勸學(xué)一、古詩文閱讀(一)文言文閱讀閱讀下面的文言文,完成1~4題。修身見善,修然必以自存也;見不善,愀然必以自省也。善在身,介然必以自好也;不善在身,菑然①必以自惡也。故非我而當者,吾師也;是我而當者,吾友也;諂諛我者,吾賊也。故君子隆師而親友,以致惡其賊。好善無厭,受諫而能誡,雖欲無進,得乎哉?小人反是,致亂而惡人之非己也,致不肖而欲人之賢己也,心如虎狼、行如禽獸而又惡人之賊己也。諂諛者親,諫爭者疏,修正為笑,至忠為賊,雖欲無滅亡,得乎哉?以善先人者謂之教,以善和人者謂之順;以不善先人者謂之諂,以不善和人者謂之諛。是是、非非謂之知,非是、是非謂之愚。傷良曰讒,害良曰賊。是謂是、非謂非曰直。竊貨曰盜,匿行曰詐,易言曰誕。趣舍無定謂之無常,保利棄義謂之至賊。志意修則驕富貴,道義重則輕王公,內(nèi)省而外物輕矣。傳曰:“君子役物,小人役于物。”此之謂矣。身勞而心安,為之;利少而義多,為之。事亂君而通,不如事窮君而順焉。故良農(nóng)不為水旱不耕,良賈不為折閱②不市,士君子不為貧窮怠乎道。夫驥一日而千里,駑馬十駕則亦及之矣。故跬步而不休,跛鱉千里;累土而不輟,丘山崇③成;厭④其源,開其瀆,江河可竭;一進一退,一左一右,六驥不致。彼人之才性之相縣也,豈若跛鱉之與六驥足哉?然而跛鱉致之,六驥不致,是無它故焉,或為之,或不為爾。道雖邇不行不至事雖小不為不成其為人也多暇日者其出人不遠矣。(選自《荀子·修身》,有刪改)注①菑然:如同有災(zāi)害在身的樣子。菑,同“災(zāi)”。②折(shé)閱:虧損出售。折,虧損。閱,賣。③崇:同“終”,最終。④厭:堵塞。1.下列對文中加點的詞語含義的理解,不正確的一項是()A.“君子”一詞,廣見于先秦典籍。在本文中指“有學(xué)問,有修養(yǎng)的人”。B.“跬步”,古時稱跨出一腳為“跬”,跨出兩腳為“步”,故半步叫“跬”。C.“駑馬十駕”的“駕”是一天的行程,“十駕”是拉車走十天。D.“江河”,古代既指一般的河流,也指長江和黃河。文中就是指一般的河流。2.下列給文中畫波浪線文字的斷句,正確的一項是()A.道雖邇/不行不至/事雖小/不為不成/其為人也多暇日者/其出人不遠矣B.道雖邇不行不至/事雖小/不為不成/其為人也多暇日者/其出人不遠矣C.道雖邇/不行不至/事雖小/不為不成/其為人也多/暇日者/其出人不遠矣D.道雖邇不行不至/事雖小不為不成/其為人也/多暇日者/其出人不遠矣3.下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析,不正確的一項是()A.小人不修身,他們親近阿諛奉承自己的人,疏遠規(guī)勸自己改正錯誤的人,把糾正自己的錯誤當作笑話,把極端忠誠的行為看成對自己的戕害。B.在對待是非上,明智的人肯定正確的、否定錯誤的;愚蠢的人卻否定正確的,肯定錯誤的。正直的人對的就說對,錯的就說錯。C.修身的人修煉自己的意志品質(zhì),就可因內(nèi)心富貴而驕傲;重視道義輕視王公貴族;內(nèi)心省卻了雜念,就會覺得外物很輕。D.一次只能走半步的跛鱉一直走下去,也能到達目的地;六匹駿馬拉車卻不能到達,這就是“做”和“不做”的不同。