人（兩項(xiàng)基本活動(dòng)）人與自然界的關(guān)系人與他人、社會(huì)的關(guān)系自己與自己的關(guān)系（形成）（概括）（總結(jié)）（系統(tǒng)化）（理論化）認(rèn)識(shí)世界改造世界具體科學(xué)知識(shí)世界觀哲學(xué)處理方法論決定

（個(gè)性）（共性）（共性）①從本義上看，哲學(xué)是指愛智慧或追求智慧，哲學(xué)是現(xiàn)世的智慧，是“文化的活的靈魂”；②從產(chǎn)生看，哲學(xué)是對具體知識(shí)的概括和總結(jié)。③從本質(zhì)看，哲學(xué)是關(guān)于世界觀的學(xué)問，是系統(tǒng)化、理論化的世界觀。④從特點(diǎn)看，哲學(xué)是世界觀和方法論的統(tǒng)一。⑤從作用看，哲學(xué)以具體科學(xué)為基礎(chǔ)，并指導(dǎo)具體科學(xué)，指導(dǎo)人們認(rèn)識(shí)世界、改造世界。第一課

時(shí)代的精神的精華1.2哲學(xué)的基本問題一、什么是哲學(xué)的基本問題1、哲學(xué)的基本問題是什么：【提示】①“思維”和“存在”相搭配，“意識(shí)”和“物質(zhì)”相搭配，不要混搭。②物質(zhì)和意識(shí)的關(guān)系問題

物質(zhì)和意識(shí)的辯證關(guān)系。思維和存在的關(guān)系問題，也就是意識(shí)和物質(zhì)的關(guān)系問題。存在（物質(zhì)）：不依賴于人的意識(shí)，并能為人的意識(shí)所反映的客觀實(shí)在。思維（意識(shí)）：人腦對客觀存在的反映，比如，思想，觀念，經(jīng)驗(yàn)，認(rèn)識(shí)，感覺，計(jì)劃，目標(biāo)等。哲學(xué)的基本問題思維和存在的關(guān)系問題何者是本原的問題(何者為第一性)有無同一性的問題存在決定思維唯物主義思維決定存在唯心主義思維能正確認(rèn)識(shí)存在思維不能正確認(rèn)識(shí)存在可知論不可知論2、哲學(xué)基本問題的內(nèi)容：（誰決定誰/

誰先誰后）（根本的、最重要）（從屬）注意：哲學(xué)的兩大基本派別/兩大陣營

在不同的哲學(xué)傳統(tǒng)中，哲學(xué)基本問題有不同的理論表達(dá)。中國古代哲學(xué)家主要探討天與人、名與實(shí)、形與神、知與行、心與物、理與氣等關(guān)系問題，體現(xiàn)了中國人對自然、社會(huì)和人生的基本看法和觀點(diǎn)。

在同一哲學(xué)傳統(tǒng)中，哲學(xué)基本問題的理論表達(dá)也會(huì)隨著時(shí)代的發(fā)展而變化。西方古代哲學(xué)主要關(guān)注哲學(xué)基本問題第一方面的內(nèi)容，西方近代哲學(xué)研究的側(cè)重點(diǎn)則轉(zhuǎn)向了哲學(xué)基本問題第二方面的內(nèi)容。西方現(xiàn)代哲學(xué)的理論形態(tài)發(fā)生重大改變，但沒有也不可能超越哲學(xué)基本問題。相關(guān)鏈接：①思維和存在的關(guān)系問題，首先是人們在生活和實(shí)踐活動(dòng)中遇到的和無法回避的基本問題。二、為什么思維和存在的關(guān)系是哲學(xué)的基本問題【從生活實(shí)踐看】②思維和存在的關(guān)系問題貫穿于哲學(xué)發(fā)展的始終，是一切哲學(xué)都不能回避的、必須回答的問題。

哲學(xué)要從總體上探討人與世界的關(guān)系，就必須首先弄清楚思維和存在的關(guān)系問題，并對此作出明確的回答。③對思維和存在的關(guān)系問題的不同回答，決定著各種哲學(xué)的基本性質(zhì)和方向，決定著他們對其他哲學(xué)問題的回答?！緩恼軐W(xué)研究和發(fā)展看】有人認(rèn)為，唯物主義者就是一味地追求物質(zhì)財(cái)富的滿足，專門迷戀于物質(zhì)享受的人；唯心主義者則是追求“心靈”世界的滿足，追求遠(yuǎn)大理想、相信社會(huì)進(jìn)步的人。

由此認(rèn)為,唯心主義比唯物主義更高級(jí)。恩格斯說：“庸人把唯物主義理解為貪吃、酗酒、娛目、肉欲、虛榮、愛財(cái)、吝嗇、貪婪、牟利、投機(jī)，簡言之，即他本人暗中迷戀著的一切齷齪行為；而把唯心主義理解為對美德、普遍的人類愛的信仰……”

