第2課時(shí)創(chuàng)新是民族進(jìn)步的靈魂

1．知識目標(biāo)

(1)識記創(chuàng)新是民族進(jìn)步的靈魂。 (2)理解創(chuàng)新與社會(huì)進(jìn)步的關(guān)系。 (3)列舉實(shí)例，運(yùn)用相關(guān)原理，說明創(chuàng)新推動(dòng)了社會(huì)進(jìn)步，創(chuàng)新推動(dòng)了生產(chǎn)關(guān)系和社會(huì)制度的變革，創(chuàng)新推動(dòng)了人類思維和文化的進(jìn)步與發(fā)展。2．能力目標(biāo)通過分析事例，培養(yǎng)理論聯(lián)系實(shí)際的能力，培養(yǎng)創(chuàng)新能力。3．情感、態(tài)度與價(jià)值觀目標(biāo)

使學(xué)生牢固樹立創(chuàng)新意識，樹立“創(chuàng)造偉大”的觀念。通過創(chuàng)新推動(dòng)社會(huì)主義事業(yè)不斷取得成功，實(shí)現(xiàn)個(gè)人的不斷進(jìn)步。自主學(xué)習(xí)法

本課時(shí)內(nèi)容較簡單，且與現(xiàn)實(shí)生活聯(lián)系密切。建議學(xué)生自主合作探究，如學(xué)生可以結(jié)合教材資料，分組討論，力求自主提出問題、解決問題，必要時(shí)再請老師適當(dāng)點(diǎn)撥。生產(chǎn)工具勞動(dòng)對象先導(dǎo)變革創(chuàng)新創(chuàng)新推動(dòng)社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展1．科學(xué)的本質(zhì)科學(xué)的本質(zhì)就是創(chuàng)新?？茖W(xué)技術(shù)的每一次進(jìn)步都是通過創(chuàng)新實(shí)現(xiàn)的。2．創(chuàng)新如何推動(dòng)生產(chǎn)力的發(fā)展

1．我國在高溫超導(dǎo)電纜的研發(fā)領(lǐng)域?qū)崿F(xiàn)了上百項(xiàng)創(chuàng)新與突破，取得了30多項(xiàng)專利。借助超導(dǎo)材料零電阻的特性，高溫超導(dǎo)電纜與常規(guī)電纜相比，輸電損耗只有它的一半，而輸電能力卻是它的3～5倍。這說明()A．科學(xué)技術(shù)進(jìn)步推動(dòng)了創(chuàng)新B．創(chuàng)新提高了勞動(dòng)者的素質(zhì)C．只要?jiǎng)?chuàng)新，事物就一定能發(fā)展D．創(chuàng)新推動(dòng)了社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展[答案]D

[解析]高溫超導(dǎo)電纜的研發(fā)是生產(chǎn)技術(shù)和生產(chǎn)工具的更新，推動(dòng)了生產(chǎn)力的發(fā)展，選D。創(chuàng)新推動(dòng)了科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，A項(xiàng)因果倒置，不選。B項(xiàng)正確，但不符合題意。C項(xiàng)說法太絕對，不選。

2．創(chuàng)新是一個(gè)民族進(jìn)步的靈魂，是國家興旺發(fā)達(dá)的不竭動(dòng)力。雖然我們在近代落伍了，但是中華民族依然是世界上最富有創(chuàng)新精神和創(chuàng)造成就的民族之一。這段話給我們的哲學(xué)啟示有()

①只有不斷創(chuàng)新，才能推動(dòng)事物向前發(fā)展神、堅(jiān)持創(chuàng)造性思維是知識經(jīng)濟(jì)時(shí)代的必然要求②發(fā)揚(yáng)創(chuàng)新精 ③事物的發(fā)展是前進(jìn)性與曲折性的統(tǒng)一④矛盾是事物發(fā)展的根本原因A．①②③B．①③④C．①③D．③④

