企業(yè)家精神與創(chuàng)業(yè)李新春中山大學(xué)創(chuàng)業(yè)學(xué)院創(chuàng)業(yè)學(xué)院與創(chuàng)業(yè)教育創(chuàng)業(yè)學(xué)院是培養(yǎng)創(chuàng)業(yè)者嗎？是/否創(chuàng)業(yè)是可以教的嗎？是/否如何教創(chuàng)業(yè)是可以學(xué)的嗎？是/否如何學(xué)？創(chuàng)業(yè)學(xué)習(xí)能力為何學(xué)習(xí)創(chuàng)業(yè)精神？富人和窮人最大的區(qū)別是什么？金錢？機(jī)會？運(yùn)氣？知識？野心或雄心這些都是企業(yè)家精神創(chuàng)業(yè)是一種精神：創(chuàng)新、自主、成就（利潤、家庭、社會、自我實現(xiàn)）、理想（美好生活、社會理想）創(chuàng)業(yè)是精神與實踐的高度結(jié)合：知與行；道（德）與（有）為；修（身）與濟(jì)（人）課程學(xué)習(xí)要求實踐導(dǎo)向：實踐導(dǎo)向的內(nèi)容；課堂參與；作業(yè)與考試多樣化的教學(xué)：案例、錄像、對話學(xué)生參與：案例研討、收集演講創(chuàng)業(yè)故事、對話作業(yè)：讀十個創(chuàng)業(yè)故事、看十個創(chuàng)業(yè)錄像教學(xué)團(tuán)隊，學(xué)生助教（創(chuàng)業(yè)學(xué)院學(xué)生）教學(xué)安排一、講座創(chuàng)業(yè)精神：企業(yè)家型經(jīng)濟(jì)中國三十年創(chuàng)業(yè)史成敗論英雄：創(chuàng)業(yè)者與團(tuán)隊創(chuàng)業(yè)與守業(yè)二、案例研討結(jié)合錄像研討每個創(chuàng)業(yè)小組負(fù)責(zé)一次（共6次）三、學(xué)生團(tuán)隊主講研討創(chuàng)業(yè)故事（6次）四、主題對話（邀請創(chuàng)業(yè)者參與）（2～3次）五、課程總結(jié)參考文獻(xiàn)1、WilliamD.Bygrave(拜格列夫)《創(chuàng)業(yè)管理學(xué)》（第三版）,清華大學(xué)出版社？

2.彼得.杜拉克，創(chuàng)新與企業(yè)家精神，海南出版社2000年3.張玉利、李新春主編，創(chuàng)業(yè)管理，清華大學(xué)出版社2006年馬克斯.韋伯，新教倫理與企業(yè)家精神，群言出版社2007年討論誰是創(chuàng)業(yè)英雄：你最崇拜或最為熟悉的創(chuàng)業(yè)者是誰？為何崇拜？或崇拜他什么？你想成為創(chuàng)業(yè)英雄嗎？如何做準(zhǔn)備？企業(yè)家特質(zhì)熊彼特筆下：企業(yè)家是野心勃勃、精力旺盛，總喜歡逆流而上，對工作充滿激情，一心想干一番大事業(yè)企業(yè)家是這樣一種人：他們不斷尋求新的財富機(jī)遇，敢為天下先，無所畏懼地向著“無人區(qū)”奮力挺進(jìn)。而這樣的人，他的人生注定不是一帆風(fēng)順的。企業(yè)家的社會分布只有1/4的人擁有足夠的智力和毅力，能在經(jīng)濟(jì)和政治界取得最高成就；1/2的公民屬于“正常人”，雖然沒有開辟全新的道路，但有能力掌握陌生的環(huán)境；剩下的1/4則是“缺乏經(jīng)濟(jì)創(chuàng)新能力，因此沒有完整的道德個性，而且這種創(chuàng)新能力在他們的日常生活和工作中的作用也是微乎其微的”熊彼特：《階級發(fā)展理論》富蘭克林的資本主義哲學(xué)富蘭克林《給一個年輕商人的忠告》：“切記，時間就是金錢。假如一個人憑自己的勞動一天能掙十先令，那么，如果他這天外出或閑坐半天，即使這其間只花了六便士，也不能認(rèn)為這就是他全部的耗費(fèi)；他其實花掉了、或應(yīng)說是白扔了另外五個先令。“切記，信用就是金錢。如果有人把錢借給我，到期之后又不取回，那么，他就是把利息給了我，或者說是把我在這段時間里可用這筆錢獲得的利息給了我。假如一個人信用好，借貸得多并善于利用這些錢，那么他就會由此得來相當(dāng)數(shù)目的錢?！扒杏洠疱X具有孳生繁衍性。金錢可生金錢。孳生的金錢又可再生，如此生生不已。五先令經(jīng)周轉(zhuǎn)變成六先令，再周轉(zhuǎn)變成七先令三便士，如此周轉(zhuǎn)下去變到一百英鎊。