第一單元

中國古代的政治制度一、商周時期的政治制度二、秦朝中央集權(quán)制度的形成三、漢到元政治制度的演變四、明清君主專制制度的加強一、商周時期的政治制度課標(biāo)：了解宗法制和分封制的基本內(nèi)容，認(rèn)識中國早期政治制度的特點考綱：商周時期的政治制度（一）夏朝（前2070年－前1600年）

出現(xiàn)公共權(quán)力（王權(quán)）世襲制取代禪讓制說明了王權(quán)（公共權(quán)力）的出現(xiàn)。夏朝出現(xiàn)監(jiān)獄、刑罰、軍隊、官吏，這些是國家的基本要素，是行使公共權(quán)力的工具，在當(dāng)時是維護王權(quán)的工具。部族、氏族色彩被保留下來。（二）商朝（前1600年－前1046年）

①內(nèi)服與外服制度；②具有濃厚的神權(quán)色彩；

特點：神權(quán)色彩濃厚；對附屬國的控制力有限。商王直接統(tǒng)治的地區(qū)叫內(nèi)服，即王畿；內(nèi)服以外的附屬國統(tǒng)治區(qū)域稱為外服，外服包括主動臣服或被征服部落的臣服地區(qū)。外服的部落都擁有相對固定的活動區(qū)域和相對穩(wěn)定的血緣關(guān)系，它們以內(nèi)服區(qū)域的商族為中心，定期向商王朝貢和奉命參加征伐活動，由此形成內(nèi)外服聯(lián)盟。附屬國與商不具血緣宗族關(guān)系，它們基本上保留原有的社會結(jié)構(gòu)，有很大的自主權(quán)，有時候會與商處于戰(zhàn)爭的狀態(tài)，商王對它們的控制力有限。大量殷墟甲骨的出土和遍布大中型墓葬中的殉葬遺骸，表明商王朝是一個神權(quán)高于一切的王朝；祖先神最為尊貴；大量的卜辭表明商王親自主持占卜和祭祀，是宗教活動的主體，所以商王被認(rèn)為是神在人間的代表，他的權(quán)力和地位來自神的授予，他既是人，也是神。商王以神權(quán)鞏固自己的世俗地位，又以世俗權(quán)力率民敬神。（三）西周的政治制度1、分封制（封邦建國）①目的：鞏固周的統(tǒng)治（強化王權(quán)和控制地方）②含義：前提：保證周王室的強大對象：宗族姻親、功臣、殷商降族、古老附屬國（主體：同姓親族）內(nèi)容：分封土地、人口，廣建諸侯國（授土授民）③主要諸侯國：晉、燕、衛(wèi)、魯、齊、宋④權(quán)利與義務(wù)：諸侯國可以擁有武裝，征派賦役，在自己封疆內(nèi)對下屬再分封（封國有很大的獨立性，為后來春秋戰(zhàn)國宗法分封制的崩潰埋下了伏筆），但須承認(rèn)周王權(quán)威，為周王鎮(zhèn)守疆土，隨從作戰(zhàn)，交納貢賦和朝覲述職。⑤關(guān)系：周王是天下共主，諸侯承認(rèn)周王的權(quán)威，并承擔(dān)義務(wù)，臣屬關(guān)系更明確。⑥作用：a.擴大周的勢力范圍；b.確立了周王天下共主的地位，鞏固了周王室的統(tǒng)治；c.形成“周王－諸侯、卿大夫－

士”的等級秩序；還要關(guān)注：①諸侯國在初封時期，與周王室的關(guān)系較密切。然而西周是一個統(tǒng)一的國家，由于當(dāng)時的社會經(jīng)濟落后和經(jīng)濟政治的發(fā)展不平衡，交通信息不便，大部分諸侯國與王室之間又相距太遠(yuǎn)，彼此的政治、經(jīng)濟聯(lián)系日漸減少，因此，分封制下的統(tǒng)一只是一種松散的統(tǒng)一，隨著初封諸侯的子孫與周王血緣關(guān)系的逐漸疏遠(yuǎn)，諸侯國實力的增強，諸侯割據(jù)狀態(tài)逐漸出現(xiàn)。②西周的分封制并沒有從根本上改變由部落聯(lián)盟時代遺留下來的以分散和割據(jù)為特征的眾國林立的局面，但卻大大加強了周王對諸侯的統(tǒng)屬關(guān)系，向著后來形成的中央集權(quán)專制國家邁進(jìn)了一大步。分封制和內(nèi)外服制度的異同相同：都有王族活動區(qū)域——內(nèi)服或者王畿；附屬國或諸侯國對王族有一定義務(wù)；都保留有氏族部落的特征。相異：1、商王與附屬國未必有血緣關(guān)系，西周的諸侯主要是同姓親族；2、西周對同姓諸侯的分封到達(dá)邊鄙地區(qū)，擴大了周王的有效管轄范圍；3、西周時期，被分封的諸侯國對周王的義務(wù)更加明確。4、周王不止分封某人于某地，而且還有權(quán)遷徙某部落或在新占領(lǐng)地建立新的諸侯國。5、分封制下，貴族等級觀念比商代更嚴(yán)，形成了“周王—諸侯—卿、大夫—士”的等級序列。2、宗法制①目的：鞏固統(tǒng)治，解決權(quán)力、財產(chǎn)和土地繼承問題（按照血緣關(guān)系的親疏、遠(yuǎn)近進(jìn)行權(quán)力、土地、財產(chǎn)和政治地位的分配與繼承）②內(nèi)容：