[答案]A [解析]創(chuàng)新能推動(dòng)事物向前發(fā)展，創(chuàng)新是時(shí)代的要求；中華民族的經(jīng)歷說明了事物的發(fā)展是前進(jìn)性和曲折性的統(tǒng)一?？梢姠佗冖壅_，④說法錯(cuò)誤。故選A。

創(chuàng)新推動(dòng)生產(chǎn)關(guān)系和社會(huì)制度的變革理論創(chuàng)新與社會(huì)發(fā)展和變革的關(guān)系(1)實(shí)踐基礎(chǔ)上的理論創(chuàng)新是社會(huì)發(fā)展和變革的先導(dǎo)。

(2)通過理論創(chuàng)新推動(dòng)制度創(chuàng)新、科技創(chuàng)新、文化創(chuàng)新以及其他各方面的創(chuàng)新，不斷在實(shí)踐中探索前進(jìn)，永不自滿，永不懈怠，這是我們要長期堅(jiān)持的治黨治國之道。

創(chuàng)新在內(nèi)容上包括理論創(chuàng)新、制度創(chuàng)新、科技創(chuàng)新、文化創(chuàng)新等。理論創(chuàng)新是指導(dǎo)，制度創(chuàng)新是保障，科技創(chuàng)新是動(dòng)力，文化創(chuàng)新是智力支持。

3．“社會(huì)主義也有市場”的新理念，實(shí)現(xiàn)了我國社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)理論的重大創(chuàng)新，帶動(dòng)了我國計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制向社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)體制的重大轉(zhuǎn)變，從而活躍了社會(huì)主義市場，促進(jìn)了社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)的繁榮與發(fā)展。這說明()

①創(chuàng)新要求敢于否定一切②我國堅(jiān)持制度不斷創(chuàng)新 ③我國不斷在實(shí)踐中探索前進(jìn)④理論創(chuàng)新推動(dòng)社會(huì)制度的變革A．①②B．③④C．①②③D．②③④

[答案]D [解析]題干表明經(jīng)濟(jì)理論創(chuàng)新的重要作用，創(chuàng)新要與時(shí)俱進(jìn)，所以②③④正確。①說法錯(cuò)誤。故選D。

4．如果沒有十月革命的一聲炮響給中國送來的馬克思主義，中國革命就不會(huì)煥然一新。如果沒有毛澤東思想，中國人民可能會(huì)在黑暗中摸索更長的時(shí)間。如果沒有鄧小平理論，今天的中國也不可能有改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)的輝煌成就。這段話說明了理論創(chuàng)新()A．能夠極大地推動(dòng)生產(chǎn)力的發(fā)展B．能夠指導(dǎo)人們的行動(dòng)，決定著實(shí)踐的發(fā)展C．是領(lǐng)袖人物的事情，一般人望塵莫及D．是時(shí)代的引擎，是社會(huì)發(fā)展的不竭動(dòng)力[答案]D

[解析]本題考查的是創(chuàng)新對實(shí)踐的指導(dǎo)作用。這段話著重強(qiáng)調(diào)了創(chuàng)新，尤其是理論創(chuàng)新對社會(huì)實(shí)踐的巨大指導(dǎo)作用。A項(xiàng)觀點(diǎn)正確，但不符合題意。B、C兩項(xiàng)觀點(diǎn)錯(cuò)誤。故選D。

創(chuàng)新推動(dòng)人類思維和文化的發(fā)展1．創(chuàng)新推動(dòng)人類思維方式的變革

思維方式的變化，歸根到底是由人的實(shí)踐方式?jīng)Q定的：①不同的實(shí)踐活動(dòng)決定著思維活動(dòng)的不同性質(zhì)和思維方式的不同內(nèi)容。②實(shí)踐基礎(chǔ)上的理論創(chuàng)新和理論指導(dǎo)下的實(shí)踐創(chuàng)新，在推動(dòng)科技發(fā)展的同時(shí)，也使得人類認(rèn)識的對象和范圍日趨廣闊，使得人類思維的性質(zhì)和水平不斷更新和提高。2．創(chuàng)新推動(dòng)人類文化的發(fā)展(1)人類文化的發(fā)展是通過創(chuàng)新實(shí)現(xiàn)的，社會(huì)主義文化也不例外。

