高中語(yǔ)文一年級(jí)諫逐客書(shū)

李斯（？—前208年）戰(zhàn)國(guó)時(shí)期楚國(guó)上蔡（今河南上蔡西南）人，是秦代著名政治家、文學(xué)家。少時(shí)與韓非一起跟從荀子學(xué)習(xí)帝王之術(shù)，后來(lái)入秦，得到秦王器重。秦統(tǒng)一以后，官至丞相，積極主張廢諸侯，行郡縣，統(tǒng)一文字和度量衡，改革典章制度。秦二世二年，宦者趙高誣其謀反，李斯被腰斬于咸陽(yáng)，滅三族。作者簡(jiǎn)介

李斯在文學(xué)上以散文見(jiàn)長(zhǎng)，其文布局謀篇構(gòu)思嚴(yán)密，設(shè)喻說(shuō)理縱橫馳騁，既重質(zhì)實(shí)，又饒文采，往往文質(zhì)互生，在寂寥的秦代文壇上一枝獨(dú)秀。秦代因其所歷時(shí)間很短，沒(méi)有留下更多文章，而李斯卻有《諫逐客書(shū)》及《泰山刻石文》、《瑯琊臺(tái)石刻》傳世，所以魯迅說(shuō)：“秦之文章，李斯一人而已。”這篇作于公元前237年的《諫逐客書(shū)》，是被司馬遷抄錄在《史記·李斯列傳》當(dāng)中才得以保留下來(lái)，并傳誦至今。

諫：規(guī)勸君王或尊長(zhǎng)采納意見(jiàn)或改正錯(cuò)誤的用語(yǔ)。

客：客卿，指客籍官員。

書(shū)：上書(shū)，古代臣子向君主陳述意見(jiàn)的一種文體。韓國(guó)派鄭國(guó)實(shí)施“疲秦計(jì)劃”陰謀敗露秦王下令驅(qū)逐客卿李斯上《諫逐客書(shū)》歷史背景

臣聞吏議逐客，竊以為過(guò)矣。昔繆（mù）公求士，西取由余于戎，東得百里奚于宛（yuān），迎蹇（jiǎn）叔于宋，來(lái)丕豹、公孫支于晉。此五子者，不產(chǎn)于秦，而繆公用之，并國(guó)二十，遂霸西戎。孝公用商鞅之法，移風(fēng)易俗，民以殷盛，國(guó)以富強(qiáng)，百姓樂(lè)用，諸侯親服，獲楚、魏之師，舉地千里，至今治強(qiáng)。惠王用張儀之計(jì)，拔諫逐客書(shū)三川之地，西并巴、蜀，北收上郡，南取漢中，包九夷，制鄢、郢，東據(jù)成皋之險(xiǎn)，割膏腴之壤，遂散六國(guó)之從(zòng)，使之西面事秦，功施（yì）到今。昭王得范雎（jū)，廢穰(rǎng)侯，逐華陽(yáng)，強(qiáng)公室，杜私門(mén)，蠶食諸侯，使秦成帝業(yè)。此四君者，皆以客之功。由此觀(guān)之，客何負(fù)于秦哉！向使四君卻客而不內(nèi)(nà)，疏士而不用，是使國(guó)無(wú)富利之實(shí)而秦?zé)o強(qiáng)大之名也。諫逐客書(shū)

今陛下致昆山之玉，有隨、和之寶，垂明月之珠，服太阿(ē)之劍，乘纖離之馬，建翠鳳之旗，樹(shù)靈鼉（tuó）之鼓。此數(shù)寶者，秦不生一焉，而陛下說(shuō)(yuè)之，何也？必秦國(guó)之所生然后可，則是夜光之璧不飾朝廷，犀象之器不為玩好(hào)，鄭、衛(wèi)之女不充后宮，而駿良(juétí)不實(shí)外廄，江南金錫不為用，西蜀丹青不為采。所以飾后宮，充下陳，娛心意，諫逐客書(shū)說(shuō)耳目者，必出于秦然后可，則是宛珠之簪、傅璣之珥(ěr)、阿(ē)縞之衣、錦繡之飾不進(jìn)于前，而隨俗雅化佳冶窈窕趙女不立于側(cè)也。夫擊甕叩缶(fǒu)，彈箏搏髀(bì)，而歌呼嗚嗚快耳者，真秦之聲也；《鄭》《衛(wèi)》《桑間》，《韶》《虞》《武》《象》者，異國(guó)之樂(lè)也。今棄擊甕叩缶而就《鄭》《衛(wèi)》，諫逐客書(shū)退彈箏而取《昭》《虞》，若是者何也？快意當(dāng)前，適觀(guān)而已矣。今取人則不然，不問(wèn)可否，不論曲直，非秦者去，為客者逐。然則是所重者在乎色、樂(lè)、珠玉，而所輕者在乎人民也。此非所以跨海內(nèi)、制諸侯之術(shù)也。諫逐客書(shū)

