第一章緒論

——平安與平安文化

[本章要點]平安文化與社會文明理解平安和平安文化弘揚和建設(shè)平安文化大學生平安文化教育災難事故與平安價值平安：幸福的根源親愛的朋友，你知道人的一生遇到多少次可能傷害事件嗎？事故統(tǒng)計學的科學答案是100次以上。有的人比較“幸運〞，他〔她〕均能“逢兇化吉，化險為夷〞，所遇到的事故都是未遂事故，而有的人卻很“倒霉〞，成為了事故的犧牲品。其實，幸運與倒霉并不是命中注定的，在某種程度上是可以自己把握的，而一個人有沒有這種把握能力，很大程度取決他〔她〕擁有多少平安文化。平安：生產(chǎn)與生命的保證1-1平安文化與社會文明什么是平安文化平安文化的歷史變遷幾個民俗平安文化趣事古代人類的風險防范策略民間平安文化的開展平安文化是社會文明的重要特征平安伴著幸福，平安創(chuàng)造財富。大千世界，各種文化千奇百怪，不勝枚舉，其中也不乏有許多垃圾文化。但請你記住，平安文化歷史悠久，不可沒有。一、什么是平安文化平安文化是一種元文化。元文化是人類進化過程首批創(chuàng)造的文化，是與人類創(chuàng)造自身一起而創(chuàng)造的文化。平安文化是人類自覺行為的產(chǎn)物，是追求平安和獲得平安的結(jié)果。平安常掛號，不吃懊悔藥。平安文化廣義的定義在人類生存、繁衍和開展的歷程中，在其從事生活、生產(chǎn)實踐的一切領(lǐng)域內(nèi)，為保障人類身心健康平安并使其能平安、舒適、高效地從事一切活動；預防、防止、控制和消除意外事故和災害；為建立起平安、可靠、和諧的環(huán)境和匹配運行的平安體系；為使人類變得更加平安、康樂、長壽，使世界變得友愛、和平、繁榮而創(chuàng)造的平安物質(zhì)財富和平安精神財富的總和。平安的承諾：幸福永遠伴隨著你。平安文化的特點平安文化涉及較廣,它包括國家平安、平安生產(chǎn)、公眾的平安素質(zhì)、環(huán)境保護、產(chǎn)品平安等。平安文化隨著人類的生存和開展而產(chǎn)生，并隨之得到不斷的創(chuàng)造、繼承和開展。平安文化具有光輝的歷程，并有各種文字記載。平安法規(guī)生命換，前人吃苦后人鑒。平安文化既不是當代某人的創(chuàng)造或創(chuàng)造，也不是誰的新論新說。平安文化不以人的主觀意志而轉(zhuǎn)移，是一種客觀存在，是人類在生存的實踐活動中，由集體的智慧和力量以及科學技術(shù)的進步，給人類后代留存的瑰寶。有安才有全，無平安沒有。返回二、平安文化的歷史變遷經(jīng)過漫長的歲月，人類的祖先在災害逆境中抗爭，創(chuàng)造了工具、符號、語言，開展了思維能力，逐步認識了賴以生存的自然世界。人類從本能的條件反射到自覺的抵御災害，學會極簡單的平安自衛(wèi)方法，掌握了某些平安防護技能，產(chǎn)生了有意識的自我保護行為。從原始群體聚居，開展到以工業(yè)文明為標志的資本主義和社會主義社會，再到今天以數(shù)字化和信息為標志的高、新技術(shù)時代。人類社會的開展、科技的飛躍雄辯地證明：沒有人類的平安活動，就不可能有現(xiàn)代的人；沒有平安文化，也不可能有人類燦爛而悠久的文明史。平安放松一時，懊悔伴隨一世如何學習平安文化首先要考察平安文化的起源、歷史演變及其內(nèi)涵、特征、范疇。要了解平安文化的哲學思想，探討它的倫理、標準、價值觀，分析其社會功能和社會影響力，剖析人的身心平安與平安文化的關(guān)系，探索平安文化科學等問題。還應結(jié)合自己的生活經(jīng)驗，聯(lián)系自己的工作實際，了解鄰里、同事的平安衛(wèi)生習俗，觀察所在單位、所處社區(qū)常見的平安做法等，并經(jīng)常把這些平安信息和事態(tài)進行比較。平安就是生命，平安就是效益。平安文化隨處可見例如，酒席上，一條美味的全魚朝上的一面已被剝盡后，人們要翻魚的另一面吃時，卻愿意把“魚翻過來〞說成把“魚順過來〞，因為說“翻〞字時總會聯(lián)想到翻車、翻船。經(jīng)過觀察學習你就會發(fā)現(xiàn)，平安的追求是不斷的，有公示于眾的平安指標，有自覺遵守的平安規(guī)章，有不言而喻的平安道德、倫理，還有深藏于人們心靈的平安戒律。平安就是效益、生命和幸福！這些都是社會標準之外的帶有個人色彩的行為習慣，它可能因人而異，但又大同小異，廣泛存在于人們的實際生活中，成了與人們的職業(yè)相關(guān)，能影響職業(yè)行為又并非職業(yè)行為的一種無形的力量。這也是平安意識的表現(xiàn)，平安文化的積淀。這就是以民間文化方式表現(xiàn)出來的又以平安為目的的習慣做法，這就是民俗平安文化。平安記心中，事故不發(fā)生。返回三、幾個民俗平安文化趣事1．為什么古人信奉“生辰八字〞？2．為什么許多人迷信占卜？3．為什么舊時要給孩子穿“百家衣〞、吃“百家飯〞？4．為什么舊時要給孩子佩帶長命鎖？5．為什么古代人崇拜行業(yè)保護神？6．為什么舊時礦工忌諱老鼠搬家？平安是個寶，時刻莫忘了！1．“生辰八字〞及其算命法人的出生年、月、日、時的相應的干支，古人稱作“四柱〞?！八闹暤奶旄傻刂Ч舶藗€字，每項兩字，依次排列。如“甲子〞〔年〕、“乙丑〞〔月〕、“丙寅〞〔日〕、“丁卯〞〔時〕，這就是所謂的“八字〞。找出其所屬五行〔水、金、火、木、土〕，再判斷其相生相克的關(guān)系，即木生火、火生土、土生金、金生水、水生木；水克火、火克金、金克木、木克土、土克水，再根據(jù)八字所屬的相生相克來推斷其禍福壽夭、嫁娶姻緣。平安是所有工作的根底?！吧桨俗吱暤乃忝鼘嵗宕艹龅墓诺湫≌f?紅樓夢?的第九十六回，記載了推算生辰八字以決定婚娶的過程。卜者通過對賈寶玉、林黛玉、薛寶釵生辰八字的推算，認為賈寶玉只有與薛寶釵結(jié)婚方合“八字〞命定。因為寶玉生于庚子年，屬鼠，水命；黛玉生于辛丑年，屬牛，土命；而寶釵那么生于丁酉年，屬雞，金命。金生水，故寶玉病了，算命的人便說是要娶金命的人沖喜。至于黛玉，那么因為她的土命要克寶玉的水命，所以是娶不得的。這種“批八字〞，不知拆散了天下了多少有情人。平安是穩(wěn)定的根底，勝利的源泉?！吧桨俗吱暤钠鹪磁c開展“生辰八字〞的推算，其理論根底是星占學和陰陽五行說，這兩種學說都形成于漢代，因此，算命起源于漢代。東漢王充的著作?論衡?中關(guān)于星占學的論述和關(guān)于十二生肖的論述，反映了它的雛形。到了清代，按“生辰八字〞算命更為盛行，并出現(xiàn)了許多算命方面的順口語，如“白馬畏青牛〞、“豬猴不到頭〞、“龍虎兩相斗〞、“紅蛇白猴滿堂紅，福壽雙全多康寧〞、“青兔黃狗古來有，萬貫家財足北斗〞等等?？梢姰敃r按生辰八字算命的風氣之盛。平安是效益，質(zhì)量是財源。民間為什么信奉“生辰八字〞首先，人們認為“八字〞能預測未來結(jié)果如何；其次，認為“八字〞能判斷事物產(chǎn)生后果的前因是什么。這兩方面的共同目的都是趨吉避兇，以迎合或滿足問“八字〞者向往幸福、追求人生桔祥如意的心理。在人們無力支配自己命運時，職業(yè)算命者便得以乘隙而入，從而左右著人們的精神生活。平安是自身生命的延續(xù)。2．占卜的由來“占〞，觀察之意，“卜〞是以火灼龜殼，根據(jù)其出現(xiàn)的裂紋形狀，預測禍福吉兇。宋代邵雍著有?梅花神數(shù)?，人稱奇書。清代胡煦撰有?卜法詳考?整整四卷。民國以來什么“奇門遁甲〞、“麻衣神相〞、“六壬文王課〞等書更是充滿市場。以“張鐵嘴〞、“小神仙〞、“賽諸葛〞為名的測字先生，算命瞎子，卜卦真人簡直多如牛毛。他們憑借三寸不爛之舌，吹得天花亂墜，使人信以為真，讓人把錢乖乖送到這些占卜人的手中。平安——幸福的方舟占卜的手法

有“兆〞與“數(shù)〞兩大類。兆，北方稱“征候〞，南方叫“兆頭〞。民間認為人的兇吉禍福皆有預兆。解放前南京的夫子廟、上海的城隍廟、蘇州的觀前街等地，游人會突然被看相、測字的攔住，說你臉上某局部出現(xiàn)了大禍臨頭的征兆。被說者心驚肉跳，占卜立即擺出一副善指迷津的架勢，讓你看相或測字，然后套出你的心理反響，騙取錢財。“數(shù)〞是一種“數(shù)術(shù)〞，也稱算卦。自古代創(chuàng)造了八卦之后，一些數(shù)術(shù)家即利用它占卜。平安責任為天，生命至高無上。3．“百家衣〞和“百家飯〞穿百家衣，即在嬰兒誕生后，孩子的親友向四鄰逐戶乞討紅、黃、藍、白、青、黑、紫、各色碎布塊，縫制成衣，稱為“百家衣〞。按迷信說法孩子穿了這種“百家衣〞，能消病祛災，順利成長。吃百家飯，就是在孩子出世以后，家人用紅布縫制一個大口袋，由父母或者至親，持袋向四鄰鄉(xiāng)親挨家挨戶討米糧，做成百家飯，這樣就可以讓孩子像乞兒一樣容易長大。平安——左右幸福的航線。“兜百家米〞和“吃百家米〞“兜百家米〞主要流行于江浙一帶。民間如果遇到小孩體弱多病，怕難養(yǎng)育，其父母要選取吉日，到娘娘廟燒香禮拜，許下討飯愿。然后向左鄰右舍各家兜米，每乞一家就用紅頭繩打個結(jié)。兜來米后煮給小孩吃，吃了可以祛除病痛，也含有賤而易養(yǎng)的意思。“吃百家米〞習俗流行于廣西東南部。這里的百家米，系指乞丐所討得的米。