修身也應(yīng)像跛鱉一樣,貴在行動。4.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。(1)故非我而當者,吾師也;是我而當者,吾友也。(2)傳曰:“君子役物,小人役于物。”此之謂矣。(二)古代詩歌閱讀閱讀下面這首唐詩,完成5~6題。題弟侄書堂杜荀鶴何事居窮道不窮,亂時還與靜時同。家山雖在干戈地,弟侄常修禮樂風(fēng)。窗竹影搖書案上,野泉聲入硯池中。少年辛苦終身事,莫向光陰惰寸功。5.下列對這首詩的理解分析,不正確的一項是()A.首聯(lián)先敘弟侄雖未入仕,卻能于世道紛亂之時謹守禮道,勤奮修業(yè),含有贊美之意。B.“家山雖在干戈地”,仍然“常修禮樂風(fēng)”。對比之中顯示弟侄勤勉好學(xué)的品格。C.頸聯(lián)由人寫到書堂之景:窗外綠竹搖曳,影入書案;遠處泉水潺潺,流入硯池。D.尾聯(lián)兩句由弟侄刻苦攻讀來勸勉自己的學(xué)生:莫輕拋時光,荒廢學(xué)業(yè)。6.這首詩在語言上具有怎樣的特點?請舉例分析。(三)名句名篇默寫7.補寫出下列句子中的空缺部分。(1)《荀子·勸學(xué)》指出,蚯蚓雖然身體柔弱,卻能“,”,是用心專一的緣故。

(2)《荀子·勸學(xué)》中用行千里路作比喻,表達成事需善于借助外力的語句是“,,”。

(3)《荀子·勸學(xué)》中以蚯蚓為例,論證了學(xué)習(xí)必須鍥而不舍,堅持不懈;同篇中與之相反的例證是“,,”。

(4)《荀子·勸學(xué)》中用比喻的手法,借助木頭經(jīng)過火烤變形之后,即使又曬干也無法復(fù)原的例子,來說明客觀事物經(jīng)過改造,可以改變原來的樣子的句子是“,,”。

二、語言文字運用閱讀下面的文字,完成8~10題。世間本來就存在許多樂境,只是現(xiàn)代人為世事所累,,也就失去了許多體驗樂境的機會。比如,忙里偷閑,坐石看云,便是一種的極妙的樂境。坐石看云之所以為一種樂境,體現(xiàn)在看到天邊的云,如宋代詩人陸游《盟云》中所狀寫的那樣:“或為群龍矯,或作孤鶴飛。卷舒閑有態(tài),去來倏無時。”于是,,自己的心與云同游,云系著心,心追著云,悠閑自在,舒展自如,()在這物欲橫流的社會,于喧囂中,于匆忙中,于浮躁中,心境能有片刻的悠閑寧靜,豈非樂哉?真想效仿陸游與云結(jié)盟為友了。我想,進入坐石看云的樂境,是怡養(yǎng)性情、調(diào)整心態(tài)、澄明思維的極為簡便的方式,而這種方式貼近自然,親近自然,豈不樂乎?坐石看云,看云在走,云在游,云在飛,云在飄。遠在異鄉(xiāng)的親朋好友,令我有時會想起那天真無邪的友誼,那甘苦交織的戀情,至今仍在心頭浮現(xiàn),令我回味再三。然而,世事難測度,聚散總有時,他或她像云彩一般,走了,游了,飛了,飄了,留下的只有我的一聲聲喟嘆,難怪古人看云也發(fā)出“似有別離情”的低吟淺唱。我想,他或她如同佇立在異鄉(xiāng)上空的一朵漂泊的云,也在眺望眷戀的故土,眺望故土思念著的人。人生在世能有值得長思久想的親朋好友,難道不是一件樂事嗎?

