范進從20歲起屢試不中，苦苦掙扎，鄰里的揶揄、已成為他的家常便飯。他內(nèi)心壓抑著一種不平之氣，他時時熱切盼望中舉，又從沒料想到那一天真的會到來。當他已完全習(xí)慣那種饑寒、屈辱、寄生的可憐地位，突然看見“中舉”的大紅報帖，他那被失敗和屈辱所窒息了的一切欲望和自尊心，以及多年來郁結(jié)的怨憤和悲哀突然活躍起來，他的神經(jīng)無法承受，情不自禁的喜極發(fā)瘋。范進中舉當時的考試制度怎樣的，從范進中舉中我們可以看出這種考試制度有什么危害？第二課新舊交織的明清文化文化專制與八股取士明朝時開始出現(xiàn)，到清朝發(fā)展到了極限。一、文字獄統(tǒng)治者故意從詩文中摘取片言只語，羅織罪名，對作者加以嚴厲懲罰。雍正帝康熙帝乾隆帝明太祖

文字獄是因著文作字而獲罪的政策。明清時比較廣泛。清康熙、雍正、乾隆年間為極盛，這三朝的文字獄捕風(fēng)捉影之荒唐，牽強附會之怪異，株連之廣泛，處理之殘酷，無以復(fù)加。到乾隆時，文字獄則達到頂峰，共發(fā)生180余案。

有一個詩僧名來復(fù)，一次朱元璋召見他，并與共飯。飯后他寫詩謝恩。詩云：

淇園花雨曉吹香，手挽袈裟近御床。

闕下彩云移雉尾，座中紅茀動龍光。

金盤蘇合來殊域，玉碗醍醐出上方。

稠疊濫承天上賜，自慚無德頌陶唐。

朱元璋見詩大怒，下令殺了這個和尚。僧人來復(fù)這首謝恩詩，獲罪的原因是用了“殊”和“無德”三個字。明朝的文字獄明太祖朱元璋參加過元末農(nóng)民起義，十分討厭“賊”“寇”等字眼，又因為他當過和尚，所以對“光”“禿”“僧”這些字都非常討厭。有一次，杭州府學(xué)教授徐一夔在書上用“光天之下”“天生圣人”“為世作則”等語贊美朱元璋。朱元璋卻牽強附會，硬認為“光”是指光頭，“生”就是“僧”，是在罵他當過和尚，“則”與賊近音，意在罵他是賊，竟下令把徐一夔殺了。光天之下”“天生圣人”“為世作則”大概意思是說，天下誕生了你這么一位圣人，為世間作出表率。又如浙江府學(xué)教授林元亮因所作《萬壽增俸表》中有“作則垂憲”句被殺；北平府學(xué)訓(xùn)導(dǎo)趙伯寧因作《萬壽表》中有“垂子孫而作則”被殺等等。朱元璋對“光、禿、僧、則”非常避諱，大臣不慎粗飯，即遭殺身大禍.清朝統(tǒng)治者對明朝留下來的文人，一面采取招撫辦法。一面對不服統(tǒng)治的，采取了嚴厲的鎮(zhèn)壓手段。就在康熙帝即位的第二年，有官員告發(fā)，浙江湖州有個文人莊廷龍，私自招集文人編輯《明史》，里面有攻擊清朝統(tǒng)治者的語句，還使用南明的年號。這時候，莊廷龍已死去，朝廷下令，把莊廷龍開棺戳尸，他的兒子和寫序言的、賣書的、刻字的、印刷的和當?shù)毓倮?，被處死的處死，充軍的充軍。這個案件，一共株連到七十多人。

文字獄——《明史》案清朝文字獄

翰林院編修戴名世對清廷隨意篡改明朝歷史甚感憤慨，他通過訪問明朝遺老和參考文字資料寫了一本記錄明末歷史的《南山集》?？滴跷迨?1711年)，書印出十年后被人告發(fā)，因為書中用南明年號并涉及多爾袞不軌之事，康熙帝十分震怒，下旨將戴名世凌遲處死，戴氏家族凡男子十六歲以上者立斬，女子及十五歲以下男子，發(fā)給滿清功臣家作奴仆.文字獄——《南山集》案維止、一一維止

