第53頁(yè)共53頁(yè)2023演講稿寫(xiě)作須抓住三個(gè)“點(diǎn)演講技巧2023演講稿寫(xiě)作須抓住三個(gè)“點(diǎn)演講技巧。演講稿是演講者在演講前事先準(zhǔn)備的供演講使用的文稿。一篇精彩的演講稿能使演講者的演講扣人心弦、引起共鳴，收到出其不意的效果。所以演講稿的寫(xiě)作無(wú)論從立意選材、構(gòu)造格式還是語(yǔ)言風(fēng)格上都應(yīng)該受到重視。這就要求在寫(xiě)作演講稿時(shí)必須抓住三個(gè)“點(diǎn)”，即切入點(diǎn)、動(dòng)情點(diǎn)和升華點(diǎn)，只有找準(zhǔn)這三個(gè)點(diǎn)，演講稿的內(nèi)容才能做到以事感人、以情動(dòng)人和以理服人，使聽(tīng)眾產(chǎn)生心理共鳴。一、找準(zhǔn)切入點(diǎn)演講是向聽(tīng)眾宣傳某種觀點(diǎn)或闡述某種道理，假設(shè)只是平鋪直敘、枯燥乏味的講述，人云亦云、老生常談的說(shuō)教，那么，無(wú)論演講者所講的道理多么正確，都難以深化聽(tīng)眾的內(nèi)心世界，缺乏演講應(yīng)有的說(shuō)服力、煽動(dòng)性和藝術(shù)效果。因此，我們?cè)跇?gòu)思演講稿時(shí)，確立了鮮明正確的主題后，還應(yīng)考慮選擇一個(gè)的角度切入主題。這個(gè)“切入點(diǎn)”找得好，就能為演講主題營(yíng)造一種濃郁的藝術(shù)氣氛，驅(qū)動(dòng)和調(diào)控聽(tīng)眾的心理，使之更容易接納演講者的觀點(diǎn)，也可以使演講者所講的道理更鮮明集中，防止了漫無(wú)邊際、讓聽(tīng)眾不得要領(lǐng)的弊端。詳細(xì)來(lái)說(shuō)，找準(zhǔn)切入點(diǎn)有這樣幾種方法：(一)名言、詩(shī)句、典故切入，創(chuàng)造濃重氣氛名人名言是人類(lèi)智慧的結(jié)晶，在演講中選擇與主題有關(guān)系的名言為切入點(diǎn)，可以為演講主題營(yíng)造一種哲理氣氛；以具有優(yōu)美深邃意境的詩(shī)句為切入點(diǎn)，可以創(chuàng)設(shè)出一種詩(shī)情畫(huà)意；而典故那么能喚起聽(tīng)眾的類(lèi)比聯(lián)想，使演講內(nèi)容更具有象征性，例如：景克寧的演講《“人啊，認(rèn)識(shí)你自己！”》就用了名言式開(kāi)頭：恩格斯曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“大自然——司芬克斯向每個(gè)人和每個(gè)時(shí)代提出了問(wèn)題，誰(shuí)能正確答復(fù)這個(gè)問(wèn)題，誰(shuí)就幸福；誰(shuí)不能答復(fù)或不能正確答復(fù)這個(gè)問(wèn)題，誰(shuí)就落入司芬克斯的魔爪，他所找到的，不是美貌的未婚妻，而是一只兇暴的牝獅?！蹦敲矗祟?lèi)呢？人和人類(lèi)社會(huì)有什么難題呢？這篇演講稿的開(kāi)頭就是借用恩格斯的名言從哲學(xué)的高度切入，同時(shí)又講述了古希臘神話(huà)中故事的深層意義，提出了“人啊，認(rèn)識(shí)你自己”這一具有歷史和時(shí)代意義的深化主題。當(dāng)然，這種切入可以或名言或詩(shī)句或典故，切入適宜，都能收到“一語(yǔ)驚人”的效果。(二)懸念切入，調(diào)動(dòng)聽(tīng)眾情緒設(shè)置懸念能抓住聽(tīng)眾的注意力，調(diào)動(dòng)聽(tīng)眾的情緒。在演講中以與主題相關(guān)的懸念切入，通過(guò)恰當(dāng)?shù)囊r托渲染，使聽(tīng)眾急欲理解謎底，然后再破懸念，順勢(shì)引入主題，使演講更容易打動(dòng)人心，例如任士奎的演講《讓愛(ài)永駐人間》是這樣切入的：世界上有這么一種東西，它能使你在浩瀚無(wú)垠的戈壁沙漠中看見(jiàn)希望的綠洲；它能使你在千年不化的冰山雪嶺中領(lǐng)略溫暖的春意；它能使你在霧海蒼茫的人生旅途中撥正偏離的航向；它能使你在荒涼凄冷的孤寂心里收獲快樂(lè)的果實(shí)……它是無(wú)形的，卻有著宏大而有形的力量；它是無(wú)聲的，卻鳴著神奇如春雷一般的回響！也許有人會(huì)問(wèn)：是什么這么偉大？這么神奇？我要說(shuō)，它就是——愛(ài)，是人類(lèi)對(duì)美妙生活，對(duì)自己同胞的真誠(chéng)的愛(ài)心！在這里，演講者就較好地運(yùn)用了懸念切入的方式，誘人著迷，引人深思。(三)故事切入，引發(fā)聽(tīng)眾聯(lián)想以講故事作為演講的切入點(diǎn)，使聽(tīng)眾由此產(chǎn)生類(lèi)比聯(lián)想，闡述的道理就會(huì)更集中鮮明，也使演講顯得更富文化底蘊(yùn)。白巖松的演講《人格是的學(xué)位》就使用了這種故事切入的方法：很多年前，有一位學(xué)大提琴的年輕人向本世紀(jì)最偉大的大提琴家卡薩爾斯討教：我怎樣才能成為一名優(yōu)秀的大提琴家？卡薩爾斯面對(duì)雄心勃勃的年輕人，意味深長(zhǎng)地答復(fù)：先成為優(yōu)秀而大寫(xiě)的人，然后成為一名優(yōu)秀和大寫(xiě)的音樂(lè)人，再然后就會(huì)成為一名優(yōu)秀的大提琴家。在這里，聽(tīng)眾自然就把卡薩爾斯的話(huà)同主題新聞界“做文與做人”聯(lián)絡(luò)起來(lái)，也就有興趣去聽(tīng)作者是怎樣闡述二者關(guān)系的，收到了較好的現(xiàn)場(chǎng)效果。(四)反向切入，啟發(fā)求異思維正面切入演講主題是順理成章，而反向切入那么是出奇制勝。反向切入就是脫離聽(tīng)眾所熟知的視角和普遍共有的想法，出人意料地獨(dú)樹(shù)一幟，與聽(tīng)眾的心理定勢(shì)構(gòu)成反差，讓聽(tīng)眾的思維和經(jīng)歷的慣性受到“挫折”，啟發(fā)聽(tīng)眾的求異思維，調(diào)動(dòng)聽(tīng)眾的積極性，使演講內(nèi)容漸入佳境，例如張樞龍的演講《我推崇敢于自我否認(rèn)的女性》，是這樣切入主題的：有人推崇事業(yè)上有所作為的女性；有人推崇生活中溫順、賢良的女性；還有人推崇不但在事業(yè)上有所作為，而且生活中溫順賢良的女性……可是，我卻推崇敢于自我否認(rèn)的女性。發(fā)人所未發(fā)、反向切入、耐人尋味、啟人深思，表達(dá)了演講者對(duì)新時(shí)代婦女問(wèn)題的真知灼見(jiàn)。演講稿寫(xiě)作的切入點(diǎn)遠(yuǎn)不止以上幾種，只要演講者不蹈襲前人，而是獨(dú)辟蹊徑地進(jìn)展構(gòu)思立意，創(chuàng)造性地進(jìn)展探究，是不難找到切入點(diǎn)的。二、選好動(dòng)情點(diǎn)演講是離不開(kāi)事跡的，找準(zhǔn)切入點(diǎn)也就是找準(zhǔn)聽(tīng)眾對(duì)故事的聽(tīng)取視角，而講述故事的目的無(wú)非就是為了以事感人、以情動(dòng)人。從演講的理論活動(dòng)看，演講者只有針對(duì)聽(tīng)眾的情感傾向，選好“動(dòng)情點(diǎn)”，并運(yùn)用有效的言語(yǔ)進(jìn)展真摯而強(qiáng)烈的情感表達(dá)，才能激發(fā)聽(tīng)眾的情感共鳴。人在社會(huì)理論中形成的情感體驗(yàn)和心理體驗(yàn)，一旦受到客觀事物的觸發(fā)，就會(huì)產(chǎn)生某種相應(yīng)的情感活動(dòng)。這種可以促使人的情感心理產(chǎn)生強(qiáng)烈情感活動(dòng)的信息刺激點(diǎn)，就是“動(dòng)情點(diǎn)”?，F(xiàn)實(shí)生活中，人們對(duì)客觀事物的認(rèn)識(shí)和評(píng)價(jià)、人們價(jià)值觀念的形成和表達(dá)、人們心理體驗(yàn)普遍性的情感狀態(tài)等，當(dāng)受到客觀事物觸發(fā)的時(shí)候，都會(huì)表達(dá)出一個(gè)人的思想傾向和情感意愿。比方蔡朝東的演講《理解萬(wàn)歲》中有一段話(huà)：共3頁(yè),當(dāng)前第1頁(yè)123將來(lái)，大家有時(shí)機(jī)到前線的話(huà)，請(qǐng)去看看我們犧牲了的戰(zhàn)友。麻栗坡烈士陵園里，那一排排倒下的戰(zhàn)士里面，有1966年、1967年出生的，幾年前就為國(guó)捐軀了，我們生活在和平環(huán)境里的人們能理解他們嗎？如何對(duì)待他們的價(jià)值呢？這就是翻開(kāi)人們情感大門(mén)的鑰匙——?jiǎng)忧辄c(diǎn)，它能給聽(tīng)眾以思想啟示和心靈上的感動(dòng)，使人們獲得強(qiáng)烈的情感共鳴和深化的思想啟迪。因此說(shuō)，用好這把鑰匙，就可以使聽(tīng)眾產(chǎn)生情感共鳴。那么如何來(lái)選準(zhǔn)動(dòng)情點(diǎn)呢？詳細(xì)說(shuō)來(lái)有以下幾種方法：(一)評(píng)論人生價(jià)值的是非苦樂(lè)在演講稿的寫(xiě)作中，談到人生觀、價(jià)值觀的可謂比比皆是，那么在找準(zhǔn)一個(gè)切入點(diǎn)、以事感人之后，雖然聽(tīng)眾此時(shí)對(duì)故事中的含義能意會(huì)，但假設(shè)可以讓演講者說(shuō)出來(lái)，更會(huì)激起強(qiáng)烈的共鳴?！疽韵聻橘?zèng)送相關(guān)文檔】演講稿擴(kuò)展閱讀演講稿寫(xiě)作須抓住三個(gè)“點(diǎn)演講稿是演講者在演講前事先準(zhǔn)備的供演講使用的文稿。一篇精彩的演講稿能使演講者的演講扣人心弦、引起共鳴，收到出其不意的效果。所以演講稿的寫(xiě)作無(wú)論從立意選材、構(gòu)造格式還是語(yǔ)言風(fēng)格上都應(yīng)該受到重視。這就要求在寫(xiě)作演講稿時(shí)必須抓住三個(gè)“點(diǎn)”，即切入點(diǎn)、動(dòng)情點(diǎn)和升華點(diǎn)，只有找準(zhǔn)這三個(gè)點(diǎn)，演講稿的內(nèi)容才能做到以事感人、以情動(dòng)人和以理服人，使聽(tīng)眾產(chǎn)生心理共鳴。