高中歷史教學(xué)中樂(lè)教樂(lè)學(xué)教學(xué)法的嘗試2700字[摘要]：在高中歷史課堂教學(xué)中實(shí)施樂(lè)教樂(lè)學(xué)教學(xué)法，是目前我們落實(shí)新課程改革的重要教學(xué)辦法之一。本文著重從下列幾方面加以表明：一營(yíng)造民主的學(xué)習(xí)氣氛。必須清醒的認(rèn)識(shí)到歷史課堂教學(xué)的接受式模式面臨著嚴(yán)峻的時(shí)代挑戰(zhàn);讓學(xué)生在課堂中動(dòng)起來(lái)，努力營(yíng)造尊重別人、尊重知識(shí)的氣氛。二多種方式的學(xué)習(xí)策略，讓學(xué)生學(xué)會(huì)調(diào)查，學(xué)會(huì)獲得和運(yùn)用資料;讓學(xué)生學(xué)會(huì)合作，學(xué)會(huì)交流，學(xué)會(huì)用自己的立場(chǎng)說(shuō)話，學(xué)會(huì)批判，學(xué)會(huì)多角度看問(wèn)題。三加強(qiáng)理性思維，貫穿理論和現(xiàn)實(shí)。

[關(guān)鍵詞]：樂(lè)教樂(lè)學(xué)、尊重學(xué)生、理性思維

?歷史教學(xué)大綱》(高中局部)規(guī)定：“中學(xué)歷史教學(xué)，要求學(xué)生掌握根底的歷史知識(shí)，了解中國(guó)歷史和世界歷史的重要?dú)v史事件和歷史人物，逐步培養(yǎng)學(xué)生歷史唯物主義的根本觀點(diǎn)，以及運(yùn)用歷史唯物主義根本觀點(diǎn)察看問(wèn)題和分析問(wèn)題的能力〞。在課堂教學(xué)實(shí)際中，要實(shí)現(xiàn)此目標(biāo)，確非易事。有人指出：“在高中各學(xué)科教學(xué)當(dāng)中,歷史課處于比擬為難的境地,原因一方面在于課程改革向著綜合化的方向開(kāi)展,很多地方將歷史課融入社會(huì)學(xué)科范疇,使得任課教師感覺(jué)有失落感;另一方面,高中生對(duì)學(xué)習(xí)歷史的積極性不高,這種教師不愿教、學(xué)生不想學(xué)的境況,使得高中歷史教學(xué)出現(xiàn)了嚴(yán)重的危機(jī)〞有人說(shuō)，“理論是灰色的，只有生活之樹(shù)才是長(zhǎng)青的〞。高中歷史課堂教學(xué)講求知識(shí)、能力和覺(jué)悟三者的有機(jī)統(tǒng)一，如何實(shí)現(xiàn)理論與生活的統(tǒng)一《如何建立理論與生活的橋梁《對(duì)這一問(wèn)題，很多人都提出了自己的見(jiàn)解。

這一問(wèn)題實(shí)際上是目前在高中課堂教學(xué)中著力要解決的,也是新一輪課程改革的著眼點(diǎn)。因此，在高中歷史課堂教學(xué)中，如何突破“瓶頸〞，可謂仁智各見(jiàn)。本人愿意把教學(xué)中運(yùn)用樂(lè)教樂(lè)學(xué)教學(xué)法的心得寫出來(lái)，求教于同行，以期到達(dá)拋磚引玉之目的。

一、營(yíng)造民主的學(xué)習(xí)氣氛

實(shí)踐證明，一位特級(jí)教師的成功之處固然很多，但有一點(diǎn)是不可少的，那就是尊重學(xué)生。尊重學(xué)生的人格，亦即在課堂教學(xué)中努力去營(yíng)造民主的學(xué)習(xí)氣氛，這是突破“瓶頸〞的措施之一。

1、必須清醒的認(rèn)識(shí)到歷史課堂教學(xué)的接受式模式面臨著嚴(yán)峻的時(shí)代挑戰(zhàn)。一個(gè)照本宣科的教師當(dāng)然是最差勁的教師?！安患ぐl(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情而想要硬塞的教師，不過(guò)是在錘打冰冷的鐵。〞美國(guó)學(xué)者賀拉斯曼的這句名言鞭撻了灌輸教學(xué)模式，也向我們昭示：必須改良教學(xué)辦法，讓學(xué)生充斥熱情、自覺(jué)主動(dòng)地投入學(xué)習(xí)才能取得良好效果樂(lè)教樂(lè)學(xué)教學(xué)法的主旨即在于充沛尊重學(xué)生，充沛注重學(xué)生在學(xué)習(xí)知識(shí)的過(guò)程中的主體地位，使每個(gè)學(xué)生都能夠明確地意識(shí)到歷史學(xué)習(xí)對(duì)他們一生的作用，在高興和愉悅中到達(dá)教與學(xué)的統(tǒng)一。所以，深挖教材，力爭(zhēng)使問(wèn)題的設(shè)計(jì)與學(xué)生的年齡特點(diǎn)與智力水平相一致，做到“跳一跳就能摘到桃子〞。示例：在學(xué)習(xí)第二次鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)的?天津條約》時(shí)，對(duì)開(kāi)放的通商口岸編成口訣：“天約增開(kāi)十口岸，長(zhǎng)江南鎮(zhèn)和九漢，沿海營(yíng)煙再加汕，島上還有瓊臺(tái)淡。〞又問(wèn)：最南、最北的通商口岸分別是什么地方《聯(lián)系實(shí)際，可以啟發(fā)學(xué)生：在通商口岸中與祖國(guó)寶島臺(tái)灣有關(guān)的是哪些地點(diǎn)《這樣做，讓學(xué)生既動(dòng)了腦子，又使學(xué)生嘗到了成功的喜悅，使繁多的知識(shí)系統(tǒng)化，營(yíng)造了良好的氣氛，效果較好。