a.嫡長子繼承制（核心）b.大宗、小宗體系（相對關(guān)系）；大小宗關(guān)系既是家族等級關(guān)系，又是政治隸屬關(guān)系。實質(zhì)上是一種等級制度③特點：嫡長子繼承制是核心；大宗和小宗是相對的；族權(quán)與政權(quán)、財權(quán)的結(jié)合，血緣關(guān)系與政治關(guān)系相結(jié)合；通過大宗和小宗的層層分封，形成了龐大的宗族網(wǎng)和森嚴(yán)的等級制度。④作用：保障各級貴族能夠享受“世卿世祿”的特權(quán)；利于凝聚宗族，防止內(nèi)部紛爭，強化王權(quán)。⑤與分封制的關(guān)系：宗法制是分封制的基礎(chǔ)，是分封制的原則，是維護分封制的血緣紐帶，鞏固了分封制；分封制是宗法制的外在體現(xiàn)，分封制的等級序列與宗法制的親疏遠(yuǎn)近相吻合，二者互為表里，互相依存。3、維護宗法分封制的工具：禮樂制度四、中國早期政治制度的特點：以宗法制為核心，帶有濃厚的部族色彩；神權(quán)與王權(quán)的結(jié)合；以血緣關(guān)系為紐帶形成了國家的政治結(jié)構(gòu)；最高執(zhí)政集團尚未實現(xiàn)權(quán)力的高度集中；早期的政治制度具有繼承性和發(fā)展性嚴(yán)格的等級制度例題（滕州二中第一次調(diào)研）《禮記》：“今大道既隱，天下為家，各親其親，各子其子，貨力為己，大人世及以為禮。”這段文字中的“大道”是指（）①禪讓制②世襲制 ③公有制④私有制A．①B．②④C．①④D．①③A例題1明初，朝臣建議建文帝削藩。隨后，建文帝的叔叔燕王朱棣以清君側(cè)為名起兵，最后占領(lǐng)南京，奪取帝位。此事說明當(dāng)時

A.實行了內(nèi)閣制

B.設(shè)立了軍機處

C.實行了分封制

D.郡縣制受到挑戰(zhàn)C例題2“天子適諸侯，曰巡狩；巡狩者，巡所守也。諸侯朝于天子，曰述職，述職者，述所職也。無非事者……一不朝則貶其爵，再不朝則削其地，三不朝則六師移之?！保ā睹献印じ孀印罚┥鲜霾牧喜荒芊从车氖茿．描述了西周分封制的情況B．天子與諸侯都是宗族、姻親關(guān)系C．諸侯有保護天子的義務(wù)D．當(dāng)時常有諸侯“不朝”的現(xiàn)象B例題（連云港市2009屆高三第一次調(diào)研）有學(xué)者在論述“國體”時，把中國歷史劃分為“部落時代”“封建時代”“郡縣時代”三個時代。其中“封建時代”對應(yīng)的是A.黃帝時期 B.西周 C.秦朝 D.西漢B例題（2008汕頭模擬）長久以來，商朝是否在歷史上存在，學(xué)術(shù)界有很大分歧。下列能證明商朝存在的最有力證據(jù)是：（）

ABCDB例題（07年濰坊市高三質(zhì)量檢測）《禹鼎》銘文記載：噩侯反叛伐周，厲王命禹出征，生獲其君。這反映了A.分封制趨向衰落，尚能維護王權(quán)B.分封制度的瓦解C.封國實力削弱，周王權(quán)力加強D.周王鑄鼎顯示權(quán)威A例題（2008江蘇四模）王國維在《殷周制度論》中說：“故天子諸侯之傳世也，繼統(tǒng)法之立子與立嫡也……立賢之利過于立嫡，人才之用優(yōu)于資格，而終不以此易彼者，蓋懼夫名之可藉，而爭之易生，其弊將不可勝窮。”王國維這段話的主要含義是A．指出嫡長子繼承制的弱點B．嫡長子繼承制的出現(xiàn)具有歷史必然性C．沒有比嫡長子繼承制更好的權(quán)力交接制度了D．嫡長子繼承制不符合歷史發(fā)展規(guī)律B例題(2008·鹽城模擬