第一章人生的青春之問2第一節(jié)人生觀第二節(jié)正確的人生觀第三節(jié)創(chuàng)造有意義的人生本章內(nèi)容結(jié)構(gòu)：

“要樹立正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀，掌握了這把總鑰匙，再來看看社會萬象、人生歷程，一切是非、正誤、主次，一切真假、善惡、美丑，自然就洞若觀火、清澈明了，自然就能作出正確判斷、作出正確選擇?！?/p>

——習(xí)近平：青年要自覺踐行社會主義核心價(jià)值觀《習(xí)近平談治國理政》掌握好人生的總鑰匙4為了生活，人們四處奔波他們在追尋什么？童安格—把根留住.flv視頻歌曲：把根留住5

根據(jù)我個(gè)人的觀察，對世界上絕大多數(shù)人來說，人生一無意義，二無價(jià)值。

他們也從來不考慮這樣的哲學(xué)問題。走運(yùn)時(shí)，手里攥滿了鈔票，白天兩頓美食城，晚上一趟卡拉0K，玩一點(diǎn)小權(quán)術(shù)，耍一點(diǎn)小聰明，甚至恣睢驕橫，飛揚(yáng)跋扈，昏昏沉沉，渾渾噩噩，等到鉆入了骨灰盒，也不明白自己為什么活過一生。其中不走運(yùn)的則窮困潦倒，終日為衣食奔波，愁眉苦臉，長吁短嘆。即使日子還能過得去的，不愁衣食，能夠溫飽，然而也終日忙忙碌碌，被困于名韁，被縛于利索。同樣是昏昏沉沉，渾渾噩噩，不知道為什么活過一生?！?/p>

課程導(dǎo)入課程導(dǎo)入6未經(jīng)思考的人生不值得活。未經(jīng)省察的人生，是沒有價(jià)值的。

《蘇格拉底的申辯》7人是什么？人為什么活？人該怎樣活？怎樣的人生更有意義？反對幾種錯(cuò)誤的人生觀人生應(yīng)該思考四個(gè)基本問題：8

（一）正確認(rèn)識人的本質(zhì)正確認(rèn)識我自己，人是一種怎樣的動物？一、人的本質(zhì)PK（一）中國思想家對人本質(zhì)的闡述孟子荀子告子世碩人性善說性無善無惡說人性惡說性有善有惡說（二）西方思想家對人本質(zhì)的闡述（3）亞里士多德：人天生是一種政治動物(2)柏拉圖：人是沒有羽毛的兩腿直立

的動物(1)蘇格拉底：人是理性的動物，是一個(gè)對理性問題能給予理性回答的存在物11

結(jié)論：狼孩的例子證明，人的本質(zhì)是一切社會關(guān)系的總和。凡是自幼就與世隔絕、脫離社會關(guān)系的存在，即使具有人的自然屬性，個(gè)體也不可能發(fā)展為真正的人類，也不會具有人的本質(zhì)。思考：狼孩是不是人？為什么？現(xiàn)代“狼孩”——被鎖的童年在山東濟(jì)寧市魚臺縣王廟鎮(zhèn)，一個(gè)12歲的男孩袁健康，父親為了防止他亂跑，八年來只要外出就把他和精神病母親鎖在屋子里。由于缺乏正常的溝通與教育，他現(xiàn)在還不會說話，生活不會自理，渴了他就直接趴在泔水桶旁喝泔水。在村民的眼里，12歲的袁健康和他媽媽一樣，就是一個(gè)“瘋子”。2015年4月3日，齊魯網(wǎng)記者見到了袁健康一家。見到健康時(shí)，他正在院子里自己玩，不時(shí)嘴里發(fā)出“嗯嗯”的聲音。55歲的父親袁良全告訴記者：“他只會喊爸爸媽媽，而且有時(shí)候會喊，有時(shí)候不會！”（三）馬克思主義關(guān)于人的本質(zhì)的科學(xué)回答人的本質(zhì)并不是單個(gè)人所固有的抽象物。在其現(xiàn)實(shí)性上，它是一切社會關(guān)系的總和?！?/p>

----《關(guān)于費(fèi)爾巴哈的提綱》1.人有自然屬性和社會屬性。

人性人的社會屬性人的自然屬性人性的根本特征人性的物質(zhì)前提如何理解馬克思主義關(guān)于人的本質(zhì)觀？本能本質(zhì)2.人的本質(zhì)是一切社會關(guān)系的總和