不能把追求物質(zhì)滿足看成是唯物主義，也不能把追求精神滿足看成是唯心主義，唯物主義者也追求精神的滿足，唯心主義者也不是不食人間煙火的。

唯物主義和唯心主義的分歧，是圍繞物質(zhì)和意識(shí)誰是本原的問題展開的，如果給它們加上別的意義，就會(huì)造成混亂。三、唯物主義和唯心主義哲學(xué)基本問題的第一方面內(nèi)容1、唯物主義和唯心主義的分歧：圍繞物質(zhì)和意識(shí)誰是本原的問題展開的2、唯物主義和唯心主義的根本觀點(diǎn)：唯物主義：物質(zhì)是本原的，意識(shí)是派生的，先有物質(zhì)后有意識(shí)，物質(zhì)決定意識(shí)唯心主義：意識(shí)是本原的，物質(zhì)依賴于意識(shí)，意識(shí)決定物質(zhì)

物質(zhì)和意識(shí)的對立，只在非常有限的范圍內(nèi)才有絕對意義，只在承認(rèn)什么是本原，什么是派生這個(gè)哲學(xué)基本問題的范圍內(nèi)才有絕對意義，超出則只有相對意義。

在哲學(xué)史上曾出現(xiàn)一些所謂的二元論，認(rèn)為思維與存在是平行的，都是世界的本原。二元論如同一人騎二馬，是非常危險(xiǎn)的。對思維與存在誰是本原這一問題的回答，要么是唯物主義的，要么是唯心主義的，決不會(huì)存在第三個(gè)基本派別。事實(shí)上并不存在徹底的二元論，因?yàn)槿魏味撟罱K都會(huì)滑向唯心主義。（1）古代樸素唯物主義①特點(diǎn)：②進(jìn)步性：③局限性：④代表人物：3、唯物主義發(fā)展的三種基本形態(tài)把世界的本原歸結(jié)為一種或某幾種具體的物質(zhì)形態(tài)，如氣、木、水、火、土等，帶有明顯的樸素和直觀色彩。否認(rèn)世界是神創(chuàng)造的，認(rèn)為世界是物質(zhì)的，堅(jiān)持了唯物主義的根本方向，本質(zhì)上是正確的。這些觀點(diǎn)只是一種可貴的猜測，沒有科學(xué)依據(jù)；它把物質(zhì)歸結(jié)為具體的物質(zhì)形態(tài)，如水、火、氣、土等，這就把復(fù)雜問題簡單化了。古希臘的泰勒斯、赫拉克利特、德謨克利特；在中國產(chǎn)生于春秋戰(zhàn)國時(shí)期，其代表人物是荀子、王夫之、范縝等。五行說：宇宙間的一切事物都是由木火土金水五種基本物質(zhì)所構(gòu)成的。陰陽說：天地之變，陰陽之化；天地合而萬物生，陰陽接而變化起。（荀子）形神說：形存則神存，形謝則神滅。氣理說：氣者，理之依也（王夫之）；陰陽二氣充滿太虛，此外更無他物?；罨鹫f：世界是一團(tuán)永恒燃燒的活火。（赫拉克利特）水為始基：水是萬物的始基，萬物皆從水中產(chǎn)生，最后又歸復(fù)于水。（泰勒斯）古代樸素唯物主義：（代表觀點(diǎn)）①基本觀點(diǎn)：②進(jìn)步性：③局限性：④代表人物：（2）近代形而上學(xué)唯物主義把近代自然科學(xué)中發(fā)現(xiàn)的不可再分的、最小的物質(zhì)結(jié)構(gòu)如原子看作世界的本原，把原子（或元素）的屬性等同于物質(zhì)的屬性，把世界萬物的運(yùn)動(dòng)歸結(jié)為受力學(xué)支配的機(jī)械運(yùn)動(dòng)。在總結(jié)自然科學(xué)的成就上，豐富和發(fā)展了唯物主義。它克服了樸素唯物主義原先的樸素性和直觀性。具有機(jī)械性、形而上學(xué)性和歷史觀上的唯心主義?；舨妓?、培根、洛克、狄德羅、費(fèi)爾巴哈等人。（德）費(fèi)爾巴哈（英）霍布斯

整個(gè)世界是一部由因果鏈組成的大機(jī)器，世界里的每個(gè)部分則是大機(jī)器中的小機(jī)器，人也是機(jī)器，只不過它比其他自然物體精巧而已。機(jī)械性社會(huì)上之所以有矛盾對立乃是由于思想意識(shí)上的分歧。解決這樣的矛盾就是用新的宗教代替舊的宗教。這種宗教思想的變遷就成了歷史發(fā)展的動(dòng)力。唯心史觀近代形而上學(xué)（機(jī)械）唯物主義（常見觀點(diǎn)）：⑴狄德羅：自然界由數(shù)目無窮、性質(zhì)不同的異質(zhì)元素構(gòu)成。⑵培根：萬物的基礎(chǔ)是原始物質(zhì)，是基本元素。⑶霍爾巴赫：原子是世界的本原。

