中醫(yī)養(yǎng)生與亞健康調(diào)理馬政康-名老中醫(yī)特聘上海名老中醫(yī)，中華醫(yī)學(xué)會會員，中國防癆協(xié)會會員，副主任中醫(yī)師師從滬上中醫(yī)名家，1972年入上海第二醫(yī)科大學(xué)瑞金醫(yī)院深造，中西合參、博采眾長，潛心鉆研、臨診五十載，形成了“注重整體、細微辨證、善調(diào)氣血、尤關(guān)脾腎〞的學(xué)術(shù)理念，撰寫專業(yè)論文數(shù)十篇；臨床經(jīng)歷豐富，醫(yī)術(shù)精湛，受益者達百萬之眾，群眾譽之為“德藝雙馨，醫(yī)者楷模〞；有多年效勞外籍患者經(jīng)歷，能以日語應(yīng)診。擅調(diào)肺、脾、肝、腎慢性疾患，長于男、女養(yǎng)生、養(yǎng)顏；對不孕不育、婦人經(jīng)、帶、產(chǎn)諸癥，小兒久咳久瀉及各類痛征、疑難雜癥治療有獨到之處。中醫(yī)養(yǎng)生與亞安康調(diào)理養(yǎng)生的概念養(yǎng)生的指導(dǎo)思想〔整體觀辨證觀恒動觀御病觀〕養(yǎng)生的方法〔順應(yīng)四對靜以養(yǎng)神生命在于運動〕養(yǎng)生特別要關(guān)注的幾點亞安康的表現(xiàn)亞安康的調(diào)理八點建議一、養(yǎng)生的概念安康問題的關(guān)健不在于治病，而在于防病養(yǎng)生一詞最早出現(xiàn)在什么時候？在現(xiàn)存的文獻中最早見于戰(zhàn)國時期的?呂氏春秋?。在這部書中提到：“知生也者，不以害生，養(yǎng)生之謂也。〞所謂養(yǎng)生，用現(xiàn)代語言來講，是指通過自我調(diào)養(yǎng)的方法來保養(yǎng)生命，以到達保持安康、防止疾病、延緩衰老、益壽延年的目的。養(yǎng)生和保健意義相近，但我以為養(yǎng)生更具有主動性、能動性。2021年全國總衛(wèi)生費用16119億元，人均衛(wèi)生費用1192元中國人一生中在安康方面投入，60~80%花在臨死前的一個月治療上數(shù)據(jù)來源：衛(wèi)生部公布到達同樣安康標準，各階段投入費用比例：預(yù)防投入治療費搶救費18.5100數(shù)據(jù)來源：世界衛(wèi)生組織二、養(yǎng)生的指導(dǎo)思想整體觀

辨證觀二、養(yǎng)生的指導(dǎo)思想恒動觀二、養(yǎng)生的指導(dǎo)思想御病觀二、養(yǎng)生的指導(dǎo)思想三、養(yǎng)生的方法順應(yīng)四時“人以天地之氣生，四時之法成〞“天人相應(yīng)〞“天人合一〞氣候春溫、夏熱、秋涼、冬寒，自然界萬物呈現(xiàn)：春生、夏長、秋收、冬藏“順四時而適寒暑。故陰陽四時者，萬物之終始也，死生之本也。逆之那么災(zāi)害生、從之那么苛疾不起，是謂得道。三、養(yǎng)生的方法四時養(yǎng)生的根本原那么是“春夏養(yǎng)陽、秋冬養(yǎng)陰〞春夏季節(jié)屬陽—自然界萬物正處于生、長階段，故人體也必須調(diào)養(yǎng)人身之陽、以順應(yīng)自然界生長之勢。秋冬季節(jié)屬陰—自然界萬物處于收、藏階段，故人體也必須調(diào)養(yǎng)人生之陰，以順應(yīng)自然界萬物收藏之勢。