查嗣庭是雍正時的禮部侍郎，他在江南主持科舉考試時，出了一道考題“維民所止”。這本是《大學(xué)》中的一句話，卻被清政府說是“維”“止”去了字頭，是要砍雍正的頭。查嗣庭飛來橫禍，被押入獄，死在獄中。雍正命人把他戮尸示眾，其家屬也被流放邊遠地區(qū)。文字獄——查嗣庭案徐駿“明月有情還顧我,清風(fēng)無意不留人”有反叛的意思,認為這是是“思念明代,無意本朝,出語詆毀,大逆不道.

胡中藻“一把心腸論濁清”，認為這是對清朝的不滿，下令把胡中藻處斬，其族人也遭到了滅頂之災(zāi)。沈德潛奪朱非正色，異種也稱王”的詠黑牡丹的詩，勃然大怒，命人開棺戮尸，仆其墓碑。清朝統(tǒng)治者疑神疑鬼，捕風(fēng)捉影，硬是認為徐駿詩中的“明”暗指“明朝”，“清”影射“清朝”說徐駿是懷念明朝，不滿清朝。“清風(fēng)不識字，何故亂翻書”則是暗指清統(tǒng)治者沒有文化。為此，按“大不敬”“斬立決，將其文稿盡行燒毀”。清朝大興文字獄的原因？明清大興文字獄的目的？加強思想文化專制，鞏固統(tǒng)治對漢族實行民族歧視和民族壓迫政策.為了防范漢人的不滿和反抗.清朝為了樹立統(tǒng)治者權(quán)威.為了保護滿族貴族的特權(quán).如果你處于這樣的處境中，會有何感受？時京官每旦入朝，必與妻子訣，及暮無事則相慶，以為又活一日?！栋奘穮R編》文字獄的危害人心惶懼（晨）京官沉重地說：夫人，我要上朝去了，今天不知道還能不能活著回來呀！嗚嗚嗚……（暮）京官歡快地說：娘子娘子，我今天終于又活著回來啦！?。?/p>

這種文化專制政策是統(tǒng)治者鞏固獨裁統(tǒng)治的手段，它造成了社會恐怖，摧殘了人才，禁錮了知識分子的思想，是他們不敢過問政治，不敢表露獨立思想，思想文化領(lǐng)域呈現(xiàn)萬馬齊喑的景象.使社會失去了創(chuàng)新的活力，嚴重阻礙了中國的社會發(fā)展和進步，這也正是中華近代走向衰落的重要原因之一。深遠影響文字獄的危害《四庫全書》是在乾隆皇帝的主持下，由紀昀等360多位高官、學(xué)者編撰，3800多人抄寫，費時十三年編成。叢書分經(jīng)、史、子、集四部，故名四庫。共有3500多種書，7.9萬卷，3.6萬冊，約8億字，基本上囊括了中國古代所有圖書，故稱“全書”。

二、編纂《四庫全書》

如岳飛《滿江紅》名句“壯志饑餐胡虜肉，笑談渴飲匈奴血”?！昂敗薄ⅰ靶倥痹谇宕欠讣傻摹Ｓ谑恰端膸烊珪佛^臣把它改為“壯志饑餐飛食肉，笑談欲灑盈腔血”。陳亮的《水調(diào)歌頭·不見南師久》詞云：“堯之都，舜之壤，禹之封。于中應(yīng)有，一個半個恥臣戎?！薄皭u臣戎”犯忌，改作“挽雕弓”。在編纂過程中，清政府對全國圖書做了大檢查，認定對清朝統(tǒng)治不利的，遭到銷毀或篡改.辛棄疾的《永遇樂·千古江山》中的“斜陽草樹，尋常巷陌，人道寄奴曾住”，被改作“人道宋主曾住”?！凹呐笔悄铣伍_國皇帝劉裕的小名，“宋主”可以說是他的尊稱。這兩句的格律也應(yīng)作“仄平”，兩個字的音也都是“仄平”，改為“宋主”并不涉及音律問題；“寄奴”二字也與清朝犯忌的“胡”、“戎”、“夷”、“虜”等了無關(guān)涉。那么為什么還要改呢？原因只有一個，那就是用小名稱呼帝王，做慣了奴才的《四庫全書》館臣看到就感到別扭，因此即使沒有“違礙”之處也要改。這是多么自覺的奴才態(tài)度！消極一面：大批書籍被認定對清朝統(tǒng)治不利，遭到銷毀或篡改，加強了文化專制。評價四庫全書積極一面：