(2)當(dāng)代中國的先進(jìn)文化，是中國人民在社會(huì)主義建設(shè)的實(shí)踐中，在馬克思列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論和“三個(gè)代表”重要思想的指導(dǎo)下，繼承中國文化優(yōu)秀傳統(tǒng)，吸取外國文化有益成果，在內(nèi)容和形式上不斷創(chuàng)新，從而形成的面向現(xiàn)代化、面向世界、面向未來的，民族的科學(xué)的大眾的社會(huì)主義文化。3．創(chuàng)新的重要作用

①實(shí)踐基礎(chǔ)上的理論創(chuàng)新是社會(huì)發(fā)展和變革的先導(dǎo)。②創(chuàng)新是一個(gè)民族進(jìn)步的靈魂，是一個(gè)國家興旺發(fā)達(dá)的不竭動(dòng)力，也是一個(gè)政黨永葆生機(jī)的源泉。全面把握創(chuàng)新1．創(chuàng)新的哲學(xué)依據(jù)(1)從唯物論的角度：創(chuàng)新是尊重客觀規(guī)律與發(fā)揮主觀能動(dòng)性的統(tǒng)一；是實(shí)事求是與解放思想的統(tǒng)一。

(2)從辯證法的角度：只有創(chuàng)新，才能實(shí)現(xiàn)事物的發(fā)展；辯證的否定是發(fā)展的環(huán)節(jié)，是實(shí)現(xiàn)新事物產(chǎn)生和促使舊事物滅亡的根本途徑；辯證法的本質(zhì)是批判的革命的和創(chuàng)新的；辯證法的革命精神和批判性思維要求我們樹立創(chuàng)新意識。(3)從認(rèn)識論的角度：整個(gè)世界在空間上和時(shí)間上都是無限的，認(rèn)識具有無限性。2．創(chuàng)新的基本要求一是要有科學(xué)理論的指導(dǎo)，二是要從實(shí)際出發(fā)，三是提出新的創(chuàng)意，解決新的問題。

3．創(chuàng)新對青年學(xué)生的啟示

青年學(xué)生要增強(qiáng)自身的創(chuàng)新能力，關(guān)鍵是要培養(yǎng)自己的創(chuàng)造性思維。要善于發(fā)現(xiàn)問題；要敢于超越；要積累知識，把握已知規(guī)律；要經(jīng)得起實(shí)踐的考驗(yàn)。

4．縱連橫比

5．創(chuàng)意可以說是日本動(dòng)畫片成功的一個(gè)重要因素，其最大的特點(diǎn)是人物形象個(gè)性化強(qiáng)，要么極其夸張，充滿喜劇效果；要么稀奇古怪，充滿神奇色彩。中國的動(dòng)畫片并非技不如人，關(guān)鍵是缺少創(chuàng)意、想象和個(gè)性。這給我們的哲學(xué)啟示是()①必須把事物如實(shí)地看成一個(gè)變化發(fā)展的過程②必須具有創(chuàng)新精神，克服思想僵化③創(chuàng)新推動(dòng)人類思維和文化的發(fā)展④要弄清事物在其發(fā)展過程中所處的階段和地位A．①②C．③④B．②③D．①④

[答案]B [解析]題目重在強(qiáng)調(diào)創(chuàng)新的作用，③正確；①④屬于事物的發(fā)展，不符合題意。日本動(dòng)畫片的成功啟示我國在發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)時(shí)應(yīng)重視創(chuàng)新的作用，②正確，故選B。

6．我國著名的文學(xué)作品《離騷》《九歌》直接取材于遠(yuǎn)古時(shí)代人民群眾創(chuàng)作的神話和傳說，《水滸傳》《三國演義》是在民間口頭文學(xué)的基礎(chǔ)上加工整理創(chuàng)作而成的。材料所蘊(yùn)含的哲學(xué)道理是()

