意象性與實(shí)證性

Imagicvs.Positive中國(guó)傳統(tǒng)思維方式---意象性中國(guó)古代人注重：觀物取象，立象盡意

設(shè)象喻理，取象比類(lèi)“象”：連通思維和語(yǔ)言的紐帶

“言生于象，故可尋言以觀象；

象生于意，故可尋象以觀意?！?--王弼（魏晉玄學(xué)家）中國(guó)傳統(tǒng)思維方式---意象性《易經(jīng)》：提出“立象以盡意”，是指借助陰陽(yáng)卦象推斷天、地、人之間的變化之理，由象數(shù)符號(hào)表現(xiàn)其整體意義，這對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)思維方式產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。陰陽(yáng)八卦和五行學(xué)說(shuō)是一種聯(lián)想思維傳統(tǒng)思維不注重語(yǔ)言的邏輯分析，卻注重語(yǔ)言所指稱(chēng)的抽象意義或本體意義，不善于運(yùn)用抽象語(yǔ)言，卻擅長(zhǎng)于形象語(yǔ)言，用形象的方法來(lái)表達(dá)抽象的事物基于直觀經(jīng)驗(yàn)的意象性思維還表現(xiàn)為類(lèi)比性

手段：比喻、象征、聯(lián)想、類(lèi)推

目的：借類(lèi)達(dá)情，以義起情，情物交融

效果：生動(dòng)形象，易于感悟，協(xié)同效應(yīng)比喻中，明喻，暗喻和借喻是漢語(yǔ)中運(yùn)用最為廣泛的修辭方式。漢語(yǔ)的比喻源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，無(wú)論口語(yǔ)或是書(shū)面語(yǔ)，都運(yùn)用了大量的各種各樣的比喻西方思維方式---實(shí)證性西方思維注重形體，特別是解剖，側(cè)重于事物的要素、結(jié)構(gòu)，重定形定量，而非定性。手工業(yè)發(fā)達(dá)：工匠傳統(tǒng)，注重加工程序、技巧、分析和比較近代西方實(shí)驗(yàn)科學(xué)發(fā)展：實(shí)證性近代實(shí)驗(yàn)科學(xué)始祖：培根，創(chuàng)立歸納法法國(guó)哲學(xué)家孔德：創(chuàng)立實(shí)證主義實(shí)證主義中心論點(diǎn):事實(shí)必須是透過(guò)觀察或感覺(jué)經(jīng)驗(yàn)，去認(rèn)識(shí)每一個(gè)身處的客觀環(huán)境和外在事物。實(shí)證主義者認(rèn)為，雖然每個(gè)人接受的教育不同，但他們用來(lái)驗(yàn)證感覺(jué)經(jīng)驗(yàn)的原則，并無(wú)太大差異。實(shí)證主義目的：希望建立知識(shí)的客觀性實(shí)證主義是西方思維方式的一大特征培根的歸納法知識(shí)可用兩種方法獲得：

一是古希臘式的演繹（即從一般到特殊）

另一種就是歸納（即從特殊到一般）歸納就是經(jīng)驗(yàn)，理論，再經(jīng)驗(yàn)，再理論的循環(huán)

實(shí)證主義的發(fā)展實(shí)證主義：法國(guó)哲學(xué)家孔德第二代實(shí)證主義：奧地利物理學(xué)家馬