臣聞地廣者粟多，國(guó)大者人眾，兵強(qiáng)則士勇。是以太山不讓土壤，故能成其大；河海不擇(shì)細(xì)流，故能就其深；王者不卻眾庶，故能明其德。是以地?zé)o四方，民無(wú)異國(guó)，四時(shí)充美，鬼神降福，此五帝三王之所以無(wú)敵也。今乃棄黔（qián）首以資敵國(guó)，卻賓客以業(yè)諸侯，使天下之士退而不敢西向，裹足不入秦，此所謂“藉(jiè)寇兵而赍(jī)盜糧”者也。諫逐客書(shū)

夫物不產(chǎn)于秦，可寶者多；士不產(chǎn)于秦，而愿忠者眾。今逐客以資敵國(guó)，損民以益仇，內(nèi)自虛而外樹(shù)怨于諸侯，求國(guó)無(wú)危，不可得也。諫逐客書(shū)作業(yè)1.讀熟課文2.完成第一課時(shí)字詞作業(yè)。

臣聞吏議逐客，竊以為過(guò)矣。昔繆公求士，西取由余于戎，東得百里奚于宛，迎蹇叔于宋，來(lái)丕豹、公孫支于晉。此五子者，不產(chǎn)于秦，而繆公用之，并國(guó)二十，遂霸西戎。孝公用商鞅之法，移風(fēng)易俗，民以殷盛，國(guó)以富強(qiáng)，百姓樂(lè)用，諸侯親服，獲楚、魏之師，舉地千里，至今治強(qiáng)。諫逐客書(shū)諫逐客書(shū)字詞解釋過(guò)：錯(cuò)誤繆：通假字，通“穆”西：名作狀，向西來(lái)：招來(lái)，使……來(lái)并：吞并，兼并用：采用、推行移、易：改變殷盛：殷實(shí)，富裕樂(lè)用：樂(lè)于為用親服：親善順?lè)e：攻克，占領(lǐng)治：社會(huì)安定惠王用張儀之計(jì)，拔三川之地，西并巴、蜀，北收上郡，南取漢中，包九夷，制鄢、郢，東據(jù)成皋之險(xiǎn)，割膏腴之壤，遂散六國(guó)之從，使之西面事秦，功施到今。昭王得范雎，廢穰侯，逐華陽(yáng)，強(qiáng)公室，杜私門(mén)，蠶食諸侯，使秦成帝業(yè)。此四君者，皆以客之功。由此觀(guān)之，客何負(fù)于秦哉！向使四君卻客而不內(nèi)，疏士而不用，是使國(guó)無(wú)富利之實(shí)而秦?zé)o強(qiáng)大之名也。字詞解釋拔，攻取北，名作狀包，吞并，囊括據(jù)，占有散，拆散，瓦解從，通假“縱”諫逐客書(shū)施：yì,延續(xù)強(qiáng)：使……強(qiáng)大杜：堵塞，封閉蠶：名作狀，像蠶一樣負(fù)：辜負(fù)向使：假使卻：拒絕內(nèi)：通“納”，接納富利：富強(qiáng)有利第一段開(kāi)門(mén)見(jiàn)山，提出論點(diǎn)：“吏議逐客，竊以為過(guò)矣?！边@也是全文的中心論點(diǎn)：逐客是錯(cuò)的。

