16短文兩篇

古代名士文人特別喜愛借物抒情、托物言志，因此這些客觀事物就有了豐富的文化積淀，如松、竹、梅，如高山、名川、清風、明月。也可以是一所簡陋的房屋，還可以是一株出自淤泥的蓮花。導入新課

唐·劉禹錫陋室銘1.朗讀、背誦全文。2.學習托物言志的寫作技巧及類比的表現(xiàn)手法。3.體會作者不慕名利、安貧樂道的高尚品質。學習目標劉禹錫（772—842），字夢得，洛陽（今屬河南）人，唐代文學家。和柳宗元交誼甚厚，世稱“劉柳”；晚年與白居易唱和，世稱“劉白”。白居易稱之為“詩豪”。有《劉夢得文集》傳世。著名的詩作有《竹枝詞》《西塞山懷古》《秋詞》《江南春》《浪淘沙》等。作者簡介

劉禹錫因參加王叔文的政治革新運動得罪了當朝的權貴，被貶成安徽省和州通判。按當時規(guī)定，他應住衙門里的三間屋子?？墒呛椭葜h見他被貶而來，便多方刁難。半年時間連搬三次家，住房一次比一次小，最后成了一間陋室。在此情景下，劉禹錫憤然提筆寫了《陋室銘》，以示自己居陋室仍然不改高潔之志。資料鏈接

銘：古代刻在器物上用來警誡自己或者稱述功德的文字，后來成為一種文體。這種文體一般都是用韻的。文體常識德馨鴻儒苔痕案牘xīnhóngrútáidú西蜀shǔ

調素琴

tiáo字詞積累陋室銘

山不在高，有仙則名。水不在深，有龍則靈。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上階綠，草色入簾青。談笑有鴻儒，往來無白丁。就。這。簡陋的屋子。只是。能散布很遠的香氣，這里指德行美好。博學的人。鴻，大。儒，舊指讀書人。平民，指沒有功名的人。了解大意神異?？梢哉{素琴，閱金經(jīng)。無絲竹之亂耳，無案牘之勞形。南陽諸葛廬，西蜀子云亭?？鬃釉疲汉温?？調弄，這里指彈（琴）。使……受到擾亂。使……勞累。形體、軀體。說。賓語前置的標志，無義。

山不一定要高，有仙人(居住)就有名；水不一定要深，有龍(居住)就變得神異了。這是簡陋的屋子，只因我品德好就不感到簡陋了。苔痕蔓延到臺階上，使臺階都綠了；草色映入竹簾，使室內染上青色。說說笑笑的是學問淵博者，來來往往的沒有平民?？梢詮椬嗨貥愕墓徘?，瀏覽珍貴的佛經(jīng)。沒有世俗的樂曲擾亂心境，沒有官府公文勞神傷身。(它好比)南陽諸葛亮的草廬，西蜀揚子云的草玄亭。孔子說：“有什么簡陋的呢？”譯文1.“斯是陋室，惟吾德馨”一句話有什么作用？這一句是全文的主旨句，“陋室”二字扣題，“德馨”一詞統(tǒng)領全篇。整體感知2.作者從哪幾方面來描寫陋室的？表現(xiàn)了作者怎樣的節(jié)操和情趣？

