金太陽(yáng)好教育云平臺(tái)游褒禪山記課時(shí)1掌握“乃”、“道”、“蓋”、“文”、“然”等詞的意義和用法；了解“其”的不同用法。1、以褒禪山視頻導(dǎo)入。2、聽(tīng)讀文本，注意字音、朗讀技巧。3、結(jié)合注釋疏通文意，點(diǎn)出重點(diǎn)文言音形義。4、本課文言知識(shí)點(diǎn)總結(jié)。5、文言知識(shí)相應(yīng)檢測(cè)，鞏固知識(shí)。亮點(diǎn)在疏通文意基礎(chǔ)上點(diǎn)明文言知識(shí)，理解記憶更有實(shí)效。我國(guó)地大物博，奇山異水遍布大江南北，歷代文人騷客，雅士名流，多喜訪游這些勝景，吟詩(shī)作賦，揮毫作文，描寫(xiě)各地各時(shí)獨(dú)特風(fēng)景，借以抒發(fā)其胸中塊壘，或失意仕途，或憂國(guó)憂民，或高超出世，一言以蔽之，多是景為情役。而王安石的《游褒禪山記》則獨(dú)出機(jī)抒，走出了寫(xiě)景抒情的窠臼，闖入了記敘說(shuō)理的新境界。那么此文記了什么地方的勝景，又闡述了什么道理呢？今天，就讓我們一起走入這篇美文吧！褒禪山視頻/edu/ppt/ppt_playVideo.action?mediaVo.resId=55d6e295af508f0099b1c764

王安石，字介甫，號(hào)半山，因封荊國(guó)公，世稱(chēng)王荊公，卒謚文。北宋臨川人，政治家、文學(xué)家。他兩度為相進(jìn)行變法，強(qiáng)調(diào)“權(quán)時(shí)之變”，反對(duì)因循保守。列寧稱(chēng)其為“中國(guó)十一世紀(jì)的改革家”。在文學(xué)上為宋朝一大家。其散文，雄健峭拔，語(yǔ)言簡(jiǎn)練，是“唐宋八大家”之一。代表作有《答司馬諫議書(shū)》、《讀孟嘗君傳》等。作品今存《臨川集》。1、作者介紹

“記”是散文的一種體裁，包括除傳記、碑記以外的一切以“記”名篇的記敘文?？蓴⑹拢蓪?xiě)景，可狀物，目的往往在于抒發(fā)作者的情懷和抱負(fù)，闡述作者的某些觀點(diǎn)。大致可分為臺(tái)閣勝記、山水游記、書(shū)畫(huà)雜物記和人事雜記四類(lèi)。

——摘自《學(xué)生古代文化知識(shí)詞典》第496頁(yè)2、“記”的文體聽(tīng)讀課文，注意字音，結(jié)合注釋簡(jiǎn)要疏通文意。課文朗誦視頻/edu/ppt/ppt_playVideo.action?mediaVo.resId=55d6e282af508f0099b1c7621、廬冢（zhǒnɡ）2、蓋音謬（miù）也3、窈（yǎo）然4、仆（pū）道5、無(wú)物以相（xiànɡ）之6、何可勝（shènɡ）道7、王回深父（fǔ）8、今言“華（hu?。比纭叭A（huá

）實(shí)”之“華（huá

）”者朗讀正音以其/乃華山之陽(yáng)/名之也而/余悔其隨之/而不得/極夫游之樂(lè)也此所以/學(xué)者不可以/不深思而慎取之也盡吾志也/而不能至者，可以無(wú)悔矣廬陵/肖君圭/君玉、長(zhǎng)樂(lè)/王回/深父、予弟/安國(guó)/平父、安上/純父

朗讀停頓疏通文意褒禪山亦謂之華（?）山，唐浮圖慧褒始舍于其址，而卒葬之；以故其后名之曰“褒禪”。今所謂慧空禪院者，褒之廬冢也。距其院東五里，所謂華山洞者，以其乃華山之陽(yáng)名之也。距洞百余步，有碑仆道，其文漫滅，獨(dú)其為文猶可識(shí)曰“花山”。今言“華（?）”如“華（?）實(shí)”之“華（?）”者，蓋音謬也。