人們給乞丐施舍時，往往從其米袋中抓回一把米珍藏起來，等到家中有孩子生病時，煮粥給孩子喝。民間稱之為“功德米〞，即行善事的米。意為借眾人的功德，可以祛病免災。跟著平安走，抓住幸福的手。穿百家衣、吃百家飯還有多種表現(xiàn)形式，如舊時流行“穿虎頭鞋〞，虎頭鞋以黃布精心制作而成，鞋頭繡一虎頭，虎額繡一“王〞字。俗信認為小孩穿上這種虎頭鞋可以為其壯膽、避邪，同時也含有祝福孩子長命百歲之意。以上這些習俗，都有企盼孩子日后順利，健康成長的美好愿望。從根本上講，這是人們在醫(yī)藥水平不興旺的情況下，在自然面前沒有力量的表現(xiàn)，總認為人的吉兇禍福是冥冥之中被神秘力量所支配，也反映了人們追求健康長壽的美好愿望。黃金有價人無價，人身平安事最大。4．長命鎖的由來在我國，不少人家在孩子出世以后，要給孩子佩帶一個鎖片，俗稱長命鎖。這是長期流行于漢族地區(qū)的一種習俗，用來祈求祝福孩子易長易大。給孩子佩帶長命鎖的習俗，是從古代系長命索風俗演化而來。長命索又稱長命縷、續(xù)命縷、百索等，始于漢代。最初人們只是通常在端陽時將這種長命索系于手臂上，以祈求長命、消災。?荊楚歲時記?：“五月五日，以五彩絲系臂，名長命縷。〞?事物紀原?引?風土記?又說：“荊楚人端午日以五彩絲系臂，辟兵鬼氣，一名長命縷，今百索是也。〞無視平安等于輕視生命。后來，開始出現(xiàn)了嬰兒周歲時，將長命索掛于其頸項的風俗。?留青日札?：“小兒周歲，頂帶五色彩絲繩，名曰百索。〞古人認為這種長命索可以避邪驅(qū)瘟，掛在兒童頸項，可以使兒童祛除百病、順利成長。再后來，就由這種長命索進一步演化成長命鎖，認為兒童掛了這種長命鎖，就能“鎖〞住生命、健康成長。有的地方還流行給孩子帶百家鎖的習俗，稱之為“化百家鎖〞，其方法如同僧侶化緣一樣，由孩子的家長挨家挨戶去索要銅錢，然后將這些從百家湊來的錢去給孩子打一個鎖片。牢記平安就是珍愛生命。為什么古代人崇拜行業(yè)保護神各行各業(yè)，各種不同的經(jīng)濟團體中都有自己不同的崇拜偶像。不同職業(yè)衍生出種種不同的神靈，在那些世代傳承的流動性工匠職業(yè)群中，這種行業(yè)性崇拜特別興旺。如瓦木石匠奉魯班為祖師爺，制陶的人奉范蠡自為祖師爺，蠶農(nóng)敬重蠶神螺祖，裁縫信奉黃道婆，醫(yī)生信奉伏羲、神農(nóng)、扁鵲，捕魚人以媽祖為水神，甚至行竊者也有行業(yè)保護神宋江等等。平安保健康，千金及不上。祖師爺與各自行業(yè)的關(guān)系

與各行業(yè)首創(chuàng)者的神話傳說和奉獻有關(guān)。如元代以后民間醫(yī)生或信奉伏羲或祭祀神農(nóng)，都與他們知藥性、嘗百草的傳說有關(guān)；戰(zhàn)國時代的扁鵲、唐代的名醫(yī)孫思邈被尊為藥王顯然與他們擅長各科用藥的傳說、留下醫(yī)學名典有關(guān)。元代民女黃道婆被奉為裁縫之神是因為她首創(chuàng)紡織術(shù)，使百姓深受其惠的結(jié)果。魯班被敬為神，與傳說他創(chuàng)造鋸以及制造工藝高超有關(guān)。太上老君被尊為爐火神，更為與他將孫悟空放在八赴卦爐，欲煉出長生不死之丹的傳說有關(guān)。平安二字千斤重，息息相關(guān)萬人命所敬奉的偶像往往是一種本行業(yè)構(gòu)成威脅的對象。如山神之于伐木人、船神之于船工，無非是乞靈于這些神靈不要對本行業(yè)制造災難。該行業(yè)一種招徠生意的方法。如酒店有不少以孔子為飲酒之宗的，再加上杜康、嵇康、向子期、賀知章、李太白等歷年喜歡飲酒的名士，以來招徠顧客，使生意興旺興旺。遇上騙子多琢磨，抓住時機趕快溜。有的祖師爺只還有象征意味，實際上與該行業(yè)并無特殊關(guān)系，如鞋匠祭祀孫臏，可能是因為他割去膝蓋骨仍然穿鞋子的緣故。補鍋匠信奉三個祖師爺，頗有深意：供奉女媧娘娘，夸耀補鍋功同補天；供老君，比喻擁有八卦煉丹爐；供餓佛，意為鍋漏飯難熟，人將受饑挨餓，祈求餓佛保佑補鍋的生意興隆。還有一種祖師爺僅僅因名號或者裝束等關(guān)系受到崇拜，如開老虎灶的敬奉唐伯虎，只因同用一個虎字；提籃小販信奉藍采和，除“籃〞、“藍〞同音外，藍采和那身打扮：穿藍衣，系黑帶，持拍板，一足踏靴，踏歌浪游，這一形象無異于流動小販。平安法規(guī)生命換，前人吃苦后人鑒。近代隨著行會制度的衰落，行神崇拜的觀念也日趨減退，行神的神秘性受到蔑視，商業(yè)行會為了進行同行業(yè)間的自由競爭，首先宣布不再崇拜祖師。行神與行神崇拜最終成了中國風俗史的一個遺跡。盡管行業(yè)神的由來有多種原因，但其中之一包含著祈求行業(yè)平安和開展。平安就是最大的效益。為什么舊時礦工忌諱老鼠搬家由于舊社會礦工頭不顧礦工的死活，所以生活在井下的礦工形成了種種禁忌?！袄鲜筮^街，人人喊打〞，這本是家喻戶曉的一句俗語，但礦工在井下，卻敬鼠如神，哪怕再窮，即使一日三餐雜糧菜皮填不飽肚子，可是老少礦工在井下吃飯時，總要分一點飯菜喂老鼠，吃不下的剩飯也從不帶回家，倒在井下宴請鼠先生和鼠太太。這是因為井下有瓦斯，這種氣體會使人窒息和引起爆炸，老鼠和礦工一同生活在井下，它們也受到毒氣的威脅，但鼠類對這種氣體極為敏感，只有在沒有毒氣地方，這種小精靈才出現(xiàn)，所以礦工見了老鼠就有一種平安感，假設(shè)看不到鼠兒在礦井下竄來竄去，即產(chǎn)生恐懼心理。平安是人生的支柱

礦工最忌老鼠搬家，看起來這是一種迷信，其實不盡然。井下時常會發(fā)生冒頂和推倒掌子面的不幸事故，這種人不易發(fā)現(xiàn)的周期性壓力冒頂，老鼠特別敏感。發(fā)現(xiàn)鼠群集體遷移，即是事故的預兆，祖祖輩輩生活在井下的礦工，摸索出老鼠的生活規(guī)律后，代代相傳，這樣就形成了礦中關(guān)于老鼠的忌諱。平安是生產(chǎn)的根底和保障不要再打我了!!!其他的一些禁忌黑龍江的一些礦中，認為“井〞字不吉利，習慣稱自己的礦為“坑〞。無論哪個礦都可以找到一坑、二坑、三……，但大多沒有“十坑〞，因為“十坑〞與“死〞諧音，正如歐洲人避開“十三〞一樣，礦工都躲開“十〞數(shù)，以求吉利。下井以后，說話也有不少忌諱，禁止說“冒頂〞、“砸〞、“倒〞等犯忌的話。在家中如發(fā)生家庭糾紛、鄰居吵架，特別是聽了別人的咒罵后，翌日即停止下井。夜間做噩夢也認為是兇兆，第二天就避避進坑，這種傳統(tǒng)的習俗，有迷信色彩，但也不完全屬于迷信，心緒不寧、精神沮喪，是很容易出工傷事故的。平安是一切工作的開始返回四、古代人類的風險防范策略平安文化具有民族、地域、時代的特點，它取決于當時、當?shù)厝嗣窈蜕鐣慕?jīng)濟根底、文化背景、社會制度和科技水平，也是最純樸的、最古老的、最普遍的群眾平安文化。人類對平安或災害的認識經(jīng)歷了無知、盲目、被動的階段，才開展到局部有知、有意識的、系統(tǒng)的階段，經(jīng)過世代的創(chuàng)造、繼承、優(yōu)化、開展，而不斷繁榮的。平安是幸福，事故是痛苦四千多年前，我國制陶技術(shù)就到達很高的水平，采礦和冶煉技術(shù)的開展，促進了平安文化的繁榮。湖北銅綠山的礦冶遺址考證，兩千多年前我國的采礦平安措施到達了一定的水平；春秋戰(zhàn)國時，李冰父子防洪治水，有聞名中外的都江堰分洪工程；北宋建筑學家喻皓設(shè)計和施工了梵天寺塔和開寶寺靈威木塔；北宋孔平仲的?談苑?中對水銀中毒就有多處記載；明代李時珍的?本草綱目?中對鉛中毒就有了寫照；1637年，宋應星編著的?天工開物?對礦內(nèi)瓦斯和頂板的平安技術(shù)及礦業(yè)平安工程的雛形均有詳盡的描寫。人類對平安的認識是從無知和被動，到局部有知。隨之平安文化也逐步萌發(fā)、豐富和開展，以滿足人民生產(chǎn)和生活水平的需求。平安抓得好，生產(chǎn)步步高古語指教的平安方略居安要思危。出自?左傳、襄公十一年?：“居安思危，思那么有備，有備無患〞?！鞍膊煌?，預防為主〞，正像孔子所說：“凡事預那么立，不預那么廢〞。這真是平安行動的原那么和方針。長治能久安。出自?漢書、賈誼傳?：“建久安之勢，成長治之業(yè)。〞只有興旺長治之業(yè)，才能實現(xiàn)久安之勢。這不僅對于國家安定是這樣，生活與生產(chǎn)的平安也需要這一重要的平安策略。無視疾病吃虧，無視平安喪命有備才無患。同上述，出自?左傳、襄公十一年?。只有防患未然時，才能遇事安然，成竹在胸，泰然處之。這也是重要的平安方略。防微且杜漸。源于?元史、張楨傳?：“有不盡者，亦宜防微杜漸而禁于未然。〞從微小之事抓起，重視事物的苗頭，使事故和災禍剛一冒頭就及時被制止，為損失控制的有效戰(zhàn)術(shù)。企業(yè)求開展，平安是關(guān)鍵未雨也綢繆。出自?詩、幽風、鴟?：“迨天之未陰雨，徹彼桑土，綢繆牖戶。〞管天未下雨，也需修補好房屋門窗，以防雨患。如要平安，也須如此。這不失為有效的事故對策。亡羊須補牢。出自?戰(zhàn)國策、楚策四?：“亡羊而補牢，未為遲也。〞盡管已受損失，也需想方法進行補救，以免再受更大的損失。古人云：“遭一蹶者得一便，經(jīng)一事者長一智。〞故曰：“吃一塹，長一智。〞“前車已覆，后來知更何覺時。〞謂之：“前車之鑒。〞這些良言古訓，不失為事故后必須的良策。賊偷一半，火燒全無。古語指教的平安方略，不失為警世良言。但應予注意的是，面對現(xiàn)代復雜多樣的事故與災禍大千世界，以教條不變的策略對待它，是必定要失敗的。只有以變化和開展的眼光在實踐中探求和體驗，才能在與事故和災禍的較量中立于不敗之地。全家平安無恙，勝過黃金滿箱。返回五、民間平安文化的開展[祝語的形成和開展]1．人的活動離不開平安問題2．群眾平安意識的民俗傳承與現(xiàn)實表現(xiàn)平安生產(chǎn)，是我們的生命線。祝語的形成和開展在人們的日常交往中，總有祝愿平安的用語，尤其在彼此的通信往來里，早已經(jīng)成為固定格式的書信結(jié)尾。但是今天的使用，與其歷史淵源相比或許相去甚遠，有時僅僅是一種客套話。祝語形成于原始的巫術(shù)禮儀活動，它首先是巫術(shù)，然后才成為禮儀。語言巫術(shù)是巫術(shù)的重要組成局部，它包括語言、文字和圖畫，一般使用中多以吉利的詞語為表現(xiàn)形式，用于書信是這種形式的演變的一種，并逐漸成為禮儀用語。千萬注意，決不可喪失警惕

