選材調(diào)用作文與作文素材運(yùn)用現(xiàn)狀1、陳舊貧乏，雷同惹人厭2、簡(jiǎn)單堆砌，枯燥無(wú)韻味3、牽強(qiáng)附會(huì)，貌合但神離一草一木皆兵器，有心者，俯拾皆是！教材、報(bào)刊雜志、電視新聞、經(jīng)典或者流行書(shū)籍、親身經(jīng)歷……巧婦難為有米之炊——一、走進(jìn)生活，捕捉真情星火二、關(guān)注社會(huì)，激發(fā)情感源泉三、挖掘教材（藝術(shù)作品），積淀情感因子一、走進(jìn)生活，捕捉真情星火共享單車(chē)、共享汽車(chē)、共享充電寶、共享快遞盒……微信小程序《跳一跳》、佛系游戲《旅行青蛙》人民日?qǐng)?bào)《共享經(jīng)濟(jì)需要美美與共》原文內(nèi)容：

近日，剛推出的“共享床位”被叫停，問(wèn)題出在繞過(guò)了酒店住宿身份登記管理，明顯不合法；而共享雨傘推出最后只收回了幾把，好好的共享淪為了“藏傘于民”；安徽又推出全球首家共享書(shū)店，但怎么看和小時(shí)候的租書(shū)租碟店沒(méi)什么區(qū)別。共享，無(wú)疑贏得了這個(gè)時(shí)代的美名。一位學(xué)者曾寫(xiě)下這樣的點(diǎn)睛之筆：“分享原來(lái)屬于道德情操的范圍。不過(guò)現(xiàn)在人們搞分享經(jīng)濟(jì)，明明是沖著致富去的。道德情操和國(guó)民財(cái)富這兩件事，單獨(dú)來(lái)看都不奇怪。怪就怪在，分享經(jīng)濟(jì)要求通過(guò)道德情操，去實(shí)現(xiàn)國(guó)民財(cái)富。相當(dāng)于把斯密主張利他的《道德情操論》和主張利己的《國(guó)富論》，合并成一本書(shū)?！眹?guó)外的Airbnb實(shí)現(xiàn)了房屋分享，讓閑置資源流動(dòng)起來(lái)，走入中國(guó)；國(guó)內(nèi)的共享單車(chē)，切切實(shí)實(shí)提高了單車(chē)周轉(zhuǎn)率、解決了“最后一公里”問(wèn)題，成功走向世界。既能利己又能利他，美美與共，借助科技的發(fā)展，“共享”自然能快速爆發(fā)了。

然而，第一個(gè)吃螃蟹者的偉大，并不妨礙跟風(fēng)者可能因饑不擇食而被噎死。從社會(huì)成本角度看，未必一共享就必定“經(jīng)濟(jì)”；而從創(chuàng)業(yè)成功率看，共享領(lǐng)域已經(jīng)倒下一大片。如果共享只是創(chuàng)意匱乏下的“掛靠”，是資本病急亂投醫(yī)的結(jié)果，難免陷入“非理性繁榮”，造成資源浪費(fèi)而不再經(jīng)濟(jì)。具體而言，不同產(chǎn)品的創(chuàng)新空間和盈利點(diǎn)迥異。共享短租需要更好的誠(chéng)信環(huán)境，同時(shí)因?yàn)槭堑皖l場(chǎng)景，培養(yǎng)用戶(hù)習(xí)慣過(guò)程長(zhǎng)；網(wǎng)約車(chē)成長(zhǎng)中與傳統(tǒng)行業(yè)和規(guī)則的較勁也有目共睹；也有業(yè)內(nèi)人士指出，共享單車(chē)這樣的“標(biāo)準(zhǔn)化產(chǎn)品”，比起共享短租等個(gè)性化產(chǎn)品，更容易在市場(chǎng)上獲得成功。言下之意，并非有風(fēng)就能起飛，如果不能在“正確的時(shí)間做正確的事”，市場(chǎng)并不會(huì)因?yàn)槟阃吨蕴?，就一定?bào)之以李。