一、找準(zhǔn)切入點(diǎn)演講是向聽(tīng)眾宣傳某種觀點(diǎn)或闡述某種道理，假設(shè)只是平鋪直敘、枯燥乏味的講述，人云亦云、老生常談的說(shuō)教，那么，無(wú)論演講者所講的道理多么正確，都難以深化聽(tīng)眾的內(nèi)心世界，缺乏演講應(yīng)有的說(shuō)服力、煽動(dòng)性和藝術(shù)效果。因此，我們?cè)跇?gòu)思演講稿時(shí)，確立了鮮明正確的主題后，還應(yīng)考慮選擇一個(gè)最正確的角度切入主題。這個(gè)“切入點(diǎn)”找得好，就能為演講主題營(yíng)造一種濃郁的藝術(shù)氣氛，驅(qū)動(dòng)和調(diào)控聽(tīng)眾的心理，使之更容易接納演講者的觀點(diǎn)，也可以使演講者所講的道理更鮮明集中，防止了漫無(wú)邊際、讓聽(tīng)眾不得要領(lǐng)的弊端。詳細(xì)來(lái)說(shuō)，找準(zhǔn)切入點(diǎn)有這樣幾種方法：(一)名言、詩(shī)句、典故切入，創(chuàng)造濃重氣氛名人名言是人類(lèi)智慧的結(jié)晶，在演講中選擇與主題有關(guān)系的名言為切入點(diǎn)，可以為演講主題營(yíng)造一種哲理氣氛；以具有優(yōu)美深邃意境的詩(shī)句為切入點(diǎn)，可以創(chuàng)設(shè)出一種詩(shī)情畫(huà)意；而典故那么能喚起聽(tīng)眾的類(lèi)比聯(lián)想，使演講內(nèi)容更具有象征性，例如：景克寧的演講《“人啊，認(rèn)識(shí)你自己！”》就用了名言式開(kāi)頭：恩格斯曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“大自然——司芬克斯向每個(gè)人和每個(gè)時(shí)代提出了問(wèn)題，誰(shuí)能正確答復(fù)這個(gè)問(wèn)題，誰(shuí)就幸福；誰(shuí)不能答復(fù)或不能正確答復(fù)這個(gè)問(wèn)題，誰(shuí)就落入司芬克斯的魔爪，他所找到的，不是美貌的未婚妻，而是一只兇暴的牝獅。”那么，人類(lèi)呢？人和人類(lèi)社會(huì)有什么難題呢？這篇演講稿的開(kāi)頭就是借用恩格斯的名言從哲學(xué)的高度切入，同時(shí)又講述了古希臘神話(huà)中故事的深層意義，提出了“人啊，認(rèn)識(shí)你自己”這一具有歷史和時(shí)代意義的深化主題。當(dāng)然，這種切入可以或名言或詩(shī)句或典故，切入適宜，都能收到“一語(yǔ)驚人”的效果。(二)懸念切入，調(diào)動(dòng)聽(tīng)眾情緒設(shè)置懸念能抓住聽(tīng)眾的注意力，調(diào)動(dòng)聽(tīng)眾的情緒。在演講中以與主題相關(guān)的懸念切入，通過(guò)恰當(dāng)?shù)囊r托渲染，使聽(tīng)眾急欲理解謎底，然后再破懸念，順勢(shì)引入主題，使演講更容易打動(dòng)人心，例如任士奎的演講《讓愛(ài)永駐人間》是這樣切入的：世界上有這么一種東西，它能使你在浩瀚無(wú)垠的戈壁沙漠中看見(jiàn)希望的綠洲；它能使你在千年不化的冰山雪嶺中領(lǐng)略溫暖的春意；它能使你在霧海蒼茫的人生旅途中撥正偏離的航向；它能使你在荒涼凄冷的孤寂心里收獲快樂(lè)的果實(shí)……它是無(wú)形的，卻有著宏大而有形的力量；它是無(wú)聲的，卻鳴著神奇如春雷一般的回響！也許有人會(huì)問(wèn)：是什么這么偉大？這么神奇？我要說(shuō)，它就是——愛(ài)，是人類(lèi)對(duì)美妙生活，對(duì)自己同胞的真誠(chéng)的愛(ài)心！在這里，演講者就較好地運(yùn)用了懸念切入的方式，誘人著迷，引人深思。(三)故事切入，引發(fā)聽(tīng)眾聯(lián)想以講故事作為演講的切入點(diǎn)，使聽(tīng)眾由此產(chǎn)生類(lèi)比聯(lián)想，闡述的道理就會(huì)更集中鮮明，也使演講顯得更富文化底蘊(yùn)。白巖松的演講《人格是最高的學(xué)位》就使用了這種故事切入的方法：很多年前，有一位學(xué)大提琴的年輕人向本世紀(jì)最偉大的大提琴家卡薩爾斯討教：我怎樣才能成為一名優(yōu)秀的大提琴家？卡薩爾斯面對(duì)雄心勃勃的年輕人，意味深長(zhǎng)地答復(fù)：先成為優(yōu)秀而大寫(xiě)的人，然后成為一名優(yōu)秀和大寫(xiě)的音樂(lè)人，再然后就會(huì)成為一名優(yōu)秀的大提琴家。在這里，聽(tīng)眾自然就把卡薩爾斯的話(huà)同主題新聞界“做文與做人”聯(lián)絡(luò)起來(lái)，也就有興趣去聽(tīng)作者是怎樣闡述二者關(guān)系的，收到了較好的現(xiàn)場(chǎng)效果。(四)反向切入，啟發(fā)求異思維正面切入演講主題是順理成章，而反向切入那么是出奇制勝。反向切入就是脫離聽(tīng)眾所熟知的視角和普遍共有的想法，出人意料地獨(dú)樹(shù)一幟，與聽(tīng)眾的心理定勢(shì)構(gòu)成反差，讓聽(tīng)眾的思維和經(jīng)歷的慣性受到“挫折”，啟發(fā)聽(tīng)眾的求異思維，調(diào)動(dòng)聽(tīng)眾的積極性，使演講內(nèi)容漸入佳境，例如張樞龍的演講《我推崇敢于自我否認(rèn)的女性》，是這樣切入主題的：有人推崇事業(yè)上有所作為的女性；有人推崇生活中溫順、賢良的女性；還有人推崇不但在事業(yè)上有所作為，而且生活中溫順賢良的女性……可是，我卻推崇敢于自我否認(rèn)的女性。發(fā)人所未發(fā)、反向切入、耐人尋味、啟人深思，表達(dá)了演講者對(duì)新時(shí)代婦女問(wèn)題的真知灼見(jiàn)。演講稿寫(xiě)作的切入點(diǎn)遠(yuǎn)不止以上幾種，只要演講者不蹈襲前人，而是獨(dú)辟蹊徑地進(jìn)展構(gòu)思立意，創(chuàng)造性地進(jìn)展探究，是不難找到最正確切入點(diǎn)的。二、選好動(dòng)情點(diǎn)演講是離不開(kāi)事跡的，找準(zhǔn)切入點(diǎn)也就是找準(zhǔn)聽(tīng)眾對(duì)故事的聽(tīng)取視角，而講述故事的目的無(wú)非就是為了以事感人、以情動(dòng)人。從演講的理論活動(dòng)看，演講者只有針對(duì)聽(tīng)眾的情感傾向，選好“動(dòng)情點(diǎn)”，并運(yùn)用有效的言語(yǔ)進(jìn)展真摯而強(qiáng)烈的情感表達(dá)，才能激發(fā)聽(tīng)眾的情感共鳴。人在社會(huì)理論中形成的情感體驗(yàn)和心理體驗(yàn)，一旦受到客觀事物的觸發(fā)，就會(huì)產(chǎn)生某種相應(yīng)的情感活動(dòng)。這種可以促使人的情感心理產(chǎn)生強(qiáng)烈情感活動(dòng)的信息刺激點(diǎn)，就是“動(dòng)情點(diǎn)”。現(xiàn)實(shí)生活中，人們對(duì)客觀事物的認(rèn)識(shí)和評(píng)價(jià)、人們價(jià)值觀念的形成和表達(dá)、人們心理體驗(yàn)普遍性的情感狀態(tài)等，當(dāng)受到客觀事物觸發(fā)的時(shí)候，都會(huì)表達(dá)出一個(gè)人的思想傾向和情感意愿。比方蔡朝東的演講《理解萬(wàn)歲》中有一段話(huà)：將來(lái)，大家有時(shí)機(jī)到前線的話(huà)，請(qǐng)去看看我們犧牲了的戰(zhàn)友。麻栗坡烈士陵園里，那一排排倒下的戰(zhàn)士里面，有1966年、1967年出生的，幾年前就為國(guó)捐軀了，我們生活在和平環(huán)境里的人們能理解他們嗎？如何對(duì)待他們的價(jià)值呢？這就是翻開(kāi)人們情感大門(mén)的鑰匙——?jiǎng)忧辄c(diǎn)，它能給聽(tīng)眾以思想啟示和心靈上的感動(dòng)，使人們獲得強(qiáng)烈的情感共鳴和深化的思想啟迪。因此說(shuō)，用好這把鑰匙，就可以使聽(tīng)眾產(chǎn)生情感共鳴。那么如何來(lái)選準(zhǔn)動(dòng)情點(diǎn)呢？詳細(xì)說(shuō)來(lái)有以下幾種方法：(一)評(píng)論人生價(jià)值的是非苦樂(lè)在演講稿的寫(xiě)作中，談到人生觀、價(jià)值觀的可謂比比皆是，那么在找準(zhǔn)一個(gè)切入點(diǎn)、以事感人之后，雖然聽(tīng)眾此時(shí)對(duì)故事中的含義能意會(huì)，但假設(shè)可以讓演講者說(shuō)出來(lái)，更會(huì)激起強(qiáng)烈的共鳴。例如，祁晉疆的《戰(zhàn)刀傳到我手中》，在講到一位學(xué)長(zhǎng)在海拔5000多米的空喀拉哨所因下山背水而犧牲時(shí)，講道：親愛(ài)的朋友們，你可曾知道，在空喀拉哨所，像我的學(xué)長(zhǎng)一樣，因?yàn)槿バ『颖乘L(zhǎng)眠在雪山上的中國(guó)軍人就有27名。假設(shè)不選擇參軍，他們也可以成為勤勞致富的開(kāi)拓者；他們也可以成為商海搏擊的弄潮兒；他們也可以在花前月下享受生活的芬芳。可是，他們就因?yàn)橐煌八娜粺o(wú)聲地分開(kāi)人世，難道他們的價(jià)值就是一桶水嗎？這種議論，雖然沒(méi)有答案，但聽(tīng)眾從強(qiáng)烈的情感共鳴和心靈震撼中自然而然地就理解了軍人的偉大和無(wú)私。(二)抒發(fā)情感體驗(yàn)的心靈沖撞現(xiàn)實(shí)生活中，愛(ài)與恨、榮與辱、情與仇等這些互相對(duì)立的情感往往是對(duì)人的心理產(chǎn)生宏大刺激的外界因素，假設(shè)在演講中把它作為動(dòng)情點(diǎn)，就會(huì)使聽(tīng)眾產(chǎn)生強(qiáng)烈的精神激發(fā)性和宏大的現(xiàn)實(shí)煽動(dòng)力。例如：在這個(gè)普天同慶的日子里，澳門(mén)，你一定不會(huì)忘記，是誰(shuí)，用拳拳母愛(ài)，擦去了四百多年前那滴濁淚？又是誰(shuí)，描繪了“____”的藍(lán)圖，讓我們今朝相聚？