褒禪山也叫華山。唐代和尚慧褒開(kāi)始在山麓筑屋定居，死后葬在這里；因?yàn)檫@個(gè)緣故，從那以后人們稱(chēng)這座山為“褒禪”?，F(xiàn)在人們所說(shuō)的慧空禪院，就是慧褒的弟子在慧褒墓旁蓋的屋舍。離那禪院東邊五里，是人們所說(shuō)的華山洞，因?yàn)樗谌A山的南面而這樣稱(chēng)呼它。距離山洞一百多步，有一塊石碑倒在路旁，那上面的碑文已經(jīng)模糊不清，只有從它殘存的字還可以辨認(rèn)出“花山”的名稱(chēng)。現(xiàn)在把“華”念做“華實(shí)”的“華”，大概是讀音錯(cuò)了。詞句補(bǔ)注（1）以故，其后名之曰褒禪因?yàn)?；命名而卒葬之并且；葬（于）之今所謂慧空禪院者，褒之廬冢也表判斷以其乃華山之陽(yáng)名之也表判斷，作“在”解獨(dú)其為文猶可識(shí)指代碑文；作為文字后洞作者游蹤慧空禪院前洞東行5里翻過(guò)一座小山

其下平曠，有泉側(cè)出，而記游者甚眾，——所謂前洞也。由山以上五六里，有穴窈然，入之甚寒，問(wèn)其深，則其好游者不能窮也，——謂之后洞。余與四人擁火以入，入之愈深，其進(jìn)愈難，而其見(jiàn)愈奇。有怠而欲出者，曰：“不出，火且盡。”遂與之俱出。蓋余所至，比好游者尚不能十一，然視其左右，來(lái)而記之者已少。蓋其又深，則其至又加少矣。方是時(shí)，余之力尚足以入，火尚足以明也。既其出，則或咎其欲出者，而余亦悔其隨之，而不得極夫游之樂(lè)也。

華山洞下邊平坦空曠，有泉水從旁邊涌出，題字記游的人很多，這是人們所說(shuō)的“前洞”。順山而上走五六里，有個(gè)洞穴幽暗深遠(yuǎn)，走進(jìn)洞穴十分寒冷，問(wèn)它的深度，就是那些喜歡游覽的人也不能走到盡頭，人們叫它“后洞”。我和同游的四個(gè)人拿著火把走進(jìn)去，進(jìn)洞越深，前進(jìn)越困難，然而見(jiàn)到的景象也越奇特。有松氣懈怠想要退出的伙伴說(shuō)：“如果不出去，火把將要燒完?！庇谑歉麄円黄鹜顺龆磥?lái)。大約我走到的地方，比起那些喜歡游覽的人來(lái)說(shuō)，還不到十分之一，然而看那左右的洞壁，來(lái)到這里題字記游的已經(jīng)少了。大概洞更深，那么到達(dá)那里的人就更少了。正當(dāng)決定從洞中退出的時(shí)候，我的體力還足夠繼續(xù)前進(jìn)，火把也還足夠繼續(xù)照明。我們已經(jīng)出洞了，便有人責(zé)怪那要求退出來(lái)的人，我也后悔自己隨從他們，以至不能盡那游覽的樂(lè)趣。不出，火且盡將要，副詞有泉側(cè)出從側(cè)面，名作狀然視其左右，來(lái)而記之者已少但是；并且則其至又加少矣那么；到達(dá)的人，動(dòng)作名而予亦悔其隨之而且；指代自己詞句補(bǔ)注（2）

于是余有嘆焉：古人之觀于天地、山川、草木、蟲(chóng)魚(yú)、鳥(niǎo)獸，往往有得，以其求思之深，而無(wú)不在也。夫夷以近，則游者眾；險(xiǎn)以遠(yuǎn)，則至者少。而世之奇?zhèn)ァ⒐骞?、非常之觀，常在于險(xiǎn)遠(yuǎn)，而人之所罕至焉，故非有志者不能至也。有志矣，不隨以止也，然力不足者，亦不能至也。有志與力，而又不隨以怠，至于幽暗昏惑而無(wú)物以相之，亦不能至也。然力足以至焉，于人為可譏，而在己為有悔；盡吾志也而不能至者，可以無(wú)悔矣，其孰能譏之乎？此余之所得也。