8.在文中括號處填入的語句,最恰當?shù)囊豁検?)A.整個身心都放開了,輕松了。塵囂之累卸下了,得失之念淡化了,是非之羈解脫了。B.得失之念淡化了,卸下了塵世之累,解脫了是非之羈,整個身心都放開了,輕松了!C.塵囂之累卸下了,得失之念淡化了,是非之羈解脫了,整個身心都放開了,輕松了!D.卸下了塵囂之累,淡化了得失之念,解脫了是非之羈,整個身心都放開了,輕松了!9.依次填入文中橫線上的成語,全都恰當?shù)囊豁検?)A.心勞日拙 難以言傳 瞬息萬變 游目騁懷B.身心交瘁 難以言傳 千變?nèi)f化 游目騁懷C.心勞日拙 妙不可言 千變?nèi)f化 浮想聯(lián)翩D.身心交瘁 妙不可言 瞬息萬變 浮想聯(lián)翩10.對文中畫橫線的病句的修改,最恰當?shù)囊豁検?)A.我有時會想起遠在異鄉(xiāng)的親朋好友,那天真無邪的友誼,那甘苦交織的戀情,至今仍在心頭浮現(xiàn),令我回味再三。B.遠在異鄉(xiāng)的親朋好友,會讓我想起那天真無邪的友誼;那甘苦交織的戀情,令我至今仍在心頭浮現(xiàn),令我回味再三。C.那天真無邪的友誼,令我想起遠在異鄉(xiāng)的親朋好友,那甘苦交織的戀情,至今仍在心頭浮現(xiàn),令我回味再三。D.遠在異鄉(xiāng)的親朋好友,令我想起那天真無邪的友誼,那甘苦交織的戀情,至今仍在心頭浮現(xiàn),令我回味再三。11.下面是某校一則邀請函,其中有五處用語不得體,請找出并作修改。尊敬的王老師:為豐富同學(xué)們的課余生活,弘揚“五四”愛國精神,學(xué)生會打算在5月4日舉行首屆校園辯論賽,特邀請您擔(dān)任評委老師。殷切希望您屆時撥冗蒞臨,精心指導(dǎo),相信您的綿薄之力一定會為大賽增光添彩。特此邀請,真誠地期待您榮幸地參加本次活動,務(wù)必按時光臨!比賽場地:報告廳比賽時間:5月4日晚8時學(xué)生會4月20日12.下面是某中學(xué)議論文寫作要求思維導(dǎo)圖,請把這個圖的內(nèi)容寫成一段話,要求內(nèi)容完整,表述準確,語言連貫,不超過60字。

勸學(xué)解析D項,“江河”,古代具體指長江和黃河,今天泛指河流。這里指的是長江、黃河。解析這段文字的意思是“路程即使很近,但不走就不能到達;事情即使很小,但不做就不能成功。那些活在世上而閑蕩的時間很多的人,他們即使能超出別人也決不會很遠的”。可根據(jù)意思和句式斷開。解析原文“志意修則驕富貴,道義重則輕王公,內(nèi)省而外物輕矣”,“修”是“美好”而不是“修身”之義。整句話的意思是“志向美好就能傲視富貴,把道義看得重就能藐視王公,注重內(nèi)心修養(yǎng)就會看輕身外之物”。4.(1)所以指出我的缺點而批評又恰當?shù)娜?就是我的老師;肯定我而贊賞又恰當?shù)娜?就是我的朋友。(2)古書上說:“君子役使外物,小人被外物役使。”說的就是這個道理了。參考譯文看到好的行為,一定要認真檢查自身是否具有;看到不好的行為,一定要心懷憂懼地反省自己。好的品行在自己身上,一定要堅定不移地愛自己;不良的品行在自己身上,一定要像有災(zāi)害在身似的厭惡自己。所以指出我的缺點而批評又恰當?shù)娜?就是我的老師;肯定我而贊賞又恰當?shù)娜?