人類在原始狀況下，生產(chǎn)力極其低下，對自然界的認識正確性不強，但生存溫飽、祛除災禍是必須謀求的。為此，就不得不向想象中的魂靈祈禱，求得保佑，這就需要叨念吉利的言語，于是祝語就成了當時生活離不開的祈安避禍的工具。隨著自然奧秘的逐漸揭開，這種向魂靈祈禱的方式被科學取而代之，但“祝〞作為一種禮儀被保存下來，主要用于對人的美好祝愿，這在當今的迎來送往及書信里是屢見不鮮的。人們使用祝語的真實目的是以祈求平安為核心的，不管當時的舉動何等的荒唐，我們都應該肯定古人的誠心與淳樸、堅決與堅信。有錢難買一身安，安平安全勝有錢。令人生悲的是到了現(xiàn)在，這好似僅僅是一種交際時的裝飾用語。可以說它的真實意義已經(jīng)失落，假假設(shè)我們能夠找回這些失落的、又是我們最需要的東西，再借助科技的力量，不難料想，那真會減少許多災禍；我們的社會，真會如祝語所言安好、全安、健康、愉快、春安、暑安、秋安、冬安，如此這般，一個美好的、給人幸福的生活就會真實地層現(xiàn)在我們面前，命運自然就會在我們的掌握之中。平安不厭百遍喊，常喊常新利生產(chǎn)1．人的活動離不開平安問題勞動創(chuàng)造了人，如果勞動不平安，就創(chuàng)造不了人。所以，實際情況應該是：平安的勞動創(chuàng)造了人。假設(shè)你有時機參觀任何一處舊石器時代的人類活動遺址，一定會聯(lián)想到，猿人在打制用于御敵和生產(chǎn)的石質(zhì)工具時，可能因飛濺的石粒傷害眼睛或別的器官這一情景。想到這些，你就會頓悟：當人類一出現(xiàn)在地球上，就有了平安和勞動保護問題。自然，還會進一步想到，勞動和平安是分不開的。平安不要踢皮球，出了事故找根由。平安文化作為歷史最為久遠，涉及最為廣泛、影響最為深遠的人類文化之一，平安與人的世界、人的生存、開展緊密相連。因此，平安絕不是獨立于人類社會之外的抽象的事物，也不是發(fā)自生物體本能的條件反射，而是人類文化系統(tǒng)的構(gòu)成元素。對于自然界，它無所謂平安和不平安，例如山體滑坡、地陷土崩、暴雨洪水等，純系自然現(xiàn)象，能說它不平安嗎？只是由于有了人，有了人的世界和人與自然的聯(lián)系，才出現(xiàn)了平安問題。所以，平安是一種社會現(xiàn)象，也是個體的人的生命的需求。由此可見，任何非人的平安都是不存在的，這也說明了平安的文化屬性。平安第一要牢記，不可粗心和大意事實上，人類行為的方方面面及其所表達的不同門類的文明，包括哲學、政治、經(jīng)濟、軍事、科學、法律、道德、倫理、風俗、習慣、文教、藝術(shù)、社會的價值取向、人的心理、思維及行為方式等，無論是器物的，還是制度的、行為的、觀念的、精神的，起初都同平安是渾然一體的，只是后來才出現(xiàn)了分化，產(chǎn)生了專門的平安事物，如消防水缸、水利設(shè)施、高速公路的隔離網(wǎng)以及名目繁多的法規(guī)制度、操作規(guī)程等，但今天仍存在著相互滲透的聯(lián)系，并又趨向新的綜合。平安工作，從點點滴滴做起2．群眾平安意識的民俗傳承與現(xiàn)實表現(xiàn)中華民族文化有一個非?？少F的特點，就是熱愛生命，從不否認和逃避現(xiàn)實人生，對自身真實地活著感到很有意思而特別珍惜生命。因此，中國人總希望活得平安、活得悠然、活得長久、活得美好。由于這種健康心理的支持，中國人做什么事情，首先最關(guān)心的是做這件事情有無風險，即過程是否平安可靠，結(jié)果有無意義。不是四平八穩(wěn)的事情是不情愿做的。平安措施要做細，疏忽大意出問題。出門要預測、看天氣、問風寒；修房造屋要看風水，破土開工要看時辰；婚配要看“八字〞，迎娶要擇日子，以待良辰吉日等。這些例子說明中華民族的平安意識不是太差，只是不太科學而已。倘假設(shè)加以正確引導，用現(xiàn)代科技知識去武裝，必將轉(zhuǎn)化成一股有利于身心健康的強大力量，大大促進平安工作的開展，為平安生產(chǎn)和生活創(chuàng)造良好的主觀條件，實現(xiàn)主體平安的目的。其實，民間風俗平安活動是一種資源，人們應該換一種思路去對待它，科學地利用它，適時將科技與民族文化相融合，興許會變消極因素為一種鼓勵平安的動力。平安第一是經(jīng)濟運行的命脈。平安文化作為人在勞動中與創(chuàng)造自身同時創(chuàng)造的一種文化，多少年來，一直照顧著人類的生存與開展，其中不乏人類智慧的結(jié)晶和科學的因子，除了被現(xiàn)代自然科學吸收的局部外，許多非自然科學的東西尚存于民俗民風中，有的甚至被視為迷信的東西而加以批判。因此，平安文化需要我們?nèi)フ_挖掘和引導。平安第一，警鐘常鳴。返回六、平安文化是社會文明的重要特征一個不平安的社會絕對談不上是一個文明的社會?？萍嫉倪M步，知識與技術(shù)的創(chuàng)新，促進了現(xiàn)代工農(nóng)業(yè)的進步和社會文明的提高，也增進了物質(zhì)的繁榮。群眾文化素質(zhì)和生活水平的提高，人們對其勞動方式、工作和生活環(huán)境、生活質(zhì)量都不斷提出了更高的要求。因此，不同時期和不同社會有不同的平安文化。平安第一是我們工作的準那么。1．平安文化的分支及變化平安文化可以分為根底平安文化和專業(yè)平安文化。根底平安文化是對全體國民普及的平安文化；專業(yè)平安文化那么是從事某項專門技術(shù)或技藝活動的人應當具備的專門文化知識和行為素質(zhì)。根底平安文化是專業(yè)平安文化的根底。隨著科學技術(shù)的普及，許多專業(yè)平安文化正在不斷向群眾普及延伸，促使根底平安文化水平不斷提高。例如，20世紀末，我國出現(xiàn)了鄉(xiāng)村城鎮(zhèn)化、城鎮(zhèn)都市化、都市社區(qū)化的趨勢，人類社會的平安、減災、環(huán)保及人性化也成為21世紀的追求目標，還應運而生了城市平安減災文化、社區(qū)平安文化等。只有平安好，任務(wù)才能保。

2．國民素質(zhì)的提高推動平安文化的開展隨著一系列事故的發(fā)生，一幕幕血的教訓，使廣闊群眾已經(jīng)能權(quán)衡生命價值和經(jīng)濟利益的比重。前車之鑒，后事之師，傳媒的宣傳也使國民加強了平安自我保護意識。

當前，領(lǐng)導干部的平安意識也在變化。平安是人民生存和開展最根本的條件，關(guān)愛生命、關(guān)注平安，平安責任重于泰山。各級領(lǐng)導正在加強平安責任意識，落實平安生產(chǎn)責任制，加強對平安生產(chǎn)工作的領(lǐng)導；任何一個細節(jié)上的疏忽或失誤，都可能造成人的財產(chǎn)甚至生命的損失。只有平安了，才能有收獲、有幸福，否那么皮之不存，毛將焉附？大多數(shù)領(lǐng)導干部已經(jīng)深刻意識到這一點。生命屬于我們只有一次

。人民物質(zhì)和文化生活的日益提高，也要求生活的穩(wěn)定和保障，從當代人民的生命觀、價值觀、倫理、道德和習俗看，公眾對21世紀的社會活動和生活質(zhì)量有了更高的要求，平安與健康問題，是直接影響人民高質(zhì)量生產(chǎn)、生活、生存的問題?？萍荚竭M步，文化事業(yè)越繁榮，人民的平安文化程度就越高。平安文化使人類更加聰明，同時又會對保護自身平安與健康和社會文明提出更苛刻的要求，要求以新的對策減少自然的、技術(shù)的、社會的更大風險和災害。這樣就不斷豐富著平安文化，也不斷提高了公眾的平安文化素質(zhì)，同時又推動著人類進步和社會文明開展。為平安投資是最大的福利。特別是在有四分之一世界人口的中國，人民解決溫飽、進入小康，平安文化就更需要不斷提高，人們更加關(guān)心和保護自己的生命，在世界人口老齡化和獨生、優(yōu)生人口控制趨勢下，公眾對平安、健康、長壽的追求已成為時尚和熱點。效益誠可貴，生命價更高。

