哲學馬克思主義哲學辯證唯物主義馬克思主義認識論——第四課探究認識的奧秘歷史唯物主義辯證唯物論——第二課探究世界的本質唯物辯證法——第三課把握世界的規(guī)律社會歷史觀——第五課尋覓社會的真諦人生價值觀——第六課實現(xiàn)人生價值專題二認識社會與價值選擇【體系構建】探索認識的奧秘——馬克思主義認識論?三個核心概念：認識、實踐、真理4.1

人的認識從何而來（認識和實踐）4.1.1認識與實踐4.1.2實踐是認識的基礎：來源、動力、檢驗標準、目的1.認識2.實踐①認識的本質②認識的分類（感性認識和理性認識）①實踐的含義②實踐的分類③實踐的特點【體系構建】探索認識的奧秘——馬克思主義認識論?三個核心概念：認識、實踐、真理4.2

在實踐中追求和發(fā)展真理（真理）4.2.1真理是客觀的4.2.3追求真理是一個永無止境的過程4.2.2真理是具體的有條件的任何真理都是絕對性和相對性的統(tǒng)一1.正確對待謬誤2.不斷追求真理的原因①認識具有無限性②認識具有反復性③認識具有上升性【易混易錯】

1.實踐是人們改造世界的一切活動。

【解析】實踐是人們改造客觀世界的一切活動。

2.實踐是社會性的活動，因此，單個人的社會活動是不存在的。

【解析】實踐的社會性，排斥的只是孤立的單個人的活動，并不排斥所有人的單個人的活動。

3.認識工具是認識的重要來源，實踐是獲得認識的唯一途徑。

【解析】實踐提供的認識工具有利于推動認識的發(fā)展，實踐是認識的唯一來源；獲得認識的途徑有兩個，即親自參加實踐獲得直接經驗和通過學習獲得間接經驗。

3.學習新發(fā)展理念，提高思想認識也是一種實踐活動。

【解析】實踐是人們改造客觀世界的物質性活動，而學習新發(fā)展理念，提高思想認識是改造主觀世界的活動，不是實踐活動?！局R整合】實踐與認識的辯證關系認識實踐含義認識是主體對客體的能動反映實踐是人們改造客觀世界的一切物質性活動。特點感性認識初級階段（感覺、知覺和表象）客觀物質性主觀能動性社會歷史性理性認識高級階段（概念、判斷和推理）總結感性認識有待于發(fā)展、深化為理性認識，理性認識依賴于感性認識，二者相互滲透、相互包含，具有辯證統(tǒng)一的關系實踐是人有意識、有目的的改造客觀世界的物質活動，是社會歷史性的活動【典例分析】

對技術樂觀派而言，人工智能的意義在于為發(fā)展更新了“發(fā)動機”，將極大地提高勞動生產率。而在另一部分人看來，人工智能或許是一個隨時可能“張開獠牙”的影子。正如霍金所言，“人類由于受到緩慢的生物進化的限制，無法與機器競爭，并會被取代。全人工智能的發(fā)展可能導致人類的終結”。對人工智能不同的觀點表明（）①經過實踐檢驗的認識才是真理②對事物的認識是一個反復的、無限的過程③人們對事物的認識會受到主客觀因素的影響④真理是客觀與主觀的具體的歷史的統(tǒng)一A.①③ B.①④ C.②③ D.②④C【典例分析】傳統(tǒng)上，人們認為黑洞只能吞噬物質。但是中國科學家劉繼峰領導的團隊在對千萬光年外的渦旋星系進行光譜監(jiān)測時發(fā)現(xiàn)，黑洞在吞噬物質的過程中有時也會產生向外的噴流，這個發(fā)現(xiàn)打破了天文界以往的認識。這表明（）A.真理總是具體的有條件的 B.認識不一定能正確反映客觀事物C.實踐是認識的目的和歸宿