這絕不是蒼天的恩賜，更不是殖民者的施舍，在這漫漫歸途上，遍布著一個(gè)古老民族的血性和頑強(qiáng)！四百多年的屈辱辛酸，四百多年的渴望追求，四百多年的坎坷曲折，四百多年的奮斗犧牲。china，不再是不堪一擊的瓷器，中國(guó)，已巋然屹立于世界的東方！假設(shè)，假設(shè)不是這樣，澳門(mén)啊，你回家的路還有幾多遠(yuǎn)，幾多長(zhǎng)？這是在慶賀澳門(mén)回歸之際鄭曉江的演講稿《隔海相望》中的一段話(huà)，飽含著深沉的民族情感，從榮與辱的動(dòng)情點(diǎn)上激發(fā)了聽(tīng)眾的情緒，從而在新的歷史時(shí)期，樹(shù)立起民族自尊心和自豪感。(三)陳述利害關(guān)系的孰輕孰重在社會(huì)開(kāi)展進(jìn)程中，許多事物在給人類(lèi)帶來(lái)利益的同時(shí)，也造成了危害，趨利避害就是人們?cè)谏罾碚撝懈鶕?jù)自身的需要逐步形成的一種普遍性的情感意向。那么倘假設(shè)能抓住這一心理特點(diǎn)，有針對(duì)性地陳述某種利害關(guān)系，就必然引起聽(tīng)眾的情感震動(dòng)和理智考慮。例如《讓我們的星球永披綠裝》的演講稿中的一段話(huà)：我們開(kāi)發(fā)了地球的能，建立了工廠，但擴(kuò)散的各種氣體擾亂了大自然的安寧，排泄的殘?jiān)鼜U水污染了水體，毒害了生靈，種種令人驚悸的疾病乘勢(shì)而生……環(huán)境惡化給我們帶來(lái)一連串的嚴(yán)酷報(bào)復(fù)，似乎在警告我們：假設(shè)我們只顧盲目地吮吸地球的乳汁，而不立即行動(dòng)起來(lái)投入保護(hù)環(huán)境、拯救家園的戰(zhàn)斗，最終消滅的將是我們?nèi)祟?lèi)自身。演講稿在描繪了人類(lèi)“創(chuàng)造繁榮與文明”的一幅幅嶄新的圖景之后，以嚴(yán)肅的責(zé)任感陳述了同時(shí)威脅人類(lèi)生存和平安的一種潛在危害——環(huán)境惡化的嚴(yán)酷現(xiàn)實(shí)，讓聽(tīng)眾在利與害的強(qiáng)烈比照中，既受到情感的震動(dòng)，又獲得思想的警示，從而自覺(jué)行動(dòng)起來(lái)，為保護(hù)環(huán)境、拯救家園而奉獻(xiàn)力量。三、引入升華點(diǎn)從切入點(diǎn)到動(dòng)情點(diǎn)，我們可以看出，演講稿的寫(xiě)作不但首先要引起聽(tīng)眾聽(tīng)的欲望，然后撥動(dòng)聽(tīng)眾的心弦引起情感上的共鳴，而且最重要的就是要表現(xiàn)一個(gè)鮮明正確的主題，表達(dá)演講的思想價(jià)值和審美品味。然而，表現(xiàn)演講主題又不能流于空洞的說(shuō)教、現(xiàn)象的羅列和人云亦云的老調(diào)重彈?！拔乃瓶瓷讲幌财健?，演講稿更加要求節(jié)奏鮮明，張馳相間，波瀾起伏，所以在選好動(dòng)情點(diǎn)之后，及時(shí)對(duì)材料的本質(zhì)內(nèi)涵加以分析^p、概括、提煉、延伸，并通過(guò)富于理性色彩的語(yǔ)言點(diǎn)撥、渲染，將聽(tīng)眾的思維引向一個(gè)更深邃、更崇高的境界，使演講主題得以升華，到達(dá)一個(gè)演講的高潮。所以演講高潮也就是升華點(diǎn)的表現(xiàn)。演講稿中怎樣設(shè)計(jì)和安排升華點(diǎn)呢？對(duì)此，李燕杰曾經(jīng)做過(guò)較為精深的闡述。他說(shuō)：“一次演講，怎樣到達(dá)高潮？這需要演講者在感情上一步一步地抓住聽(tīng)眾，在理論上一步一步地說(shuō)服聽(tīng)眾，在內(nèi)容上一步一步地吸引聽(tīng)眾，使聽(tīng)眾內(nèi)心的激情逐漸燃燒起來(lái)，演講將自然推向高潮。”(《演講美學(xué)》)李燕杰所言之“自然推向高潮”，其實(shí)正是因?yàn)檠葜v稿在撰寫(xiě)過(guò)程中有了精心設(shè)計(jì)的切入點(diǎn)，有了發(fā)自肺腑的動(dòng)情點(diǎn)，才會(huì)自然推向升華點(diǎn)。如何引入升華點(diǎn)，許多有經(jīng)歷的演講者在寫(xiě)演講稿時(shí)都有這樣的體會(huì)和經(jīng)歷，詳細(xì)說(shuō)來(lái)：(一)使用色彩濃烈的詞語(yǔ)或比喻、排比等修辭手法在一次“銘記國(guó)恥，愛(ài)我中華”的演講比賽中，傅纓的《銘記國(guó)恥，把握今天》是這樣升華主題的：吉鴻昌高掛寫(xiě)有“我是中國(guó)人”標(biāo)語(yǔ)的木牌，走在一片藍(lán)眼睛，黃頭發(fā)的洋人群中。正是這千百萬(wàn)個(gè)赤子，才撐起了我們____，祖國(guó)的希望！正是他們，在自己的今天，用滿(mǎn)腔的熱血，冒著敵人的炮火，譜寫(xiě)了無(wú)愧于時(shí)代的《義勇軍進(jìn)展曲》，才使得我們今天的共和國(guó)國(guó)歌響徹神州，那么氣勢(shì)磅礴，那么雄壯嘹亮！正是他們，才使得我們今天的炎黃子孫一次又一次地登上世界最高領(lǐng)獎(jiǎng)臺(tái)，并使那音量越來(lái)越大，那旋律越來(lái)越強(qiáng)！演講稿以吉鴻昌的愛(ài)國(guó)行為做基點(diǎn)，然后高屋建瓴，聯(lián)想千千萬(wàn)萬(wàn)個(gè)愛(ài)國(guó)者的精神，用“正是這千百萬(wàn)個(gè)赤子”、“正是他們”的提示語(yǔ)，通過(guò)三層鋪排推進(jìn)，概括出一代代愛(ài)國(guó)者的崇高情懷，使單一事例表達(dá)出的思想意義得到擴(kuò)展、升華，燃起聽(tīng)眾的愛(ài)國(guó)情感，產(chǎn)生感召力。(二)通過(guò)對(duì)所舉事例的闡釋分析^p，提煉出超凡的觀點(diǎn)或深化的哲理孫中山先生在一次演講中講道：南洋爪哇有一個(gè)財(cái)產(chǎn)超過(guò)千萬(wàn)的華僑富翁。一次他外出訪友，因未帶夜間通行證怕被荷蘭巡捕查獲，只得花錢(qián)請(qǐng)一個(gè)____*女送自己回家。____*女雖然很窮，但是她的祖國(guó)很強(qiáng)盛。所以她的地位高，行動(dòng)也自由。這個(gè)中國(guó)人雖然很富，但他的祖國(guó)卻不強(qiáng)盛，所以他的地位還不如____的一個(gè)*女。“假設(shè)國(guó)家____了，我們到處都要受氣，不但自己受氣，子子孫孫都要受氣?。　睂O中山先生在這里對(duì)所舉事例進(jìn)展由表及里的剖析，提醒出“落后就要挨打”的道理，升華了演講主題，喚起了聽(tīng)眾強(qiáng)烈的愛(ài)國(guó)心。(三)使用點(diǎn)化主旨的警句，給人留下難以磨滅的余響和回味肯尼迪總統(tǒng)的就職演說(shuō)快完畢時(shí)，他連續(xù)使用了兩個(gè)重復(fù)的呼告語(yǔ)，使那警句立即凸現(xiàn)了出來(lái)：不要問(wèn)你們的國(guó)家能為你們做些什么，而要問(wèn)你們能為自己的國(guó)家做些什么。不要問(wèn)美國(guó)將為你們做些什么，而要問(wèn)我們共同能為人類(lèi)的自由做些什么。警句得來(lái)并不容易，但是假設(shè)在寫(xiě)作中將情感和理智融為一體，并輔以反復(fù)、倒敘、排比等多種加強(qiáng)論證言語(yǔ)力度的手段和方法，也是有可能的。肯尼迪總統(tǒng)的這個(gè)警句，不僅新意盎然，而且頗有深化寓意，仿佛黃鐘轟鳴，余音不絕于耳。(四)藝術(shù)地運(yùn)用熟語(yǔ)，以期聽(tīng)眾受到感染并樂(lè)于承受自己的觀點(diǎn)熟語(yǔ)，包括成語(yǔ)、民謠之類(lèi)，通俗易懂，人們耳熟能詳。假設(shè)藝術(shù)地加以利用和改造，將其作為升華點(diǎn)，更容易給人以心靈震撼和藝術(shù)享受。_____總理在中選后的記者招待會(huì)上，有一段講話(huà)就頗具感染力，至今為人們津津樂(lè)道、念念不忘：不管前面是地雷陣還是萬(wàn)丈深淵，我都將一往無(wú)前，義無(wú)反顧，鞠躬盡瘁，死而后已。____將這些熟語(yǔ)導(dǎo)入連續(xù)的排比句式之中，再輔以形象生動(dòng)的比喻，既升華了主題，又因其強(qiáng)烈的節(jié)奏感和陳中見(jiàn)新的造句手法，使人感受到了一股排山倒海的言語(yǔ)張力和氣勢(shì)。引入升華點(diǎn)的方法在演講稿寫(xiě)作中可謂多種多樣，或是運(yùn)用充滿(mǎn)感情的語(yǔ)言，為聽(tīng)眾創(chuàng)造一個(gè)真切動(dòng)人的意境；或是通過(guò)精當(dāng)、透辟的議論，使聽(tīng)眾折服；或是語(yǔ)言運(yùn)用富于變化，使聽(tīng)眾情緒起伏等手法來(lái)掀起高潮。但無(wú)論怎樣，演講稿的升華點(diǎn)都應(yīng)該表達(dá)出情感濃烈、哲理豐富、令人回味無(wú)窮的特征，切記牽強(qiáng)附會(huì)、生澀費(fèi)解，要以簡(jiǎn)潔得體的語(yǔ)句，恰切得體的方式，生動(dòng)有力地將演講推向高潮，切忌拖泥帶水，冗長(zhǎng)口羅唆。演講稿的寫(xiě)作是為了在以事感人的根底之上可以以情動(dòng)人，最后到達(dá)以理服人的目的。也就是說(shuō)，應(yīng)該如何盡快地將自己對(duì)主題的興趣引發(fā)出聽(tīng)眾同樣的興趣？如何以自己對(duì)材料的感情去點(diǎn)燃聽(tīng)眾內(nèi)心的情感之火？如何以自己對(duì)主題與材料的精深理解去啟迪聽(tīng)眾的思索？這些都關(guān)系著演講的成敗，也都同演講稿的三個(gè)“點(diǎn)”親密相關(guān)。找準(zhǔn)切入點(diǎn)，選好動(dòng)情點(diǎn)，引入升華點(diǎn)，抓住了這三個(gè)“點(diǎn)”之間的親密聯(lián)絡(luò)與本質(zhì)要求，也就抓住了寫(xiě)好一篇演講稿的“金鑰匙”，從而可以獲得理想的效果2023演講稿寫(xiě)作指導(dǎo)演講技巧一、寫(xiě)作要求：1、主題確實(shí)定。要有一個(gè)鮮明的主題，即一個(gè)判斷句，在演講中反復(fù)突出。