論《論語(yǔ)中的孝悌孝是性的初容孝是道本“子：為也悌而犯者鮮；好上而作者未有。子本本而生孝也，為之與學(xué)篇）有:孝敬父母尊兄的，夠來(lái)對(duì)層治，這情很見(jiàn)。不對(duì)層治，喜制混的，目還有見(jiàn)。子事抓根的西根的西定，他面問(wèn)就容得解對(duì)解為的題言，孝就是本東。從段述，可清地到家于悌基觀儒把悌為導(dǎo)道根仁又儒道體中最要疇可，家孝問(wèn)看至重。孝是待母兄的質(zhì)“懿問(wèn)，曰‘無(wú)’樊遲御，子吿曰‘孟孫問(wèn)孝于我曰違樊曰何也’子，之禮死葬以，之禮為篇）孟子孔請(qǐng)孝含孔說(shuō)：孝是能背待母那禮要。來(lái)樊在孔駕時(shí)孔告他：懿問(wèn)孝含是么我告訴孝是違樊接問(wèn)：違是么思孔說(shuō)：無(wú)違是待母做：父在的候1以侍他；母世后要禮他送。相的子要祀們?cè)诶锟讓?duì)做闡，認(rèn)孝是父要禮待不他在或世是此孔強(qiáng)孝是無(wú)，意是不與相背禮，這概很象所我只概地，正地識(shí)個(gè)禮需把兩心一是心一是心孔說(shuō)生事以，要求們以對(duì)父，就須以顆心善父。到這點(diǎn)才掌了的本求“善為以己言讓母心這是初善在個(gè)的質(zhì)，部元也最要，甚至今的生跡著定用子問(wèn)，曰今孝，謂養(yǎng)至犬，能養(yǎng)不，以乎”《為篇）子問(wèn)于的題孔說(shuō)”今謂孝都是有養(yǎng)就犬都?jí)虻金B(yǎng)如對(duì)母只到養(yǎng)而誠(chéng)孝的，么養(yǎng)母飼犬又什區(qū)呢”人言是在，的心內(nèi)的兩結(jié)才完的對(duì)孝來(lái)，者前更要也是，悌循而，它調(diào)是在中穿種意包著顆心。外的僅是種介，它對(duì)在心體。于母說(shuō)這誠(chéng)非重，們此在。為的通是正溝。2在論》，關(guān)心論是較面，合些容后們發(fā)，心為同層：孝是愛(ài)自的體始的我的體父最心，惜己身，能消父的慮這第個(gè)次；第二層是心顧母讓母享天之。是孝的體第個(gè)次適祭父母,抒思情。是父在前情延；四層是承母志實(shí)父生的愿。這是孝的高求。我可從下個(gè)方具分一。第，愛(ài)自的體消父憂?！白蛹舱俚茉弧坝?，予。詩(shī)云‘戰(zhàn)兢臨淵如薄’而而吾免小”《伯》曾病，把生集說(shuō)“開(kāi)子看我腳手是完。詩(shī)》說(shuō)非謹(jǐn)小，像臨淵站薄之。子，下好，后就必自的體心。這段說(shuō)子臨前讓己弟來(lái)查下己身體看看否好損。因?yàn)橐环亲⒈Ｗ缘捏w就好《經(jīng)中容那謹(jǐn)小。認(rèn)身是母給而是己擁的，自必認(rèn)加保，可任損，是父孝的現(xiàn)我應(yīng)把己身看是母給我的一禮，樣，我就須真對(duì)它因這禮是母在的它結(jié)父的。以，待己體態(tài)，接3及對(duì)自父的度因，們有務(wù)愛(ài)它保它而有力忽它損它其我們身是母牽的件換個(gè)度，一父對(duì)我身的度我剛出生父所注就我的體康在長(zhǎng)過(guò)中父最法對(duì)，就我的體到害疾；我遠(yuǎn)父，們放不的，還我的體況我為父對(duì)們這態(tài)，世是獨(dú)的感第，悉照父，享倫樂(lè)“路事神。子未事焉事?’