D.人的認識具有反復性和無限性D【典例分析】黨的十九屆五中全會深分析了我國發(fā)展環(huán)境面臨的深刻復雜變化,認為當前和今后一個時期,我國發(fā)展仍然處于重要戰(zhàn)略機遇期,但機遇和挑戰(zhàn)都有新的發(fā)展變化。要增強機遇意識和風險意識,樹立底線思維,準確識變、科學應變、主動求變。從認識論的角度看,這說明①黨對社會主義建設規(guī)律的認識不斷的深化②真理是對社會主義建設本質和規(guī)律的認識③社會主義建設規(guī)律隨著認識的發(fā)展更加科學④黨的領導堅持了理論和實踐具體的歷史的統(tǒng)一A.①② B.①④ C.②③ D.③④B【典例分析】

2021年3月，習近平總書記到福建沙縣農村產權交易中心考察調研，對當地這些年集體林權制度改革的積極探索表示肯定，指出“摸著石頭過河”的改革方法論沒有過時，也不會過時。改革是前無古人的嶄新事業(yè)，沒有現(xiàn)成經驗可以借鑒，只能在摸索中總結經驗。“摸著石頭過河”就是摸規(guī)律，是富有中國特色、符合中國國情的改革方法。在這方面，福建積極探索、開拓創(chuàng)新，形成了改革的“福建樣本”。30多年來，集體林權制度、“林長制”、生態(tài)文明試驗區(qū)等改革舉措以先試點后推廣的方式在全國推進，“綠水青山就是金山銀山”的理念已經成為指導實踐改革的“金句”。事實證明，摸到了石頭，過河心里才能有底；掌握了規(guī)律，改革才能穩(wěn)步推進。改革只有進行時沒有完成時。要繼續(xù)弘揚敢闖敢試、敢為人先的改革精神，敢于啃硬骨頭，敢于涉險灘，勇于沖破思想觀念的束縛，勇于突破利益集團固化的藩籬，激發(fā)改革的強勁動力，在更高起點、更高層次、更高目標上把改革不斷推向深入。1.結合材料，運用實踐的有關知識，談談你對“摸著石頭過河”的理解。2.結合材料，運用真理的相關知識，闡述“改革只有進行時沒有完成時”的真理性。【典例分析】參考答案：①實踐的觀點是馬克思主義哲學的核心觀點。我國的改革是馬克思主義哲學的指導下進行的?！懊^過河”就是要堅持實踐第一的觀點。②實踐是認識的基礎，是認識的來源，是認識發(fā)展的動力，是檢驗認識真理性的唯一標準?！懊^過河”就是在實踐中總結經驗、獲得認識，在摸索中解決實踐的問題、檢驗認識、發(fā)展認識。2.結合材料，運用真理的相關知識，闡述“改革只有進行時沒有完成時”的真理性。1.結合材料，運用實踐的有關知識，談談你對“摸著石頭過河”的理解。參考答案：①真理是具體的、有條件的。社會實際是不斷變化的，要根據不斷變化的實際深化認識，否則真理就會變成謬誤。改革只有進行時沒有完成時，要根據不斷變化的實際，提出新的改革舉措。

②人們對真理的認識收到主客觀因素的限制，人的認識具有反復性和無限性。因此，在實踐中總結經驗，發(fā)展真理，根據不斷變化的實際，推進改革大業(yè)。【典例分析】

2020年春節(jié)前后，新冠肺炎疫情迅猛來襲。全國上下，眾志成城，終于控制了疫情。人類獲得對新冠病毒的真理性認識是個過程。疫情爆發(fā)的最初階段，人們不知道病毒的來源和傳播方式，因此沒有有效防治措施；隨著研究的深入，現(xiàn)在可以確定人與人主要是通過接觸傳播，因此防治的主要辦法是隔離。目前尚無有效抗病毒疫苗和治療藥物，人類對該病毒的認識防控還是一個相當長期艱巨的任務。中醫(yī)治療瘟疫有數千年歷史，《黃帝內經》中提及“正氣存內，邪不可干”在抗擊新冠肺炎的戰(zhàn)役中，中醫(yī)充分發(fā)揮其辨證論治的優(yōu)勢取得良好的療效。然而，總有一些人對中醫(yī)藥有些爭議和其他的看法。對此，中醫(yī)學專家說：科學總是在被質疑當中發(fā)展和進步，中醫(yī)藥學也不例外。