馬克思認(rèn)為，人的本質(zhì)在于人的社會性，具體地說包括兩個(gè)方面：在人與動物相區(qū)別的層次上，人的本質(zhì)在于社會勞動（一般本質(zhì)）；

在人與人相區(qū)別的層次上，人的本質(zhì)在于社會關(guān)系（具體本質(zhì)）。

171.人的本質(zhì)是后天的，而不是先天的；2.人的本質(zhì)是現(xiàn)實(shí)的、具體的，不是抽象的；3.人的本質(zhì)是變化發(fā)展著的。正確理解人的本質(zhì)18課堂活動：你活著是為了什么，追求什么？以下一組人生目標(biāo)的詞匯，選出五個(gè)你認(rèn)為最重要的目標(biāo)，并把所選五項(xiàng)目標(biāo)按其對你的重要程度排序，并陳述你的理由。事業(yè)成功、國家強(qiáng)盛、純真愛情、真誠友誼、身體健康、知識淵博、家庭和睦、美滿婚姻、心情舒暢、多彩生活、社會承認(rèn)、舒適生活、獨(dú)立自主、社會穩(wěn)定、性格堅(jiān)強(qiáng)、世界和平、至多金錢、奉獻(xiàn)社會、品格高尚。二、人生與人生觀思考：1、什么是人生？人生，實(shí)際上就是人的生命過程。人生包括人的生命和生活兩個(gè)方面。生命表達(dá)的是存在，生活表達(dá)的是存在的方式。人生重要的不僅僅是活著，而且是為什么活著和怎樣活著。何叔衡李達(dá)李漢俊張國燾董必武陳潭秋毛澤東王盡美鄧恩銘陳公博包惠僧周佛海劉仁靜中國共產(chǎn)黨第一次全國代表大會思考并討論：同為浙江理工大學(xué)的兩位畢業(yè)生賀曉華與謝某截然不同的人生之路：前者為傳承民族音樂傾其所有，艱難維持“華音網(wǎng)”，贏得了樂友的廣泛喜愛與尊重；后者為了牟取暴利鋌而走險(xiǎn)，在網(wǎng)上傳播色情電影，最終鋃鐺入獄，成為浙江省打擊淫穢色情網(wǎng)站專項(xiàng)行動中被正式批捕的“第一人”。同是一所高校的大學(xué)生辦網(wǎng)，為何兩人卻走上截然不同的人生道路呢？執(zhí)著之中，賀曉華對未來充滿希望身陷囹圄，謝某追悔莫及22人生觀是人們在實(shí)踐中形成的對于人生目的和意義的根本看法。人生觀決定著人們實(shí)踐活動的目標(biāo)，人生道路的方向，也決定著人們行為選擇的價(jià)值取向和對待生活的態(tài)度。2、什么是人生觀？23人生觀的主要內(nèi)容三方面相輔相成，其中人生目的是人生觀的核心，在人生實(shí)踐中具有重要作用。人生目的——人為什么活著人生態(tài)度——人應(yīng)當(dāng)怎樣活著人生價(jià)值——判別什么樣的人生才有意義2015年5月2日，中國人民大學(xué)一名男生為情跳樓身亡。此次墜樓事件與今年4月7日一男生因找工作跳樓隔了不到一個(gè)月。