共享經(jīng)濟(jì)被作為趨勢(shì)受熱捧，離不開(kāi)這樣一種假設(shè)：人們對(duì)于物品越來(lái)越?jīng)]有占有欲，而只要使用權(quán)。就像Uber創(chuàng)始人所設(shè)想的那樣，最終所有人放棄了私家車(chē)。幾天前，有地產(chǎn)商也表達(dá)了類(lèi)似觀點(diǎn)，認(rèn)為“互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代和人工智能時(shí)代的到來(lái)是反房地產(chǎn)的”，因?yàn)樵谌斯ぶ悄堋⒒ヂ?lián)網(wǎng)時(shí)代使用比擁有更重要，分享比使用更重要。這樣的判斷靠不靠譜另說(shuō)，但至少是對(duì)未來(lái)社會(huì)氣質(zhì)的一種猜測(cè)。這樣的時(shí)代氣質(zhì)最終要形成，恐怕還需時(shí)日，一旦過(guò)于樂(lè)觀，就會(huì)誤判市場(chǎng)規(guī)模，誘發(fā)非理性投資。畢竟放眼望去，共享出去的雨傘已經(jīng)所剩無(wú)幾，共享單車(chē)上掛私鎖也能見(jiàn)到，私有產(chǎn)權(quán)觀支配下的占有欲依然在隱隱作祟；而各家共享單車(chē)企業(yè)無(wú)節(jié)制的發(fā)展趨勢(shì)，對(duì)道路資源的競(jìng)爭(zhēng)性使用，何嘗不是另一種產(chǎn)權(quán)競(jìng)爭(zhēng)，同樣會(huì)造成“公地悲劇”。這似乎也意味著，共享是經(jīng)濟(jì)還是不經(jīng)濟(jì)，還得具體問(wèn)題具體分析。共享經(jīng)濟(jì)的長(zhǎng)足發(fā)展，有賴(lài)?yán)硇缘纳虡I(yè)判斷，也需要全社會(huì)層面新產(chǎn)權(quán)觀念的培育。（大家怎么看待共享經(jīng)濟(jì)？是支持還是反對(duì)？）1、人生就像彈簧，被壓的越低，跳得越遠(yuǎn)2、人生沒(méi)有回頭路，每一步都要深思熟慮3、步子太大容易出局，膽子太小跨不過(guò)坎4、人生沒(méi)有捷徑，每一道坎你都要親自經(jīng)歷5、的確好運(yùn)和背景可以給你加分6、低分時(shí)膽大妄為，高分時(shí)如履簙冰7、謹(jǐn)記耐心有時(shí)比機(jī)會(huì)更重要8、千萬(wàn)不要讓狗屎運(yùn)打亂你的節(jié)奏9、不管走多遠(yuǎn)，每一步都是新起點(diǎn)10、小心駛得萬(wàn)年船，人生要步步為贏

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微信小程序《跳一跳》的人生哲理：PART

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3不老泉邊自卑山前歸屬林里《作文素材3》P38、P81：“旅行青蛙”背后的孤獨(dú)排遣

隨著現(xiàn)代社會(huì)流動(dòng)性的增強(qiáng)，年輕人離家來(lái)到陌生的城市打拼，早上獨(dú)自出門(mén)、晚上獨(dú)自回家的狀態(tài)并不鮮見(jiàn)。他們?nèi)缤粋€(gè)個(gè)孤獨(dú)的原子穿行在城市里，《旅行青蛙》中那只背起行囊獨(dú)自旅行的青蛙引發(fā)了他們強(qiáng)烈的共鳴?！雌饋?lái)，他們是在養(yǎng)“蛙兒子”，實(shí)際上他們所呵護(hù)的，是那個(gè)孤獨(dú)的自己。

《旅行青蛙》這款游戲特別"佛系"，只有一只小青蛙，每天在一間小屋子里，孤獨(dú)地吃飯、看書(shū)、寫(xiě)信。時(shí)間到了，就背起背包出門(mén)。過(guò)段時(shí)間，又會(huì)回來(lái)重復(fù)單調(diào)的生活。而屏幕這頭的你，看著自己養(yǎng)的"孩子"，除了幫它拔草，給它準(zhǔn)備最基本的飯菜，其他什么都做不了。是不是聽(tīng)起來(lái)一點(diǎn)都不刺激，甚至有些無(wú)趣?可也正是這樣一款游戲，在朋友圈火了。很多人都說(shuō):玩完這個(gè)游戲，理解我媽了，特別想給她打一個(gè)電話(huà)。是啊，屏幕前的我們和這只青蛙，不正是家里的爸媽和遠(yuǎn)在他鄉(xiāng)的我們嗎?二、關(guān)注社會(huì)，激發(fā)情感源泉《“提高個(gè)稅起征點(diǎn)”是穩(wěn)穩(wěn)的幸?！贰断驉焊慵t色經(jīng)典說(shuō)“不”》《不僅要“身入”，更要“心入”“情入》2018-03-0517:10光明網(wǎng)評(píng)論員：《“提高個(gè)稅起征點(diǎn)”是穩(wěn)穩(wěn)的幸福》