機(jī)械性：即把一切運(yùn)動(dòng)都?xì)w結(jié)為受力學(xué)規(guī)律支配的機(jī)械運(yùn)動(dòng)(否認(rèn)主觀能動(dòng)性)，所以這一時(shí)期的唯物主義又稱為機(jī)械唯物主義。

形而上學(xué)性：即把自然科學(xué)研究的習(xí)慣和方法推廣為哲學(xué)的分析方法，用孤立、靜止、片面的觀點(diǎn)看待世界。

不徹底性：即自然觀是唯物的，但歷史觀卻是唯心的。否認(rèn)社會(huì)歷史發(fā)展的客觀規(guī)律。①基本觀點(diǎn)：②進(jìn)步性：③代表人物：（3）辯證唯物主義和歷史唯物主義（馬克思主義哲學(xué)）

常見觀點(diǎn)：毛澤東：沒有調(diào)查就沒有發(fā)言權(quán)。馬克思：觀念的東西不外是移入人的頭腦并被人的頭腦改造過的物質(zhì)的東西而已。物質(zhì)是世界的本原，物質(zhì)決定意識(shí)，意識(shí)對物質(zhì)有能動(dòng)作用。物質(zhì)是不依賴于人的意識(shí)、并能為人的意識(shí)所反映的客觀實(shí)在。正確揭示了物質(zhì)世界的基本規(guī)律，反映了社會(huì)歷史發(fā)展的客觀要求，反映了最廣大人民群眾的根本利益。馬克思、恩格斯、列寧、毛澤東、鄧小平等。基本形態(tài)基本觀點(diǎn)合理性局限性代表觀點(diǎn)古代樸素唯物主義

把世界的本原歸結(jié)為某一種或某幾種具體的物質(zhì)形態(tài)

堅(jiān)持了唯物主義的根本方向，

本質(zhì)上正確

把物質(zhì)混同于物質(zhì)的具體形態(tài)，帶有明顯的樸素和直觀色彩水、氣、火、土、天地近代形而上學(xué)唯物主義

自然科學(xué)中不可再分的、最小的物質(zhì)結(jié)構(gòu)如原子看做世界的本原克服了原先的樸素性和直觀性，豐富和發(fā)展了唯物主義的物質(zhì)觀

物質(zhì)結(jié)構(gòu)混同物質(zhì)概念，把原子的屬性等同物質(zhì)的屬性，把世界萬物的運(yùn)動(dòng)歸結(jié)為受力學(xué)支配的機(jī)械運(yùn)動(dòng)，因而具有機(jī)械性、形而上學(xué)性和歷史觀上的唯心主義等局限自然科學(xué)的原子辯證唯物主義和歷史唯物主義

物質(zhì)是不依賴于人的意識(shí)，并能為人的意識(shí)所反映的客觀實(shí)在?？陀^實(shí)在性是物質(zhì)的唯一特性。馬克思主義哲學(xué)的物質(zhì)概念，概括了宇宙間客觀存在著的一切事物和現(xiàn)象的共同本質(zhì)，而不是指某一種具體的物質(zhì)形態(tài)，或那些不可再分的物質(zhì)結(jié)構(gòu)。馬克思、恩格斯、列寧唯物主義的三種基本形態(tài)區(qū)分依據(jù)：對物質(zhì)認(rèn)識(shí)的深度和廣度兩種形態(tài)基本觀點(diǎn)

共同點(diǎn)（根本觀點(diǎn)）主觀唯心主義

客觀唯心主義4、唯心主義的兩種基本形態(tài)把意識(shí)作為世界的本原，認(rèn)為意識(shí)決定物質(zhì)把人的主觀精神（如人的目的、意志、感覺、經(jīng)驗(yàn)、心靈等）理解為世界的本原，認(rèn)為客觀事物以至整個(gè)世界，都依賴于人的主觀精神把客觀精神（如上帝、理念、絕對精神等）看作世界的主宰和本原，認(rèn)為現(xiàn)實(shí)的物質(zhì)世界只是這些客觀精神的外化和表現(xiàn)。人的主觀精神客觀精神就局部范圍而言，唯心主義對人們認(rèn)識(shí)的發(fā)展有一定的借鑒意義。主觀唯心主義：⑴孟子：萬物皆備于我