（1）居室環(huán)境：苔痕上階綠，草色入簾青。

（2）交往人物：談笑有鴻儒，往來無白丁。

（3）日常生活：可以調素琴，閱金經(jīng)。無絲竹之亂耳，無案牘之勞形。

表現(xiàn)了作者高潔傲岸的節(jié)操和安貧樂道的情趣。1.文章開頭寫“山”“水”與“陋室”有什么關系？這里運用起興，以虛襯實。用“山”“水”的成名或神異來引出“陋室”不陋的原因在于“德馨”?！跋伞薄褒垺卑涤髌返赂呱械娜?，既是形象的比喻，又是事物的類比。精讀文本2.文章的主旨在具體描述“陋室”時已突出，為什么又寫諸葛廬、子云亭？目的是與古代賢士的“陋室”相類比，暗示陋室不陋，表明自己也具有古賢的志趣和抱負。3.結尾“何陋之有”有什么作用？“何陋之有”與本文開頭的“惟吾德馨”一句遙相呼應，是文章的點睛之筆，以孔子的話證“陋室”，說明“有德者居之，則陋室不陋”。緊扣題目，以反問作結，鏗鏘有力，發(fā)人深省，突出了中心。4.文章題目為“陋室銘”，文中又說“何陋之有”，這些矛盾嗎？不矛盾。題中之“陋”為房屋的形陋，尾句的“陋”為“鄙俗”之義，指屋中主人的“德馨”，不鄙俗。1.作者寫陋室有何用意？僅僅是為了告訴我們陋室的狀況嗎？

“托物言志”。通過描寫客觀事物，寄托、傳達作者的情感、抱負和志趣。合作探究2.談談你對劉禹錫的人生態(tài)度和生活情趣的看法。

（1）稱頌：人品（不慕名利、不求聞達、安貧樂道）是高尚的。（2）批評：逃避世俗，脫離勞動人民，不能與時俱進，不能抵制腐敗。這種人在現(xiàn)代社會中，簡直不能生存。

文中作者通過對陋室的描繪，表達了自己高潔傲岸的節(jié)操和安貧樂道的志趣。課堂小結陋室銘安貧樂道高潔傲岸點明題旨山水喻室仙龍喻德陋室不陋具體描述清幽的環(huán)境博學的友人高雅的生活樂在其中總結全文諸葛廬子云亭何陋之有文章結構

1.多用駢句，駢散結合，句末押韻。

2.運用比興、類比手法。

3.托物言志，層層鋪墊。寫作特色周敦頤（北宋）愛蓮說曉出凈慈寺送林子方（宋）楊萬里畢竟西湖六月中，風光不與四時同。接天蓮葉無窮碧，映日荷花別樣紅。

你學過哪些寫荷花的詩歌？導入新課江南可采蓮蓮葉何田田魚戲蓮葉間魚戲蓮葉東魚戲蓮葉西魚戲蓮葉北魚戲蓮葉南采蓮曲小荷才露尖尖角，早有蜻蜓立上頭。

—楊萬里《小池》1.朗讀、背誦全文。2.理解蓮花的高潔品格。3.學習托物言志的寫作技巧及襯托的表現(xiàn)手法。4.體會作者不慕名利、潔身自好的美德，做一個品德高尚的人。學習目標

周敦頤（1017—1073），字茂叔，道州營道（今湖南道縣）人，北宋哲學家，學術界公認的理學派開山鼻祖。他用故鄉(xiāng)營道濂溪給自己的書堂命名為“濂溪書堂”，世稱“濂溪先生”。與李寬、韓愈、張栻、黃干、朱熹、李士真，并稱為“石鼓七賢”。著有《太極圖說》《通書》等。作者簡介《愛蓮說》選自《周敦頤集》，是周敦頤于熙寧元年（1068）擢為南康（現(xiàn)在江西星子縣）郡守時寫的。他曾于府治東側開辟一塊40余丈寬的蓮池，池中建賞蓮亭，南北曲橋連岸，夏秋之交，蓮花盛開，披霞含露，亭亭玉立。每當微風吹過，田田荷葉輕搖，朵朵鮮花頷首，陣陣馨香撲鼻。作者憑欄放目，觸景生情，愛蓮花之潔白，感宦海之污濁，寫下了著名的《愛蓮說》。背景資料“說”的文體特點

說，是古代的一種議論性文體。大多是就一事、一物或一種現(xiàn)象抒發(fā)作者的感想，寫法上不拘一格，行文崇尚自由活潑，講究波瀾起伏，篇幅一般不長，跟現(xiàn)代雜文頗為相似。文體常識

