第二章

17世紀(jì)歐洲大陸政治思想本章主要內(nèi)容第一節(jié)：17世紀(jì)歐洲大陸的社會(huì)和思想狀況第二節(jié)：格勞秀斯的政治思想第三節(jié)：斯賓諾莎的政治思想第四節(jié)：普芬道夫的政治思想學(xué)習(xí)參考書1、斯賓諾莎：《神學(xué)政治論》，商務(wù)印書館，1982年2、斯賓諾莎：《倫理學(xué)》，商務(wù)印書館，1988年3、格勞秀斯：《戰(zhàn)爭(zhēng)與和平法》，第一卷第一章第14節(jié)4、恩格斯：《自然辯證法》，人民出版社，1961年第一節(jié)17世紀(jì)歐洲大陸的社會(huì)和思想狀況

一、各國(guó)的社會(huì)經(jīng)濟(jì)和政治狀況（社會(huì)背景）二、科學(xué)和哲學(xué)的發(fā)展1、自然科學(xué)發(fā)展（天文學(xué)、物理與數(shù)學(xué)）2、新哲學(xué)出現(xiàn)（培根與笛卡爾）三、政治思想的世俗化1、西方政治思想史的一個(gè)新階段（從人的經(jīng)驗(yàn)和理性出發(fā)）世俗化的傾向：即政治思想開始擺脫基督教神學(xué)的影響和束縛，直接借助人的經(jīng)驗(yàn)和理性研究現(xiàn)實(shí)的政治問(wèn)題。2、17世紀(jì)歐洲大陸政治思想世俗化的表現(xiàn)：（1）表現(xiàn)為政治思想中理性主義的興起。（2）自然法復(fù)興。（3）契約論的流行。第二節(jié)格勞秀斯的政治思想一、生平與著作1、生平：近代自然法理論創(chuàng)始人之一。近代西方資產(chǎn)階級(jí)思想先驅(qū)。國(guó)際法學(xué)創(chuàng)始人。開創(chuàng)“論證體系”時(shí)代主權(quán)學(xué)說(shuō)的發(fā)展者2、著作：（1）1604---1605年寫了名為《論對(duì)戰(zhàn)利品的權(quán)利》（其中一篇《論海上自由》）（2）1625年他發(fā)表了法學(xué)著作《戰(zhàn)爭(zhēng)與和平的權(quán)利》（《戰(zhàn)爭(zhēng)與和平法》）二、格勞秀斯的政治思想包括：自然法學(xué)說(shuō)、國(guó)際法的原則、國(guó)家和主權(quán)學(xué)說(shuō)。

1、自然法學(xué)說(shuō)：（有五個(gè)方面）（1）自然法源自理性，高于神法.

“自然法是正確的思想所下的命令，它按其是否符合于理性，指出一種行為本身是否具有道德根據(jù)或道義上的必然性?！?/p>

“自然法是固定不變的，甚至神本身也不能更改……二加二，必等于四，不能有其他可能；凡是內(nèi)在地為惡的，也不能不是惡?！保?）理性與意志是法的基礎(chǔ)。（自然法、人類法和神法）（3）維護(hù)私有財(cái)產(chǎn)，初步提出自然權(quán)利。

“自然法是使人得以正當(dāng)?shù)卣加心骋惶厥獾臋?quán)利，或可以做某一特殊的行為……因?yàn)槲覀兊纳?、軀體、自由仍然是我們自己的，而且除了干了顯然不公正的事，也是不容侵犯的?！保?）是非善惡的共同的道德標(biāo)準(zhǔn)作為人類社會(huì)的結(jié)合力。（5）格勞秀斯在近代政治思想中關(guān)于方法論上的貢獻(xiàn)。證明自然法的方法時(shí)，他認(rèn)為有兩種：即先天的論證方法和后天的論證方法。

評(píng)價(jià)

