后悔和和解。《羅密歐與朱麗葉》和《孔雀東南飛》之比較閱讀3、表現(xiàn)手法相同，都運(yùn)用了現(xiàn)實(shí)主義和浪漫主義相結(jié)合的手法?！读_》劇所創(chuàng)設(shè)的背景和環(huán)境具有典型的時(shí)代特點(diǎn)，但主人公的愛情故事卻充滿了鮮明的理想色彩；盡管主人公的結(jié)局是悲劇，但封建貴族之間的世仇卻從此消除，愛情的理想也仍然得勝。

《孔詩主體上以濃烈的現(xiàn)實(shí)主義敘述了封建家長制對(duì)主人公的迫害，但最后一段寫兩家合葬，墓上桐柏交蔭，鴛鴦雙飛，象征兩人的愛情永久不渝，也反映了人們爭取愛情婚姻自由的必勝信念?！读_密歐與朱麗葉》和《孔雀東南飛》之比較閱讀第二階段：悲劇時(shí)期（1601－1607）悲劇9部代表作《奧賽羅》《李爾王》《麥克白》《哈姆萊特》悲劇時(shí)期莎士比亞奧賽羅苔絲德夢娜伊阿古凱西奧《奧賽羅》《奧賽羅》插圖《李爾王》大女兒：高納里爾二女兒：里根小女兒：考狄莉亞葛羅斯脫愛德伽愛德蒙《李爾王》劇照《麥克白》——人性的淪喪大將：班柯國王：鄧肯貴族：麥克德夫麥克白與夫人※影響歷史進(jìn)程的100本書之一

※人類有史以來杰出的經(jīng)典戲劇

※哈佛大學(xué)113位教授推薦的最有影響的書

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1986年法國《讀書》雜志推薦的理想藏書

完成于1601年的《哈姆萊特》，是文藝復(fù)興時(shí)期的巨人--莎士比亞戲劇創(chuàng)作的最高成就，也是莎學(xué)研究的最大課題。

《哈姆萊特》是戲劇詩人之王莎士比亞的燦爛王冠上面的一顆最光輝的鉆石?！韲膶W(xué)批評(píng)家別林斯基

莎翁對(duì)自己作品的評(píng)價(jià)“給自然照一面鏡子，給德行看一看自己的面目，給荒唐看一看自己的姿態(tài)，給時(shí)代和社會(huì)看一看自己的形象和印記?！薄豆啡R特》概況據(jù)專家考察，《哈姆萊特》是1600年以后莎士比亞在第二個(gè)時(shí)期創(chuàng)作的一個(gè)五幕劇，據(jù)說是根據(jù)觀眾的記錄本出版的。《哈姆萊特》的素材來源于丹麥的一個(gè)歷史史話，在原劇中，只有王子復(fù)仇一個(gè)單一的故事，而在莎士比亞的劇本中，對(duì)《哈姆萊特》的沖突和線索加以改變，安排了幾重線索糾葛在一起?！豆啡R特》——人生的探索一、內(nèi)容1、露臺(tái)與父親鬼魂相見2、哈姆萊特裝瘋3、劇團(tuán)驗(yàn)證4、遣送英國

5、決斗復(fù)仇

御前大臣：波洛涅斯二、人物奧菲莉亞雷歐提斯女兒兒子丹麥王子：哈姆萊特霍拉旭挪威王子：福丁布拉斯現(xiàn)任國王：克勞狄斯情侶朋友殺父仇人叔父繼父

哈姆萊特奧菲莉亞之死雷歐提斯與奧菲莉亞奧菲莉婭形象簡介：是一個(gè)天真純潔、具有美好理想，然而又不能脫出封建思想束縛的貴族少女。性格：軟弱，成為尖銳政治斗爭的犧牲品。意義：在她身上，寄托著作家對(duì)女性問題的新思考?？藙诘宜古c皇后克勞狄斯形象簡介：是一個(gè)“血腥的國王”的典型。特點(diǎn)：他最突出的特點(diǎn)是笑里藏刀，詭詐兇殘。代表性：在他身上，不僅具有封建君主專制暴虐的特點(diǎn)，而且也具有原始積累時(shí)期資產(chǎn)階級(jí)冒險(xiǎn)家那種狡詐的特征，極富于時(shí)代特色。三、哈姆萊特人物形象人文主義者的典型形象1、快樂的王子2、憂郁的王子3、延宕的王子4、復(fù)仇的王子哈姆萊特的悲劇性從積極方面來看，他的斗爭反映了文藝復(fù)興時(shí)期人文主義思想家同封建沒落勢力進(jìn)行毫不妥協(xié)斗爭的歷史進(jìn)步性，是歷史發(fā)展必然要求的產(chǎn)物。從總結(jié)經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)的角度看，他的悲劇主要源于兩個(gè)方面：封建勢力的強(qiáng)大和人文主義者在新的歷史條件下對(duì)人的認(rèn)識(shí)局限性。加之作為一個(gè)資產(chǎn)階級(jí)人文主義者，他不相信人民群眾，一直孤軍奮戰(zhàn)，最終也只能抱恨死去?！皬奶煨陨险f，哈姆萊特是一個(gè)強(qiáng)有力的人，他精力充沛，靈魂偉大，他在軟弱時(shí)也是偉大而強(qiáng)有力的，因?yàn)橐粋€(gè)精神強(qiáng)大的人，即使跌倒，也比一個(gè)軟弱的人奮起的時(shí)候高明?！薄?jiǎng)e林斯基哈姆萊特挑著理性的燈籠在尋找大寫的人。

——蘇聯(lián)·阿尼克斯特

“一個(gè)美麗、純潔、高貴而道德高尚的人，他沒有堅(jiān)強(qiáng)的精力使他成為英雄，卻在一個(gè)重?fù)?dān)下毀滅……，每個(gè)責(zé)任對(duì)它都是神圣的，這個(gè)責(zé)任卻是太沉重……他是怎樣地徘徊、輾轉(zhuǎn)、恐懼、進(jìn)退維谷，總是觸景生情，總是回憶過去，最后幾乎失卻他面前的目。”——歌德

“哈姆萊特像我們每一個(gè)人一樣真實(shí)，但又要比我們偉大。他是一個(gè)巨人，卻又是一個(gè)真實(shí)的人。因?yàn)楣啡R特不是你，也不是我，而是我們大家。哈姆萊