1.結合材料說明，人類獲得對新冠病毒的真理性認識是個過程。

2.科學總是在被質疑當中發(fā)展與進步的，中醫(yī)藥學也不例外。請運用真理的有關知識對此加以論證。【典例分析】參考答案：①認識具有反復性。認識受各種條件限制，人們對一個事物的正確認識往往要經過過次反復才能完成，人們一開始對新冠病毒的一無所知體現(xiàn)了認識的反復性。②認識具有無限性。社會實踐和人類認識能力的提高，人們逐步認識到病毒的來源、傳播等，體現(xiàn)了認識的無限性。③認識具有上升性。認識運動是波浪式前進和螺旋式上升的過程。人們對新冠病毒的認識和預防，逐步深入并取得成效，體現(xiàn)了認識的上升性。2.科學總是在被質疑當中發(fā)展與進步的，中醫(yī)藥學也不例外。請運用真理的有關知識對此加以論證。1.結合材料說明，人類獲得對新冠病毒的真理性認識是個過程。參考答案：①真理是人們對客觀事物及其規(guī)律的正確反映，其最基本屬性的客觀性。

②認識受主客觀條件的制約，不同的人對同一事物會產生不同的認識。真理的條件性和具體性也表明真理與謬誤相伴而行，因此，科學受到之一是正?，F(xiàn)象。③認識的反復性、無限性、上升性i奧明認識是一個螺旋式上升的過程。科學受到質疑的過程中，不同看法得以交流和碰撞，有利于人們克服片面的認識，促進科學的發(fā)展與進步。所以，中醫(yī)藥作為科學也在被質疑中發(fā)展和進步的?！倔w系構建】尋覓社會的真諦——社會歷史觀?社會生活在本質上是實踐的社會存在1.在階級社會中：階級斗爭1.生產力與生產關系——生產關系一定要適合生產力發(fā)展狀況規(guī)律2.經濟基礎與上層建筑——上層建筑一定要適合經濟基礎狀況規(guī)律社會意識：具有相對獨立性社會基本矛盾運動社會歷史發(fā)展總趨勢2.在社會主義社會中：改革人民群眾是歷史的主體和創(chuàng)造者【易混易錯】

1.生產資料推動了人類社會的發(fā)展。

【解析】勞動推動了人類社會的發(fā)展。

2.歷史觀的基本問題是物質與意識的關系問題。

【解析】歷史觀的基本問題是社會存在與社會意識的關系問題。

3.社會存在決定于社會意識，社會意識對社會發(fā)展起積極的推動作用。

【解析】社會存在決定社會意識，正確的社會意識對社會發(fā)展起積極的推動作用。

4.社會意識總是先于社會存在而變化發(fā)展。

【解析】社會意識有時先于社會存在而變化發(fā)展，有時又會落后于社會存在而變化發(fā)展。

5.生產力是人類社會存在和發(fā)展的基礎。

【解析】物質資料的生產是人類社會存在和發(fā)展的基礎?！局R整合】社會存在和社會意識與物質和意識類別社會存在與社會意識物質與意識區(qū)別研究對象人類社會整個世界地位歷史唯物主義與歷史唯心主義的基本問題哲學的基本問題作用對兩者關系的不同回答是劃分歷史唯物主義和歷史唯心主義的依據劃分唯物主義和唯心主義的依據聯(lián)系社會存在和社會意識的關系問題是物質與意識的關系問題在社會歷史領域的體現(xiàn)【知識拓展】改革的哲學依據

1.矛盾是事物發(fā)展的源泉和動力。改革的意義就在于不斷推動社會主義的發(fā)展，不斷破除束縛生產力發(fā)展的舊體制和舊觀念，使社會主義事業(yè)充滿生機和活力。2.辯證的否定是事物自身的否定，是既肯定又否定，既克服又保留，其實質是“揚棄”。改革是一個辯證否定的過程。改革是社會主義制度的自我完善和發(fā)展，在不改變社會主義制度的前提下，對生產關系和上層建筑的某些方面和環(huán)節(jié)進行變革，從而推動生產力發(fā)展和社會進步。3.生產力和生產關系的矛盾、經濟基礎和上層建筑的矛盾，是貫穿人類社會始終的基本矛盾。改革是社會主義制度的自我完善和發(fā)展，改革的根本目的就是使生產關系適合生產力的發(fā)展，使上層建筑適合經濟基礎的發(fā)展?！镜淅治觥?/p>