[答案]A [解析]題干說明創(chuàng)新推動(dòng)了文化的發(fā)展。A項(xiàng)正確。B、C、D三項(xiàng)說法正確但與題意無關(guān)。A．人類文化的進(jìn)步是廣大人民群眾勞動(dòng)創(chuàng)新的結(jié)果B．文化創(chuàng)新有利于推動(dòng)社會(huì)實(shí)踐的發(fā)展C．創(chuàng)新包括理論創(chuàng)新、文化創(chuàng)新D．創(chuàng)新推動(dòng)了社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展

1．美國《科學(xué)雜志》刊載文章：人類的長跑速度有一定的極限，科學(xué)極限的例子也存在不少，但在本年度的輝煌面前，有些神話都黯然失色，多莉羊的克隆是其中一例。這段文字從《生活與哲學(xué)》角度說明()

[答案]A [解析]B項(xiàng)不屬于哲學(xué)角度。C項(xiàng)在材料中沒有體現(xiàn)。D項(xiàng)說法過于絕對。A．科學(xué)技術(shù)的每一進(jìn)步，都是通過創(chuàng)新實(shí)現(xiàn)的B．多莉羊的出現(xiàn)使人類打開了破解生命奧秘的大門C．克隆技術(shù)將徹底改變?nèi)祟惖纳a(chǎn)和生活方式D．極限是不存在的，極限只是人的想象

2．當(dāng)代中國的先進(jìn)文化，即面向現(xiàn)代化、面向世界、面向未來的，民族的科學(xué)的大眾的社會(huì)主義文化，它的形成離不開以下幾方面()①以馬列主義、毛澤東思想、鄧小平理論和“三個(gè)代表”重要思想為指導(dǎo)②繼承中國文化優(yōu)秀傳統(tǒng)③吸收外國文化有益成果④在內(nèi)容和形式上不斷創(chuàng)新A．①②③④C．②③④B．②③D．①④[答案]A[解析]①②③④都是發(fā)展先進(jìn)文化的要求。故選A。

鄧小平經(jīng)過對社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)問題的長達(dá)12年的思考(從1979～1992年年初),率先提出了“社會(huì)主義也可以搞市場經(jīng)濟(jì)”的思想，創(chuàng)立了社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)理論。這是鄧小平理論中最為閃光的部分，也是對馬克思主義理論的發(fā)展。正是根據(jù)鄧小平關(guān)于社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)理論，黨的十四大(1992年)才把建立社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)體制正式確定為我國經(jīng)濟(jì)體制改革的目標(biāo)。社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)體制的建立和完善，開辟了我國社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的一條高速通道，為社會(huì)主義注入了旺盛的生機(jī)和活力。

【點(diǎn)撥】創(chuàng)新帶來的不僅僅是生產(chǎn)力的大發(fā)展，還有生產(chǎn)關(guān)系和社會(huì)制度的深刻變革。沒有鄧小平以及廣大人民群眾的創(chuàng)新，我們就不可能建立社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)，就不可能取得今天的成就。1．(教材P78)想一想，技術(shù)創(chuàng)新和社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展是什么關(guān)系？

提示：科學(xué)的本質(zhì)就是創(chuàng)新?？茖W(xué)技術(shù)的每一進(jìn)步都是通過創(chuàng)新實(shí)現(xiàn)的?？茖W(xué)技術(shù)的迅猛發(fā)展對人類社會(huì)各個(gè)方面都產(chǎn)生了深刻而廣泛的影響。創(chuàng)新更新了人們的生產(chǎn)工具和生產(chǎn)技術(shù)，提高了勞動(dòng)者的素質(zhì)，開辟出更廣闊的勞動(dòng)對象，推動(dòng)了社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展。2．(教材P79)運(yùn)用所學(xué)原理說明制度創(chuàng)新的意義。