使聽(tīng)眾產(chǎn)生親切感、參與感和沖擊力。提取主題，一定要從客觀上考慮群眾普遍關(guān)心的問(wèn)題，針對(duì)問(wèn)題作出自己的解答。適應(yīng)受眾的心理需要，使之產(chǎn)生親切感、參與感和沖擊力。如演講稿《新世紀(jì)____的號(hào)角已吹響》，針對(duì)我們?cè)诮?jīng)濟(jì)戰(zhàn)中處于優(yōu)勢(shì)的情況，鼓舞人們像抗日戰(zhàn)爭(zhēng)中一樣發(fā)奮起來(lái)。如《焦書(shū)記，現(xiàn)代化呼喚著你！》，針對(duì)干部中的普遍現(xiàn)象。如《誰(shuí)是最可憐而又最得意的人》，針對(duì)學(xué)生不顧父母辛勞的問(wèn)題。又如《英魂兮歸來(lái)》，針對(duì)____以及精神滑坡現(xiàn)象。2、材料的挑選。材料要有典型性，是中國(guó)人都知道。舉例要說(shuō)人名，要擅長(zhǎng)用數(shù)字說(shuō)話(huà)以增強(qiáng)說(shuō)服力。主要運(yùn)用最新的生活中來(lái)的事實(shí)材料，以增強(qiáng)時(shí)代感。3、構(gòu)造的謀劃。同樣是三段式，只是詞語(yǔ)不同而已。構(gòu)造包括開(kāi)始白、主干、完畢語(yǔ)。方式多種，如開(kāi)篇入題，借題發(fā)揮，提問(wèn)、設(shè)問(wèn)，引用、比興等。〔如《新世紀(jì)____的號(hào)角已吹響》開(kāi)頭運(yùn)用“同學(xué)們大家起來(lái)”的____歌曲〕等。最常運(yùn)用的兩種方法是設(shè)問(wèn)法〔能與聽(tīng)眾交流〕和情境法〔引導(dǎo)聽(tīng)眾進(jìn)入既定的境界〕?？偟脑敲词乔蓄}和鎮(zhèn)場(chǎng)。條理層次要非常清楚，每一個(gè)層次都要有中心句?！渤Ｓ每偲鹁浠蚩偨Y(jié)句〕注意聯(lián)絡(luò)現(xiàn)實(shí)和自身(作者和聽(tīng)眾)，要求三者渾然一體，使演講現(xiàn)場(chǎng)成為整個(gè)社會(huì)的一個(gè)聚焦點(diǎn)。進(jìn)入高潮時(shí)，運(yùn)用排比、反復(fù)和反問(wèn)，以增強(qiáng)語(yǔ)勢(shì)。向聽(tīng)眾呼吁，手勢(shì)動(dòng)感要加強(qiáng)。通常有四種方式：一是概括要點(diǎn)，提醒主題；二是抒發(fā)感情，鼓勵(lì)人心；三是展望將來(lái)，鼓舞斗志；四是飽含哲理，發(fā)人深思等。二、語(yǔ)言的要求演講寫(xiě)作語(yǔ)言是以表達(dá)語(yǔ)體為基調(diào)，綜合運(yùn)用了其他各種語(yǔ)言體裁。演講寫(xiě)作語(yǔ)言的特點(diǎn)就在于不管描寫(xiě)、抒情還是議論、說(shuō)明，都染上表達(dá)的色彩表現(xiàn)出來(lái)。要保持口語(yǔ)的樸實(shí)風(fēng)格。演講稿必須是表達(dá)型口語(yǔ)化的。這種風(fēng)格的語(yǔ)言平易、上口、入耳、便于傳播。要想讓人聽(tīng)準(zhǔn)、聽(tīng)懂就得說(shuō)聽(tīng)眾熟悉又經(jīng)常講的語(yǔ)言，且要用一口氣說(shuō)完的短句。這和其他文章大不一樣——演講語(yǔ)言是平中見(jiàn)奇、淺中見(jiàn)深、喻難以易。演講稿以打動(dòng)聽(tīng)眾為目的，語(yǔ)言的感染力必需要強(qiáng)烈。要注重抒情性語(yǔ)言的運(yùn)用，如排比、反問(wèn)、重復(fù)等是最常運(yùn)用的表達(dá)方法。敘事要簡(jiǎn)潔，要擅長(zhǎng)旁征博引，用大量的事例來(lái)說(shuō)明觀點(diǎn)，以引起聽(tīng)眾的共鳴。**************佳句欣賞********1、一個(gè)人不管他有什么樣的缺乏，但只要能懷有一顆感恩之心，就一定是個(gè)不斷成功的人，一個(gè)生活幸福快樂(lè)的人。生活中，感恩無(wú)邊：一句話(huà)語(yǔ)，一個(gè)行動(dòng)，一點(diǎn)情懷，都能表達(dá)感恩之心、。感恩無(wú)痕：一份努力，一點(diǎn)進(jìn)步，都能傳達(dá)一份真情和心愿。學(xué)會(huì)感恩，讓我們的生活充滿(mǎn)真情，充滿(mǎn)愛(ài)心，充滿(mǎn)溫馨?！秾W(xué)會(huì)感恩》2、世上不過(guò)只有一個(gè)天才貝多芬，也不過(guò)是只有一個(gè)神童莫扎特，更多的人是通過(guò)嘗試，通過(guò)毅力化平淡為輝煌的。毅力在效果上有時(shí)能同天才相比。有一句俗語(yǔ)說(shuō)，能登上金字塔的生物只有兩種：鷹和蝸牛。雖然我們不能人人都像雄鷹一樣一飛沖天，但我們至少可以像蝸牛那樣憑著自己的耐力默默前行?！灿煤?jiǎn)短的事例和比喻的方法說(shuō)明毅力比智力更重要?！巢灰贋槁淙~傷感，為春雨掉淚；也不要滿(mǎn)不在乎地?fù)]退夏日的艷陽(yáng)，讓殘冬的雪來(lái)裝飾自己的面紗；歲月可使皮膚起皺，而失去熱情，那么使靈魂起皺。拿出我們嘗試的勇氣，拿出我們青春的熱情，大學(xué)四年畢業(yè)時(shí)，再回首，我們沒(méi)有平淡、遺憾的青春。讓我們的青春飛揚(yáng)吧！《讓青春飛揚(yáng)》3、是啊，當(dāng)祖國(guó)貧窮的時(shí)候，她的人民就挨餓受凍；當(dāng)祖國(guó)弱小的時(shí)候，她的人民就受辱被欺；當(dāng)祖國(guó)富裕的時(shí)候，她的人民就快樂(lè)幸福；當(dāng)祖國(guó)強(qiáng)大的時(shí)候，她的人民就昂首挺胸！歷史早已證明了這一點(diǎn)。當(dāng)侵略者的鐵蹄踐踏祖國(guó)身軀之時(shí)，上海公園的門(mén)口就豎起了“華人與狗不得入內(nèi)”的招牌；當(dāng)?shù)蹏?guó)的大炮轟進(jìn)了祖國(guó)身軀之時(shí)，無(wú)數(shù)人民群眾就慘遭殺戮；而當(dāng)____的旗幟高高升起的時(shí)候，中華兒女就站起來(lái)了；當(dāng)祖國(guó)女排登上世界冠軍寶座的時(shí)候，海外僑胞也就揚(yáng)眉吐氣。啊，我終于明白了，為什么人們總是把祖國(guó)比作母親，因?yàn)?，祖?guó)的人民，正如母親和子女，是恥辱與恥辱連在一起，榮譽(yù)與榮譽(yù)連在一起，痛苦與痛苦連在一起，幸福與幸福連在一起，血肉與血肉連在一起，命運(yùn)與命運(yùn)連在一起！這，就是“祖國(guó)——母親”這個(gè)比喻的真正內(nèi)涵。共2頁(yè),當(dāng)前第1頁(yè)12歷，多少中華兒女象熱愛(ài)自己的鄉(xiāng)親那樣熱愛(ài)自己的祖國(guó)。屈原抱石投江，為的是祖國(guó)；文天祥大方悲歌，為的是祖國(guó)；陸游作詩(shī)示兒，為的是祖國(guó)。譚嗣同面對(duì)刀殂，臉不變色，“我自橫刀向天笑，去留肝膽兩昆侖?！彼钅畈煌囊彩亲鎳?guó)。為了祖國(guó)，一代又一代的英雄兒女獻(xiàn)出了自己的熱血和生命。魯迅先生說(shuō)過(guò)：“惟有民族魂是值得珍貴的，惟有它發(fā)揚(yáng)起來(lái)，中國(guó)才有真進(jìn)步?！濒斞赶壬傅拿褡寤晔鞘裁茨兀扛爬ǖ卣f(shuō)，就是“重大義，輕生死”的生死觀；就是“國(guó)家興亡，匹夫有責(zé)”的使命感；就是“我以我血薦軒轅”的大無(wú)畏民族精神。同學(xué)們請(qǐng)不發(fā)抱怨，說(shuō)我們祖國(guó)缺乏活力；請(qǐng)不要慨嘆，說(shuō)我們的母親衰老年邁。請(qǐng)牢記我們是祖____親的兒女，讓我們用熱血來(lái)復(fù)蘇母親的活力，用生命來(lái)煥發(fā)母親青春的榮耀吧！《祖國(guó)——母親》2023增強(qiáng)演講稿寫(xiě)作技巧演講稿寫(xiě)作的思維方式頗為獨(dú)特，在構(gòu)思和下筆時(shí)就提早進(jìn)入了“現(xiàn)場(chǎng)”，在內(nèi)容選擇、語(yǔ)言選用和謀篇布局上都要有臨場(chǎng)感，都要對(duì)將來(lái)的現(xiàn)場(chǎng)氣氛和效果有所預(yù)感有所把握。就是說(shuō)，要寫(xiě)好演講稿，就要打破一般文章寫(xiě)作的思維定勢(shì)，從尋找現(xiàn)場(chǎng)感覺(jué)入手，以此作為運(yùn)思行文的分寸，做到——對(duì)應(yīng)。一、適宜現(xiàn)場(chǎng)表達(dá)演講語(yǔ)言是經(jīng)過(guò)精心錘煉和構(gòu)筑的口語(yǔ)，是生活化的語(yǔ)言，它的語(yǔ)匯、句式和語(yǔ)氣都有濃重的口語(yǔ)色彩，通俗曉暢，自然流動(dòng)，沒(méi)有雕鑿的痕跡，沒(méi)有公文的程式化，沒(méi)有詩(shī)歌式的跳躍和剪輯。因此，它很適宜自如的口頭表達(dá)。演講語(yǔ)言又為演講人運(yùn)用語(yǔ)氣、停頓、語(yǔ)調(diào)等語(yǔ)音手段和感情、手勢(shì)等體態(tài)語(yǔ)言提供了充分的表現(xiàn)余地?？傊葜v語(yǔ)言既要能“講”又要能“演”，便于現(xiàn)場(chǎng)表達(dá)。在起草演講稿時(shí)，要擺脫其他文體的負(fù)面影響，在語(yǔ)言體裁的抒情上以適宜現(xiàn)場(chǎng)表達(dá)為尺度。請(qǐng)看秋瑾的演講《敬告二萬(wàn)萬(wàn)女同胞》：陳后主興了這纏足的例子，我們要是有羞恥的，就應(yīng)當(dāng)興師問(wèn)罪!即不然，難道他捆著我的腿？我不會(huì)不纏的么？男子怕我們有知識(shí)、有學(xué)問(wèn)，爬上他們的頭，不準(zhǔn)我們求學(xué)，我們難道不會(huì)和他分辯，就應(yīng)了么？這總是我們女子自己放棄責(zé)任，樣樣事一見(jiàn)男子做了，自己就樂(lè)得偷懶，圖安樂(lè)。男子說(shuō)我沒(méi)用，我就沒(méi)用；說(shuō)我不行，只要保著眼前舒適，就做奴隸也不問(wèn)了。自己又看看無(wú)功受祿，恐怕行不長(zhǎng)久，一聽(tīng)見(jiàn)男子喜歡腳小，就急急忙忙把它纏了，使男人看見(jiàn)喜歡，庶可以藉此吃白飯。