今天（3月5日）上午，十三屆全國(guó)人大一次會(huì)議在人民大會(huì)堂開(kāi)幕，國(guó)務(wù)院總理李克強(qiáng)作政府工作報(bào)告。報(bào)告提出，“提高個(gè)人所得稅起征點(diǎn)，增加子女教育、大病醫(yī)療等專(zhuān)項(xiàng)費(fèi)用扣除，合理減負(fù)，鼓勵(lì)人民群眾通過(guò)勞動(dòng)增加收入、邁向富裕?！倍潭虜?shù)小時(shí)，“提高個(gè)稅起征點(diǎn)”的好消息就被刷屏。稅制改革在全國(guó)兩會(huì)上歷來(lái)是熱點(diǎn)，今年全國(guó)兩會(huì)，全國(guó)工商聯(lián)向全國(guó)政協(xié)提出《關(guān)于進(jìn)一步推進(jìn)稅制改革的提案》，建議個(gè)稅起征點(diǎn)從目前的3500元提升至7000元；全國(guó)人大代表、格力電器董事長(zhǎng)董明珠建議，應(yīng)把起征點(diǎn)調(diào)整到1萬(wàn)元。凡此種種，不一而足。

有吁求就有回應(yīng)，政府工作報(bào)告中不僅提及了個(gè)稅起征點(diǎn)問(wèn)題，更提出“增加子女教育、大病醫(yī)療等專(zhuān)項(xiàng)費(fèi)用扣除”等。顯然，可以樂(lè)觀預(yù)期的是，個(gè)稅改革的最后一只靴子有望實(shí)質(zhì)性落地了。這些年來(lái)，我們一直在個(gè)稅起征點(diǎn)的問(wèn)題上糾結(jié)，這既是因?yàn)槁缘偷钠鹫鼽c(diǎn)確實(shí)容易造成納稅人的“直接痛感”，更是因?yàn)榇蠹壹耐柚鷤€(gè)稅起征點(diǎn)的調(diào)節(jié)作用，實(shí)現(xiàn)公平合理的收入分配改革。根據(jù)財(cái)政部公布的數(shù)據(jù)，2015-2017年間，中國(guó)個(gè)人所得稅收入在稅收總收入中占比為7%-8%，而同一時(shí)期美國(guó)個(gè)人所得稅在聯(lián)邦所得稅中的占比則高達(dá)47%左右。可見(jiàn)，中國(guó)在個(gè)稅上“減負(fù)”，既不大會(huì)影響財(cái)政收入之源，亦能順應(yīng)民眾利益期待之愿。以“提高個(gè)稅起征點(diǎn)”為特征的減負(fù)政策，對(duì)應(yīng)的是廣大勞動(dòng)者最真切的獲得感與幸福感。

當(dāng)然，回到起征點(diǎn)的爭(zhēng)議上來(lái)，有幾個(gè)基本道理還是值得說(shuō)道的：一方面，個(gè)稅起征點(diǎn)本就是動(dòng)態(tài)調(diào)整的，人均可支配收入、最低工資標(biāo)準(zhǔn)、GDP、CPI等每年都在發(fā)生變化，3500元的起征基點(diǎn)和一些地方2300元的最低工資標(biāo)準(zhǔn)相比，顯然很難看出“調(diào)節(jié)高收入”的意味；另一方面，個(gè)稅起征點(diǎn)過(guò)低也面臨著“工薪稅”的質(zhì)疑。2011年，個(gè)稅起征點(diǎn)從2000元提高到3500元。納稅人從9000多萬(wàn)人減少至3000多萬(wàn)人，納稅面由28%降至8%左右。但即便拋開(kāi)高凈值人群是否都繳個(gè)稅不說(shuō)，在要素市場(chǎng)如此發(fā)達(dá)的今天，僅僅對(duì)收入來(lái)源單一、工薪所得微薄的這部分勞動(dòng)者嚴(yán)格征稅，似乎有悖公平正義。