3．工業(yè)文明、科技進步促進平安科技文化開展隨著科技的不斷開展，工業(yè)革命的出現(xiàn)，平安科學體系的創(chuàng)立，平安文化也有了進一步的變革。平安伴隨著人類的生存和開展，推動了平安科學技術(shù)的進步，為當今的平安科學奠定了堅實的根底。平安科學技術(shù)體系把平安、科學、文化聯(lián)系起來，形成了平安科技文化系統(tǒng)，進而改進了人類的平安意識、平安思維、生命價值觀念、平安行為及人生哲理，平安習俗、平安文化影響著人們對平安科學崇尚的程度。平安文化在企業(yè)領(lǐng)域的應用就形成了企業(yè)平安文化，與行政或管理工作相結(jié)合就成了平安工作文化或平安管理體制文化。幸福是棵樹，平安是根基。平安科學體系的出現(xiàn)是各領(lǐng)域科學開展和融合的結(jié)晶。無論從工業(yè)開展、科技進步、社會文明的觀點看，還是從國民經(jīng)濟可持續(xù)開展、人民科技文化素質(zhì)不斷提高看，平安科學技術(shù)的開展和繁榮直接影響著人類的歷史進程和社會文明開展。有了平安才有其它一切。返回1-2理解平安和平安文化為了深入認識平安文化的內(nèi)涵，首先需要了解平安的意義，特別是平安與人的關(guān)系。由于人們的思維、認知、價值觀、政治傾向、經(jīng)濟地位及所處環(huán)境存在差異，對平安的認識和理解必將有所不同，各自形成的平安觀的內(nèi)涵也有極大的差異。平安就是生命和財富。對平安的理解對平安文化不斷開展的理解一、對平安的理解漢語中平安的解釋及其意義的延伸對狹義平安的理解對廣義平安的理解對平安相對性的理解對本質(zhì)平安化的理解平安沒搞好，大家都苦惱。1．漢語中平安的解釋及其意義的延伸平安是人們最常用的詞語之一，然而在專業(yè)工具書中至今未見到較詳盡的解釋；在工具書中，也只能查到用相近詞或相關(guān)詞做的簡單解釋?！鞍波曌钟胁皇芡{、沒有危險、太平、平安、安閑、安逸、安穩(wěn)、安康、安樂、安詳、安心、穩(wěn)定、習慣、妥善、徐緩等含義，可謂無危為安?！叭曌钟型隄M、完整、完好、完備、整個、保全或指沒有傷害、無殘缺、無損壞、無損失等，可謂無損那么全。平安生產(chǎn)是企業(yè)開展的必備條件?？傊桨彩侵溉说纳眢w不受傷害、心里有保障感、太平、圓滿等的事物存在與變化狀態(tài)。根據(jù)對平安一詞各種互相聯(lián)系的含義的分析，可以認為其本質(zhì)性的內(nèi)涵界限是：平安與否是從人的身心需要的角度或著眼點提出來的，是針對與人的身心存在狀態(tài)〔包括健康狀況〕直接或間接相關(guān)的事或者物講的。平安生產(chǎn)，是我們的生命線?！捌桨波暥?，通常是指事物對人不產(chǎn)生危害、不導致危險、不產(chǎn)生損失、不發(fā)生事故、運行正常、進展順利等安順祥和、國泰民安之意。2．對狹義平安的理解人的生存和開展與人的生產(chǎn)實踐活動緊密相關(guān)，又與平安生產(chǎn)活動及其保障條件緊密相連。人們往往把平安說成是生產(chǎn)中的平安，即指在勞動保護國策的范圍之內(nèi)，保護勞動者在生產(chǎn)過程中的平安和健康。換言之，是指勞動者在上班或生產(chǎn)期間或在每周40小時工作時間內(nèi)的平安，即在國家法律法規(guī)所限定的勞動平安與衛(wèi)生的條件和環(huán)境中從事生產(chǎn)、工作或其他活動。當代東西方國家通用的“職業(yè)平安衛(wèi)生〞這一術(shù)語，即OccupationalSafetyandHealth〔OSH〕。平安生產(chǎn)是企業(yè)效益的根本。在我國，常把勞動保護或平安生產(chǎn)混合使用，可以這樣認為，平安生產(chǎn)和勞動保護在勞動生產(chǎn)中根本上可以相互通用，但實際上卻存在著一定的差異。但不管如何表述，實際上就是廠礦企業(yè)所關(guān)心的平安生產(chǎn)，也是法律法規(guī)一直在標準的平安生產(chǎn)。它僅僅指在生產(chǎn)過程中，在從事職業(yè)活動中要保障勞動者〔職工〕不傷、不病、不影響身體健康、不出意外人身事故，這是工業(yè)社會中最普遍的平安標準，也是當代各國的一種工業(yè)文明標志，行業(yè)或企業(yè)平安狀況可比性的最根本、最低的要求。這就是狹義的平安概念，在我國，也是各級政府和行業(yè)主管部門以及公眾當前最為關(guān)心、能夠承受的平安與健康標準。平安花開把春報，生產(chǎn)效益節(jié)節(jié)高。3．對廣義平安的理解隨著國內(nèi)外專家學者對平安科學技術(shù)的創(chuàng)立并對其研究領(lǐng)域的擴展，平安內(nèi)容已涉及到生產(chǎn)、生活、生存、科學實踐以及人可能活動的一切領(lǐng)域和場所中的所有平安問題，即廣義的平安。這是因為，在人或人群的各種活動領(lǐng)域或場所中，發(fā)生事故或產(chǎn)生危害的潛在危險以及外部有害因素總是客觀存在的，即事故發(fā)生的普遍性不受時間、空間的限制，只要有人及危害人身心的外部因素同時存在的地方，就始終存在著平安問題。當今所說的平安，不管其內(nèi)涵還是其外延，都早已超越了勞動平安的范圍，有了新內(nèi)容和含義，它突破了傳統(tǒng)的平安生產(chǎn)觀念，把平安所關(guān)注的范圍擴展到人類活動的全部領(lǐng)域，形成了符合人類社會可持續(xù)開展要求的大平安觀。平安記心中，效益不斷升。廣義平安內(nèi)涵平安是指人的身心平安〔含健康〕而言，不僅僅是人的軀體不傷、不病、不死，而且還要保障人的心理的平安與健康；平安涉及的范圍超出了生產(chǎn)、勞動的時空領(lǐng)域，拓展到人能進行活動的一切領(lǐng)域；人們隨社會文明、科技進步、經(jīng)濟開展、生活富裕的程度不同，對平安需求的水平和質(zhì)量就具有不同時代感全新的內(nèi)容和標準。大學生在校期間的平安也在廣義平安的內(nèi)涵之中平安規(guī)程，如汽車的方向盤。首先，平安是指在外界不利因素作用下，使人的軀體及其生理功能免受損傷、毒害或威脅以及使人的心理不感到驚恐、危險或害怕，并能使人健康、舒適和高效率地進行生產(chǎn)、生活，參與各種社會活動，而不僅僅是使人處于一種不死、不傷或不病的存在狀態(tài)。其次，平安是指使人的身心處于健康、舒適和高效率活動狀態(tài)的客觀保障條件，即物質(zhì)的、精神的或者與物質(zhì)相聯(lián)系的客觀保障因素。平安好，質(zhì)量保；效率高，任務(wù)超。世界衛(wèi)生組織提出的國際上公認的科學概念，“健康是在軀體、精神和社會上的一種完滿狀態(tài)，而不僅僅是沒有疾病或虛弱。〞簡而言之，廣義的平安是站在人類生存和繁衍的高度，以人類身心需要為著眼點，從確保社會可持續(xù)開展的角度出發(fā)，使人們進行生產(chǎn)、生活、生存活動的一切領(lǐng)域，免受任何危險和傷害，并使人身心獲得平安健康、舒適高效、快樂長壽的一種狀態(tài)。平安生產(chǎn)責任重于泰山。4．對平安相對性的理解理想的平安或絕對平安是一種純粹完美，永遠對人的身心無損無害，絕對保障人能平安、舒適、高效地從事一切活動的一種境界。事故和災害為零只是平安的理想值。實際上，要實現(xiàn)絕對平安是不可能的，人們總是在不同時期、不同客觀條件下，不斷地提出公眾或社會需要的平安目標即相對平安的標準，同時，每隔一段時間就要修訂或廢除一批過去的平安標準，原因如下:平安是勞動者生命的保護神。人類的認識能力不斷提高。由于人們的平安意識、文化素質(zhì)及生產(chǎn)能力逐漸提高，對平安或事故的運動本質(zhì)認識不斷深化，需要對事物的特性和屬性進行新的評價，以便更有效地保護自己。各類事物和周圍環(huán)境在不斷地變化。各種物質(zhì)受到新的內(nèi)外因素的作用，產(chǎn)生了新的危害物質(zhì)，改變了事物的某些特性和活動規(guī)律，也改變著人們賴以生存的環(huán)境，進而又對人的身心平安與健康產(chǎn)生新的影響。平安科學技術(shù)進步。提供了更加先進、精確的測試手段、科學的洞察力和判斷能力，更深刻地了解世界萬物的變化和運動規(guī)律，也使人學會利用平安科技成果，更科學、更可靠地保護自己。平安是企業(yè)興旺興旺的基石。公共平安和社會文明逐漸形成氣氛。平安的倫理道德及人的平安價值觀，追求更高標準的平安健康環(huán)境，已成為公眾的自覺需求。形成一種平安文化氣氛和與社會文明開展相應的平安道德標準，必然需要有更高的公共平安標準。國家經(jīng)濟不斷好轉(zhuǎn)。國家有能力、有條件把保護群眾的平安和健康的義務(wù)變成符合國情的可行的政府行為，支持頒發(fā)新的標準和法規(guī)，保護人民的平安和健康，維護社會空前穩(wěn)定和持續(xù)開展。平安是文明生產(chǎn)的階梯。人民生活水平不斷提高。公眾追求平安健康、快樂長壽的標志提高了，能夠承受的平安和衛(wèi)生標準也隨著提高。學習國外的平安衛(wèi)生立法經(jīng)驗。