是中國古代思想文化遺產(chǎn)的匯總。在一定程度上起到保存、整理和傳播中國古代文獻作用科舉制度起源于隋朝。廢除九品中正，開始采用分科考試的方式選拔官員.唐朝承襲了隋朝傳下來的科舉制度，并做了進一步的完善。進士科成為最重要的考試科目.明朝形成了完備的科舉考試制度，分為院試、鄉(xiāng)試、會試、殿試四級命題特點：答題觀點：文體特點：只能在四書五經(jīng)范圍內(nèi)命題；只能根據(jù)指定的觀點答題,不準發(fā)揮自己的見解；只能分為八個部分。四書：《論語》《孟子》《大學(xué)》《中庸》五經(jīng)：《詩經(jīng)》《尚書》《禮記》《周易》《春秋》三、八股取士科舉考試發(fā)展到明清，考試內(nèi)容和形式上都發(fā)生了改變八股文章就四書五經(jīng)取題，內(nèi)容必須用古人的語氣，絕對不允許自由發(fā)揮，而句子的長短、字數(shù)也有限制。開始先揭示題旨，為“破題”。接著承上文而加以闡發(fā)，叫“承題”。然后開始議論，稱“起講”。再后為“入手”，為起講后的入手之處。以下再分“起股”“中股”“后股”和“束股”四個段落，而每個段落中，都有兩股排比對偶的文字，合共八股，故稱八股文。其所論內(nèi)容，都要根據(jù)宋代朱熹《四書章句集注》“代圣人立說”。南宋·朱熹《四書章句集注》書影一些人為了追逐功名，出現(xiàn)了作弊現(xiàn)象讀書人為了中試，埋頭攻讀經(jīng)書，鉆研八股，不講求實際學(xué)問，考中做官的，很多成為皇帝的忠實奴仆。

超微型考試作弊用書蒲松齡描述參加科舉的舉子的七種表情：7）想再試一次像破殼的小雞6）名落孫山像叮了藥餌的蒼蠅2）點名時被呵斥像囚犯5）放榜是坐立不安像獼猴3)考試時住在號舍里像蜜蜂4）出場后像出籠的病鳥1）提著籃子入場時像乞丐八股取士的危害儒生們把考試做官作為自己學(xué)習(xí)的終極目的，只知道攻讀“四書五經(jīng)”，鉆研八股，而不講求實際學(xué)問，更背離了考試的初衷，敗壞了學(xué)風(fēng).

即使靠十年寒窗“頭懸梁、錐刺股”死背四書五經(jīng)，考中了對國家又有什么大作用？

很多有識之士對這種現(xiàn)象深惡痛絕，猛烈抨擊，或以藝術(shù)的形式進行辛辣的諷刺。

“八股文的毀滅文化，等于秦始皇的焚書！八股文的敗壞人才卻比秦始皇在咸陽外郊坑儒還要厲害?！保櫻孜淇婆e制度從創(chuàng)立初期來看,給統(tǒng)治階級提供了人才,也給讀書人進入仕途提供了相對公平的機會,但明清時期的八股取士束縛了讀書人的思想,摧殘了人才,嚴重阻礙了思想文化和科學(xué)技術(shù)的發(fā)展,阻礙了社會的進步.綜合評價科舉制度

科舉一日不廢，即學(xué)校一日不能大興，士子永遠無實在之學(xué)問，國家永無救時之人才，中國永遠不能進于富強，即永遠不能爭衡各國。

——張之洞、袁世凱（1903年）

1905年，科舉制度被廢除，延