這段文字既是精妙的語(yǔ)句組合，又是曉暢通脫的口語(yǔ)；既有催人猛醒的連珠炮式反問(wèn)，又有冷靜剖析的精到陳述；既有信手拈來(lái)的散句，又有回環(huán)復(fù)沓的頂針式排比，且整中有散，不拘一格；既有變化多端的語(yǔ)氣語(yǔ)態(tài)，又在造句上恣意而為；短句為主，長(zhǎng)短參差，如同信口而說(shuō)，但又富于韻律；既是邏輯嚴(yán)密的議論，又是行云流水般的表達(dá)；既是高屋建瓴的精辟之言，又像拉家常一樣平易；既有憤懣之問(wèn)，又有幽默之語(yǔ)。只是閱讀，就覺(jué)得演講人的聲口、神情、態(tài)度呼之欲出。這樣的文字無(wú)疑是適宜亦“講”亦“演”的現(xiàn)場(chǎng)表達(dá)的。二、適宜于現(xiàn)場(chǎng)調(diào)控寫(xiě)作演講稿的運(yùn)思階段就要顧及針對(duì)聽(tīng)眾的現(xiàn)場(chǎng)調(diào)控。要適當(dāng)?shù)仡A(yù)設(shè)或埋伏一連串可以觸發(fā)聽(tīng)眾的想象、情感、意志、經(jīng)歷等等的興奮點(diǎn)，以便張弛有度、擒縱自如地駕馭現(xiàn)場(chǎng)，調(diào)控聽(tīng)眾，促使聽(tīng)眾參與，更好地進(jìn)展現(xiàn)場(chǎng)交流。在成文過(guò)程中，要圍繞演講目的和內(nèi)容，在開(kāi)頭、過(guò)渡、展開(kāi)、收束等各個(gè)環(huán)節(jié)上有意識(shí)地運(yùn)用調(diào)控技巧。比方，在行文上，設(shè)置懸念以引人入勝，運(yùn)用蓄勢(shì)的手法導(dǎo)向情緒的爆發(fā)點(diǎn)，形成一個(gè)個(gè)激蕩人心的渦旋。還可以點(diǎn)綴“閑話(huà)”，以調(diào)節(jié)心理、活潑氣氛，化隔膜為親密，化挑剔為欣賞，及時(shí)噴灑防止精神疲勞的清醒劑。其實(shí)調(diào)控手段遠(yuǎn)不止這些。此外，寫(xiě)作演講稿時(shí)，對(duì)風(fēng)云變幻的“現(xiàn)場(chǎng)”要有所準(zhǔn)備，必要時(shí)還要對(duì)可能出現(xiàn)的情況有所設(shè)想。魯迅的演講《文學(xué)與政治的歧途》有這么一段：北京有一派人罵新文學(xué)家，說(shuō)：“你們不應(yīng)該拿社會(huì)上的窮人和人力車(chē)夫做材料。你們做詩(shī)做小說(shuō)應(yīng)該用才子佳人的做材料，才算是美，才算是雅，你們?yōu)槭裁床欢氵M(jìn)象牙之塔？”但他們?nèi)缃褚捕寂艿侥戏絹?lái)了，因?yàn)楸本┑南笱乐呀?jīng)倒塌，沒(méi)有人送飯給他們吃，不能不跑了。……為人生的文學(xué)家，平時(shí)就很危險(xiǎn)，到了____的時(shí)候，死的死，流落的流落，因?yàn)樗麄兊母杏X(jué)比普通一般人敏捷，他們所看到的想到的，平常的人都不了然，他們的境遇往往是困苦的，所以可以看見(jiàn)別的困苦。作者一方面成功地表達(dá)了演講內(nèi)容，一方面顧及了現(xiàn)場(chǎng)調(diào)控。北京的“一派人”的話(huà)中有一句：“你們?yōu)槭裁床欢氵M(jìn)象牙之塔？”作者引用過(guò)來(lái)自然引起聽(tīng)眾對(duì)演講人如何作答拭目以待，然而只用一個(gè)“但”字轉(zhuǎn)到他們不“美”不“雅”地逃到南方混飯吃，以其行駁其言，俏皮機(jī)智，令人啞然失笑，接著又用為人生的文學(xué)家的困難處境與之比照，含蓄地予以贊揚(yáng)。假設(shè)說(shuō)這是一個(gè)不露形跡的情緒熱點(diǎn)的話(huà)，那么前面的冷嘲就是有力的反襯式鋪墊和蓄勢(shì)。這段演講看似漫不經(jīng)心，但對(duì)材料的選擇和組合對(duì)先談什么后談什么以及怎樣說(shuō)，都有精心的考慮，以求得更好地調(diào)控和駕馭聽(tīng)眾。三、適宜于現(xiàn)場(chǎng)聽(tīng)眾聽(tīng)眾的性別、年齡、種族等自然特點(diǎn)和情感、意志、興趣等心理特點(diǎn)以及文化、教養(yǎng)、境遇等社會(huì)特點(diǎn)，都要納入演講稿的構(gòu)思之中，切忌目中無(wú)“人”。撰搞時(shí)的感覺(jué)，應(yīng)是面對(duì)聽(tīng)眾，說(shuō)出他們樂(lè)于傾聽(tīng)的話(huà)。即便是一個(gè)說(shuō)法一個(gè)稱(chēng)呼語(yǔ)也是值得再三斟酌的。曲嘯在向勞教人員演講之前就苦思冥想了這樣的“提法”：“觸犯了刑律的朋友們”，結(jié)果使這些特殊的聽(tīng)眾萬(wàn)分感動(dòng)。1972年尼克松總統(tǒng)訪華時(shí)在答謝宴會(huì)上的祝詞中說(shuō)：昨天，我們同幾億電視觀眾一起，看到了名副其實(shí)的世界奇跡之一——中國(guó)的長(zhǎng)城。當(dāng)我在城墻上漫步時(shí)，我想到了為了建筑這座城墻而付出的犧牲；我想到它所顯示的在悠久的歷始終保持獨(dú)立的中國(guó)人民的決心；我想到這樣一個(gè)事實(shí)，就是，長(zhǎng)城告訴我們，中國(guó)有偉大的歷史，建造這個(gè)世界奇跡的人民也有偉大的將來(lái)。面對(duì)在座的中國(guó)官員，作為美國(guó)總統(tǒng)的尼克松熱情贊揚(yáng)了中國(guó)人引以自豪的長(zhǎng)城，是很能博得好感的，也淡化了兩國(guó)政府的原那么分歧所造成的陰影。演講還圍繞“長(zhǎng)城”借題發(fā)揮又說(shuō)了幾段話(huà)，使“撤除我們之間的這座城墻”這個(gè)并不輕松的話(huà)題顯得輕松。敏感的聽(tīng)眾意識(shí)使演講人選擇了“長(zhǎng)城”這個(gè)自然、得體、巧妙的角度。共2頁(yè),當(dāng)前第1頁(yè)12四、適宜于現(xiàn)場(chǎng)環(huán)境演講是發(fā)生在某個(gè)特定時(shí)空的行為，將要在哪里演講，以及“此時(shí)此地”的情景，也是在準(zhǔn)備演講稿時(shí)應(yīng)當(dāng)考慮的，是北疆還是南國(guó)，是故地還是異鄉(xiāng)，是城市的廣場(chǎng)還是鄉(xiāng)村的田頭，是輕松的場(chǎng)合，還是莊重的典禮，是相聚于一室還是于行旅之中，這些環(huán)境因素完全可以作為演講的構(gòu)成要素，有時(shí)甚至可以作為構(gòu)思的重要根底，構(gòu)成演講的框架，以調(diào)動(dòng)思想、感情和生活的積累，形成獨(dú)特的情緒基調(diào)和語(yǔ)言特色。沈吉奎在為從____回來(lái)探親的“七爺”夫婦舉行的歡迎會(huì)上有一段動(dòng)人的話(huà)：今天夜晚，是個(gè)令人難忘的夜晚。在親人即將離別的時(shí)刻，一家老小，歡聚一堂，共享天倫之樂(lè)，喜悅之情難以言表。此時(shí)此刻，我們更加思念沒(méi)有見(jiàn)過(guò)面的遠(yuǎn)在____的四位叔叔姑姑們，他們沒(méi)能和七爺爺七奶奶一同歸來(lái)，我只能在照片上看到他們，假設(shè)他們也能同路歸來(lái)，也能參加今天的盛會(huì)，假設(shè)他們也能回來(lái)讓我們看上一眼，也能端起家鄉(xiāng)的酒杯，那該多好??！我盼望他們?cè)缛諝w來(lái)，撫一撫家鄉(xiāng)的土地，喝一口家鄉(xiāng)的米酒，訴一訴離別的衷腸?；貋?lái)吧，我親愛(ài)的叔叔姑姑們！演講技巧:演講稿寫(xiě)作四大點(diǎn)和五個(gè)注意一、理解對(duì)象，有的放矢演講稿是講給人聽(tīng)的，因此，寫(xiě)演講稿首先要理解聽(tīng)眾對(duì)象：理解他們的思想狀況、文化程度、職業(yè)狀況如何；理解他們所關(guān)心和迫切需要解決的問(wèn)題是什么，等等。否那么，不看對(duì)象，演講稿寫(xiě)得再花功夫，說(shuō)得再天花亂墜，聽(tīng)眾也會(huì)感到索然無(wú)味，無(wú)動(dòng)于衷，也就達(dá)不到宣傳、煽動(dòng)、教育和欣賞的目的。二、觀點(diǎn)鮮明，感情真摯演講稿觀點(diǎn)鮮明，顯示著演講者對(duì)一種理性認(rèn)識(shí)的肯定，顯示著演講者對(duì)客觀事物見(jiàn)解的透辟程度，能給人以可信性和可靠感。演講稿觀點(diǎn)不鮮明，就缺乏說(shuō)服力，就失去了演講的作用。演講稿還要有真摯的感情，才能打動(dòng)人、感染人，有煽動(dòng)性。因此，它要求在表達(dá)上注意感情色彩，把說(shuō)理和抒情結(jié)合起來(lái)。既有冷靜的分析^p，又有熱情的煽動(dòng)；既有所怒，又有所喜；既有所憎，又有所愛(ài)。當(dāng)然這種深沉動(dòng)人的感情不應(yīng)是“擠”出來(lái)的，而要發(fā)自肺腑，就像泉水噴涌而出。三、行文變化，富有波瀾構(gòu)成演講稿波瀾的要素很多，有內(nèi)容，有安排，也有聽(tīng)眾的心理特征和認(rèn)識(shí)事物的規(guī)律。假設(shè)能掌握聽(tīng)眾的心理特征和認(rèn)識(shí)事物的規(guī)律，恰當(dāng)?shù)剡x擇材料，安排材料，也能使演講在聽(tīng)眾心里激起波瀾。換句話(huà)說(shuō)，演講稿要寫(xiě)得有波瀾，主要不是靠腔調(diào)的上下，而是靠?jī)?nèi)容的有起有伏，有張有弛，有強(qiáng)調(diào)，有反復(fù)，有比擬，有照應(yīng)。四、語(yǔ)言流暢，深化幽默要把演講者在頭腦里構(gòu)思的一切都寫(xiě)出來(lái)或說(shuō)出來(lái)，讓人們看得見(jiàn)，聽(tīng)得到，就必須借助語(yǔ)言這個(gè)交流思想的工具。因此，語(yǔ)言運(yùn)用得好還是差，對(duì)寫(xiě)作演講稿影響極大。要進(jìn)步演講稿的質(zhì)量，不能不在語(yǔ)言的運(yùn)用上下一番功夫。