2018年，“只有奮斗的人生才稱(chēng)得上幸福的人生”成為全民共識(shí)——于此語(yǔ)境之下，提高個(gè)稅起征點(diǎn)，既是切實(shí)減輕民眾稅負(fù)，裨益內(nèi)需型社會(huì)建設(shè)；更是助力“奮斗得福”的價(jià)值兌現(xiàn)，讓人民真正感受到“新時(shí)代是奮斗者的時(shí)代”。不過(guò)提高起征點(diǎn)容易，合理扣除困難。事實(shí)上，關(guān)于個(gè)稅改革的口徑與共識(shí)早已相對(duì)統(tǒng)一，即建立綜合與分類(lèi)相結(jié)合的個(gè)稅制度，優(yōu)化稅率結(jié)構(gòu)、完善稅前扣除等。但這一切工作，有賴(lài)于很多必不可少的前提。循序漸進(jìn)、分步實(shí)施，從起征點(diǎn)和扣除項(xiàng)開(kāi)始，“坐以論道”總不如“起而行之”。從這個(gè)意義上說(shuō)，立足于減負(fù)效能的個(gè)稅起征點(diǎn)調(diào)整，更可能是個(gè)稅改革的積極信號(hào)。

“芳林新葉催陳葉，流水前波讓后波?！痹谶@個(gè)唯變不變的新時(shí)代，以減稅為利好的稅制改革，或是政府釋放暖意的信號(hào)，或是行政贏得公信的砝碼?？傊?，一片點(diǎn)贊聲中，政府承諾增益的是這個(gè)社會(huì)最“穩(wěn)穩(wěn)的幸?！?。2018-03-0108:49光明日?qǐng)?bào)宋雪玲《向惡搞紅色經(jīng)典說(shuō)“不”》近年來(lái)，紅色經(jīng)典歌曲、宣傳畫(huà)和英雄人物被惡搞、調(diào)侃和丑化的現(xiàn)象時(shí)有出現(xiàn)。惡搞作品以解構(gòu)神圣、拒絕崇高為思想特征，以“無(wú)厘頭”的表達(dá)方式和嘩眾取寵的傳播風(fēng)格，顛覆嚴(yán)肅的文藝敘事和歷史主題，徹底消解原作的積極意義。惡搞作品短時(shí)間內(nèi)賺取了不少點(diǎn)擊量，卻造成了惡劣的社會(huì)影響。

惡搞紅色經(jīng)典是對(duì)本國(guó)歷史的漠視，是民族文化的自我鄙棄。特別需要注意的是，紅色經(jīng)典與幾代人堅(jiān)定的革命理想和豪邁的戰(zhàn)斗精神緊緊聯(lián)系，是中華民族成長(zhǎng)的記錄，是一段充滿(mǎn)傷痛與鮮血的歷史，在其產(chǎn)生的時(shí)代鼓舞了人民斗志、凝聚了民族精神，是一筆寶貴的精神財(cái)富，其精神內(nèi)核不因時(shí)代的流轉(zhuǎn)而泯滅，具有跨越時(shí)空的意義和價(jià)值。惡搞紅色經(jīng)典，是對(duì)那段充滿(mǎn)血與火歷史的不負(fù)責(zé)任，是對(duì)現(xiàn)代人們記憶中的民族精神和歷史情感的嚴(yán)重傷害，也是對(duì)民族文化的自我糟蹋。以另類(lèi)形式表演的《黃河大合唱》躥紅網(wǎng)絡(luò)之后，立即引發(fā)眾多網(wǎng)友的憤怒。可見(jiàn)，公眾對(duì)這種行為從根本上是否定的、反感的。