對(duì)于這種情況，我有感慨了。古人觀察天地、山川、草木、蟲(chóng)魚(yú)、鳥(niǎo)獸的時(shí)候，往往有心得，因?yàn)樗麄兲骄?、思考得非常深入而且無(wú)處不在。地方平坦并且路程近，到達(dá)的人就多；地勢(shì)險(xiǎn)峻并且路程遠(yuǎn)，到達(dá)的人就少。但世上的奇妙雄偉、珍貴奇特、不同尋常的景象，常常在那險(xiǎn)阻僻遠(yuǎn)的地方，因而人們很少到達(dá)那里，所以，不是有志向的人是不能到達(dá)的。有了志向，也不隨從別人而中止，然而力量不足，也不能到達(dá)。有了志向和力量，而且又不隨從別人而松懈，到了那幽深昏暗、叫人迷亂的地方，卻沒(méi)有外力來(lái)輔助他，也不能到達(dá)。但是力量足夠到達(dá)那里，結(jié)果卻沒(méi)有到達(dá)，在別人看來(lái)是可以嘲笑的，在自己看來(lái)也是有所悔恨的；盡了自己的努力卻不能到達(dá)的人，就可以沒(méi)有悔恨了，難道誰(shuí)還會(huì)譏笑他嗎？這就是我這次游山的心得。常在于險(xiǎn)遠(yuǎn)險(xiǎn)遠(yuǎn)的地方，形作名古人之觀于天地…往往有得取消句子獨(dú)立性至于幽暗昏惑，而無(wú)物以相之到達(dá)；卻；來(lái)于人為可譏，而在己為有悔在；是；并且其孰能譏之乎反問(wèn)語(yǔ)氣詞，難道；誰(shuí)詞句補(bǔ)注（3）余于仆碑，又以悲夫古書(shū)之不存，后世之謬其傳而莫能名者，何可勝道也哉！此所以學(xué)者不可以不深思而慎取之也。

我對(duì)于那倒在地上的石碑，又因此嘆惜那古代書(shū)籍的失傳，后代人弄錯(cuò)了它流傳的文字，而沒(méi)有人能夠說(shuō)明白的事情，哪能說(shuō)得完呢！這就是今天治學(xué)的人不可不深入地思考、謹(jǐn)慎地選取的緣故了。

四人者：廬陵蕭君圭君玉，長(zhǎng)樂(lè)王回深父，余弟安國(guó)平父、安上純父。

至和元年七月某日，臨川王某記。同游的四個(gè)人：廬陵人蕭君圭，字君玉，長(zhǎng)樂(lè)人王回，字深父，我的弟弟安國(guó)，字平父，安上，字純父。

至和元年七月某日，臨川人王某記。后世之謬其傳而莫能名者并且；說(shuō)明又以悲夫古書(shū)之不存取消句子獨(dú)立性此所以學(xué)者不可以不深思而慎取之也讀書(shū)人廬陵蕭君圭君玉“地+姓+名+字”的稱(chēng)謂方式至和元年七月某日年號(hào)紀(jì)年方式詞句補(bǔ)注（4-5）游記山院碑洞前：夷以近游者眾后：險(xiǎn)以遠(yuǎn)至者少其文漫滅古人求思之深奇觀在險(xiǎn)遠(yuǎn)深思慎取物志力盡志無(wú)悔詞類(lèi)活用唐浮屠慧褒始舍于其址以其乃華山之陽(yáng)名之也其后名之曰褒禪后世之謬其傳而莫能名者火尚足以明也則其好游者不能窮也常在于險(xiǎn)遠(yuǎn)有泉側(cè)出問(wèn)其深不得極夫游之樂(lè)也名做動(dòng),居住,筑舍名做動(dòng),命名命名,取名形做動(dòng),弄錯(cuò).名、說(shuō)明形做動(dòng),照明形做動(dòng),窮盡形做名,險(xiǎn)要偏遠(yuǎn)的地方名做狀,從側(cè)旁形做名形做動(dòng),極盡古今異義比好游者尚不能十一而世之奇?zhèn)ス骞址浅Ｖ^,常在于險(xiǎn)遠(yuǎn)至于幽暗昏惑而無(wú)物以相之此所以學(xué)者不可以不深思而慎取之也于是余有嘆焉十分之一不一般到達(dá)求學(xué)的人對(duì)于這特殊句式唐浮屠慧褒始舍于其址古人之觀于天地山川草木鳥(niǎo)獸今所謂慧空禪院者,褒之廬冢也以其乃華山之陽(yáng)名之也今言華如華實(shí)之華者,蓋音謬也而記游者甚眾,所謂前洞也此予之所得也此所以學(xué)者不可以不深思而慎取之也有碑仆道狀語(yǔ)后置判斷句省略句助詞人稱(chēng)代詞其他(們)，它(們)(的)你(們)，你(們)的我(們)，自己(的)指示代詞這(里)，那(些)其中表選擇：是…還是…表假設(shè)：如果，假如代詞連詞副詞表商量：還是表反問(wèn)：難道表揣測(cè)：大概表祈使：一定調(diào)節(jié)音節(jié)，不翻譯指代對(duì)象1、以故其后名之曰2、距其院東五里3、獨(dú)其為文猶可識(shí)