2014年06月，該校也有學(xué)生跳樓。其他高校也發(fā)生過類似的學(xué)生自殺事件。2015年04月10日，天津師大學(xué)生吳昕怡，因被查出患乙肝感到被孤立，在學(xué)校單間宿舍燒炭自殺；2014年，中山大學(xué)歷史學(xué)系碩士研究生蔡某在宿舍內(nèi)自縊身亡，死者在遺書中稱畢業(yè)論文不通過、找工作困難重重，無顏面對家人；2014年，東南大學(xué)大四男生墜樓身亡，猜測是為情所困……大學(xué)“連環(huán)跳”：越來越容易崩潰的大學(xué)生——人生目的缺失，生命隨時(shí)有可能終止。思考：頻發(fā)的大學(xué)生跳樓事件說明什么問題？26人生目的是人在人生實(shí)踐中關(guān)于自身行為的根本指向和人生追求。（一）確立科學(xué)高尚人生目的1.含義27①為功名/為愛情巴爾扎克：人生最高目標(biāo)，男人為功名，女人為愛情。冰心：女人最大的弱點(diǎn)就是為愛情而活著。②為物質(zhì)/為精神人生在世，吃喝二字；人為財(cái)死，鳥為食亡。伯特蘭·羅素：有三種情感，單純而強(qiáng)烈，支配著我的一生——對愛情的渴望，對知識的追求，以及對人類苦難不可遏制的同情。人生目的究竟是為什么？28③為己/為人楊朱：人不為己，天誅地滅。拔一毛而利天下，不為也。范仲淹：先天下之憂而憂，后天下之樂而樂。29正確的人生目的應(yīng)該像他們一樣：方志敏：我們活著不能同草木同腐，不能醉生夢死，枉度人生，要有作為。雷鋒：人的生命是有限的，為人民服務(wù)是無限的。我要把有限的生命投入到無限的為人民服務(wù)之中。張思德：為人民利益而死，就比泰山還重；替法西斯賣力，替剝削人民和壓迫人民的人去死，就比鴻毛還輕。服務(wù)人民，奉獻(xiàn)社會樹立科學(xué)高尚的人生追求人是為別人而生存的——首先是為了那樣一些人，他們的安樂和幸福關(guān)系著我們自己的全部幸福；然后為許多我們所不認(rèn)識的人，同情的紐帶把他們的命運(yùn)同我們聯(lián)系在一起。我每天上百次地提醒自己，我的精神的和物質(zhì)的生活都有賴于別人的勞動，其中既有活著的人，也有已死去的人。我必須盡自己的努力，以同樣的分量來償還我所領(lǐng)受了的和至今還在領(lǐng)受著的東西?！赳R克思和恩格斯提出“為絕大多數(shù)人謀利益”◆列寧提出“為千千萬萬勞動人民服務(wù)”◆愛因斯坦要“感恩他人，愛心回饋”為什么要提倡為人民服務(wù)為科學(xué)高尚的人生追求？1.它建立在馬克思主義哲學(xué)世界觀的基礎(chǔ)上，是通過深刻揭示人類社會歷史發(fā)展規(guī)律、人的本質(zhì)而得到的科學(xué)結(jié)論。