●孤立的個(gè)人沒有成為政治學(xué)說(shuō)的唯一基礎(chǔ)?！窀喑珜?dǎo)個(gè)人道德義務(wù)，尚未提出天賦人權(quán)觀點(diǎn)。

“為每個(gè)人的利益而成立的權(quán)利，是‘私有而低劣的’，國(guó)家為著公共利益而對(duì)個(gè)人及其財(cái)產(chǎn)所提出的要求，是‘崇高而優(yōu)越的”。

●自然法實(shí)質(zhì)是“一種強(qiáng)迫我們?nèi)プ稣?dāng)事情的道德行動(dòng)的規(guī)則”。2、國(guó)際法的原則：（1）關(guān)于國(guó)際法的定義和內(nèi)容：

國(guó)際法是“支配國(guó)與國(guó)相互交際的法律”，是維護(hù)各個(gè)國(guó)家的共同利益的法律，它的目的在于保障國(guó)際社會(huì)的集體安全。

（2）國(guó)際法存在的前提是國(guó)家主權(quán)。主權(quán)是國(guó)家存在的基礎(chǔ)，也是國(guó)家作為國(guó)際法主體的條件。（3）必須遵循的國(guó)際法原則包括：堅(jiān)持宣戰(zhàn)的原則，反對(duì)不宣而戰(zhàn)的狡猾行為；堅(jiān)持戰(zhàn)爭(zhēng)中的人道主義原則，反對(duì)殺害婦女、兒童等非參戰(zhàn)人員，反對(duì)殺害放下武器的戰(zhàn)斗人員；堅(jiān)持公海自由通行的原則，任何國(guó)家和個(gè)人阻止非武裝船只在公海上自由通過(guò)都是國(guó)際法準(zhǔn)則所不允許的。此外，還要堅(jiān)持遵循保護(hù)交戰(zhàn)雙方外交代表安全的原則。

3、國(guó)家和主權(quán)學(xué)說(shuō)（1）關(guān)于政治社會(huì)的起源，他提出兩種不同的解釋。①熱愛社會(huì)生活的本性。②訂立社會(huì)契約建立國(guó)家。（2）格勞秀斯政治學(xué)說(shuō)中，主權(quán)問(wèn)題占有重要位置，具有內(nèi)外兩個(gè)層面。（主權(quán)對(duì)內(nèi)最高、主權(quán)對(duì)外獨(dú)立）（3）否定人民主權(quán)，主張君主主權(quán)，是其主權(quán)學(xué)說(shuō)的突出特點(diǎn)。A：他認(rèn)為人民不能任意改變政府形式。B：他把主權(quán)說(shuō)成是主權(quán)者的一種私權(quán)。C：他反對(duì)所謂一切政府的目的是為了人民的福利的理論評(píng)價(jià)格勞秀斯的主權(quán)學(xué)說(shuō)