4、問(wèn)其深，則其好游者不能窮也5、蓋其又深，

則其至又加少矣6、以其求思之深而無(wú)不在7、其孰能譏之乎？代詞，那，指褒禪埋葬時(shí)代詞，這，指慧空禪院代詞，它，指仆碑代詞，它，指洞穴代詞，它，指后洞代詞，他們，指古人代詞，他們，指游客代詞，那些，指好游者副詞，加強(qiáng)反問(wèn)語(yǔ)氣，難道8、而余亦悔其之9、既其出10、視其左右11、謬其傳12、咎其欲出者代詞，指自己助詞，無(wú)義代詞，它，指洞壁代詞，它，代山的名稱(chēng)代詞，那些，指欲出者其“”字的用法而有泉側(cè)出,而記游者甚眾來(lái)而記之者已少有怠而欲出者以其求思之深而無(wú)不在也而卒葬之而人之所罕至焉而世之奇?zhèn)ス骞址浅Ｖ^其進(jìn)愈難,而其見(jiàn)愈奇盡吾志也,而不能至者后世之謬其傳而莫能名者有志與力,而又不隨以怠于人為可譏,而在己為有悔此學(xué)者不可不深思而慎取之也而余亦悔其隨之而不得極夫游之樂(lè)也表承接,于是,就,因而表轉(zhuǎn)折,卻表并列,而且,并且以以故其后名之曰褒禪以其乃華山之陽(yáng)名之也以其求思之深而無(wú)不在也余于仆碑,又以悲夫古書(shū)之不存由山以上五六里余與四人擁火以入有志矣,不隨以止也而又不隨以怠至于幽暗昏惑而無(wú)物以相之險(xiǎn)以遠(yuǎn),則至者少夷以近,則游者眾方是時(shí),余之力尚足以入火尚足以明也,力足以至焉表原因,因?yàn)橥ā岸?表承接通“而”,表并列用來(lái)之而卒葬之來(lái)而記之者已少以其求思之深而無(wú)不在也此予之所得也余亦悔其隨之而不得極夫游之樂(lè)也古人之觀于天地山川而人之所罕至焉又以悲夫古書(shū)之不存后世之謬其傳而莫能名者代詞,它助詞,的主謂之間,取消句子的獨(dú)立性于始舍于其址非常之觀,常在于險(xiǎn)遠(yuǎn)于人為可譏至于幽暗昏惑而無(wú)物以相之古人之觀于天地山川于是予有嘆焉余于仆碑于其身也,則恥師焉在到對(duì)于焉夫夷以近,則游者眾而余亦悔其隨之而不得極夫游之樂(lè)也又以悲夫古書(shū)之不存于是余有嘆焉而人之所罕至焉然力足以至焉做兼詞,于是,于之夫發(fā)語(yǔ)詞,引起議論指示代詞,這,那語(yǔ)氣詞1.對(duì)下列各句中的“其”分類(lèi)正確的一項(xiàng)是①以故其后名之曰“褒禪”。②既其出，則或咎其欲出者。③以其乃華山之陽(yáng)名之也。④獨(dú)其為文猶可識(shí)，曰“花山”。⑤其下平曠，有泉側(cè)出，而記游者甚眾。⑥問(wèn)其深，則其好游者不能窮也。⑦然視其左右，來(lái)而記之者已少。⑧其孰能譏之乎?⑨事不目見(jiàn)耳聞，而臆斷其有無(wú)，可乎?⑩而余亦悔其隨之而不得極夫游之樂(lè)也。A.①③④⑤⑥⑨⑩/②/⑦⑧B.①③④⑤⑥⑦⑨/②⑩/⑧