提示：在社會(huì)主義社會(huì)的各個(gè)歷史階段，都需要根據(jù)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的要求，適時(shí)地通過改革不斷推進(jìn)社會(huì)主義制度的自我完善和發(fā)展，為生產(chǎn)力的解放和發(fā)展打開更廣闊的前途。同時(shí)，理論、科技、文化都受制度的制約，與此相對應(yīng)，理論創(chuàng)新、科技創(chuàng)新、文化創(chuàng)新也必將受到制度創(chuàng)新的制約。因此，唯有制度創(chuàng)新，才能為其他創(chuàng)新提供良好的制度保障。

3．(教材P79)想一想，人類思維方式的變革經(jīng)歷了一個(gè)什么樣的過程？是什么推動(dòng)了人類思維方式的變革？為什么？

提示：思維方式是指思維主體在一定的社會(huì)背景下進(jìn)行思考的模式和方法。思維是對客觀事物的反映，客觀事物的內(nèi)容決定了思維的內(nèi)容。同樣，客觀事物的特點(diǎn)也決定了思維的特點(diǎn)。在古代，由于生產(chǎn)力水平很低，科技水平不發(fā)達(dá)，這就決定了那時(shí)人們的思維方式還是樸素的、直觀的、猜測性的。到了近代，由于生產(chǎn)力的發(fā)展，要求科學(xué)的發(fā)展與其相適應(yīng)，而科學(xué)的起步是由分門別類搜集資料開始的，這就形成人們孤立地、靜止地看問題的形而上學(xué)思維方式。現(xiàn)代社會(huì)，隨著大工業(yè)的出現(xiàn)、科學(xué)的進(jìn)步、社會(huì)的發(fā)展，要求人們以辯證的思維方式來取代舊的思維方式。4．(教材P79)你還能舉出哪些推動(dòng)人類文化進(jìn)步的創(chuàng)新事例？提示：縱觀中外歷史不難發(fā)現(xiàn)，人類文化的每一個(gè)進(jìn)步都是廣大人民群眾勞動(dòng)創(chuàng)新的結(jié)果。(1)京劇的誕生。

京劇被視為國粹，也是國戲，是中國最主要、影響最廣泛的劇種，它不僅深受國內(nèi)觀眾的喜愛，也深深吸引著海外的觀眾。京劇是中國影響最大的戲曲劇種，它的前身是清初流行于江南地區(qū)，以唱腔、高撥子、二黃為主的徽班?；瞻嗯c其他劇種交流滲透，并吸收了其他雜曲的特點(diǎn)。清乾隆五十五年(1790年)，以高良亭為首的第一個(gè)徽班進(jìn)入北京，參加乾隆帝80壽辰慶祝演出。以后不少徽班陸續(xù)進(jìn)京，后世把三慶、四喜、春臺、和春四班進(jìn)京稱為著名的“四大徽班進(jìn)京”。

徽班成長發(fā)展的過程，也就是它向京劇嬗變的過程。這一嬗變的完成，標(biāo)志著徽漢合流和皮黃交融，形成以西皮、二黃兩種腔調(diào)為主的板腔體、唱腔音樂體系，使唱、念、做、打表演體系逐步完善。清光緒二年(1876年)，在《申報(bào)》上出現(xiàn)“京劇”二字，京劇之名，始為確立。

(2)《離騷》《九歌》直接取材于遠(yuǎn)古時(shí)代人民群眾創(chuàng)作的神話和傳說，《水滸傳》《三國演義》是在民間口頭文學(xué)基礎(chǔ)上加工整理創(chuàng)作而成的。努力建設(shè)創(chuàng)新型國家