格勞秀斯的主權(quán)學(xué)說(shuō)突出地表明了他反對(duì)封建專制主義統(tǒng)治下的歐洲大陸上野蠻落后、涂炭生靈的混亂狀況，要求以自然法為基礎(chǔ)處理國(guó)際關(guān)系之間的一切政治問(wèn)題，主張各國(guó)天然平等的權(quán)利，呼吁國(guó)際和平秩序。這反映了發(fā)展資本主義的時(shí)代要求，具有歷史的進(jìn)步意義。但與此同時(shí)，他又完全否認(rèn)人民主權(quán)論，擁護(hù)君主主權(quán)，他的這種態(tài)度是當(dāng)時(shí)歐洲各國(guó)資產(chǎn)階級(jí)的一種共同要求。第三節(jié)斯賓諾莎政治思想斯賓諾莎說(shuō)：“自由的人絕少想到死亡；他的智慧，不是關(guān)于死的默念，而是對(duì)于生的沉思?！泵说脑u(píng)價(jià)：要達(dá)到斯賓諾莎的哲學(xué)成就是不容易的，要達(dá)到斯賓諾莎的人格是不可能的。――黑格爾第三節(jié)斯賓諾莎的政治思想一、生平與著作1632－1677《神學(xué)政治論》《倫理學(xué)》重釋《圣經(jīng)》無(wú)神論最早提出思想自由系統(tǒng)闡釋自然權(quán)利二、斯賓諾莎的政治思想1、自然權(quán)利觀（1）自我保存是人之共性。（2）理性是人性基礎(chǔ)。（3）理性指引人們保護(hù)自然權(quán)利。2、社會(huì)契約論（1）自然狀態(tài)→社會(huì)契約→從社會(huì)到國(guó)家。（2）國(guó)家的統(tǒng)治權(quán)以人們訂立契約時(shí)轉(zhuǎn)讓的權(quán)利為基礎(chǔ)，是社會(huì)中的最大權(quán)威。（3）國(guó)家權(quán)力要強(qiáng)有力，借助恐懼來(lái)統(tǒng)治社會(huì)。（4）否定君主制，贊美民主制，倡導(dǎo)貴族共和制。3、思想自由權(quán)（1）政治的真正目的是自由。（2）每個(gè)人是自己思想的主人，不能轉(zhuǎn)讓也不可放棄。（3）維護(hù)個(gè)人的思想和言論自由，是維護(hù)國(guó)家安全的最好方法。（4）政府應(yīng)允許自由爭(zhēng)論。（5）人在行動(dòng)上要守法。評(píng)價(jià)：斯賓諾莎性格溫和，聰明智慧，他毫無(wú)保留的將自己的唯物觀點(diǎn)講述給富商，哲學(xué)者，知識(shí)界精英，甚至鄰居和孩子。當(dāng)時(shí)的荷蘭，剛剛擺脫強(qiáng)國(guó)的統(tǒng)治，思想上更加開放，人們對(duì)于新觀點(diǎn)，新文化總體而言是十分推崇的，正是這樣的社會(huì)環(huán)境成就了像斯賓諾莎這樣的智者，同時(shí)他也將自己的思想回報(bào)給了這個(gè)剛剛站起來(lái)的國(guó)家，很快的，荷蘭就成為當(dāng)時(shí)世界上最發(fā)達(dá)的國(guó)家。著名的哲學(xué)家黑格爾對(duì)于斯賓諾莎的評(píng)價(jià)是這樣的：要達(dá)到斯賓諾莎的哲學(xué)成就是不容易的，要達(dá)到斯賓諾莎的人格是不可能的。

他是歷史上重要的哲學(xué)家之一，對(duì)后人的影響非常巨大，包括法國(guó)的啟蒙思想，以及謝林，費(fèi)爾巴哈，馬克思等人都有過(guò)影響。第四節(jié)普芬道夫的政治思想一、生平與著作1、生平：1632－1694，17世紀(jì)德國(guó)杰出的法學(xué)家和政治思想家，近代自然法學(xué)派的著名代表。2、著作：《論自然法和萬(wàn)民法》、《法理學(xué)基礎(chǔ)》二、普芬道夫的政治思想

1、自然法理論（1）他認(rèn)為，所謂自然狀態(tài)，包括兩種含義。（2）第一次提出了自然權(quán)利和自然義務(wù)的觀點(diǎn)。

2、國(guó)家理論：包括“兩個(gè)契約”理論、“相對(duì)主權(quán)”理論。（1）“兩個(gè)契約”理論他吸取霍布斯的思想提出雙重契約的思想。首先，自然狀態(tài)下的人們彼此之間訂立契約。其次，是關(guān)于政府的契約。（2）“相對(duì)主權(quán)”理論評(píng)價(jià)：普芬道夫的契約論和主權(quán)理論與霍布斯有所不同，更缺乏洛克、盧梭的那種激進(jìn)性質(zhì)。他的理論明