雜技審美中觀眾的心理現(xiàn)象,藝術(shù)心理學(xué)論文在舞臺表演藝術(shù)園地中，雜技是一朵奇葩。它以人體為表演載體，在意志力的控制下最大限度地開掘人的身體潛能，去表示出人類的藝術(shù)理想。正因而，人們對于雜技的審美心理就具有了獨(dú)特的希冀，這種希冀性在很大程度上決定著雜技藝術(shù)的呈現(xiàn)方式。西方一位古典美學(xué)家曾經(jīng)指出，一切藝術(shù)的基本形式，是由它的被欣賞目的及欣賞者的需要決定的。那么，人們在進(jìn)行雜技審美時會產(chǎn)生什么心理現(xiàn)象？這些心理現(xiàn)象對雜技藝術(shù)又有哪些影響和促進(jìn)？本文略作分析。難度的期盼雜技以超常的身體技巧給人們展示出一種神奇的藝術(shù)，使人們領(lǐng)略到人類生命煥發(fā)的宏大潛能。人們觀看雜技，就是為了欣賞人體所創(chuàng)造的以奇、巧、驚、險為特色的表演，因而，技巧難度越高的雜技節(jié)目就越遭到觀眾的歡迎。雜技的難度成為人們觀看雜技時的心理期盼。一個雜技節(jié)目假如技巧難度高、驚險奇絕，觀眾就會歡呼，就會贊揚(yáng)，對雜技審美需求的心理就會得到充分知足。反之，假如一個雜技節(jié)目技巧平平、無驚無險，觀眾就會感到失望，其審美欲求心理就會感到某種欠缺。人們對雜技難度的期盼，促使雜技在技巧方面不斷地向高峰攀登，不斷地將難度深化。以武漢雜技團(tuán)(頂碗〕節(jié)目為例。上世紀(jì)50年代中期，夏菊花練出凳面倒立頂碗之后，又于60年代初練出了以飛燕倒立頂碗、雙層雙飛燕拐子頂碗、旱水旋轉(zhuǎn)頂碗、單手頂碗、單飛燕拐子頂腳面夾碗等高難動作。到了70年代中期，李澤芝將柔術(shù)與腳面夾碗相結(jié)合，練出了單手頂直劈叉單腳托碗、三彎頂腳面夾碗前滾翻、背頂腳面夾碗上頭、托胸倒立腳面夾碗等新的動作。翌年，彭燕玲把頂碗節(jié)目搬上轉(zhuǎn)桌，練出了轉(zhuǎn)臺上單手頂?shù)磐胄迸妗问猪斈_面夾碗等動作，使頂碗具有了更多的動感。1980年，李莉萍又將柔術(shù)頂碗與戲曲武功相結(jié)合，練出頭頂碗塔，在圓臺轉(zhuǎn)樁上吊起單手頂落旱水停轉(zhuǎn)，接起雙樁雙手頂碗腳面夾碗，以及單腳蹬碗在圓臺上仰臥、連續(xù)而快速的側(cè)滾甩腿翻轉(zhuǎn)、后滾倒立起伏翻轉(zhuǎn)、咬花倒立旋轉(zhuǎn)等愈加復(fù)雜而高難的動作。雜技難度的不斷增加，既是雜技藝術(shù)家們對藝術(shù)的不懈追求，也與觀眾對雜技難度的心理期盼相應(yīng)和，使得雜技藝術(shù)不斷地向著更新、更高層次、更難、更美的方向發(fā)展和前進(jìn)。感悟的力度觀眾對雜技難度的期盼，有一個重要因素，就是希望在雜技舞臺上感悟到一個遠(yuǎn)比實際生活強(qiáng)烈的力學(xué)畫面。在人們的日常生活中，有著各種力的組合，但都是呈現(xiàn)著耗散的狀態(tài)，而雜技恰恰是對它們進(jìn)行重新組合和排列的藝術(shù)，使得舞臺上出現(xiàn)一種足以使觀眾陡然奪目、感奮甚而震動的力度。雜技的這種對力的重新組合，類似于物理學(xué)的張力構(gòu)造形態(tài)，激發(fā)觀眾明顯地感悟一種強(qiáng)力沖擊，觀眾既感到可信，又感到有力，進(jìn)而得到審美享受。雜技的難度越高，其對觀眾的視覺沖擊力就越強(qiáng)，在觀眾的心理上產(chǎn)生的效果就越好。