吸收國外先進經(jīng)驗，學習先進管理方法，結(jié)合國情不斷地完善平安管理體制和制定新的平安管理目標。有方案地制定和推行平安衛(wèi)生法規(guī)和標準，使平安工作法制化，使保護公眾平安與健康成為社會公德，必須強制執(zhí)行，利用法律手段，保證勞動平安衛(wèi)生法律法規(guī)的實施。樹枝常修剪，不要碰電線。為了到達理想的平安，必須不斷地對涉及平安的各類因素進行深入研究，同時弄清楚各因素的相互影響或作用產(chǎn)生的耦合效應。對平安的認識和追求，離不開社會、時代、經(jīng)濟根底和科技水平。每個時代都有與其時空、社會背景相對應的平安標準，這就是平安的相對性。平安是企業(yè)的命脈。5．對本質(zhì)平安化的理解絕對的平安是不存在的。因為任何裝置〔物〕都存在著某些危險性或某些潛在的危險物因素，人的認識能力、判斷能力和控制能力總是有限的。所以，多數(shù)人認為或能接受的危險性，就成了當代社會〔公眾〕允許的〔可接受的〕平安水平。是平安還是危險，是由當代的科技進步、經(jīng)濟根底、人們的平安心理素質(zhì)和公眾承受的事故和危害的水平來判斷和決定的。平安是硬道理。人類開展的歷史證明，理想的、絕對的平安是難以到達的，其主要原因是:人類對自然物和人造物的本質(zhì)和活動規(guī)律的認識能力和控制能力總是有限的；對萬物危害的機理或系統(tǒng)風險的控制也是在不斷地深入研究和探索之中；人類自身對外界危害的抵御能力有限；調(diào)節(jié)人與物之間關(guān)系的系統(tǒng)控制的協(xié)調(diào)能力也是有限的，這就必然會引發(fā)事故和災害的降臨，造成人和物的傷害與損失。平安與效益結(jié)伴，平安與幸福同行。相對平安的目標值，在一定條件下是可望實現(xiàn)的。人們常把理想的絕對的平安作為不斷追求的奮斗目標，這是科技開展的動力，它說明人類平安的實現(xiàn)，具有階段性、持久性、科學性和鼓勵性。實際上，對物而言，局部的本質(zhì)平安化有可能實現(xiàn)，但萬物或系統(tǒng)全面地到達本質(zhì)平安化是不可能的，只存在離理想平安越來越近的可能，通過不斷地努力，可最大限度地實現(xiàn)本質(zhì)平安化。這必須靠人們在不同時期、不同階段，用不同方法去創(chuàng)造。盡可能地去實現(xiàn)理想平安，發(fā)揮和充分利用人體潛能，即對危害的承受或忍耐能力，但又不超過對人身心平安與健康的有害閾值，最大限度實現(xiàn)人的平安，這就是人不能到達本質(zhì)平安化的奧秘。對平安的無視就是對事業(yè)的愚昧。返回二、對平安文化不斷開展的理解平安文化是伴隨著人類社會不斷開展的主流文化，是人類的智慧和創(chuàng)造力的綜合反映，是保護自身開展的人類文化的根底和動力。步步小心，平安是金。從歷史的角度看平安文化的開展從系統(tǒng)的角度看平安文化建設(shè)1．從歷史的角度看平安文化的開展宿命論與無知觀。紀元以前，人類對自己無知，對自然也不明白，再后來，宿命論成了人類的共識。認為人的災祥禍福的變化都是命運安排，都是天命預先所定。這種因認識的局限性所導致的歷史性的愚昧和無知，是人類古代平安文化的典型特征。經(jīng)驗論與事后觀。自紀元以來至20世紀初，人類對平安的認識能力提高到經(jīng)驗論水平，其特征是亡羊補牢；經(jīng)驗論盡管是事后的，但對后事也具有預防的重大意義。平安一天，勝似萬元。系統(tǒng)論與綜合觀。20世紀初至20世紀50年代，隨著工業(yè)社會的開展和技術(shù)的不斷進步，二次世界大戰(zhàn)后軍事工業(yè)競爭的推動，人類對平安的認識從局部有知進入了系統(tǒng)有知〔論〕階段，從而在方法論上能夠推行平安生產(chǎn)系統(tǒng)與平安生活的綜合型對策，在尋求本質(zhì)平安文化的道路上又向前邁進了一步。本質(zhì)平安化論與超前預防觀。20世紀50年代以來，隨著高技術(shù)的不斷應用，人類的平安認識論進入了本質(zhì)平安化論階段，超前預防型成為現(xiàn)代平安的主要特征，這種高技術(shù)風險領(lǐng)域的平安思維和方法論，推進了傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)與技術(shù)領(lǐng)域的平安手段和對策的創(chuàng)新與進步。平安——意味著幸福生活的開始。2．從系統(tǒng)的角度看平安文化建設(shè)保障平安要通過有效的事故預防來實現(xiàn)。在事故預防過程中，涉及兩個系統(tǒng)對象。事故系統(tǒng)，其要素是人、機、環(huán)、管。人的不平安行為是事故最直接的因素；機的不平安狀態(tài)也是事故的最直接因素；不好的環(huán)境影響人的行為，對機械設(shè)備產(chǎn)生不良的作用；管理不善也是事故的主要原因之一。平安系統(tǒng)，其要素是人、物、能量、信息。人是指人的平安素質(zhì)〔心理與生理、平安能力、文化素質(zhì)〕；物是指設(shè)備與環(huán)境的平安可靠性〔設(shè)計平安性、制造平安性、使用平安性〕；能量是指生產(chǎn)過程能量的平安作用〔能量的有效控制〕；信息是指充分可靠的平安信息流〔管理效能的充分發(fā)揮〕，這是平安的根本保障。平安有保證，生產(chǎn)能上升。認識事故系統(tǒng)要素，對指導我們保障人類的平安具有實際的意義，這種認識帶有事后的色彩，是被動的、滯后的，而從平安系統(tǒng)的角度出發(fā)，那么具有超前和預防的意義，因此，從建設(shè)平安系統(tǒng)的角度來認識平安原理更具有理性的意義，更符合科學性原那么。無視平安規(guī)程，頭上要有災星。返回1-3弘揚和建設(shè)平安文化大事起于難，小事起于易。故欲思其利，必慮其害；欲思其成，必慮其敗。在中國的歷史文化瑰寶中隨處都可見平安文化。無視平安，就等于圖財害命。平安文化雜說倡導和弘揚平安文化推動平安文化建設(shè)關(guān)注中國的平安文化建設(shè)中國的平安文化建設(shè)是群眾的追求平安文化教育是提高全民平安文化素質(zhì)的根本途徑一、平安文化雜說平安文化，散見于人類活動的各個領(lǐng)域，存在于社會生活的方方面面；它涉及自然科學和社會科學諸學科，為平安的世界觀和方法論的形成提供孕育的胚胎；它既具有歷史的繼承性，又具有鮮明的時代感，大有挖掘、弘揚、開展的必要。平安是生產(chǎn)的靈魂，其靈魂源自平安文化。平安文化是做好生產(chǎn)平安工作的根底。這是人們對平安文化的主流看法。人們因所處地域和時代的不同，經(jīng)濟條件及人民對平安的需求不同，加之各自社會背景的差異，對平安文化的理解也不盡相同沒有平安就沒有生產(chǎn)、就沒有效益。國內(nèi)外有關(guān)平安文化的具有代表性的解釋平安文化是保護人的身心健康、珍惜人的生命、尊重人權(quán)、實現(xiàn)人的生存價值的社會存在及與之相應的觀念。平安文化是人們的平安價值觀和平安行為準那么的總和。平安文化是人民群眾經(jīng)過長期實踐，通過不斷豐富的平安實踐活動和經(jīng)驗積累，通過平安科學技術(shù)的研究以及平安管理的實際體驗而提出來的一個科學的概念，也是文化學新的研究領(lǐng)域。念好平安經(jīng)，一生保安寧。平安文化是經(jīng)理、工程師、設(shè)計者、特別是運行〔操作〕人員對平安性能的態(tài)度和方法的總和。平安文化是國家和企業(yè)對待平安的態(tài)度和方法的總和?，F(xiàn)代平安文化既是態(tài)度問題又是組織問題，既和單位有關(guān)又和個人有關(guān)，所有參與處理各種平安文化的組織和人員都應該有正確的理解和積極的響應行動。從深層次上來講，現(xiàn)代減災價值觀和本質(zhì)平安化、平安準那么的總和構(gòu)成了平安文化。平安文化是存在于組織和個人中的對待平安的種種素質(zhì)和態(tài)度的總和。有人觸了電，趕快切電源。平安文化是平安科學的母體，平安科學是平安文化的結(jié)晶。平安文化是人類文化中有關(guān)平安的物質(zhì)財富和精神財富的總和，人類是在追求平安的過程中和獲得平安時，才有可能創(chuàng)造了物質(zhì)財富和精神財富并推動社會開展的。平安文化是社會文化的主要局部，是企業(yè)文化的重要方面，是企業(yè)平安文化的根底，它是社會和群眾對平安價值的肯定。平安第一的原那么、平安第一的哲學、平安第一的生活需要、平安第一的企業(yè)經(jīng)營機制、平安穩(wěn)定的社會、平安和健康、文明和公德，是平安文化的出發(fā)點，也是平安文化的歸宿。平安好、事故少、產(chǎn)量高、大家笑。平安文化所要解決的特殊矛盾就是使人如何在身心平安、健康、舒適、高效的氣氛中生產(chǎn)、生活和生存。平安文化的出發(fā)點與歸宿是保護自己、保護他人、保護自然物、保護人類共同的物質(zhì)財富和精神財富，使之免遭意外的傷害和損失。所以平安文化也可以說是社會性的廣施仁愛的文化。平安文化是人類文化的重要組成局部。