寫(xiě)作演講稿在語(yǔ)言運(yùn)用上應(yīng)注意以下五個(gè)問(wèn)題：〔一〕要口語(yǔ)化?！吧峡凇?、“入耳”這是對(duì)演講語(yǔ)言的根本要求，也就是說(shuō)演講的語(yǔ)言要口語(yǔ)化。演講，說(shuō)出來(lái)的是一連串聲音，聽(tīng)眾聽(tīng)到的也是一連串聲音。聽(tīng)眾能否聽(tīng)懂，要看演講者能否說(shuō)得好，更要看演講稿是否寫(xiě)得好。假設(shè)演講稿不“上口”，那么演講的內(nèi)容再好，也不能使聽(tīng)眾“入耳”，完全聽(tīng)懂。如在一次公安部門(mén)的演講會(huì)上，一個(gè)公安戰(zhàn)士講到他在執(zhí)行公務(wù)中被歹徒打瞎了一只眼睛，歹徒彈冠相慶說(shuō)這下子他成了“獨(dú)眼龍”，可是這位戰(zhàn)士傷愈之后又重返第一線工作了。講到這里，他拍了一下講臺(tái)，大聲說(shuō)：“我‘獨(dú)眼龍’又回來(lái)了！”會(huì)場(chǎng)里的聽(tīng)眾立即報(bào)以熱烈的掌聲。演講稿的“口語(yǔ)”，不是日常的口頭語(yǔ)言的復(fù)制，而是經(jīng)過(guò)加工提煉的口頭語(yǔ)言，要邏輯嚴(yán)密，語(yǔ)句通順。由于演講稿的語(yǔ)言是作者寫(xiě)出來(lái)的，受書(shū)面語(yǔ)言的束縛較大，因此，就要沖破這種束縛，使演講稿的語(yǔ)言口語(yǔ)化。為了做到這一點(diǎn)，寫(xiě)作演講稿時(shí)，應(yīng)把長(zhǎng)句改成短句，把倒裝句必成正裝句，把單音詞換成雙音詞，把聽(tīng)不明白的文言詞語(yǔ)、成語(yǔ)改換或刪去。演講稿寫(xiě)完后，要念一念，聽(tīng)一聽(tīng)，看看是不是“上口”、“入耳”，假設(shè)不那么“上口”、“入耳”，就需要進(jìn)一步修改?！捕骋ㄋ滓锥?。演講要讓聽(tīng)眾聽(tīng)懂。假設(shè)使用的語(yǔ)言講出來(lái)誰(shuí)也聽(tīng)不懂，那么這篇演講稿就失去了聽(tīng)眾，因此也就失去了演講的作用、意義和價(jià)值。為此，演講稿的語(yǔ)言要力求做到通俗易懂。列寧說(shuō)過(guò)：“應(yīng)當(dāng)擅長(zhǎng)用簡(jiǎn)單明了、群眾易懂的語(yǔ)言講話(huà)，應(yīng)當(dāng)堅(jiān)決拋棄晦澀難懂的術(shù)語(yǔ)和外來(lái)的字眼，拋棄記得爛熟的、現(xiàn)成的但是群眾還不懂的、還不熟悉的口號(hào)、決定和結(jié)論”?！病渡鐣?huì)民主黨和選舉協(xié)議》〕魯迅也說(shuō)過(guò)：“為了群眾力求易懂”?！病肚医橥るs文論舊形式的采用》〕〔三〕要生動(dòng)感人。好的演講稿，語(yǔ)言一定要生動(dòng)。假設(shè)只是思想內(nèi)容好，而語(yǔ)言干巴巴，那就算不上是一篇好的演講稿。廣為流傳的恩格斯、列寧、斯大林的演講，*的演講，魯迅的演講，聞一多的演講，都是既有豐富深化的思想內(nèi)容，又有生動(dòng)感人的語(yǔ)言。語(yǔ)言大師老舍說(shuō)得好：“我們的的思想，最深沉的感情，只能被最美妙的語(yǔ)言表達(dá)出來(lái)。假設(shè)是表達(dá)不出，誰(shuí)能知道那思想與感情怎樣好呢？”〔《人物、語(yǔ)言及其他》〕由此可見(jiàn)，要寫(xiě)好演講稿，只有語(yǔ)言的明白、通俗還不夠，還要力求語(yǔ)言生動(dòng)感人。怎樣使語(yǔ)言生動(dòng)感人呢？一是用形象化的語(yǔ)言，運(yùn)用比喻、比擬、夸張等手法增強(qiáng)語(yǔ)言的形象色彩，把抽象化為詳細(xì)，深?yuàn)W講得粗淺，枯燥變成有趣。二是運(yùn)用幽默、幽默的語(yǔ)言，增強(qiáng)演講稿的表現(xiàn)力。這樣，既能深化主題，又能使演講的氣氛輕松和諧；既可調(diào)整演講的節(jié)奏，又可使聽(tīng)眾消除疲勞。三是發(fā)揮語(yǔ)言音樂(lè)性的特點(diǎn)，注意腔調(diào)的和和諧節(jié)奏的變化?！菜摹骋獪?zhǔn)確樸素。準(zhǔn)確，是指演講稿使用的語(yǔ)言可以確切地表現(xiàn)講述的對(duì)象——事物和道理，提醒它們的本質(zhì)及其互相關(guān)系。作者要做到這一點(diǎn)，首先，要對(duì)表達(dá)的對(duì)象熟悉了解，認(rèn)識(shí)必須對(duì)頭；其次，要做到概念明確，判斷恰當(dāng)，用詞貼切，句子組織構(gòu)造合理。樸素，是指用普普統(tǒng)統(tǒng)的語(yǔ)言，明晰、通暢地表達(dá)演講的思想內(nèi)容，而不刻意在形式上追求詞藻的華美。假設(shè)過(guò)分地追求文辭的華美，就會(huì)弄巧成拙，失去樸素美的感染力?！参濉骋刂破Ｑ葜v稿不宜過(guò)長(zhǎng)，要適當(dāng)控制時(shí)間。德國(guó)的演講學(xué)家海茵茲雷德曼在《演講內(nèi)容的要素》一文中指出：“在一次演講中不要期望得到太多。寧可只有一個(gè)給人印象深化的思想，也不要五十個(gè)證人前聽(tīng)后忘的思想。寧可牢牢地敲進(jìn)一根釘子，也不要松松地按上幾十個(gè)一撥即出的圖釘?！彼?，演講稿不在乎長(zhǎng)，而在乎精。五，認(rèn)真修改，精益求精從事任何文體的寫(xiě)作都要重視修改，認(rèn)真修改，精心修改，寫(xiě)作演講稿自然不能例外。例如，林肯在接到要他作上述演講之后，在指揮戰(zhàn)爭(zhēng)、通權(quán)國(guó)是的情況下，親自起草演講稿，并把演講稿念給白宮的傭人聽(tīng)。直到演講的前一天晚上，他還在旅館的小房間里再次推敲、修改這篇演講稿。再如，1883年3月14日，馬克思與世長(zhǎng)辭。恩格斯作了《在馬克思墓前的講話(huà)》的演講。演講草稿是這樣開(kāi)頭的：“就在十五個(gè)月以前，我們中間大部分人曾聚集在這座墳?zāi)怪車(chē)?，?dāng)時(shí)，這里將是一位高貴的崇高的婦女最后安息的地方。今天，我們又要掘開(kāi)這座墳?zāi)梗阉恼煞虻倪z體放在里邊?！弊髡呖紤]后進(jìn)展了修改，寫(xiě)成：“三月十四日下午兩點(diǎn)三刻，當(dāng)代最偉大的思想家停頓了思想。讓他一個(gè)人留在房里總共不過(guò)兩分鐘，等我們?cè)龠M(jìn)去的時(shí)候，便發(fā)現(xiàn)他在安樂(lè)椅上安靜地睡著了－－但已經(jīng)是永遠(yuǎn)地睡著了。”兩者比擬，后者入題較快，演講一開(kāi)始就抒發(fā)了對(duì)逝者的無(wú)限親愛(ài)和萬(wàn)分可惜的心情，使現(xiàn)場(chǎng)的人們也沉浸在對(duì)馬克思的緬懷與崇敬之中。正是這種認(rèn)真的態(tài)度和精心的修改，才為他的每次演講的成功提供了有力的保證.演講稿寫(xiě)作不可無(wú)視的三個(gè)要素演講稿是一種應(yīng)用文體，它與其他文體的不同之處，在于演講稿雖然是用書(shū)面文字撰寫(xiě)的，但是作為在特定的時(shí)境中供口語(yǔ)表達(dá)使用的文稿，它所傳導(dǎo)的思想感情，聽(tīng)眾主要是通過(guò)對(duì)演講者有聲語(yǔ)言的傾聽(tīng)來(lái)理解和感受的。這一重要的特性，是我們撰寫(xiě)演講稿選用語(yǔ)言表達(dá)方式的根本根據(jù)。理論經(jīng)歷說(shuō)明，以下三個(gè)影響演講稿寫(xiě)作質(zhì)量和表達(dá)效果的要素，是絕對(duì)不可無(wú)視的。一、現(xiàn)場(chǎng)感演講是演講者和聽(tīng)眾在特定的時(shí)境中彼此____而構(gòu)成的一種社會(huì)理論活動(dòng)，必然會(huì)具有鮮明而強(qiáng)烈的現(xiàn)場(chǎng)感。這種現(xiàn)場(chǎng)感主要是通過(guò)演講的時(shí)間、地點(diǎn)、人物和事件等因素共同作用而營(yíng)造的環(huán)境氣氛表達(dá)出來(lái)的。因此，我們撰寫(xiě)演講稿，就不能不對(duì)演講現(xiàn)場(chǎng)進(jìn)展預(yù)設(shè)性假想，也就是說(shuō)，撰稿人必須把構(gòu)成演講現(xiàn)場(chǎng)的種種因素全部納入自己的整體構(gòu)思之中，并通過(guò)獨(dú)特的語(yǔ)言設(shè)計(jì)和表達(dá)，把這些現(xiàn)場(chǎng)信息釋放和傳達(dá)出來(lái)，以強(qiáng)化聽(tīng)眾的現(xiàn)場(chǎng)體驗(yàn)和感應(yīng)，從而最大限度地發(fā)揮出演講的社會(huì)功能和現(xiàn)實(shí)效應(yīng)。二、交流性演講是一種現(xiàn)實(shí)的信息交流活動(dòng)，演講者和聽(tīng)眾之間不是單向的信息傳輸，而是雙向的信息交流。正如著名文藝?yán)碚摷覍O紹振教授所說(shuō)：演講與作文的不同，歸根到底在于作文那么是單方面的輸出信息，演講是在現(xiàn)場(chǎng)與聽(tīng)眾雙向交流信息。除此之外，聽(tīng)眾與聽(tīng)眾也在雙向交流情緒。嚴(yán)格地說(shuō)，演講是三角信息的互相交流。然而，在演講稿寫(xiě)作過(guò)程中，我們注重的往往只是演講者自身思想感情的表達(dá)和傾訴，而在很大程度上無(wú)視了與聽(tīng)眾之間的互動(dòng)和交流，這無(wú)疑會(huì)在客觀上削弱演講的實(shí)際效果。因此，我們撰稿時(shí)就應(yīng)當(dāng)有意識(shí)地把演講者的信息傳導(dǎo)和聽(tīng)眾的信息反響對(duì)應(yīng)和聯(lián)絡(luò)起來(lái)，運(yùn)用設(shè)問(wèn)、呼告、變稱(chēng)和換位等修辭方式與表述技巧，增強(qiáng)語(yǔ)言表達(dá)的交流性。只有這樣，才能在登臺(tái)演講的時(shí)候，有效地刺激聽(tīng)眾的心理反響，從而產(chǎn)生種種可以被演講者體察和感應(yīng)的信息反響，以真正形成和實(shí)現(xiàn)演講者與聽(tīng)眾之間的良性互動(dòng)和優(yōu)化交流。