惡搞紅色經(jīng)典是對(duì)文藝的破壞，更是對(duì)社會(huì)精神的傷害。當(dāng)前尚有少數(shù)受眾認(rèn)為惡搞紅色經(jīng)典是社會(huì)文化多元化的體現(xiàn)，作為舒緩壓力的工具“一笑而過(guò)”，并無(wú)不可；還有的創(chuàng)作者辯解說(shuō)，這是一種文藝創(chuàng)作，并沒(méi)有太多惡意，是符合現(xiàn)代人口味的藝術(shù)再創(chuàng)造——社會(huì)上彌漫的這些錯(cuò)誤思潮，無(wú)疑對(duì)這種行為起到了推波助瀾的作用。甚至在學(xué)術(shù)研究領(lǐng)域，也有個(gè)別觀點(diǎn)稱(chēng)，真正的經(jīng)典不需要守護(hù)，“因?yàn)榧仁墙?jīng)典，必然經(jīng)受過(guò)上百年、幾百年時(shí)間的檢驗(yàn)，它的經(jīng)典性是撼不動(dòng)的。”這樣的邏輯更是荒謬至極。經(jīng)典擁有其本身的魅力和價(jià)值，是經(jīng)得起歲月的淘洗和檢驗(yàn)的，但這不能成為我們傷害經(jīng)典作品的理由。由于部分受眾綜合文化素質(zhì)不高，尤其是青少年的價(jià)值觀正在形成，辨識(shí)力較低，惡搞作品誤導(dǎo)部分受眾的價(jià)值判斷，也會(huì)傷及中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳播傳承。青少年耳濡目染離經(jīng)叛道的低俗作品，往往會(huì)把追逐無(wú)厘頭文化作為時(shí)尚，把叛逆、反傳統(tǒng)作為價(jià)值取向，進(jìn)而放棄理想，喪失進(jìn)取心，這對(duì)一個(gè)國(guó)家的長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展來(lái)說(shuō)是非?？膳碌?。因此，惡搞作品是對(duì)文藝和社會(huì)精神生活的嚴(yán)重傷害。如果聽(tīng)之任之、不加制止，必將危害風(fēng)清氣正的主流文化，引發(fā)社會(huì)危機(jī)、精神危機(jī)和其他一系列問(wèn)題。

惡搞經(jīng)典現(xiàn)象的出現(xiàn)，暴露的是文化領(lǐng)域發(fā)展不平衡不充分的諸多深層次問(wèn)題。在中國(guó)文聯(lián)十大、中國(guó)作協(xié)九大開(kāi)幕式上，習(xí)近平總書(shū)記指出文化創(chuàng)作要堅(jiān)守正確的價(jià)值取向，“不讓廉價(jià)的笑聲、無(wú)底線(xiàn)的娛樂(lè)、無(wú)節(jié)操的垃圾淹沒(méi)我們的生活”，并鼓勵(lì)廣大文藝工作者“耐得住寂寞、穩(wěn)得住心神，不為一時(shí)之利而動(dòng)搖、不為一時(shí)之譽(yù)而急躁，不當(dāng)市場(chǎng)的奴隸，敢于向炫富競(jìng)奢的浮夸說(shuō)‘不’，向低俗媚俗的炒作說(shuō)‘不’，向見(jiàn)利忘義的陋行說(shuō)‘不’”。惡搞作品頻現(xiàn)，正是我們認(rèn)真學(xué)習(xí)習(xí)近平總書(shū)記重要講話(huà)，理直氣壯地向陋行、浮夸和炒作說(shuō)“不”的時(shí)候了。一方面，對(duì)那些依靠惡搞紅色經(jīng)典、丑化英雄人物、歪曲革命歷史來(lái)獲取名利的人，不能僅僅只是道德譴責(zé)了事，而要對(duì)其亮明底線(xiàn)，同時(shí)通過(guò)行政和法律的手段讓其承擔(dān)相應(yīng)的責(zé)任；另一方面，對(duì)少數(shù)不明就里、在惡搞作品面前點(diǎn)贊歡笑的人，盡可能為其供應(yīng)更多昂揚(yáng)向上、真正具有感發(fā)和引領(lǐng)力量的精神食糧。