金錢越多，每次周轉(zhuǎn)再生的錢也就越多，這樣，收益也就增長得越來越快。誰若把一口下崽的母豬殺了，實際上就是毀了它一千代。誰若是糟蹋了一個五先令的硬幣，實際上就是毀了所有它本可生出的錢，很可能是幾十英鎊。”“切記下面的格言：善付錢者是別人錢袋的主人。誰若被公認(rèn)是一貫準(zhǔn)時付錢的人，他便可以在任何時候、任何場合聚集起他的朋友們所用不著的所有的錢。這一點(diǎn)時常大有裨益。除了勤奮和節(jié)儉，在與他人的往來中守時并奉行公正原則對年輕人立身處世最為有益；因此，借人的錢到該還的時候一小時也不要多留，否則一次失信，你的朋友的錢袋則會永遠(yuǎn)向你關(guān)閉?！坝绊懶庞玫氖拢呐率脂嵭家驳米⒁?。如果債權(quán)人清早五點(diǎn)或晚上八點(diǎn)聽到你的錘聲，這會使他半年之內(nèi)感到安心；反之，假如他看見你在該干活的時候玩臺球，或在酒館里，他第二天就會派人前來討還債務(wù)，而且急于一次全部收清。“行為謹(jǐn)慎還能表明你一直把欠人的東西記在心上；這樣會使你在眾人心目中成為一個認(rèn)真可靠的人，這就又增加了你的信用?！耙?dāng)心，不要把你現(xiàn)在擁有的一切都視為己有，生活中要量入為出。很多有借貸信用的人都犯了這個錯誤。要想避免這個錯誤，就要在一段時間里將你的支出與收入作詳細(xì)記載。如果你在開始時花些工夫作細(xì)致的紀(jì)錄，便會有這樣的好處：你會發(fā)現(xiàn)不起眼的小筆支出是怎樣積成了一筆筆大數(shù)目，你因此也就能知道已經(jīng)省下多少錢，以及將來可以省多少錢。而又不會感到大的不便。”“假如你是個公認(rèn)的節(jié)儉、誠實的人，你一年雖只有六英鎊的收入，卻可以使用一百英鎊。“一個人若一天亂花四便士，一年就亂花了六個多英鎊。這，實際上是以不能使用一百英鎊為代價的。“誰若每天都擲了可值四便士的時間，實際上就是每天虛擲了使用一百英鎊的權(quán)益?！罢l若白白失了可值五先令的時間，實際上就是白白失掉五先令，這就如同故意將五先令扔進(jìn)大海?！罢l若丟失了五先令，實際上丟失的便不只是這五先令，而是丟失了這五先令在周轉(zhuǎn)中會帶來的所有收益，這收益到一個年輕人老了的時候會積成一大筆錢。”科密是這么認(rèn)為——個人有增加自己的資本的責(zé)任，而增加資本本身就是目的。富蘭克林所宣揚(yáng)的，不單是發(fā)跡的方法，他宣揚(yáng)的是一種奇特的倫理。違犯其規(guī)范被認(rèn)為是忘記責(zé)任，而不是愚蠢的表現(xiàn)。這就是它的實質(zhì)。它不僅僅是從商的精明（精明是世間再普遍不過的事），它是一種精神氣質(zhì)。這正是我們所感興趣的。現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)理性主義桑巴特和韋伯都將現(xiàn)代商業(yè)的發(fā)展理解為經(jīng)濟(jì)理性主義這種經(jīng)濟(jì)是以嚴(yán)格的核算為基礎(chǔ)而理性化的，以富有遠(yuǎn)見和小心謹(jǐn)慎來追求它所欲達(dá)到的經(jīng)濟(jì)成功，這與農(nóng)民追求勉強(qiáng)糊口的生存是截然相反的，與行會師傅以及冒險家式的資本主義的那種享受特權(quán)的傳統(tǒng)主義也是截然相反的，因為這種傳統(tǒng)主義趨向于利用各種政治機(jī)會和非理性的投機(jī)活動來追求經(jīng)濟(jì)成功——韋伯《入世修行》，192-193頁）追求金錢利益——這本身并不是資本主義的產(chǎn)物彌爾頓《失樂園》只要實踐，再利用你的知識，加上你的信仰、德行、忍耐、節(jié)制，此外還要加上愛——就是后來被稱為‘仁愛’的，其他一切的靈魂——這樣，你就會高興地離開這個樂園，而在你的心里還存在著一個比這里更快樂的樂園。創(chuàng)業(yè)：精神和道德的實踐現(xiàn)代創(chuàng)業(yè)是資本主義精神中理性精神和在世修行的體現(xiàn)創(chuàng)業(yè)同時也籠罩著強(qiáng)烈的功利主義和機(jī)會主義個人主義色彩約翰.斯圖亞特.