平安文化在工業(yè)領(lǐng)域的實踐和開展就成了企業(yè)的平安文化，與行政或管理工作相結(jié)合就成了工作平安文化或平安管理文化。把平安文化引入不同領(lǐng)域，為了人的身心平安〔含健康〕并使其能舒適、高效活動而創(chuàng)造的物質(zhì)條件和精神狀態(tài)，均可稱為某領(lǐng)域的平安文化。人生的路很長，平安在你我手中。平安文化是為了人類平安活動而創(chuàng)造的平安生產(chǎn)、平安生活的觀念、行為、環(huán)境和條件的總和。平安文化是個人和集體對待平安健康的價值觀、態(tài)度、想法、能力和行為方式的綜合產(chǎn)物。平安文化是將職員、管理人員、顧客、供給人員及一般公眾暴露于危險或有可能造成傷害的條件降低〔減小〕到最低程度，為此目的建立起來的標準、信念、任務(wù)、態(tài)度和習慣的集合。千計萬計，平安教育第一計。平安文化是人類平安活動所創(chuàng)造的平安生產(chǎn)、平安生活的精神、觀念、行為與物質(zhì)的總和。平安的環(huán)境、物質(zhì)、條件的實在內(nèi)容都包含于平安文化范疇。求生存、求開展，平安最關(guān)鍵！上述關(guān)于平安文化的解釋并非是平安文化的定義。迄今為止，國內(nèi)外還沒有人在嚴格的意義上既符合邏輯又準確無誤地給平安文化定義。由此推論，大學生平安文化的定義同樣沒有存在。返回二、倡導和弘揚平安文化多年以來，由于平安文化的廣泛傳播，它的豐富內(nèi)涵以及它為社會可持續(xù)開展蘊涵著巨大的潛力。在我國，倡導和弘揚平安文化的意義在于：提高全民平安意識和平安素質(zhì)，遏制傷亡事故高發(fā)，促進平安文明生產(chǎn)，保護勞動者的平安與健康，保護公眾能平安、舒適、高效地從事一切活動。這也是各級政府和平安監(jiān)督管理部門綜合管理全國的平安工作的一舉多得的明智選擇。人生自古誰無老，排憂解難靠社保。平安文化是人類文化的重要內(nèi)容，作為平安文化的精華的平安科學，為當代人的生命無危提供了極大的幫助。從更廣泛的意義來看，倘假設(shè)能使長期存在于人們心靈深處的那種寄望于神靈保佑的可貴的平安意識從舊的迷信中解脫出來，相信科學、尊重科學、應用科學，就有了實現(xiàn)自身及公眾平安的保障。探求實現(xiàn)平安的科技方法，形成群體的平安意識、思維和態(tài)度，應該有一個符合自然和社會規(guī)律的平安觀，就是努力挖掘、弘揚平安文化。只有當平安文化到達了公眾化和社會化，即個體的平安文化素質(zhì)和群體的平安文化效應到達相當?shù)乃綍r，“平安第一、預防為主〞的方針才算真正落實了。平安文化普及和全民弘揚平安文化之時，就是人類對平安的物質(zhì)要求和精神境界到達新的高度之日。平安文化建設(shè)是公眾與社會平安之本。人最珍貴，平安第一。大力倡導和弘揚平安文化，對我國當前及今后的社會開展具有保駕護航的作用；高度開展的中國經(jīng)濟越來越迫切地對平安生產(chǎn)提出挑戰(zhàn)。中國的平安減災文化歷史悠久，它的開掘并與當代興旺國家平安文化相融合，必然會產(chǎn)生特殊的效力。它是實現(xiàn)本質(zhì)平安的根底，是帶來全民長期平安的關(guān)鍵工作。無論從現(xiàn)在還是從未來著眼，抓平安文化建設(shè)堪稱是一個百年大計。只有這種全社會意義上的平安文化氣氛的形成，全國自上而下的平安意識才能提高。而其中大學生平安文化的提高將起到十分重要的作用。企業(yè)增效益，平安是前提。返回三、推動平安文化建設(shè)廣泛提高人的平安素質(zhì)尊重人權(quán)培養(yǎng)人的平安情感塑造平安人事故一降再降，生產(chǎn)一上再上。災后重建1.廣泛提高人的平安素質(zhì)廣泛提高人的平安文化素質(zhì)重點在于提高人的平安意識和人的平安科技知識。要從幼兒園、從中小學抓起，從全民抓起，通過平安文化活動的形式，加大力度對社會各階層進行持續(xù)而耐心地宣傳和教育，灌輸平安文化知識，增強其平安意識，建立正確的平安人生觀、平安價值觀，建立平安科學的思維方法和平安行為標準，學會消災避難、應急自救的本領(lǐng)，為自己也為他人創(chuàng)造平安、舒適、文明的生產(chǎn)、生活及生存活動環(huán)境，這才是平安文化建設(shè)、開展和繁榮的目的。生產(chǎn)一盤棋，平安為第一。在不斷完善和強化法制、技術(shù)、經(jīng)濟、行政、教育等全面管理的現(xiàn)代科學手段外，必須要認真而踏實地解決人的因素、社會因素對平安工作帶來的負面影響。平安文化建設(shè)是解決人因失誤的最有效的方法和手段，它通過長期地、不斷地努力，塑造平安人格，實現(xiàn)人的本質(zhì)平安化。平安文化既是個人平安素質(zhì)的根底，也是整個社會平安工作的根底。應從小學、中學到大學，一點一點地讓學生懂得平安是生活中的重要內(nèi)容。我們對學生實施了平安教育，不僅會使學生個人受益終身，還會給社會開展減少代價，這是既具現(xiàn)實意義，又有長遠意義。效益要提高，平安最重要。2．尊重人權(quán)解決平安問題長期被認為是一項純技術(shù)工作，這實際上是很片面的。面對平安問題，許多人時常表現(xiàn)出對事故的容忍和讓步，對人權(quán)的無視和無奈。例如傷亡指標管理，就能證明這一點。當針對新一年的傷亡指標如何下的問題時，許多領(lǐng)導會排出很多理由為本轄區(qū)、本系統(tǒng)爭取多死幾個人的指標。這表現(xiàn)了參與者輕視了人權(quán)。從事故發(fā)生地或單位來看，不管事故多么猖獗，只要到年終沒有突破指標，就可以輕描淡寫，說不定還會因沒超標而受到表彰呢。此且不說指標對事故的允許性，就說指標助長了一些人的不負責任、不吸取教訓的心態(tài)。上述問題的出現(xiàn)是不尊重人權(quán)的表現(xiàn)。幸福是棵樹，平安是沃土。3．培養(yǎng)人的平安情感一切為了孩子，平安重于一切。除了開設(shè)救死扶傷的醫(yī)護職業(yè)外，平安工作需要的直接感情投入可以說是最多的。它的從業(yè)人員必須珍惜生命、心地善良、為人真誠、富有熱情、樂于助人者。如果我們忽略了平安工作的情感因素，在實踐中，我們就會違章、違紀、違法、隱瞞事故或者對平安工作冷一陣熱一陣，或者因工作的變動而改變原來的對平安的積極態(tài)度。因此，在實施平安方案時或是培訓方案時，一定要重視平安的情感培養(yǎng)。培養(yǎng)人的平安情感，可以樹立人們的公眾平安觀念，提高人們對

兩票三制嚴把關(guān)，人身設(shè)備保平安。平安的評價水平。如果人們能用情感去自覺地實踐平安并對有關(guān)平安的事物做出對人有利的評價，那么，人們就會把輕視平安、違章指揮、鼓勵冒險等看成是不道德的行為；把不平安行為、不按規(guī)定穿戴勞保用品和護品護具的做法看成是丑的行為；把能夠參與解決平安問題看成是自我價值的實現(xiàn)并表現(xiàn)出由衷的喜悅。平安情感的培養(yǎng)，在今后的平安工作中，不能被忽略。4．塑造平安人人格的塑造實際上就是人的塑造，平安人格的塑造就是平安人的塑造，它是人的完善與全面開展的根底局部，對當代平安文化建設(shè)具有直接相關(guān)的重要意義。實踐證明，過去人們很少注意到平安人格塑造，更談不上運用人文科學的原理培養(yǎng)具有高素質(zhì)的平安管理者和平安生產(chǎn)者。要培養(yǎng)夠得上對平安問題既有深刻的理性認識，又能夠充滿感情地為勞動者的平安健康效勞，還能意志堅決、矢志不渝地為實現(xiàn)平安而奮斗，才稱得上具有健全的平安人格。只有平安才是推動企業(yè)開展的動力。從平安文化建設(shè)的現(xiàn)實來看，平安人格的塑造，必須擴大平安教育面，在全社會普及平安文化知識。這是因為，平安教育的功能直接指向人的生存質(zhì)量和人格素質(zhì)的提高。通過平安教育，促進平安情感的開展，提高平安認識水平，形成堅強的平安意志，使受教育者的個性不斷得到優(yōu)化，從客觀上促使社會平安文化氣氛的形成。一方面把人類優(yōu)秀的平安文化傳統(tǒng)不斷地傳下去，另一方面又將進一步面向現(xiàn)實的生產(chǎn)、生活乃至整個生存領(lǐng)域開發(fā)和開展新的平安需要、平安意識和平安能力，使他們成為平安文化的創(chuàng)造者，成為具備自覺的平安意識和平安創(chuàng)造能力的人。只有平安生產(chǎn)，才能穩(wěn)產(chǎn)高產(chǎn)。返回四、關(guān)注中國的平安文化建設(shè)當前，我國正在邁進小康社會。在全面建設(shè)小康社會的目標體系中，社會指標難于經(jīng)濟類指標，在全面建設(shè)小康社會中不容無視的指標之一是平安指標。在我國，要特別強調(diào)城市公眾的平安減災的自護教育。平安措施，層層落實。車輛管理美國心理學家馬斯洛的需要層次論認為，平安需要是人在生存中的第二層次上的需求。從以人為本的觀點出發(fā)，小康平安即強調(diào)富裕起來后的社會公眾要有平安追求。