雜技把更多的精神傾注在觀眾的心理感悟上，傾注在節(jié)目的外在動作和力學(xué)構(gòu)造上。雜技總是在舞臺帷幕拉開時就讓觀眾處于一種強(qiáng)力的連續(xù)沖擊之中，使觀眾的感悟即刻被調(diào)動起來，并通過感官直達(dá)內(nèi)心。另外，雜技為了讓觀眾的感悟到達(dá)更佳的力度，還很注重整體性，講究平衡、重心、剛?cè)?、?qiáng)弱、層次、節(jié)拍、音樂、服裝等各方面的最佳搭配，其目的就是為了雜技力學(xué)的整體組合，為了在觀眾心理上產(chǎn)生更強(qiáng)的審美沖擊力。揪心的快感揪心本來是人類一種焦慮、痛苦的心理狀態(tài)，由于雜技是一門以驚險為魂的藝術(shù)，因而在雜技審美時，揪心的意思發(fā)生了改變，表現(xiàn)為觀眾對節(jié)目完成的擔(dān)憂，對演員安全的緊張。而快感是一種身體和心理都獲得快樂和舒適的感覺。揪心的快感，是人們對雜技進(jìn)行審美活動后所產(chǎn)生的一種特殊感受，即有緊張擔(dān)憂，又有愉悅享受。讓人們獲得揪心的快感，正是雜技藝術(shù)的獨(dú)特魅力所在。每當(dāng)雜技演員表演高難度動作時，觀眾都會屏住呼吸，凝住神情，專注地盯著演員。此時，劇場內(nèi)往往是鴉雀無聲，就連音樂也會停止，觀眾不知道演員能不能順利完成動作，不知道節(jié)目會不會成功。觀眾為演員捏著一把汗，為節(jié)目擔(dān)著一份心。例如(椅子造型〕節(jié)目，演員從一個人在椅子上表演開場，逐步人、椅疊加而上，至十余層，稍有晃動或偏離重心，就有可能椅倒人摔。觀眾在一種揪心的懸念中欣賞著演員的一招一式，那挺拔高聳的造型，那搖搖欲墜的險境，時時揪著觀眾那顆懸著的心。當(dāng)演員在既驚又險的表演中完成最后的造型時，觀眾的心才會放下，同時獲得心理上的愉悅和快樂，感覺渾身通泰，精神振奮，得到極大的審美享受。在雜技中，絕大多數(shù)節(jié)目都能夠讓觀眾產(chǎn)生揪心的快感，這也是建立在人們對雜技難度的期盼基礎(chǔ)上的，假如沒有這個做前提，觀眾也就很難得到揪心的快感，雜技的魅力也就會減弱很多。鼓掌的理由鼓掌是兩只手互拍，表示認(rèn)可和贊同的一種肢體反響，是人與人之間溝通的一種象征。在舞臺藝術(shù)表演場所，我們都能聽到掌聲，而對于雜技，觀眾的鼓掌卻具有獨(dú)特性。雜技是演員靠自個身體技巧完成一系列高難動作的表演藝術(shù)。正由于它的高難度，因而它的表演就有著極大的失敗風(fēng)險，十分是由于演員進(jìn)行高難度表演時經(jīng)常處在運(yùn)動當(dāng)中，非成功因素更是增加，失敗的幾率更是增大。對于雜技這種藝術(shù)表演，觀眾的鼓掌就多了幾分含意，多了幾分理由。當(dāng)某個節(jié)目表演成功時，觀眾會報以一片雷鳴般的掌聲，其理由就是觀眾獲得了揪心后的快感，最大限度地體會到了雜技藝術(shù)的魅力。這掌聲里面有對演出成功的祝賀，有對演員努力工作的喝彩，有對演員退場的歡送，更有對演員以后的表演藝術(shù)更上一層樓的希翼。而當(dāng)演員由于某種原因沒有成功時，觀眾的鼓掌除了有感謝演員的努力，更多的是一種鼓勵，一種意念和奮起，使演員重拾自信心，重聚新的氣力。觀眾用掌聲去鼓勵演員，同時也鼓勵觀眾自個。通過臺上的表演，觀眾與演員得到了藝術(shù)上的溝通；通過臺下的掌聲，觀眾與演員得到了感情上的溝通。