《不僅要“身入”，更要“心入”“情入》（節(jié)選）很多人認(rèn)為《創(chuàng)業(yè)史》偉大，卻不知道柳青為寫(xiě)《創(chuàng)業(yè)史》落戶(hù)農(nóng)村，跟農(nóng)民群眾同吃同住了14年；很多人驚呼《戰(zhàn)狼2》精彩，卻不知道吳京為了拍戲，到部隊(duì)當(dāng)了18個(gè)月的“兵”，體驗(yàn)了從義務(wù)兵到士官的每一個(gè)崗位……大量文藝創(chuàng)作的故事，無(wú)不揭示出“文藝創(chuàng)作方法有一百條、一千條，但最根本、最關(guān)鍵、最牢靠的辦法是扎根人民、扎根生活”這一規(guī)律。自2014年10月15日習(xí)近平總書(shū)記主持召開(kāi)文藝工作座談會(huì)并發(fā)表重要講話(huà)以來(lái)，廣大文藝工作者，心靜了下來(lái)，身子沉了下去，“深入生活、扎根人民”漸成風(fēng)氣。今年全國(guó)兩會(huì)上，代表委員呼吁，要推動(dòng)建立“深入生活、扎根人民”的長(zhǎng)效機(jī)制，引導(dǎo)廣大文藝工作者在“深扎”活動(dòng)中，不僅“身入”，更要“心入”“情入”。三、挖掘教材（藝術(shù)作品），積淀情感因子《牧羊少年奇幻之旅》《國(guó)家寶藏》屈原在一次牧羊中他遇到了神秘的撒冷王，撒冷王在沒(méi)有任何人告知的前提下知道了他的夢(mèng)，并告知他應(yīng)該努力追尋自己的夢(mèng)想，于是他又放棄了羊群，去追尋他所夢(mèng)見(jiàn)過(guò)兩次的金字塔附近的寶藏?！倌陱碾y民的嘴中豁然了解到寶藏就在少年曾經(jīng)發(fā)夢(mèng)的那座廢棄教堂里，于是晝夜前往終于在信念的帶領(lǐng)下找到了寶藏。曹文軒：“財(cái)富不在遠(yuǎn)方，財(cái)富就在我們腳下，但我們卻需要通過(guò)九死一生的尋找，才會(huì)有所悟?！蓖跸Ｃ稀肚Ю锝綀D卷》國(guó)家寶藏今生講述人——“好色之徒”馮海濤（圖左）、仇慶年老先生（中）精益求精、兢兢業(yè)業(yè)、基礎(chǔ)、文化技藝的傳承乾隆——各種釉彩大瓶匠人精神、奉獻(xiàn)精神、執(zhí)著無(wú)畏中華第一古物——石鼓文字是根、家國(guó)情懷、鄉(xiāng)愁宋人摹顧愷之《洛神賦圖》中央美院90后老師——葉露盈古籍、生命力、別具匠心

云髻峨峨修眉聯(lián)娟17年感動(dòng)中國(guó)人物廖俊波——福建省南平市委常委、常務(wù)副市長(zhǎng)頒獎(jiǎng)詞：人民的樵夫，不忘初心，上山尋路，扎實(shí)工作，廉潔奉公。牢記黨的話(huà)，溫暖群眾的心，春茶記住你的目光，青山留下你的足跡。誰(shuí)把人民扛在肩上，人民就把誰(shuí)裝進(jìn)心里。情懷格局心系百姓《記住鄉(xiāng)愁》是由中共中央宣傳部、住房和城鄉(xiāng)建設(shè)部、國(guó)家新聞出版廣電總局、國(guó)家文物局聯(lián)合發(fā)起，中央電視臺(tái)中文國(guó)際頻道組織拍攝的大型紀(jì)錄片。學(xué)界早就為反復(fù)回暖的傳統(tǒng)文化熱撰文剖析。有專(zhuān)家認(rèn)為，每每歲末年初，古詩(shī)詞熱、家風(fēng)家訓(xùn)熱、乃至《舌尖上的中國(guó)》熱，都能成為一種民眾矚目的文化現(xiàn)象。其根本原因就在于這些“熱潮”以一首詩(shī)、一條家訓(xùn)或者一道美食為載體，喚起的是中國(guó)人普遍的鄉(xiāng)愁情緒。紀(jì)錄片講述的是中國(guó)鄉(xiāng)土故事，重溫的是世代祖訓(xùn)，尋找的則是傳統(tǒng)文化的基因。鏡頭下的人和物或有不同表現(xiàn)形式，但其承載的內(nèi)涵卻是不變的，那就是縈繞在億萬(wàn)中國(guó)人心頭的家鄉(xiāng)記憶、鄉(xiāng)土情懷。屈原——眾女嫉余之蛾眉兮謠諑謂余以善淫。秦國(guó)許楚國(guó)商于六百里楚懷王、靳尚、鄭袖、張儀、秦昭襄王未完詔書(shū)、重金賄賂、秦楚結(jié)盟、齊楚斷交、六百里、只身赴齊、齊楚再次結(jié)盟、、再次重金賄賂、疏遠(yuǎn)、秦楚結(jié)盟、