就是我的朋友;阿諛奉承我的人,就是陷害我的賊人。所以君子尊崇老師,親近朋友,而極端痛恨那些諂媚自己的賊人。追求好的德行永遠不滿足,受到勸告能夠警惕,這樣即使不想進步,可能嗎?小人則正好相反,自己極其昏亂,卻還憎恨別人指出自己的過失;自己極其無能,卻還想要別人說自己賢能;自己的心地像虎、狼,行為像禽獸,卻又憎恨別人批評自己。對阿諛奉承自己的人就親近,對規(guī)勸自己改正錯誤的人就疏遠,把糾正錯誤當作譏笑,把極端忠誠的行為看成對自己的戕害,這樣的人即使想不滅亡,可能嗎?用善良的言行來引導(dǎo)別人叫作教導(dǎo),用善良的言行來附和別人叫作順應(yīng);用不良的言行來引導(dǎo)別人叫作諂媚,用不良的言行來附和別人叫作阿諛。肯定正確的(言行)、否定錯誤的(言行)叫作明智,否定正確的(言行),肯定錯誤的(言行)叫作愚蠢。中傷賢良叫作讒毀,陷害賢良叫作殘害。對的就說對、錯的就說錯叫作正直。偷竊財物叫作盜竊,隱瞞自己的行為叫作欺詐,輕易亂說叫作荒誕。取舍沒有定規(guī)叫作反復(fù)無常,為了保住利益而背信棄義叫作大賊。志向美好就能傲視富貴,把道義看得重就能藐視王公,注重內(nèi)心修養(yǎng)就會看輕身外之物。古書上說:“君子役使外物,小人被外物役使?！闭f的就是這個道理了。身體勞累而心安理得的事,就做;利益少而道義多的事,就做。侍奉昏亂的君主而顯貴,不如侍奉陷于困境的君主而順行道義。所以優(yōu)秀的農(nóng)夫不因為遭到水災(zāi)旱災(zāi)就不耕種,優(yōu)秀的商人不因為虧損而不做買賣,有志操和學(xué)問的人不因為貧窮困厄而怠慢道義。駿馬一天能跑千里,劣馬走十天也能到達。所以半步半步地走個不停,瘸了腿的甲魚也能走到千里之外;堆積泥土不停止,最終能堆成土山;堵塞水源,開通溝渠,長江黃河也會枯竭;一會兒前進一會兒后退,一會兒向左一會兒向右,就是六匹駿馬拉車也不能到達目的地。各人的資質(zhì)懸殊,哪會像瘸了腿的甲魚和六匹駿馬那樣大呢?然而,瘸了腿的甲魚能夠到達,六匹駿馬卻不能到達,這沒有其他的緣故啊,有的人去做,有的人不去做罷了!路程即使很近,但不走就不能到達;事情即使很小,但不做就不能成功。那些活在世上而閑蕩的時間很多的人,他們即使能超出別人也決不會很遠的。解析D項,“勸勉自己的學(xué)生”理解錯誤,結(jié)合詩歌題目可知,尾聯(lián)是對弟侄的勸勉之辭,勸弟侄莫荒廢時光、學(xué)業(yè)。6.這首詩語言上通俗淺近,平易自然,沒有難解字句,質(zhì)樸之至,毫無半點雕琢痕跡,曉暢自然。如“窗竹影搖書案上,野泉聲入硯池中”,詩情畫意,情景交融,卻又淺顯易懂,自然曉暢。7.(1)上食埃土下飲黃泉(2)假輿馬者非利足也而致千里(3)蟹六跪而二螯非蛇鱔之穴無可寄托者用心躁也(4)雖有槁暴不復(fù)挺者使之然也解析從四個選項的比較來看,C項表達得效果最好,都以“了”結(jié)尾,句式上由整到散,最后“整個身心都放開了,輕松了”是結(jié)果,也是總結(jié)。解析“心勞日拙”,費盡心機,不但沒有得到好處,反而處境越來越糟。貶義詞?！吧硇慕淮帷?身體和精神都過度疲勞?！半y以言傳”,很難用語言表達出來?！懊畈豢裳浴?形容好得難以用文字、語言表達。與“極妙”重復(fù)。“千變?nèi)f化”,形容變