無論是為成功祝賀而鼓掌,還是因失敗鼓勵而鼓掌,都將引起演員與觀眾的心理共鳴。明星的湮沒在雜技審美活動中，觀眾是以節(jié)目的整體性為審美對象的，以欣賞難度的完成為最終目的，至于這些難度由哪位演員去完成，觀眾并不關(guān)心。因而能夠講，雜技是沒有明星的藝術(shù)，或者是明星被湮沒的藝術(shù)。從雜技的歷史來看，被觀眾熟悉的雜技明星人物只要兩位，一位是被世人譽(yù)為雜技皇后的夏菊花；一位是以其頭像作為金小丑獎杯的前蘇聯(lián)滑稽大師波波夫。而多少年來，被湮沒的雜技明星可謂不可勝數(shù)。注重節(jié)目而忽視演員，注重整體而忽視個體，這是雜技觀眾審美的一個特殊心理現(xiàn)象，也是造成雜技明星湮沒的主要原因。從雜技本身來看，它是一個以集體表現(xiàn)為主的藝術(shù)范式。在一個雜技節(jié)目當(dāng)中，有主演，也有助演，都是相互配合的，每位演員都是節(jié)目中間一個重要的環(huán)節(jié)。例如跳板節(jié)目，你演得好，扎在里面看不出來，搭的人很重要，略微腳勾一下，差那一口氣就上不去；你翻得再好，接的人晚一點(diǎn)伸手，你還是會掉下去。一位長期從事雜技工作的專家講：從來不覺得哪一個演員重要，哪一個演員不重要，只能講哪一個演員本身各方面的能力強(qiáng)一點(diǎn)。比方某位演員翻的能力比別人好，頂功也比別人好，能多方面勝任演出。他還以為，在戲劇中，跑龍?zhí)椎难輪T就是穿著一套衣服跟著轉(zhuǎn)，而雜技的技術(shù)含量要高得多，雜技的龍?zhí)撞皇且话愕凝執(zhí)?，它需要長期的經(jīng)歷體驗和反響能力。紅花還要綠葉配，很多演員在后面做一些鋪墊和陪襯，盡管是跑龍?zhí)?，對于演員來講也是一個很難完成的技術(shù)。雜技的集體表現(xiàn)范式，也高度契合著觀眾的審美心理。觀看的深切進(jìn)入觀眾對雜技的審美，在心理層面上是由觀看逐步深切進(jìn)入到觀賞的。觀看與觀賞的區(qū)別，就在于看與賞?？词且话阈再|(zhì)的打量，多注重事物外在和外表；而賞是審美性質(zhì)的細(xì)瞧，多透過事物外表而理解內(nèi)在。觀眾對雜技審美由觀看深切進(jìn)入到觀賞,是分為三個層次進(jìn)行的：一是悅目悅耳。這是觀眾利用人的基本審美感官〔眼和耳〕所獲得的審美愉悅。這個層次的雜技審美比擬單純，所獲得的審美愉悅也多停留在自然生理方面。由于人的感官容易疲憊，因而這個層面的雜技審美需要新鮮感和變異性，以防止審美疲憊。二是悅心悅意。這個層次較悅目悅耳，帶有了更豐富、更深入的精神內(nèi)容，觀眾通過對雜技的視覺和聽覺感悟，不自覺地感受和領(lǐng)悟到雜技某些更深切厚重的內(nèi)涵，它超越了單純的生理感官愉悅而深切進(jìn)入到人的內(nèi)在心靈，從無意識的生理知足到達(dá)了高尚的精神享受，提高了雜技觀眾的心意境界。三是悅志悅神。這是觀眾對雜技最高級的審美心理能力，它是在生理基礎(chǔ)上超出生理的感官愉悅，也是一種與宗教境界類似而又不同于宗教境界的雜技審美心理層面。觀眾通過對雜技的賞,在心理上產(chǎn)生崇高感，心胸得到開闊，升騰起不畏困難、奮勇拼搏的自豪氣力。觀眾從觀看深切進(jìn)入到觀賞,從雜技那驚險絕倫的高難技巧、剛?cè)嵯酀?jì)的肢體動作及旋騰飛動，如(高空鋼絲〕(空中飛人〕等發(fā)現(xiàn)了人對空間的征服和權(quán)威；從(椅子造