平安防災除了要防止各類產(chǎn)業(yè)事故外，更要防止日常生活的災害，即交通事故、城市火災、化工廠泄漏、城市生命線系統(tǒng)崩潰、居家事故、恐怖事件等；此外，還要最大限度地減少自然巨災和環(huán)境公害的影響，如地震與地質(zhì)災害、水災〔含水多、水少、水臟、水資源分配不平衡〕等。小康社會平安文化建設(shè)應關(guān)注以下重點。平安措施落實，平安意識入腦。小康社會平安文化建設(shè)應關(guān)注的重點〔1〕樹立平安第一的大平安觀。要在社會中反復進行公眾根底平安文化教育，公眾平安才是社會文明進步的特征。平安第一要求社會每一成員任何時候、任何場合、任何事情必須考慮并保障平安。人人樹立并懂得，我不傷害自己，我不傷害他人，我不被他人傷害的準那么。〔2〕小康平安是新世紀教育的使命。平安教育促進著人類平安活動的活力，對社會平安物質(zhì)生產(chǎn)及其環(huán)境條件產(chǎn)生直接作用。平安教育傳授平安的知識和平安的技能，從而提高并完善人的平安素質(zhì)。平安等于小心加謹慎?！?〕要大力開展公眾對災情的憂患應急教育。災害大國的日本人防災意識強，即使發(fā)生了有感地震，他們?nèi)詴挥行虻毓ぷ鳎瑹o疑他們有心理承受能力。在我國，許多人往往遇事先慌。從平安教育的實踐調(diào)查發(fā)現(xiàn)：目前，公眾一般對平安知識了解的層次太低，對實際技能知識知道的更少；公眾獲取平安知識信息主要是影視，但這類內(nèi)容除環(huán)保、交通、火災內(nèi)容外，其他太少；多數(shù)公眾并不能感知平安事故正走向家庭；絕大多數(shù)公眾認為平安減災與社會可持續(xù)開展無直接關(guān)系；更多的公眾呼喚國家或城市實施大平安保護。由上可知中國小康平安的建設(shè)之路是漫長的。平安第一天天講，事故隱患常預想。〔4〕探討公眾平安文化教育及其培育模式。從外表看，平安文化是一個比較抽象的概念，不同群體、不同行業(yè)、不同層次有基于各自特點的平安文化。平安文化的重要作用之一是：在公眾中樹立良好的平安意識和平安態(tài)度，鼓勵良好的平安行為和平安習慣；對不良的平安意識、態(tài)度和行為予以批評和糾正，創(chuàng)造并維持一個良好的輿論氣氛。與普通文化相似，平安文化也具有穩(wěn)定性及延續(xù)性，平安文化在公眾中的普及與培育模式十分必要。平安第一，預防為主。返回五、中國的平安文化建設(shè)是群眾的追求平安是人類永恒的主題，平安是人民群眾永不停息的追求。人類從來就離不開生產(chǎn)和平安兩大根本需要。人類為了解決平安問題，不斷地進行探索，創(chuàng)造了許多實現(xiàn)平安的方法、手段和技術(shù)措施?？茖W技術(shù)的巨大進步，對人民群眾追求平安而言，一方面人們利用科技力量制造各種高性能的平安防護用品，提高硬件設(shè)施的可靠度，它給人類平安帶來好處和便利；另一方面，人們面臨危險、傷害和環(huán)境污染的嚴重性也加劇了。例如，火車、汽車的創(chuàng)造，使眾多人喪生于交通事故。扼制交通事故高發(fā)、減輕交通事故的損失已成為全球性話題。平安第一，質(zhì)量第一。中國是一個人口大國，平安文化是保障群眾平安，引導群眾安樂、安康、高質(zhì)量生活與工作的文化。平安文化的直接目的就是要以各個層次、各個方面的因素來保證實現(xiàn)平安第一，它是直接為群眾平安效勞的文化。人民群眾假設(shè)是提高了平安文化水平，就相當于提高了其生活水準。例如，經(jīng)過學習掌握了災害事故應急方法和技巧，就可以在遇到事故后臨危不亂、逃生有術(shù)；又如，一上飛機就能主動系上平安帶，一進高樓就下意識地注意到平安通道，那么表現(xiàn)了較高平安文化水準。如果了解掌握了更多的平安科技知識，那么在進行有組織的活動時，就會比較主動地增加平安意識，常常做到未雨綢繆。因此，平安文化是保障群眾高質(zhì)量生活和工作的群眾文化，也是人民群眾的永恒追求。平安濃情春光好，生產(chǎn)蜜意柳色新。由于歷史原因，我國廣闊民眾文化教育的開展仍有許多不盡人意之處，要實現(xiàn)平安生活、生產(chǎn)及生存，要保障群眾平安，要提高群眾平安意識，必須大力建設(shè)群眾平安文化。當前，中國進行的經(jīng)濟體制改革不可防止地會出現(xiàn)新舊兩種經(jīng)濟體制以及新舊觀念的對立和沖突。我國民眾中多年積累下來的一些文化觀念，多數(shù)與市場經(jīng)濟和工業(yè)社會不相適應。因而，由此產(chǎn)生的平安觀念、平安行為準那么等也不能適應現(xiàn)代工業(yè)和高科技的開展。不大力建設(shè)群眾平安文化，就會出現(xiàn)經(jīng)濟高速增長，事故高頻率發(fā)生的局面，從而影響社會安定，危及群眾平安。平安在心間，美滿在明天。平安科學技術(shù)是平安文化根本內(nèi)容和精華，平安科學技術(shù)是社會進步的推動力量。但平安科學技術(shù)仍需要得到不斷開展和完善，也需要大力普及，開展大規(guī)模的、系統(tǒng)的平安科學技術(shù)教育和培訓，以推進我國群眾對平安科學技術(shù)的了解和運用，推進群眾平安文化水平的提高。因此，大力建設(shè)群眾平安文化還是開展平安科學技術(shù)的需要。平安正點通四方，文明效勞譜新篇。返回六、平安文化教育是提高全民平安文化素質(zhì)的根本途徑平安文化是群眾文化，而文化是可以通過載體進行傳播或社會遺傳的方式，世代相傳，取其精華，融入新意，由社會和人民繼承、實踐和開展，再以符合當代開展的新文化留傳給下一代，永世不竭。平安文化教育是提高全民的平安文化素質(zhì)的最深刻、最根本的方法和途徑。以這種重要的方式來傳播和繼承平安文化，也是宣傳和傳授平安文化最有效的手段和極為普通的方法。通過平安文化教育就可以有方案、分階段、按層次、有目標、系統(tǒng)地傳授平安文化，提高全民的平安文化素質(zhì)。平安駐心田，幸福滿人間。平安文化教育的主要目的是傳授對平安的思維、認識和態(tài)度；樹立平安的哲理、價值觀、行為和道德標準；掌握平安科學的知識、技術(shù)、手段和方法；學習現(xiàn)代平安管理方法，建立與當代經(jīng)濟根底相適應的平安工作機制，貫徹執(zhí)行“平安第一，預防為主〞的方針；宣傳平安的倫理道德、平安行為科學、平安法制觀點，從帶有強制性的“要你平安〞的方法，變?yōu)椤拔乙桨波暤男袆?；倡導和弘揚平安文化，發(fā)動和發(fā)動每個人、每個群體、每個單位、全民、全社會，實現(xiàn)自保、互救，提高防災應急能力，建立平安的環(huán)境和條件，保障人民的平安與健康，教育全民、全社會要以生產(chǎn)領(lǐng)域的平安為根底，同時要特別重視非生產(chǎn)性領(lǐng)域的平安，尤其是生活與生存領(lǐng)域的平安等等。春雨無聲潤綠地，丹心有愛鑄警鐘?？傊?，只有以文化的方式，以文化教育的手段和途徑，才能最深刻地啟發(fā)人、教育人、影響人、造就人，通過平安文化教育來改變?nèi)说乃枷胍庾R、思維方法，標準人的行為，樹立平安文明道德風氣，確立正確的平安人生觀和平安價值觀，從精神文化和物質(zhì)文化中，學習保護個人、群體的知識和方法，到達提高全民平安文化的目的。承然，大學生在校期間是被教育者；在未來，他們是平安文化的教育者和引導者，在提高全民平安文化素質(zhì)方面將會發(fā)揮帶動作用。春雨普降歌盛世，警鐘長鳴保平安。返回1-4大學生平安文化教育上節(jié)從整個社會的大視野論述了弘揚和建設(shè)平安文化及意義。下面從校園的小角度探討大學生的平安文化教育。作為未來國家建設(shè)和管理的高級人才的預備軍，大學生無疑需要比普通老百姓具有更高的平安文化，即具有較高的根底平安文化和專業(yè)平安文化。大學生的心理健康問題大學生的生活平安問題大學生需要掌握一些專業(yè)平安文化知識大學期間最適宜提高平安文化大家講平安，平安保大家。一、大學生的心理健康問題上面已經(jīng)論述，廣義的平安包括了人的身心健康。對于大學生群體，在大學期間心理健康是一個非常值得關(guān)注的首要問題。心理疾病是大學生面臨的嚴峻現(xiàn)實影響大學生心理健康的14個關(guān)鍵因素大家都把平安講，幸福你我他和她。1．心理疾病是大學生面臨的嚴峻現(xiàn)實

受諸多因素影響，大學生心理健康問題日益突出，主要表現(xiàn)為：