春夏養(yǎng)陽、能預(yù)防秋冬之寒病，秋冬養(yǎng)陰，能預(yù)防春夏之熱癥〔天灸即從此理〕三、養(yǎng)生的方法靜以養(yǎng)神靜：指心境的虛靜、寧靜、安靜?黃帝內(nèi)經(jīng)?倡導(dǎo)“恬淡虛無〞，老子倡導(dǎo)“清靜無為〞，莊子倡導(dǎo)“虛靜恬淡，寂寞無為〞?素問：生氣通天論?云：“清靜那么肉腠閉拒、雖有大風(fēng)苛毒，弗之能害。〞“靜那么神藏，躁那么消亡。〞?素問痹論?圣人愛精神而貴處靜圣人愛寶其神那么精盛。?韓非子：解老?三、養(yǎng)生的方法生命在于運動運動是要適當(dāng)，切不可過量，一定要量力而行。運動形式多樣，可選擇散步、跑步、游泳、打球、舞蹈、太極拳、體操等三、養(yǎng)生的方法四、養(yǎng)生特別要注意的幾點五、亞安康的表現(xiàn)氣短、乏力、頭暈、耳鳴、失眠、記憶力下降、脘腹脹滿、排便不暢、腰疼、尿頻、腿脛無力、四末不溫、性欲寡淡、女子月經(jīng)紊亂、超前錯后、或痛經(jīng)、胸乳脹痛、甚那么不易受孕、面色萎黃或面生黃褐斑等等。國內(nèi)外的研究說明，現(xiàn)代社會符合安康標準者也不過占人群總數(shù)的15%左右。被確診為患病，屬于不安康狀態(tài)的占15%左右。另有至少超過10%的人介于潛臨床和疾病之間的，可稱作“前臨床〞狀態(tài)，指已經(jīng)有了病變，只是有待于確診而已。因此，扣除這部份人群，也有不少研究者認為亞安康者約占人口的60%〔在白領(lǐng)階層要占到70%以上〕五、亞安康的表現(xiàn)中醫(yī)認為，亞安康往往是人體陰陽失衡，臟腑功能失調(diào)的初始狀態(tài)。五、亞安康的表現(xiàn)亞安康是一個籠統(tǒng)的概念，是一種介于疾病和安康之間的狀態(tài)。盡管可能有上述某些病癥，但臨床檢查卻沒有明顯的生理、病理變化。安康是人生的第一大財富六、亞安康的調(diào)理1.唐代大醫(yī)學(xué)家孫思邈〔公元581-682年〕說：人命至重，有貴千金。2.大科學(xué)家錢學(xué)森說：“21世紀的主宰者，是中醫(yī)中藥〞3.中國工程院院士俞夢孫說：“要把疾病的診斷治療上升到安康狀態(tài)的辨析和調(diào)理。治未病是現(xiàn)代醫(yī)學(xué)研究開展的唯一出路。〞六、亞安康的調(diào)理天有日、月、星；人有三寶：精、氣、神。亞安康的調(diào)理最直接的說，就是治未病〔工程〕。治未病，調(diào)理亞安康狀態(tài)，最可靠的方法就是請富于經(jīng)歷的中醫(yī)大夫在注重整體的前提下，以中醫(yī)論病的方法學(xué)進展細微的辨證。我個人的特點是善調(diào)氣血，尤關(guān)脾腎。經(jīng)過一段時間調(diào)理之后，亞健康狀態(tài)必將得到改善，并且沒有什么副作用。臨床上西醫(yī)主要是針對病因進展治療，或者對某一點所謂的不正常指標進展治療，但是如果什么病因、指標都不明確，就無從下手了。中醫(yī)是對人的整體方面，包括家庭、生活環(huán)境、情感因素、工作狀態(tài)等結(jié)合脈象、舌象等進展綜合分析、歸類得出一個病機〔相當(dāng)于診斷〕，而且需要結(jié)合醫(yī)生個人的經(jīng)歷予以處方用藥，或施以湯劑，丸劑、膏滋方，或指導(dǎo)針灸、按摩等方法全面調(diào)理。六、亞安康的調(diào)理