“竊以為”，口氣謙卑、商量，給秦王留下回旋的余地。事實(shí)勝于雄辯，舉出大量的、確鑿的客卿有功于秦的史實(shí)。以穆公、孝公、惠王、昭公四君任用客卿使秦成帝業(yè)的史實(shí)為依據(jù)，采用由個(gè)別到一般的歸納法，先分后總，論證任用客卿對(duì)秦有利的重要意義。指出四君的成就“皆以客之功”。然后反面推論：無(wú)客卿會(huì)使“國(guó)無(wú)富利之實(shí)，秦?zé)o強(qiáng)大之名”，從而有力地證實(shí)了文章的中心論點(diǎn)：驅(qū)逐客卿是錯(cuò)誤的。諫逐客書(shū)

今陛下致昆山之玉，有隨、和之寶，垂明月之珠，服太阿之劍，乘纖離之馬，建翠鳳之旗，樹(shù)靈鼉之鼓。此數(shù)寶者，秦不生一焉，而陛下說(shuō)之，何也？必秦國(guó)之所生然后可，則是夜光之璧不飾朝廷，犀象之器不為玩好，鄭、衛(wèi)之女不充后宮，而駿良不實(shí)外廄，江南金錫不為用，西蜀丹青不為采。所以飾后宮，充下陳，娛心意，說(shuō)耳目者，必出于秦然后可，則是宛珠之簪、傅璣之珥、阿縞之衣、錦繡之飾不進(jìn)于前，而隨俗雅化佳冶窈窕趙女不立于側(cè)也。字詞解釋致：取得，得到服：佩帶建：樹(shù)立樹(shù)：設(shè)置，陳設(shè)諫逐客書(shū)說(shuō)：通“悅”，喜愛(ài)可：許可是：這好：愛(ài)好：駿馬名為：被采：通彩，彩飾所以：用來(lái)……的娛：使……娛樂(lè)說(shuō)：通悅，使……愉悅傅：附著，加上夫擊甕叩缶，彈箏搏髀，而歌呼嗚嗚快耳者，真秦之聲也；《鄭》《衛(wèi)》《桑間》，《韶》《虞》《武》《象》者，異國(guó)之樂(lè)也。今棄擊甕叩缶而就《鄭》《衛(wèi)》，退彈箏而取《昭》《虞》，若是者何也？快意當(dāng)前，適觀(guān)而已矣。今取人則不然，不問(wèn)可否，不論曲直，非秦者去，為客者逐。然則是所重者在乎色、樂(lè)、珠玉，而所輕者在乎人民也。此非所以跨海內(nèi)、制諸侯之術(shù)也。字詞解釋甕、缶fǒu，秦人作為樂(lè)器敲打搏髀：拍大腿快：使……快意就：取用退：摒棄，不要諫逐客書(shū)若是者：像這樣適：適合，滿(mǎn)足去：離開(kāi)然則：既然如此，那么人民：百姓術(shù)：方法諫逐客書(shū)第二段，從今日陛下之失著筆論證。首先極力鋪陳秦王喜愛(ài)別國(guó)的珍寶、美色、音樂(lè)以滿(mǎn)足自己欲望的事實(shí)，揭示了秦王是為了“娛心意、說(shuō)耳目者”，“快意當(dāng)前”的自我滿(mǎn)足。接著指出“今取人則不然，不問(wèn)可否，不論曲直，非秦者去，為客者逐。”用秦王重色樂(lè)珠玉，而輕人才作對(duì)比，指出這種重物輕人的態(tài)度是和先君之道背道而馳的，是和秦國(guó)“跨海內(nèi)、制諸侯”統(tǒng)一天下的基本國(guó)策背道而馳的，不僅錯(cuò)誤，而且危害巨大。

臣聞地廣者粟多，國(guó)大者人眾，兵強(qiáng)則士勇。是以太山不讓土壤，故能成其大；河海不擇細(xì)流，故能就其深；王者不卻眾庶，故能明其德。是以地?zé)o四方，民無(wú)異國(guó)，四時(shí)充美，鬼神降福，此五帝三王之所以無(wú)敵也。今乃棄黔首以資敵國(guó)，卻賓客以業(yè)諸侯，使天下之士退而不敢西向，裹足不入秦，此所謂“藉寇兵而赍盜糧”者也。字詞解釋眾：人數(shù)多兵：軍隊(duì)讓?zhuān)号懦鈸瘢和ā搬尅保釛墔s：推辭，拒絕眾庶：百姓諫逐客書(shū)明;使……賢明充:豐裕，繁盛五帝：黃帝，顓頊，帝嚳，唐堯，虞舜。三王：夏禹，商湯，周武王。所以:……的原因黔首:平民百姓以：表目的，來(lái)資:資助，供給業(yè):使……成就霸業(yè)藉:通借，借給赍:送給，付與第二層論證逐客之弊（以“藉寇兵而赍盜糧”作反面論證）