“進入新常態(tài)，是我國經濟發(fā)展階段性特征的必然反映。速度變化、結構優(yōu)化、動力轉換，必然引起發(fā)展方式的轉變，必然要求我們的思想觀念與之相適應?！边@表明①社會意識反作用于社會存在②上層建筑應適應經濟基礎狀況③經濟狀況影響社會制度的變革④改革是我國社會基本矛盾運動的必然要求。A.①② B.①③ C.②④ D.③④C【典例分析】馬克思曾經對歷史研究著作不注意考古學的實物資料進行過嚴肅的批評，他說：“從來的歷史記述，一直不大注意物質生產的發(fā)展，也就是不大注意一切社會生活和一切現(xiàn)實歷史的基礎…”。馬克思在這里強調的是①生產勞動是社會歷史的起點②物質資料生產的基礎性作用③人的活動是有自覺意識和目的的④社會歷史不是由人們的動機決定的A.①② B.②③ C.①④ D.③④A

【典例分析】黨的十九大明確提出，中國特色社會主義進入新時代，我國社會主要矛盾已經轉化為人民日益增長的美好生活需要和不平衡不充分的發(fā)展之間的矛盾。下列對這一科學論斷理解正確的是（）①這一論斷正確把握了我國仍處于并將長期處于社會主義初級階段的基本國情②新時代的社會主要矛盾關鍵是要解決發(fā)展動力問題，不斷增強科技創(chuàng)新能力③我國社會生產力水平總體上顯著提高，人民對物質文化生活的需求逐步減少④破解經濟社會發(fā)展不平衡、不充分的難題，必須牢固樹立并貫徹新發(fā)展理念A.①② B.②③ C.③④ D.①④D【典例分析】中共十九屆五中全會審議通過了《中共中央關于制定國民經濟和社會發(fā)展第十四個五年規(guī)劃和二0三五年遠景目標的建議》，“人民生活更加美好，人的全面發(fā)展、全體人民共同富裕取得更為明顯的實質性進展?！弊鳛榈蕉?三五年基本實現(xiàn)社會主義現(xiàn)代化的遠景目標之一。結合材料，運用“認識社會與價值選擇”的有關知識，說明我黨為什么始終堅持把人民對美好生活的向往作為奮斗目標。參考答案：【典例分析】

材料一：為適應改革開放和發(fā)展社會主義市場經濟的需要，我國制定了民法通則，并先后出臺繼承法、收養(yǎng)法、擔保法、合同法、物權法，侵權責任法等一系列民事單行法律。但在新的歷史時期，時代提出了新課題，例如，人格尊嚴的維護、個人信息的保護、隱私的保護、電子商務的發(fā)展、環(huán)境保護的強化等，我國的民法典必須回應信息時代、網絡時代、高科技時代、共享經濟時代的社會需求，在更大程度上服務于我國的社會主義市場經濟建設。

材料二：2020年5月28日，十三屆全國人大三次會議表決通過了《中華人民共和國民法典》。民法典是民眾權利的集中體現(xiàn)，因而被譽為“百姓的權利寶典”。民法典的編纂是非常重大、浩繁和復雜的立法過程，正因為如此，引起的熱議也前所未有。有的人建議法典與單行法律法規(guī)并行，有的人建議法典既出、單行法律當廢……個中爭論，既有理論難題與路徑選擇，也有實際難題與個人偏好。結合材料一、二，運用歷史唯物主義的有關知識，分析說明我國制定《中華人民共和國民法典》的依據?！镜淅治觥繀⒖即鸢福航Y合材料一、二，運用歷史唯物主義的有關知識，分析說明我國制定《中華人民共和國民法典》的依據?！倔w系構建】實現(xiàn)人生的價值——人生價值觀6.1價值與價值觀1.社會歷史性——真理標準2.階級性3.主體差異性社會價值（貢獻）自我價值（索?。┤齻€特征6.2價值判斷和價值選擇價值標準6.3價值的創(chuàng)造和實現(xiàn)1.哲學上的價值2.人的價值3.價值觀及其導向作用【易混易錯】