2、讓學(xué)生在課堂中動(dòng)起來(lái)，努力營(yíng)造尊重別人、尊重知識(shí)的氣氛。在高中歷史的課堂教學(xué)中，多種課型交錯(cuò)進(jìn)行，講授法、討論法、演講法、寫小等，使學(xué)生感覺(jué)到常聽(tīng)常新。再加上高中生的思維特征表現(xiàn)為善于探索發(fā)現(xiàn)，有較強(qiáng)的思維力和批判力。所以，在課堂教學(xué)中，必須充沛發(fā)揮學(xué)生在課堂教學(xué)中的主體作用，指導(dǎo)學(xué)生運(yùn)用辯證唯物主義和歷史唯物主義的根本觀點(diǎn)，對(duì)古今中外不同歷史時(shí)期的歷史人物如秦始皇、李鴻章、彼得一世等，對(duì)歷史事件如貞觀之治、體用之爭(zhēng)、工業(yè)革命等進(jìn)行全方位的比擬和評(píng)析，可以幫忙學(xué)生掌握歷史開(kāi)展的根本線索和規(guī)律，促使其進(jìn)行以發(fā)現(xiàn)、判斷、應(yīng)用為主要特征的發(fā)明性學(xué)習(xí)，開(kāi)展學(xué)生的能力，提高教學(xué)的效果。

為讓每一名學(xué)生嘗試成功，在課堂上安頓學(xué)生即興演講，時(shí)間為5--6分鐘，內(nèi)容或評(píng)述人物事件，或一家之言，或困惑，或心得。在學(xué)生的演講中，學(xué)生做到了課下找資料，上網(wǎng)查找信息，有的還在演講中運(yùn)用了圖片、錄音機(jī)等多種手法。盡管演講時(shí)間短，但調(diào)動(dòng)了學(xué)生的積極性，激發(fā)學(xué)生的興趣，增添了民主的氣氛，還鍛煉了學(xué)生的動(dòng)手實(shí)踐能力。以至于學(xué)生們盼著上歷史課，盼著自己登臺(tái)演講的一天。無(wú)怪乎孔子有云：“知之者不如樂(lè)之者，樂(lè)之者不如好之者〞。

二、多種方式的學(xué)習(xí)策略

當(dāng)代教育改革的主題是強(qiáng)調(diào)學(xué)生的主體作用,突出學(xué)生自主學(xué)習(xí)能力的培養(yǎng)。聯(lián)合國(guó)教科文組織在?教育----財(cái)富蘊(yùn)藏其中》一書中,把“學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)〞列于未來(lái)教育四大支柱之首。從終身教育的社會(huì)來(lái)看,這實(shí)為必然。樂(lè)教樂(lè)學(xué)教學(xué)法的特色在于以情動(dòng)人，以法動(dòng)人服人。在嘗試這種教學(xué)法過(guò)程中，主要運(yùn)用下列幾種學(xué)習(xí)策略：

讓學(xué)生學(xué)會(huì)調(diào)查，學(xué)會(huì)獲得和運(yùn)用資料。人們一般把歷史看成一門很“死〞的學(xué)科，學(xué)歷史要記性好，要靠背功，這不能說(shuō)全無(wú)道理，但卻未能看到歷史學(xué)科的本質(zhì)。事實(shí)上，歷史學(xué)科是一門充斥活力、思維性很強(qiáng)的學(xué)科，歷史教育是典型的情感教育。在傳統(tǒng)的教學(xué)中，以“聲情并茂〞到達(dá)動(dòng)之一情的做法，很依賴于“環(huán)境效應(yīng)〞，效果是明顯的。但是，如果進(jìn)一步讓學(xué)生通過(guò)盡可能豐盛的情感去經(jīng)歷，更能到達(dá)自我學(xué)習(xí)自我教育的目的。

客觀地說(shuō)，每一件歷史事實(shí)都要學(xué)生在課堂上用情感經(jīng)歷的做法，是不現(xiàn)實(shí)的，也是不科學(xué)的。但在課堂教學(xué)中我們能盡力挖掘，如近現(xiàn)代史中與今天學(xué)生的實(shí)際生活仍有直接關(guān)系且易直接察看的內(nèi)容，如新時(shí)期中國(guó)社會(huì)主義道路的探索、前蘇聯(lián)高度集中的政治經(jīng)濟(jì)體制與個(gè)人崇拜;學(xué)生特別感性趣且極易發(fā)散思維，培養(yǎng)創(chuàng)新意識(shí)的內(nèi)容，如第二次世界大戰(zhàn)與第三次