三、口語(yǔ)化演講是一種高級(jí)的口語(yǔ)表達(dá)活動(dòng)。演講者運(yùn)用口頭語(yǔ)言表達(dá)思想和感情，闡述觀點(diǎn)和主張，聽(tīng)眾通過(guò)聆聽(tīng)這種口頭語(yǔ)言，對(duì)演講者的思想感情與觀點(diǎn)主張進(jìn)展認(rèn)知、理解、判斷和評(píng)價(jià)，口語(yǔ)就成了實(shí)現(xiàn)演講者與聽(tīng)眾之間的思想溝通和感情交流的主要媒介。因此，我們撰寫(xiě)演講稿，就必須突出語(yǔ)言表達(dá)的口語(yǔ)化特點(diǎn)，注重選用雙音節(jié)詞和短句，大量使用現(xiàn)實(shí)生活中具有鮮活感和生命力的口語(yǔ)詞匯，只有這樣，才能使演講稿擺脫書(shū)面語(yǔ)言的負(fù)面影響，更加適宜演講現(xiàn)場(chǎng)的口頭表達(dá)。同時(shí)，這種簡(jiǎn)潔明快、通俗生動(dòng)的口語(yǔ)，也才能對(duì)聽(tīng)眾產(chǎn)生更加強(qiáng)烈的曉示性和感染力。例如，享有當(dāng)代武訓(xùn)美譽(yù)的秦市義在一次為集資辦學(xué)所作的演講中這樣說(shuō)道：今天，我給大家說(shuō)幾句石頭打磨石，石(實(shí))打石(實(shí))的話(huà)，講話(huà)的方式是秦香蓮告狀，口述。因?yàn)?，我一沒(méi)錢(qián)，二沒(méi)權(quán)，窮得也沒(méi)錢(qián)寫(xiě)狀子，在諸位大老爺面前講話(huà)也不分一二三四五，金木水火土啦!(大笑)我今天到咱們村來(lái)，看到咱村里的鑼鼓響，鞭炮鳴，全村老少喜洋洋!(大笑)我這里快樂(lè)得啞巴見(jiàn)了他媽啦，沒(méi)話(huà)的!(大笑)我來(lái)過(guò)咱們村好幾回啦!咱這兒是山在變，水在變，工農(nóng)業(yè)消費(fèi)都在變，家也變，戶(hù)也變，就是咱學(xué)校沒(méi)有變。(由笑變靜)咱村的學(xué)校照舊是明朝的桌子，清朝的凳，閻錫山時(shí)代的土窯洞。(大笑)____他老人家在世的時(shí)候，把我們小學(xué)生曾比作祖國(guó)的花朵，解放四十多年啦!花朵沒(méi)有被栽到花盆里，承受我黨陽(yáng)光雨露的滋潤(rùn)而茁壯成長(zhǎng);而是栽到了土盆盆，爛碗碗，罐頭盒子一點(diǎn)點(diǎn)，一個(gè)盔盔還沒(méi)眼眼。(大笑)咋不心疼?演講者面對(duì)逐漸富起來(lái)的村民們，首先說(shuō)明本人說(shuō)話(huà)的態(tài)度和方式，接著表達(dá)了自己進(jìn)村看到的情景和感受，最后才道出了咱學(xué)校沒(méi)有變的實(shí)情。這段開(kāi)始白，沒(méi)有一句大話(huà)、套話(huà)和官話(huà)，說(shuō)的全是農(nóng)民群眾耳熟能詳?shù)拇髮?shí)話(huà)和大白話(huà)。無(wú)論是幽默的歇后語(yǔ)，還是流暢的順口溜，聽(tīng)起來(lái)都讓人感到既樸實(shí)生動(dòng)，又親切自然，再加上大量使用短句和俚語(yǔ)，使現(xiàn)場(chǎng)演講的語(yǔ)言表達(dá)，呈現(xiàn)出簡(jiǎn)潔明快和幽默幽默的特色，對(duì)現(xiàn)場(chǎng)聽(tīng)眾產(chǎn)生了強(qiáng)烈的吸引力和感染力，這就為接下去宣講集資辦學(xué)作好了情緒和氣氛的鋪墊。綜上所述，一次演講的成功與否，關(guān)系到許多主觀和客觀的因素。然而，倘假設(shè)我們?cè)谧珜?xiě)演講稿的時(shí)候，可以有意識(shí)地突出時(shí)境的現(xiàn)場(chǎng)感，表達(dá)語(yǔ)言的交流性，注重表達(dá)的口語(yǔ)化，就一定會(huì)讓自己的登臺(tái)演講，更加具有吸引力、感召力和煽動(dòng)力。2023演講稿的寫(xiě)作方法演講技巧第一節(jié)演講稿概述演講稿也叫演說(shuō)辭，它是在較為隆重的儀式上和某些公眾場(chǎng)所發(fā)表的講話(huà)發(fā)言文稿。演講稿是進(jìn)展演講的根據(jù)，是對(duì)演講內(nèi)容和形式的標(biāo)準(zhǔn)和提示，它表達(dá)了演講的目的和與演講的手段，也表達(dá)了演講的內(nèi)容和演講的形式。演講稿是人們?cè)诠ぷ骱蜕鐣?huì)生活中經(jīng)常使用的一種文體。它可以用來(lái)交流思想、感情，表達(dá)主張、見(jiàn)解；也可以用來(lái)介紹自己的學(xué)習(xí)、工作情況和經(jīng)歷……等等；演講稿具有宣傳、煽動(dòng)、教育和欣賞等作用，它可以把演講者的觀點(diǎn)、主張與思想感情傳達(dá)給聽(tīng)眾以及讀者，使他們信服并在思想感情上產(chǎn)生共鳴。演講和表演、作文有很大的區(qū)別。首先，演講是演講者〔具有一定社會(huì)角色的現(xiàn)實(shí)的人，而不是演員〕就人們普遍關(guān)注的某種有意義的事物或問(wèn)題，通過(guò)口頭語(yǔ)言面對(duì)一定場(chǎng)合〔不是舞臺(tái)〕的聽(tīng)眾〔不是觀看藝術(shù)表演的觀眾〕，直接發(fā)表意見(jiàn)的一種社會(huì)活動(dòng)〔不是藝術(shù)表演〕，其次，作文是作者通過(guò)文章向讀者單方面的輸出信息，演講那么是演講者在現(xiàn)場(chǎng)與聽(tīng)眾雙向交流信息。嚴(yán)格地講，演講是演講者與聽(tīng)眾、聽(tīng)眾與聽(tīng)眾的三角信息交流，演講者不能以傳達(dá)自己的思想和情感、情緒為滿(mǎn)足，他必須能控制住自己與聽(tīng)眾、聽(tīng)眾與聽(tīng)眾情緒的應(yīng)和與交流。所以，為演講準(zhǔn)備的稿子就具有以下三個(gè)特點(diǎn)：第一、針對(duì)性。演講是一種社會(huì)活動(dòng)，是用于公眾場(chǎng)合的宣傳形式。它為了以思想、感情、事例和理論來(lái)曉喻聽(tīng)眾，打動(dòng)聽(tīng)眾，“征服”群眾，必需要有現(xiàn)實(shí)的針對(duì)性。所謂針對(duì)性，首先是作者提出的問(wèn)題是聽(tīng)眾所關(guān)心的問(wèn)題，評(píng)論和論辨要有雄辯的邏輯力量，要能為聽(tīng)眾所承受并心悅誠(chéng)服，這樣，才能起到應(yīng)有的社會(huì)效果；其次是要懂得聽(tīng)眾有不同的對(duì)象和不同的層次，而“公眾場(chǎng)合”也有不同的類(lèi)型，如黨團(tuán)集會(huì)、專(zhuān)業(yè)性會(huì)議、效勞性俱樂(lè)部、學(xué)校、社會(huì)團(tuán)體、宗教團(tuán)體、各類(lèi)競(jìng)賽場(chǎng)合，寫(xiě)作時(shí)要根據(jù)不同場(chǎng)合和不同對(duì)象，為聽(tīng)眾設(shè)計(jì)不同的演講內(nèi)容。第二、可講性。演講的本質(zhì)在于“講”，而不在于“演”，它以“講”為主、以“演”為輔。由于演講要訴諸口頭，擬稿時(shí)必須以易說(shuō)能講為前提。假設(shè)說(shuō)，有些文章和作品主要通過(guò)閱讀欣賞，領(lǐng)略其中意義和情味，那么，演講稿的要求那么是“上口入耳”。一篇好的演講稿對(duì)演講者來(lái)說(shuō)要可講；對(duì)聽(tīng)講者來(lái)說(shuō)應(yīng)好聽(tīng)。因此，演講稿寫(xiě)成之后，作者能通過(guò)試講或默念加以檢查，但凡講不順口或聽(tīng)不清楚之處〔如句子過(guò)長(zhǎng)〕，均應(yīng)修改與調(diào)整。第三、煽動(dòng)性。演講是一門(mén)藝術(shù)。好的演講自有一種激發(fā)聽(tīng)眾情緒、贏得好感的煽動(dòng)性。要做到這一點(diǎn)，首先要依靠演講稿思想內(nèi)容的豐富、深化，見(jiàn)解精辟，有獨(dú)到之處，發(fā)人深思，語(yǔ)言表達(dá)要形象、生動(dòng)，富有感染力。假設(shè)演講稿寫(xiě)得平淡無(wú)味，毫無(wú)新意，即使在現(xiàn)場(chǎng)“演”得再賣(mài)力，效果也不會(huì)好，甚至相反。第二節(jié)演講稿的構(gòu)造從內(nèi)部構(gòu)造來(lái)說(shuō)，演講需要形成或創(chuàng)造現(xiàn)場(chǎng)的情緒氣氛，所講的內(nèi)容應(yīng)該較為集中，通常一篇演講稿“最多只能講兩三個(gè)問(wèn)題，而且這兩三個(gè)問(wèn)題還得很?chē)?yán)密地在邏輯上串連起來(lái)，以層層推演的方式，一環(huán)扣一環(huán)地展開(kāi)，這時(shí)最忌的是平面羅列：甲乙丙丁，1234，abcd，尤其成為大忌的是先亮論點(diǎn)，后舉例子。這只能使聽(tīng)眾停頓考慮，甚至昏昏欲睡。分散的論點(diǎn)和被動(dòng)的〔亦即無(wú)分析^p的，不能開(kāi)展論點(diǎn)的〕例子，無(wú)異于催眠曲。”而“在演講比賽中，尤其要求集中論點(diǎn)，因?yàn)闀r(shí)間的限制更大?！薄矊O紹振：《關(guān)于演講稿的寫(xiě)作》〕演講稿的構(gòu)造分開(kāi)頭、主體、結(jié)尾三個(gè)部分，其構(gòu)造原那么與一般文章的構(gòu)造原那么大致一樣。但是，由于演講是具有時(shí)間性和空間性的活動(dòng)，因此演講稿的構(gòu)造還具有其自身的特點(diǎn)，尤其是它的開(kāi)頭和結(jié)尾有特殊的要求。一、開(kāi)頭要抓住聽(tīng)眾，引人入勝演講稿的開(kāi)頭，也叫開(kāi)始白。它在演講稿的構(gòu)造中處于顯要的地位，具有重要的作用。瑞士作家溫克勒說(shuō)：“開(kāi)始白有二項(xiàng)任務(wù)：一是建立說(shuō)者與聽(tīng)者的同感；二是如字義所釋?zhuān)_(kāi)始面，引入正題?！焙玫难葜v稿，一開(kāi)頭就應(yīng)該用最簡(jiǎn)潔的語(yǔ)言、最經(jīng)濟(jì)的時(shí)間，把聽(tīng)眾的注意力和興奮點(diǎn)吸引過(guò)來(lái)，這樣，才能到達(dá)出奇制勝的效果。