1.價值觀對人們改造世界的活動具有決定作用。

【解析】價值觀對人們改造世界的活動具有導向作用。

2.人的價值就在于創(chuàng)造價值，得到社會對自己價值的承認。

【解析】人的價值就在于創(chuàng)造價值，在于通過自己的活動滿足社會、他人和自己的需要。

3.評價一個人價值的大小，就要看他獲得多少勞動報酬。

【解析】評價一個人價值的大小，就是看他為人類、為社會、國家和人民貢獻了什么。

4.價值觀對人們改造世界具有正確的導向作用。

【解析】正確的價值觀對人們改造世界具有正確的導向作用。

5.人只是價值的創(chuàng)造者，而不是價值的享受者。

【解析】物質人既是價值的創(chuàng)造者，又是價值的享受者?！局R整合】價值與價值觀的區(qū)別和聯(lián)系關系價值價值觀區(qū)別內涵一事物所具有的能滿足主體需要的積極功能和屬性人們對事物價值的總的看法和根本觀點范疇屬于社會存在范疇，是客觀的屬于社會意識范疇，是主觀的聯(lián)系人們在認識各種具體事物的價值的基礎上，會形成對事物價值的總的看法和根本觀點，這就是價值觀?！镜淅治觥啃履昵跋Γ瑖抑飨暯酵ㄟ^中國國際廣播電臺、中央人民廣播電臺、中央電視臺、中國國際電視臺(中國環(huán)球電視網)和互聯(lián)網，發(fā)表了二O一八年新年賀詞．指出，“幸福都是奮斗出來的”，“要把這個藍圖變?yōu)楝F(xiàn)實，必須不馳于空想、不騖于虛聲，一步一個腳印，踏踏實實干好工作”。這給我們的啟示是①努力奉獻是擁有幸福人生的根本途徑

②要在個人與社會的統(tǒng)一中實現(xiàn)價值③價值判斷和價值選擇具有社會歷史性

④實現(xiàn)人生價值需要頑強拼搏的精神A.①② B.②③ C.①④ D.③C

【典例分析】“尋尋覓覓，凄凄慘慘戚戚。寶貝回家，路有多長？茫茫暗夜，你們用父母之愛，把燈火點亮。三千個日夜奔忙，一千個家庭團聚。你們連綴起星星點點的愛，織起一張網。網住希望，網住善良”。2015年度感動中國人物張寶艷、秦艷友夫婦建立的“寶貝回家尋子網”，成為照亮寶貝回家路的一支中堅力量。截至2015年11月，8年來，“寶貝回家”志愿者協(xié)會幫助超過1200個被拐及走失的孩子尋找到親人。這啟示我們（）①發(fā)揮主觀能動性是實現(xiàn)人生價值的決定性因素②人生價值總是在個人與社會的統(tǒng)一中實現(xiàn)的③價值觀作為個人行為準則，對人生有導向作用④社會提供的客觀條件是實現(xiàn)人的全面發(fā)展的基礎。A.①② B.②③ C.②④ D.③④B【典例分析】

2017年教育部啟動實施萬名教師支教計劃，首批將向西藏、新疆新增援派教師4000人，加上各對口支援省市已經援派的教師和頂崗實習的師范生，總計5500人。他們扎根基層，服務西藏、新疆的基層學校，幫助西藏、新疆提升教育發(fā)展水平，受到基層人民群眾的廣泛贊譽。這啟示我們（）①在為人民服務的實踐中實現(xiàn)人生價值②在價值選擇的基礎上作出價值判斷③發(fā)揮主觀能動性，就能實現(xiàn)人生價值④社會提供的客觀條件是實現(xiàn)人生價值的重要條件A.②④ B.①② C.①③ D.①④D

【典例分析】新冠肺炎疫情發(fā)生后，黨中央將疫情防控作為頭等大事來抓，堅持把人民生命安全和身體健康放在第一位。中華兒女風雨同舟、守望相