⑵王守仁：心外無物⑶慧能：心生種種法生，心滅種種法滅⑷陸象山：宇宙便是吾心，吾心即是宇宙⑸笛卡爾：我思故我在⑹康德：人的理性為自然界立法⑺貝克萊：存在即被感知、物是觀念的集合⑻休謨：我們的知覺是我們的唯一對象⑼費(fèi)希特：世界是自我創(chuàng)造的非我⑽普羅泰戈拉：人是萬物的尺度⑾叔本華：萬物是我們的表象⑿杜威：世界是我的觀念，我的活動(dòng)，我的經(jīng)驗(yàn)⒀王陽明：眼開則花明，眼閉則花寂

⒁

慧能：不是風(fēng)動(dòng),不是幡動(dòng),仁者心動(dòng)

客觀唯心主義：⑴中外“神創(chuàng)論”（盤古開天地、上帝創(chuàng)世紀(jì)）⑵死生有命，富貴在天（孔子）⑶道生一，一生二，二生三，三生萬物（老子）⑷朱熹：理在事先理生萬物⑸柏拉圖：理念論，現(xiàn)實(shí)世界是理念世界的影子⑹世界本質(zhì)是絕對精神（黑格爾）⑺慧星出現(xiàn)乃不祥之兆⑻星座決定人的命運(yùn)5、“兩個(gè)對子：

縱觀哲學(xué)發(fā)展的歷史，我們除了看到唯物主義和唯心主義的斗爭之外，還可以看到辯證法和形而上學(xué)的對立。辯證法：用聯(lián)系、發(fā)展、全面的觀點(diǎn)看問題。形而上學(xué)：用孤立、靜止、片面的觀點(diǎn)看問題。相對于唯物主義和唯心主義的斗爭來說，辯證法和形而上學(xué)的斗爭具有從屬的意義。(各種辯證法或形而上學(xué)的思想總是附屬于唯物主義或唯心主義的哲學(xué)體系。)

哲學(xué)史上在這唯物主義和唯心主義、辯證法和形而上學(xué)“兩個(gè)對子“，但從基本派別來看，則只有唯物主義和唯心主義兩大陣營，而不是四軍對壘。是否承認(rèn)矛盾唯心主義辯證的形而上學(xué)的唯物主義辯證的形而上學(xué)的辯證法聯(lián)系的觀點(diǎn)城門失火，殃及池魚唇亡齒寒前因后果……發(fā)展的觀點(diǎn)士別三日，刮目相待青出于藍(lán)而勝于藍(lán)長江后浪推前浪……全面的觀點(diǎn)一分為二人無完人福禍相依……形而上學(xué)孤立的觀點(diǎn)竭澤而漁斷章取義殺雞取卵……靜止的觀點(diǎn)刻舟求劍墨守成規(guī)因循守舊……片面的觀點(diǎn)以偏概全一刀切偏聽偏信……兩者根本分歧：是否承認(rèn)矛盾您的內(nèi)容打在這里，或者通過復(fù)制您的文本后，在此框中選擇粘貼。您的內(nèi)容打在這里，或者通過復(fù)制您的文本后，在此框中選擇粘貼。您的內(nèi)容打在這里，或者通過復(fù)制您的文本后，在此框中選擇粘貼。您的內(nèi)容打在這里，或者通過復(fù)制您的文本后，在此框中選擇粘貼。唯物主義：從根本觀點(diǎn)來看，對世界本原的回答是正確的。但對其發(fā)展形態(tài)的科學(xué)性要具體分析。唯心主義：從根本觀點(diǎn)來看，對世界本原的回答是錯(cuò)誤的。但就其局部作用而言，對人們認(rèn)識(shí)的發(fā)展有著或多或少的借鑒意義。大樹的對話

唯物主義一定正確？唯心主義一定錯(cuò)誤？是什么何者為本原思維和存在的關(guān)系問題唯物主義與唯心主義哲學(xué)的基本問題有無同一性可知論不可知論唯心主義唯物主義為什么與生活關(guān)系對哲學(xué)影響唯物主義唯心主義根本觀點(diǎn)古代樸素唯物主義近代形而上學(xué)唯物主義辯證唯物主義和歷史唯物主義基本形態(tài)主觀唯心主義客觀唯心主義分歧哲學(xué)史上兩個(gè)對子基本形態(tài)根本觀點(diǎn)1.2框架課堂檢測請判斷下列觀點(diǎn)分別屬于唯物主義的哪種基本形態(tài)

1.水是萬物的始基

2.原子是世界的本原

3.物質(zhì)不依賴于人的意識(shí)，能為人的意識(shí)所反映

4.形存則神存，形謝則神滅5.自然界由數(shù)目無窮性質(zhì)不同的異質(zhì)元素構(gòu)成6.沒有調(diào)查就沒有發(fā)言權(quán)7.宇宙是一團(tuán)永恒的活火8.氣者，理之依也

9.客觀實(shí)在性是物質(zhì)的唯一特性

10.古希臘德謨克利特“原子和虛空是世界本