蕃

淤泥濯清漣

蔓

褻玩噫

頤

鮮有聞隱逸fányūzhuóliánmànxièyīyíxiǎn字詞積累yì愛蓮說

水陸草木之花，可愛者甚蕃。晉陶淵明獨愛菊。自李唐來，世人甚愛牡丹。予獨愛蓮之出淤泥而不染，濯清漣而不妖，中通外直，不蔓不枝，香遠益清，亭亭凈植，可遠觀而不可褻玩焉。多。沾染（污穢）。洗。水波。過分艷麗。豎立。靠近賞玩。褻，親近而不莊重。了解大意予謂菊，花之隱逸者也；牡丹，花之富貴者也；蓮，花之君子者也。噫！菊之愛，陶后鮮有聞。蓮之愛，同予者何人？牡丹之愛，宜乎眾矣。認為。隱居避世。這里是說菊花不與別的花爭奇斗艷。指品德高尚的人。少。應當。

水上、地上各種草木的花,可愛的很多。晉朝的陶淵明唯獨喜歡菊花。自唐朝以來，世人大多喜歡牡丹。我則唯獨喜愛蓮——蓮從淤泥里生長出來，卻不受泥的沾染；它經(jīng)過清水洗滌但不顯得妖艷；（蓮的柄）內部貫通，外部筆直，不橫生藤蔓，不旁生枝莖；香氣遠聞更加清芬；它筆直潔凈地立在水中，（只）可以從遠處觀賞，卻不能靠近去賞玩啊。

我認為，菊是花中的隱士，牡丹是花中的富貴者，蓮是花中的君子。唉，對于菊花的喜愛，陶淵明以后就很少聽到了。對于蓮的喜愛，像我一樣的還有什么人呢？對于牡丹的喜愛，應當人很多了。譯文1.課文可以分為兩部分：第一部分（1）：描寫蓮花的形象，說明自己愛蓮的原因。第二部分（2）：揭示蓮的比喻意義，抒發(fā)自己內心深沉的感嘆。整體感知2.找出文中直接描寫蓮花的句子。予獨愛蓮之出淤泥而不染，濯清漣而不妖，中通外直，不蔓不枝，香遠益清，亭亭凈植，可遠觀而不可褻玩焉。3.這幾句話是從哪幾個方面來說蓮花的品格的？（1）生長環(huán)境；（2）體態(tài)香氣；（3）風度氣質。4.作者把蓮比作君子，那么“菊”和“牡丹”分別比作什么人呢？作者對它們的感情態(tài)度又是怎樣的呢？蓮——君子——贊菊——隱逸者——惜牡丹——富貴者——厭一個“獨”字，表現(xiàn)出作者絕不隨波逐流的態(tài)度。1.怎樣理解文章中多次出現(xiàn)的“獨”字？精讀文本2.作者眼中的“蓮”具有哪些君子品質？“出淤泥而不染”象征君子身處污濁環(huán)境，不隨俗浮沉的品質；“濯清漣而不妖”象征君子的莊重、質樸，不嘩眾取寵，不炫耀自己；“中通外直，不蔓不枝”象征君子的特立獨行，正直不茍，豁達大度；“香遠益清，亭亭凈植”象征君子的美好的資質；“可遠觀而不可褻玩焉”象征君子的志潔行廉。3.作者為什么在第2段再次寫菊、牡丹?作者用菊和牡丹來進行正襯和反襯，從中表明自己不慕富貴、潔身自好的生活態(tài)度，含蓄地表達了文章的主旨，抒發(fā)了自己的思想感情。4.“蓮之愛，同予者何人”，這句話運用了什么修辭方法？有什么表達作用？反問。表面上感嘆愛蓮者少，實際感嘆與自己一樣不慕名利、潔身自好的人太少了。5.作者借蓮的形象來言君子之志，這是一種什么表現(xiàn)手法?抒發(fā)了自己怎樣的志向？

是托物言志的寫法。作者借蓮的形象寄寓了自己