穆勒《功利主義》——功利主義是追求個人幸福和自由主義的哲學(xué)基礎(chǔ)八十年代以來的美國夢——“靜悄悄的革命”美國式英雄：超人、比爾·蓋茨，戴爾美國成人就業(yè)者中，約1/7為自我就業(yè)者1993年，200萬個百萬富翁在自我就業(yè)中增加了財富1994年，美國約有120萬個新企業(yè)創(chuàng)業(yè)凈工作創(chuàng)造幾乎全部來自于這些新創(chuàng)業(yè)的企業(yè)創(chuàng)業(yè)的樂趣：高水平的個人滿意（滿足）挑戰(zhàn)性自豪感報酬豐厚創(chuàng)業(yè)與年輕人21世紀(jì)初，有560萬年齡在34歲以下的美國年輕人正積極嘗試開辦自己的企業(yè)。新創(chuàng)企業(yè)家中有1/3年齡在30歲以下。美國未來的企業(yè)家中80％的人年齡在18～34歲之間現(xiàn)代中國夢——企業(yè)家中國人崇拜的英雄——軍人、干部、學(xué)者、企業(yè)家最具社會影響力的精英：權(quán)力（政治/軍事）、企業(yè)家1984年以來成功企業(yè)：聯(lián)想、海爾、美的、李寧、希望、萬向、攜程、如家、分眾傳媒、網(wǎng)易、碧桂園2005GEM中國情況2005年，中國全員創(chuàng)業(yè)活動指數(shù)（TEA）為13.7%（18～64歲），35個國家中排名第五位生存型創(chuàng)業(yè)是中國的主導(dǎo)類型（第二位），機(jī)會型創(chuàng)業(yè)第12位；我國創(chuàng)業(yè)活動最多的年齡是25～34歲，男性比女性更多參與創(chuàng)業(yè)，創(chuàng)業(yè)者學(xué)歷以高中以下為主中國創(chuàng)業(yè)精神強(qiáng)，創(chuàng)業(yè)機(jī)會能力弱：在過去12個月關(guān)閉的企業(yè)數(shù)比總最高（第一）高創(chuàng)業(yè)活動地區(qū)：京津地區(qū)；長三角地區(qū)；珠三角地區(qū)創(chuàng)業(yè)（NewVentureCreation）自我雇傭型創(chuàng)業(yè)個體戶、家庭作坊、合伙企業(yè)機(jī)會型，勞動創(chuàng)造價值型企業(yè)家型創(chuàng)業(yè)企業(yè)家精神/創(chuàng)新技術(shù)/組織/管理創(chuàng)造價值創(chuàng)業(yè)作為企業(yè)家過程這是一個創(chuàng)業(yè)的時代，企業(yè)家發(fā)動著轉(zhuǎn)變和更新世界經(jīng)濟(jì)的革命。企業(yè)家精神是自由企業(yè)的實質(zhì)，因為，正是新企業(yè)的誕生給了市場經(jīng)濟(jì)以活力（W.Bygrave,1996）。企業(yè)家精神與創(chuàng)業(yè)是中國經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型和現(xiàn)代化的根本推動力什么是企業(yè)家和企業(yè)家精神？Cantillon（1775），奈特(1921)：風(fēng)險和不確定性，熊彼特（1934）：創(chuàng)新企業(yè)家是捕捉機(jī)會并創(chuàng)立組織的個人（W.Bygrave,1996）企業(yè)家精神是一種創(chuàng)造或抓住機(jī)會的過程，企業(yè)家精神包括為個人、集體、組織與社會確立、創(chuàng)造和分配價值與收益的過程(J.Timmons,1994)企業(yè)的企業(yè)家精神：在現(xiàn)有組織中創(chuàng)立新業(yè)務(wù)，即內(nèi)部創(chuàng)新和通過戰(zhàn)略更新的組織變革企業(yè)家精神創(chuàng)新：創(chuàng)造性毀滅承擔(dān)風(fēng)險創(chuàng)立并經(jīng)營組織承擔(dān)社會責(zé)任創(chuàng)業(yè)與文化創(chuàng)業(yè)與財富在前資本主義，富人們在非生產(chǎn)方面亂化他們的財富，而在資本主義社會，他們將財富投資于生產(chǎn)方面。……富國與窮國的區(qū)別在于生產(chǎn)性投資的習(xí)慣，而不在于收入均等的差異，也不在于給予富人尊重的差異。