‘敢問(wèn)死’曰‘知，知?’”（《進(jìn)第一）季問(wèn)樣事鬼。子沒(méi)事好，怎能奉呢”路請(qǐng)死怎回？（孔回）“還不道著道，么知死？這話說(shuō)內(nèi)含深它達(dá)孔重事，輕神重現(xiàn)輕世基思。對(duì)每人說(shuō)做現(xiàn)中各事是要，些情最要兩內(nèi)：是國(guó)的誠(chéng)而對(duì)母孝。敬母人的個(gè)課，子訴們對(duì)父，“，之禮死葬以，之禮。就清楚闡了，敬母括前生兩階在兩階中一階更要。是敬母現(xiàn)階，也是具本意的孝父階。二階充量只生階的充“曰父在不游游有。（里》4孔說(shuō)：母世時(shí)，要離們，果事必要開(kāi)也定告父確的方這話我熟的統(tǒng)道重內(nèi)，有個(gè)本義其不離母為避父的掛其，遠(yuǎn)父也為了孝發(fā)兒的掛于緣系是的種然性只兒不身，母無(wú)放。樣父就生在夜兒擔(dān)之怎能開(kāi)快呢這的生對(duì)母身都一種殘這是孝另，女是離母也失了孝機(jī)，本法敬母這是孝第，時(shí)奠母抒思情。父在時(shí)，女該心顧，使們夠康樂(lè)。父母去世兒還以相，在要日里祭他。樣有個(gè)用意抒兒對(duì)母思之二在心面他進(jìn)行示以遞的息?！墩摗穼?duì)方的述不，也足說(shuō)古對(duì)奠母件的視度“張‘書(shū)：宗陰三不。何也’曰何必宗古人然君，官己聽(tīng)冢三。篇）子說(shuō)尚》說(shuō)‘高守，年談事'是么思”子不是宗古都這。君了朝百都各自的事聽(tīng)于宰年”父去后子安完母還為母喪年從君庶民是此沒(méi)例。是孔以很就下規(guī)。子贊5同一法認(rèn)這對(duì)母取基態(tài)，則是孝國(guó)為父守，朝都在旁委他去管文百在個(gè)期均可擾君從種法我可看，人孝父看是一最要事，他何情要而之包朝?！笆璨耍辣厝玎l(xiāng)黨篇）雖只粗淡，也能記祀先前，節(jié)能，表也莊恭。這說(shuō)平里我對(duì)先已過(guò)的輩能記在們吃西時(shí)，先想他。然有么吃，每必先拿一分給們并這過(guò)中他溝，省己什不敬地請(qǐng)們諒我從代角來(lái)，種法定過(guò)了把父守凌駕一事之，要續(xù)年很人定會(huì)成每吃前要想他并省己現(xiàn)我中人有個(gè)慣這要由于代變、會(huì)發(fā)，人對(duì)孝的法生變，括“”含及實(shí)形。第，繼父遺，現(xiàn)前愿孝就按父的志行，父能無(wú)無(wú)地活讓母心至能父開(kāi)到么度這是孝的次別百愛(ài)阿的體父會(huì)心為母喪祭他，母天靈會(huì)心子能繼父的志并努力去現(xiàn)們這父最心事。6“曰夫，其；沒(méi)館行三無(wú)于之，謂矣學(xué)篇孔說(shuō)父在的候要子的向父去以，看女行。果能長(zhǎng)按父生所望那去，可以是孝了因有親存，所子不直承很事人只通他的本法認(rèn)他要看們父是能和相是能做些所及事主承家中一義等在親世后庭舞是只由女表了這，孔為女行確了個(gè)否悌標(biāo)這就要其女否夠持親道變能保者孝不保者不。然由時(shí)的展，各面條變了，就定當(dāng)?shù)囊痪邇?nèi)可不合代要我們以孔的行學(xué)他待孝的本度方，也根自的際況定他為不自想做么情必先成親遺，這種法當(dāng)社雖有