〔1〕心理負荷過重。據(jù)某高校調(diào)查，69.6％的新生和54％的老生感到學習難度加大、學習非常困難。70.4％的學生認為學習負擔重、難以應付。42％的學生經(jīng)歷過考試失敗，相當局部大學生反映自己厭倦考試。學生就業(yè)方式變革和劇烈的人才市場競爭也對大學生心理造成巨大壓力。此外，目前大學因家庭困難導致經(jīng)濟緊張而陷于困境的學生占很大比例，這局部人容易產(chǎn)生悲觀失落乃至失望的消極心態(tài)。有電著了火，不能用水潑?！?〕心理承載脆弱。首先是抗挫折能力差，一旦受挫往往情緒一落千丈。其次是耐孤獨能力弱。據(jù)調(diào)查，大一、大二有30％的學生認為自己沒有朋友，23％的學生感到孤獨、寂寞，45％的學生希望自己成為別人交往的對象，卻又不能或不愿主動與人交往。這種心理上的落差導致局部大學生閉鎖自己而郁郁寡歡。目前在校大學生多是獨生子女，自我意識較強，自立意識較差，不適應集體生活和新的環(huán)境，有人因此心靈迷惘，有人那么沉溺于網(wǎng)絡(luò)虛擬世界，引發(fā)其他心理病癥。戴好防護鏡，到老眼不花?！?〕心理失衡普遍，主要表現(xiàn)為角色轉(zhuǎn)換中產(chǎn)生的不適應，與在家里比較，個人的中心地位不復存在，優(yōu)越感喪失，出現(xiàn)心理失調(diào)。此外還有理想與現(xiàn)實大相徑庭而產(chǎn)生巨大的心理失落等。

〔4〕心理疾患突出。調(diào)查說明，近30％的學生存在不同程度的強迫癥、抑郁癥和焦慮癥等心理問題。存在不可消除的疲憊感、恐懼癥，常常有莫名的焦慮，容易與人對立沖突。一些大學生在人格上以自我為中心，具有強烈的逆反心理。瞪眼看火花，雙眼閃淚花。2．影響大學生心理健康的14個關(guān)鍵因素〔1〕生活環(huán)境變化帶來的心理問題。有的同學往往不能很快、很好地適應變化了的環(huán)境和條件，使他們本應美好的大學生活變得不堪忍受，因而產(chǎn)生離校出走等情況?！?〕與自我有關(guān)的不適應帶來的心理問題。上大學以后，在眾多的都很優(yōu)秀的同學中間，每個人的優(yōu)秀都會有不同程度的下降，這就需要能及時調(diào)整理想的自我與現(xiàn)實的自我之間的矛盾。如果不能在理想與現(xiàn)實之間找到一個較好的平衡點而經(jīng)常使自己的心理處于一種壓抑狀態(tài)，甚至產(chǎn)生嚴重的自卑心理，長期如此必然引發(fā)心理疾病。而對于剛?cè)氪髮W的新生來說出現(xiàn)這種情況的機率更大。工具要齊全，損壞要更換?！?〕社會環(huán)境的影響。高校處在社會大環(huán)境中，社會的變化必然會影響校園，使身處其中的大學生在心理上受到?jīng)_擊，社會種種現(xiàn)實、競爭的壓力侵擾著每一個人，從而引發(fā)了他們自我意識的覺醒，表現(xiàn)在他們在各種活動中要顯示自身價值的存在，有強烈的表現(xiàn)欲和參與意識。這對于意志薄弱的學生無疑是一種挑戰(zhàn)，當遇到考試的失敗、擇業(yè)的失敗、評獎的落選等情況而受到挫折后，可能就會產(chǎn)生消極的心理狀態(tài)，表現(xiàn)出自我疑心的傾向。毀壞我等于慢性自殺?！?〕家庭環(huán)境的影響。家庭對一個人的成長有著巨大的影響作用，一個人對客觀現(xiàn)實的認識，往往是從家庭環(huán)境、家長的言行舉止開始的。不同的家庭教育與影響產(chǎn)生的結(jié)果，也是截然不同的，例如，對子女管教特別嚴格的父母，對孩子學習催促得很緊，但對于子女的其它興趣、愛好不給予支持，缺乏溝通，經(jīng)常用命令、指責的方式強迫孩子做事情，這樣的孩子成為大學生以后，往往性格上很不自立，不能適應社會，特別是在人際交往過程中，表現(xiàn)得懦弱、自卑、唯唯諾諾，失去了個性和棱角；父母如果對子女百依百順，過分溺愛，在孩子成長過程中，父母就像保護傘一樣呵護子女，使他們沒有受過挫折，事事都有父母的保護，這樣的大學生依賴性極強，缺乏同情心，遇到挫折便不知所措，缺乏自制能力和自信心；如果父母對子女行機器一轉(zhuǎn)，想到平安。行為放任不管，很少約束，這樣的大學生常以自我為中心，缺少家庭教養(yǎng)，不懂得尊重他人，比較任性，很難適應集體生活。還有一些家庭因父母感情不合或離異等原因，造成孩于的性格暴躁，心理壓抑，有逆反心理，自卑心理強等不良心理反映。平安生產(chǎn)是企業(yè)穩(wěn)定開展的保證?！?〕環(huán)境、角色變化引起心理不適應。到了大學以后，大學生活每一件事情都需要自己處理，吃飯上食堂排隊，衣服臟了自己洗，床自己鋪，生活用品自己上街買，這種變化使得一些學生感到極不適應，依賴性和獨立性的反差和矛盾造成了他們對以往生活方式的迷戀，對新生活感到迷茫。再加之大學生學習內(nèi)容復雜、難度大，學習方法與中學時代變化很大，稍不注意，數(shù)科不及格，還面臨著退學和降級的危險，這樣的大學生活打破了他們夢中浪漫想象，滋生了孤獨情緒和懷舊情緒。同時對大學生活環(huán)境、新生事物產(chǎn)生了緊張心理，這種緊張情緒使他們對大學生活有一種恐懼的感覺，他們害怕與人接觸，害怕考試，害怕舉辦活動，這種情緒不僅阻礙了他們適應大學生活，還給學生身心健康造成了影響。機器設(shè)備常檢修，防止事故于未然。〔6〕教育過程中的影響。有些學校片面強調(diào)知識教育、專業(yè)教育，無視了大學生素質(zhì)的全面培養(yǎng)，使許多學生只熱衷于拿獎金，而對社會實踐活動、思想教育活動、第二課堂活動比較冷漠。在學校的各項評獎過程中，往往重視分數(shù)，這又強化了一些學生只重智育的思想，從而淡化了他們適應集體生活，參與各種有益活動的積極性，變得自我封閉。還有一些學生當承受不了學習的壓力時，就會走向厭學的極端。設(shè)備常檢查，隱患人人抓?！?〕人際關(guān)系氣氛的影響。大學生在校期間人際關(guān)系處理得好壞直接影響他們的學習、生活和工作。親密、融洽的人際關(guān)系可以使人身心愉快、舒暢，從而促進學習，提高工作效率，使人感到生活輕松如意。但是，現(xiàn)在有相當數(shù)量的大學生處在冷漠、疏遠的人際關(guān)系中，他們心情不愉快，與人交往處于緊張狀態(tài)，有時還產(chǎn)生敵對、憎惡的態(tài)度，從而導致攻擊性行為，有損身心健康。設(shè)備發(fā)現(xiàn)不良情形，禁止勉強使用。〔8〕不健康的校園文化的影響。社會潮流和社會振蕩，必然通過多種渠道向校園輻射，使原本清靜的校園滋生了不健康現(xiàn)象。校園里出現(xiàn)了追求新潮熱，一些學生熱心于牌桌、酒樓，流連于花前月下，考試作弊、弄虛作假現(xiàn)象屢見不鮮，而課桌文化、廁所文化那么更是不堪入目。這些現(xiàn)象影響了大學生的形象，更嚴重影響廣闊學生的身心健康，使得一些大學生變得頹廢、失去朝氣和活力。設(shè)備隱患是事故的溫床?！?〕大學生自身因素的影響。有些大學生自我控制能力較弱，自我評價易受外界事物的影響，也受情感波動的影響，在對事物的看法和觀察上容易片面化、理想化。這主要表現(xiàn)在，有的大學生只看到自己的長處，自以為是，自視清高，看不起別人，遇事只相信自己的判斷，聽不進別人的意見，有時甚至顯得十分傲慢；有的大學生只看到自己的缺乏，妄自菲薄，遇事悲觀，信心缺乏；有的大學生對自己期望值過高，給自己制訂了不切實際的目標，拼命追求超出本身能力所及的東西；有的大學生對自己不負責任，不抱任何希望，當一天和尚撞一天鐘，整天無所事事，懶懶散散。可見，自我評價的不客觀、不實際對大學生的影響是很大的，對大學生提高心理素質(zhì)極為不利。提高人員素質(zhì)，保障平安運行?！?0〕生理的成熟影響。大學生由于生理的成熟，使他們在處理異性情感方面都有自己的想法，他們渴望接觸異性，但由于他們心理上不很成熟，經(jīng)驗缺乏，閱歷淺，往往在感情問題上缺少嚴肅性，而多盲目性。這樣，很容易使他們進入感情誤區(qū)而無法自拔，最終導致情緒不穩(wěn)、心理沖突直至行為異常。特別是有的失戀出現(xiàn)極度情緒低落，甚至痛不欲生。為了平安，請您精心檢修。吸煙有方〔11〕專業(yè)興趣問題。在大學里，常會有局部學生不喜歡自己正在學習的專業(yè)，缺乏學習興趣，因而情緒低落。深入了解不難發(fā)現(xiàn)，這種現(xiàn)象不外乎有幾個方面的原因：1〕在報考大學志愿時，對各專業(yè)情況不了解，因此填報比較盲目；2〕被所填報的專業(yè)錄取，但實際情況與自己當初的想法相去甚遠；3〕志愿服從調(diào)配，所學專業(yè)并非自己喜歡的專業(yè)，但又不得不讀下去，因而感到很無奈；4〕受各方面的影響，認為自己所學的專業(yè)沒有開展前途，因而缺乏學習熱情；5〕對本專業(yè)學習的艱苦性估計缺乏，遇到困難就喪失了信心。正是因為以上這些因素的影響，使一局部學生對大學期間的學習，產(chǎn)生了厭煩和抵觸情緒，從而造成心理上的壓力。凡屬平安裝置，必須定期檢試?！?2〕學習壓力問題。進入大學后，大局部學生都不甘落后，他們希望在新的環(huán)境中重新找到自己的位置。但是，在實際的學習中，有的學生發(fā)現(xiàn)自己在十幾年的學習中總結(jié)出來的學習方法并非完全有用，有的學生發(fā)現(xiàn)對于老師列出的參考書目不知從何處入手，有的學生總是擔憂自己所學的內(nèi)容是否將來用得上，有的學生很想努力學習卻缺乏自控能力，有的學生在學習與工作之間不知如何協(xié)調(diào)。注意平安用電，防止觸電事故?！?3〕前途問題。進入大學后，學生們由對前途的憧憬轉(zhuǎn)向現(xiàn)實。如果說他們在填報志愿時還比較理想化的話