轉(zhuǎn)到“棄黔首以資敵國(guó)”的錯(cuò)誤，歸結(jié)到“今逐客以資敵國(guó)”的危殆，進(jìn)一步證明逐客關(guān)系到秦國(guó)的安危。納客就能無(wú)敵于天下，那么逐客就是削弱了自己資助了敵人，將以上兩個(gè)方面與今日秦王“卻賓客以業(yè)諸侯”進(jìn)行對(duì)比，使正反兩種做法、兩種結(jié)果更加的鮮明，說(shuō)明逐客之害，論證了逐客的錯(cuò)誤實(shí)質(zhì)及危害，把道理說(shuō)的既通俗又透徹。本段從理論上論證納客與逐客的利弊，論證逐客的錯(cuò)誤。第一層論證納客之利（以五帝三王所以無(wú)敵作正面論證）從理論上作者列舉地廣、國(guó)大、兵強(qiáng)的常理，再以泰山、河海和五帝三王為類(lèi)比，說(shuō)明要成就帝王功業(yè)，就必須充分利用一切可以利用的力量，接著又用了五帝三王廣納人才，從而無(wú)敵于天下的范例，來(lái)誘導(dǎo)秦王。注意：修辭法的結(jié)合運(yùn)用，也使文章增強(qiáng)了說(shuō)服力和感染力。

比喻：“是以泰山……河海不擇……就其深”、“藉寇兵而赍盜糧”排比：“是以泰山……故能明其德”、“地廣者粟多……兵強(qiáng)則士勇”、“地?zé)o四方……鬼神降?！睂?duì)偶：“地?zé)o四方，民無(wú)異國(guó)”、“棄黔首以資敵國(guó)，卻賓客以業(yè)諸侯”

諫逐客書(shū)諫逐客書(shū)

夫物不產(chǎn)于秦，可寶者多；士不產(chǎn)于秦，而愿忠者眾。今逐客以資敵國(guó)，損民以益仇，內(nèi)自虛而外樹(shù)怨于諸侯，求國(guó)無(wú)危，不可得也。字詞解釋物：寶物而：表轉(zhuǎn)折樹(shù)怨：結(jié)怨得：實(shí)現(xiàn)本文的結(jié)論部分，以“士不產(chǎn)于秦，愿忠者眾”照應(yīng)第一段；以“夫物不產(chǎn)于秦，可寶者多”照應(yīng)第二段；以“今逐客以資敵國(guó)”照應(yīng)第三段。最后以“求國(guó)無(wú)危，不可得也”八字照應(yīng)開(kāi)頭的中心論點(diǎn)，進(jìn)一步突出了文章的主題，把逐客的危害提高到秦國(guó)滅亡的高度，在充分論證利害得失之后，一針見(jiàn)血地指出逐客的實(shí)質(zhì)嚴(yán)重后果，完滿(mǎn)收束全文。諫逐客書(shū)

“始臣為間，然渠成亦秦之利也。臣為韓延數(shù)歲之命，而為秦建萬(wàn)世之功?！?/p>

——鄭國(guó)“飛文敏以濟(jì)辭?！薄?jiǎng)③闹G逐客書(shū)開(kāi)宗明義，提出觀(guān)點(diǎn)：臣聞吏議逐客，竊以為過(guò)矣。站在對(duì)方立場(chǎng)上，迎合心理需求?！鞍晕魅帧?、“治強(qiáng)”、“散六國(guó)之從”、“蠶食諸侯”、“使秦成帝業(yè)”“跨海內(nèi)，制諸侯之術(shù)”“不卻眾庶”納客就能統(tǒng)一天下，逐客就有亡國(guó)危險(xiǎn)。有理有據(jù)，說(shuō)服力強(qiáng)。高超的說(shuō)服技巧諫逐客書(shū)總結(jié)

李斯的《諫逐客書(shū)》抓住秦王希望統(tǒng)一天下的強(qiáng)