材料一：2011年5月6日《光明日報(bào)》報(bào)道，近日，教育部組織召開高校社科界學(xué)習(xí)貫徹胡錦濤總書記在慶祝清華大學(xué)建校100周年大會(huì)上重要講話精神座談會(huì)。中國人民大學(xué)校長紀(jì)寶成在會(huì)上指出，當(dāng)今，文化是一個(gè)國家經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的主要支撐，有時(shí)也被稱為軟實(shí)力。守護(hù)、傳承、創(chuàng)新文化，已是大學(xué)必須承擔(dān)的新功能，也即大學(xué)應(yīng)有的第四大功能。文化的創(chuàng)新是揚(yáng)棄。傳承是創(chuàng)新的前提。只有掌握前人積累的文化成果，才能揚(yáng)棄舊義，創(chuàng)立新知。揚(yáng)棄是文化創(chuàng)新的特有方式。中國傳統(tǒng)文化，既有文本文化，也有精神文化，掌握文本文化只是掌握了我們民族文化的基本材料，揚(yáng)棄其精神文化中的糟粕部分，進(jìn)而賦予其新義，新文化才會(huì)產(chǎn)生。

材料二：2011年3月5日，中共中央政治局常委李長春參加了第十一屆全國人民代表大會(huì)第四次會(huì)議四川代表團(tuán)對政府工作報(bào)告的審議。李長春強(qiáng)調(diào)，加快轉(zhuǎn)變經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式，最關(guān)鍵的是大幅度提高自主創(chuàng)新能力。他希望四川經(jīng)濟(jì)盡快走上內(nèi)生增長、創(chuàng)新驅(qū)動(dòng)的軌道，為推動(dòng)我國從經(jīng)濟(jì)大國向經(jīng)濟(jì)強(qiáng)國轉(zhuǎn)變、從貼牌大國向品牌大國轉(zhuǎn)變、從中國制造向中國創(chuàng)造轉(zhuǎn)變作出積極貢獻(xiàn)。

1．辯證否定的實(shí)質(zhì)就是“揚(yáng)棄”。辯證的否定，既不是簡單地肯定一切，也不是簡單地否定一切，而是既肯定又否定，既克服又保留?！爸挥姓莆涨叭朔e累的文化成果，才能揚(yáng)棄舊義，創(chuàng)立新知”“揚(yáng)棄其精神文化中的糟粕部分，進(jìn)而賦予其新義，新文化才會(huì)產(chǎn)生”等體現(xiàn)了辯證否定的實(shí)質(zhì)。 2．辯證法的革命批判精神和創(chuàng)新意識是緊密聯(lián)系在一起的。我們要密切關(guān)注變化發(fā)展著的實(shí)際，敢于突破與實(shí)際不符的成規(guī)陳說，敢于破除落后的思想觀念，注重研究新情況，敢于尋找新思路，確立新觀念，開拓新境界。紀(jì)寶成的講話、李長春同志的要求都是富有創(chuàng)新意識的體現(xiàn)。

3．創(chuàng)新是一個(gè)民族進(jìn)步的靈魂，是一個(gè)國家興旺發(fā)達(dá)的不竭動(dòng)力，也是一個(gè)政黨永葆生機(jī)的源泉。首先，創(chuàng)新能夠推動(dòng)社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展?？茖W(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力，我們必須通過科技創(chuàng)新提高勞動(dòng)生產(chǎn)率，推動(dòng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。李長春要求四川省盡快走上創(chuàng)新驅(qū)動(dòng)的軌道，為推動(dòng)我國從經(jīng)濟(jì)大國向經(jīng)濟(jì)強(qiáng)國轉(zhuǎn)變、從貼牌大國向品牌大國轉(zhuǎn)變、從中國制造向中國創(chuàng)造轉(zhuǎn)變作出積極貢獻(xiàn)，正是基于創(chuàng)新對生產(chǎn)力發(fā)展的促進(jìn)作用而提出的。其次，創(chuàng)新推動(dòng)生產(chǎn)關(guān)系和社會(huì)制度的變革。要通過創(chuàng)新推動(dòng)制度創(chuàng)新、體制創(chuàng)新，實(shí)現(xiàn)社會(huì)的全面進(jìn)步。最后，創(chuàng)新推動(dòng)人類思維和文化的發(fā)展。山東省教育廳的要求有助于我國文