（劉易斯：《經(jīng)濟(jì)增長理論》）中國的創(chuàng)業(yè)與文化古代的重農(nóng)抑商海外華商在夾縫中發(fā)展文革期間割資本主義的尾巴改革開放之后的商業(yè)復(fù)興對于財富追求的不擇手段（市場不完備下）從自我就業(yè)到創(chuàng)新型創(chuàng)業(yè)改革開放之初的自我就業(yè)創(chuàng)業(yè)機(jī)會型/拾遺補(bǔ)缺型創(chuàng)業(yè)資源型創(chuàng)業(yè)：特許、政策、壟斷性生產(chǎn)要素創(chuàng)新型創(chuàng)業(yè)：技術(shù)、市場、組織、管理海外華人創(chuàng)業(yè)精神臺灣與韓國的比較1980年代中期，臺灣每15個人中就有1個“老板”成年人中，1/8人為老板1966-1986年間，臺灣企業(yè)數(shù)量增加了315%，而企業(yè)平均規(guī)模增長15%同期，韓國企業(yè)平均數(shù)量增加了10%，而企業(yè)平均規(guī)模增長300%。區(qū)分企業(yè)家DavidMcClollond認(rèn)為，相比于非企業(yè)家，企業(yè)家對成就有更高的需求，同時，他們也是適度的風(fēng)險承擔(dān)者（可進(jìn)行企業(yè)家素質(zhì)測驗）并沒有一個純粹的范式區(qū)分企業(yè)家與非企業(yè)家（Bygrave）企業(yè)家對自己的命運(yùn)有更高的自我把握的欲望企業(yè)的企業(yè)家理論誰能成為企業(yè)家？個人資產(chǎn)和經(jīng)營能力組合企業(yè)家、資本家、管理者和工人高低個人資產(chǎn)低高經(jīng)營才能資本家企業(yè)家工人管理者企業(yè)家過程模型個人個人社會的個人組織的創(chuàng)業(yè)的三個驅(qū)動力機(jī)會、企業(yè)家精神和資源企業(yè)家成功的關(guān)鍵要素是配備一流管理團(tuán)隊的優(yōu)秀企業(yè)家和良好的市場機(jī)會的結(jié)合（Bygrave）機(jī)會只親睞有準(zhǔn)備的人創(chuàng)業(yè)的三個驅(qū)動力模型企業(yè)家、機(jī)會與資源的匹配機(jī)會企業(yè)家資源匹配與差距風(fēng)險風(fēng)險風(fēng)險風(fēng)險企業(yè)家需要榜樣：角色榜樣（rolemodels）企業(yè)家的角色榜樣可能是父母（家族企業(yè)），也可能是朋友英國風(fēng)險資本協(xié)會：英國當(dāng)代很少高技術(shù)創(chuàng)業(yè)，原因在于缺乏看得見的榜樣，如美國的BillGates,KenOlsen.一些大學(xué)/地區(qū)（如硅谷）是培育企業(yè)家的溫床—“仙童”家族11種常見的創(chuàng)業(yè)者特征（JohnJ.Kao）全身心投入、決心和毅力獲得成就和成長的動力機(jī)遇和目標(biāo)導(dǎo)向主動承擔(dān)個人責(zé)任不斷地解決問題現(xiàn)實主義和幽默感尋求并利用反饋（自我反思）內(nèi)控（自我控制力）能估算并承擔(dān)風(fēng)險高的地位和權(quán)力追求正直可靠成功創(chuàng)業(yè)的9個Fs（Bygrave）Founders:要有一流的企業(yè)家（創(chuàng)業(yè)者）Focused：企業(yè)家型企業(yè)集中于利基市場（Niche）Fast：快速決策、迅速推進(jìn)Flexible：開放式思想、響應(yīng)變化Forever-innovative：做永遠(yuǎn)的創(chuàng)新者Flat：企業(yè)家型組織保持盡可能少的管理層次Frugal：節(jié)儉成本、提高效率Friendly：對用戶、供應(yīng)商和職工友好Fun：企業(yè)家型企業(yè)應(yīng)創(chuàng)造和保持工作的樂趣成功創(chuàng)業(yè)：中國因素（？）成為“關(guān)系”和“平衡”能手：建立關(guān)系網(wǎng)絡(luò)、平衡方方面面的利益不愿意（不能）細(xì)分用戶的意愿企業(yè)家是還沒有準(zhǔn)備創(chuàng)業(yè)的人市場研究和細(xì)致的創(chuàng)業(yè)計劃成功創(chuàng)業(yè)的一半不要等什么條件都充分了才開始堅忍不拔，做好充分思想準(zhǔn)備不為一時輝煌沖昏頭腦，不為一時挫折而氣餒：走自己的路早日走出家族化、非正式化（個人）管理鐵哥兒們好創(chuàng)業(yè)，但難以守成不要“后院起火”，最好有個“賢內(nèi)助”新創(chuàng)企業(yè)的生存率：一個數(shù)據(jù)1998～2005年，美國新創(chuàng)企業(yè)統(tǒng)計：7年后，小型創(chuàng)業(yè)企業(yè)的整體生存率為