開(kāi)始白的技術(shù)主要有：1、楔子。用幾句誠(chéng)懇的話(huà)同聽(tīng)眾建立個(gè)人間的關(guān)系，獲得聽(tīng)眾的好感和信任；2、銜接。直接地反映出一種形勢(shì)，或是將要論及的問(wèn)題，常用某一件小事，一個(gè)比喻，個(gè)人經(jīng)歷，軼事傳聞，出人意外的提問(wèn)，將主要演講內(nèi)容銜接起來(lái)；3、激發(fā)?？梢蕴岢鲆恍┘ぐl(fā)聽(tīng)眾思維的問(wèn)題，把聽(tīng)眾的注意力集中到演講中來(lái)；4、觸題。一開(kāi)始就告訴聽(tīng)眾自己將要講些什么。世界上許多的政治家、作家和國(guó)家____的演講都是這樣的。演講稿的開(kāi)頭有多種方法，通常用的主要有：1、開(kāi)門(mén)見(jiàn)山，提示主題。這種開(kāi)頭是一開(kāi)講，就進(jìn)入正題，直接提示演講的中心。例如宋慶齡《在承受____維多利亞大學(xué)榮譽(yù)____學(xué)位儀式上的講話(huà)》的開(kāi)頭：“我為承受____維多利亞大學(xué)榮譽(yù)____學(xué)位感到榮幸?！边\(yùn)用這種方法，必須先明晰地把握演講的中心，把要向聽(tīng)眾提示的論點(diǎn)擺出來(lái)，使聽(tīng)眾一聽(tīng)就知道講的中心是什么，注意力馬上集中起來(lái)。共3頁(yè),當(dāng)前第1頁(yè)1232、介紹情況，說(shuō)明根由。這種開(kāi)頭可以迅速縮短與聽(tīng)眾的間隔，使聽(tīng)眾急于理解下文。例如恩格斯在1881年12月5日發(fā)表的《在燕妮·馬克思墓前的講話(huà)》的開(kāi)頭：“我們?nèi)缃癜苍岬倪@位品德崇高的女性，在18___年生于薩爾茨維德?tīng)?。她的父親馮·威斯特華倫男爵在特利爾城時(shí)和馬克思一家很親近；兩家人的孩子在一塊長(zhǎng)大。當(dāng)馬克思進(jìn)大學(xué)的時(shí)候，他和自己將來(lái)的妻子已經(jīng)知道他們的生命將永遠(yuǎn)地連接在一起了。”這個(gè)開(kāi)頭對(duì)發(fā)生的事情、人物對(duì)象作出必要的介紹和說(shuō)明，為進(jìn)一步向聽(tīng)眾提示論題作了鋪墊。3、提出問(wèn)題，引起關(guān)注。這種方法是根據(jù)聽(tīng)眾的特點(diǎn)和演講的內(nèi)容，提出一些激發(fā)聽(tīng)眾考慮的問(wèn)題，以引起聽(tīng)眾的注意。例如弗雷德里克·道格拉斯1854年7月4日在美國(guó)紐約州羅徹斯特市舉行的國(guó)慶大會(huì)上發(fā)表的《譴責(zé)奴隸制的演說(shuō)》，一開(kāi)講就能引發(fā)聽(tīng)眾的積極考慮，把人們帶到一個(gè)憤怒而深沉的情境中去：“公民們，請(qǐng)恕我問(wèn)一問(wèn)，今天為什么邀我在這兒發(fā)言？我，或者我所代表的奴隸們，同你們的國(guó)慶節(jié)有什么相干？《獨(dú)立宣言》中說(shuō)明的____和生來(lái)平等的原那么難道也普降到我們的頭上？因此要我來(lái)向國(guó)家的祭壇奉獻(xiàn)上我們卑微的貢品，成認(rèn)我們得到并為你們的獨(dú)立帶給我們的恩典而表達(dá)忠誠(chéng)的謝意么？”除了以上三種方法，還有釋題式、懸念式、警策式、幽默式、雙關(guān)式、抒情式等。2023先進(jìn)事跡演講稿寫(xiě)作技巧要點(diǎn)演講技巧演講稿本人寫(xiě)了很多，尤其是先進(jìn)事跡演講稿，每月都要寫(xiě)上幾十篇，在演講稿專(zhuān)業(yè)寫(xiě)作效勞領(lǐng)域，也算是少有名氣的了。很多朋友經(jīng)常問(wèn)我，如何把先進(jìn)事跡演講稿寫(xiě)好。隨意想了下，算是有個(gè)回復(fù)：演講題材：先進(jìn)事跡演講稿的題材無(wú)非包括以下幾個(gè)方面：1、愛(ài)崗：愛(ài)崗，就是熱愛(ài)自己的工作崗位，愛(ài)一行，干一行。2、敬業(yè)：敬業(yè)，就是尊敬、尊崇自己的職業(yè)。職業(yè)不但是每個(gè)人的謀生之道，也是每個(gè)人享受人生的一個(gè)重要方面，將兩者結(jié)合起來(lái)，就是敬業(yè)精神。干一行，愛(ài)一行。3、具有使命感的員工特征：從不懶惰，非常勤奮，提早上班，推后下班，提升自己，實(shí)現(xiàn)更高的目的4、職業(yè)美德：自信、節(jié)省、主動(dòng)、愛(ài)心5、其他方面：對(duì)工作勤奮，對(duì)公司敬業(yè)，對(duì)老板忠誠(chéng)，對(duì)自己自信先進(jìn)事跡另類(lèi)題材的選擇：a、見(jiàn)義勇為型：不顧危險(xiǎn)，挺身而出，全力相救，受傷致殘，先驅(qū)，奉獻(xiàn)生命b、身殘志堅(jiān)型：通常是表達(dá)鋼鐵是這樣煉成的本色的寫(xiě)作內(nèi)容，如小強(qiáng)因?yàn)橐粓?chǎng)意外失去左臂、左腿、右臂、右腿、兩個(gè)眼睛也瞎了，大腦神經(jīng)紊亂，于是恐懼、失落、彷徨、苦悶，也想過(guò)自殺，后來(lái)，小強(qiáng)得到高人指示，覺(jué)悟了，經(jīng)過(guò)頑強(qiáng)的拼搏、抑制殘障與世俗的偏見(jiàn)，小強(qiáng)狹路闖出了施展才華的新天地。業(yè)余自學(xué)掌握了48門(mén)外語(yǔ)，走十八萬(wàn)五千里路簽售三千萬(wàn)本外文散文集，通過(guò)互聯(lián)網(wǎng)發(fā)表，受到多個(gè)國(guó)家____的接見(jiàn)，有錢(qián)了，把病醫(yī)治好了等。身殘志堅(jiān)型這中先進(jìn)事跡演講得出的結(jié)論：獲得的每一點(diǎn)進(jìn)步、每一份成績(jī)都要付出常人無(wú)法想象的艱辛努力。注意：表達(dá)的時(shí)候要恰倒好處，不要過(guò)分夸張，寫(xiě)作感情也要充分代入角色，才可以淋漓的表達(dá)出來(lái)。c、這點(diǎn)，留在我下一篇《小強(qiáng)演講稿寫(xiě)作技巧經(jīng)歷談》中再進(jìn)展補(bǔ)充。演講稿寫(xiě)作中的四化四性一、首先，要理解先進(jìn)事跡的對(duì)象，有的放矢。二、其次，先進(jìn)事跡演講稿觀點(diǎn)要鮮明，演講時(shí)要感情要真摯，發(fā)自肺腑，要使用說(shuō)理抒情無(wú)縫結(jié)合的演講技巧。三、然后，先進(jìn)事跡介紹中，行文要寫(xiě)得有波瀾，有起有伏，有張有弛，有強(qiáng)調(diào)，有反復(fù)，有比擬，有照應(yīng)，尤其是關(guān)于先進(jìn)事跡的表達(dá)應(yīng)該注意到這個(gè)要點(diǎn)。四、最后，演講語(yǔ)言運(yùn)用方面，演講稿寫(xiě)作中，語(yǔ)言要流暢運(yùn)用，先進(jìn)事跡介紹要深化而幽默。另外，在演講語(yǔ)言運(yùn)用應(yīng)當(dāng)記得以下幾個(gè)要點(diǎn)特性：演講語(yǔ)言的四化：口語(yǔ)化、通俗化、形象化、幽默化演講語(yǔ)言的四性：生動(dòng)性、準(zhǔn)確性、感動(dòng)性、節(jié)奏性演講技巧:演講稿寫(xiě)作技巧一、理解對(duì)象，有的放矢演講稿是講給人聽(tīng)的，因此，寫(xiě)演講稿首先要理解聽(tīng)眾對(duì)象：理解他們的思想狀況、文化程度、職業(yè)狀況如何；理解他們所關(guān)心和迫切需要解決的問(wèn)題是什么，等等。否那么，不看對(duì)象，演講稿寫(xiě)得再花功夫，說(shuō)得再天花亂墜，聽(tīng)眾也會(huì)感到索然無(wú)味，無(wú)動(dòng)于衷，也就達(dá)不到宣傳、煽動(dòng)、教育和欣賞的目的。二、觀點(diǎn)鮮明，感情真摯演講稿觀點(diǎn)鮮明，顯示著演講者對(duì)一種理性認(rèn)識(shí)的肯定，顯示著演講者對(duì)客觀事物見(jiàn)解的透辟程度，能給人以可信性和可靠感。演講稿觀點(diǎn)不鮮明，就缺乏說(shuō)服力，就失去了演講的作用。演講稿還要有真摯的感情，才能打動(dòng)人、感染人，有煽動(dòng)性。因此，它要求在表達(dá)上注意感情色彩，把說(shuō)理和抒情結(jié)合起來(lái)。既有冷靜的分析^p，又有熱情的煽動(dòng)；既有所怒，又有所喜；既有所憎，又有所愛(ài)。當(dāng)然這種深沉動(dòng)人的感情不應(yīng)是“擠”出來(lái)的，而要發(fā)自肺腑，就像泉水噴涌而出。三、行文變化，富有波瀾構(gòu)成演講稿波瀾的要素很多，有內(nèi)容，有安排，也有聽(tīng)眾的心理特征和認(rèn)識(shí)事物的規(guī)律。假設(shè)能掌握聽(tīng)眾的心理特征和認(rèn)識(shí)事物的規(guī)律，恰當(dāng)?shù)剡x擇材料，安排材料，也能使演講在聽(tīng)眾心里激起波瀾。換句話(huà)說(shuō)，演講稿要寫(xiě)得有波瀾，主要不是靠腔調(diào)的上下，而是靠?jī)?nèi)容的有起有伏，有張有弛，有強(qiáng)調(diào)，有反復(fù)，有比擬，有照應(yīng)。四、語(yǔ)言流暢，深化幽默要把演講者在頭腦里構(gòu)思的一切都寫(xiě)出來(lái)或說(shuō)出來(lái)，讓人們看得見(jiàn)，聽(tīng)得到，就必須借助語(yǔ)言這個(gè)交流思想的工具。因此，語(yǔ)言運(yùn)用得好還是差，對(duì)寫(xiě)作演講稿影響極大。要進(jìn)步演講稿的質(zhì)量，不能不在語(yǔ)言的運(yùn)用上下一番功夫。寫(xiě)作演講稿在語(yǔ)言運(yùn)用上應(yīng)注意以下五個(gè)問(wèn)題：〔一〕要口語(yǔ)化?！吧峡凇?、“入耳”這是對(duì)演講語(yǔ)言的根本要求，也就是說(shuō)演講的語(yǔ)言要口語(yǔ)化。演講，說(shuō)出來(lái)的是一連串聲音