2.從關(guān)于建立和諧人際關(guān)系的理解看，是判別處理個(gè)人與社會關(guān)系問題的合乎邏輯的結(jié)論。3.樹立正確的人生觀與價(jià)值觀是陶冶個(gè)人情操，開拓人生境界的有效手段。1.它建立在馬克思主義哲學(xué)世界觀的基礎(chǔ)上，是通過深刻揭示人類社會歷史發(fā)展規(guī)律、人的本質(zhì)而得到的科學(xué)結(jié)論。馬克思和恩格斯提出“為絕大多數(shù)人謀利益”，列寧提出“為千千萬萬勞動人民服務(wù)”，毛澤東提出“為人民服務(wù)”。在革命戰(zhàn)爭年代和和平建設(shè)年代，一代代革命者和建設(shè)者，樹立起為人民服務(wù)的人生觀，為中國革命和建設(shè)產(chǎn)生了重要的推動作用。

2.從關(guān)于建立和諧人際關(guān)系的理解看，是判別處理個(gè)人與社會關(guān)系問題的合乎邏輯的結(jié)論。一個(gè)樹立了為人民服務(wù)人生觀的人，時(shí)時(shí)處處為人民著想，助人為樂，造福人民，才能成為受人民群眾歡迎的人。把人民利益放在首位，以人民的利益為重，堅(jiān)持把實(shí)現(xiàn)個(gè)人追求與實(shí)現(xiàn)黨和國家的奮斗目標(biāo)、人民利益緊密聯(lián)系起來，不為狹隘私心所擾，不為浮華名利所累，不為俗物所惑，應(yīng)當(dāng)是我們時(shí)代提倡的崇高精神。3.樹立正確的人生觀與價(jià)值觀是陶冶個(gè)人情操，開拓人生境界的有效手段。一個(gè)樹立了為人民服務(wù)人生觀的人，就能以正確的人生態(tài)度對待人生、對待生活。積極投身社會實(shí)踐，熱愛生活，珍視生命，用堅(jiān)忍不拔的意志勇敢戰(zhàn)勝生活、學(xué)習(xí)和工作中的種種困難和挫折，在不斷開拓人生更高境界中領(lǐng)會生活的美好?！皢栴}少年”華麗轉(zhuǎn)身“學(xué)霸”17歲少年，找到人生真諦，語出驚人“如果我們選擇了最能為人類而工作的職業(yè)，那么，重?fù)?dān)就不能把我們壓倒，因?yàn)檫@是為大家作出的犧牲；那時(shí)我們所享受的就不是可憐的、有限的、自私的樂趣，我們的幸福將屬于千百萬人，我們的事業(yè)將悄然無聲地存在下去，但是它會永遠(yuǎn)發(fā)揮作用，而面對我們的骨灰，高尚的人們將灑下熱淚?！薄R克思《青年在選擇職業(yè)時(shí)的考慮》服務(wù)人民，奉獻(xiàn)社會“馬克思的一生，是胸懷崇高理想、為人類解放不懈奮斗的一生。”“馬克思的一生，是不畏艱難險(xiǎn)阻、為追求真理而勇攀思想高峰的一生?！薄榜R克思的一生，是為推翻舊世界、建立新世界而不息戰(zhàn)斗的一生?！薄拔耶?dāng)年到了正定，看到老百姓生活比較貧困、經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展水平比較落后的情形，心里很著急，的確有一股激情、一種志向，想盡快改變這種面貌?！鼻嗄炅?xí)近平扎根人民，同人民群眾同甘共苦、血肉相連5年支教20多所小學(xué)，這位90后小姐姐事跡被各大官微爭相點(diǎn)贊!吉首大學(xué)學(xué)生殷沙漫案例出處：央視新聞官方微博2018年7月2日大學(xué)四年殷沙漫帶領(lǐng)團(tuán)隊(duì)走過湘西8縣市到訪了30多個(gè)貧困苗寨實(shí)地調(diào)查了170余個(gè)家庭去過20余所山區(qū)小學(xué)支教從單打獨(dú)斗到帶動全校千人參與公益“世界的改變不是少數(shù)人做了很多，而是每個(gè)人都做了一點(diǎn)點(diǎn)，我們種下一些種子，總有幾顆能發(fā)芽，這就是我堅(jiān)持的動力和意義。”“Entertogrowinknowledge，departtobetterservethycountryandthykind”（入學(xué)是為了更好的增長知識，畢業(yè)是為了更好地回報(bào)祖國和人民）視頻：一個(gè)華人眼中的為人民服務(wù)41（二）確立積極進(jìn)取的人生態(tài)度1.人生態(tài)度的含義

人生態(tài)度是指人們通過生活實(shí)踐所形成的對人生問題的一種穩(wěn)定的心理傾向和基本意愿。42古今中外，對人生態(tài)度的分類，主要有以下幾種觀點(diǎn)：第一，按中國傳統(tǒng)分類：入世（儒家）、出世（佛家）、避世（道家和隱士）。第二，按西方哲學(xué)流派分類：享樂主義、禁欲主義、實(shí)用主義、虛無主義、功利主義等。第三，按生存基調(diào)分類：消極悲觀、積極進(jìn)取兩類人生態(tài)度。2.端正人生態(tài)度（1）人生態(tài)度的分類43樂觀進(jìn)取、積極有為的人生態(tài)度，有益于社會及自身。表現(xiàn)為：熱愛生活，滿懷信心；責(zé)任感強(qiáng)烈，意志堅(jiān)韌；積極向上，勇于開拓。悲觀厭世、消極無為的人生態(tài)度，無益于社會及自身。表現(xiàn)為：不思進(jìn)取，得過且過；講求實(shí)惠，及時(shí)行樂；看破紅塵，悲觀厭世。

人生態(tài)度可分為兩大類型

——思考人生，明確目標(biāo)，勇于承擔(dān)，認(rèn)真專注。

——理想遠(yuǎn)大，立足現(xiàn)實(shí)，務(wù)實(shí)求真，硅步千里——承認(rèn)矛盾，正視挫折，超越自我，心胸開闊?！獎?chuàng)造人生，提升境界，積極進(jìn)取，自強(qiáng)不息（2）樹立正確的人生態(tài)度人生須認(rèn)真人生當(dāng)務(wù)實(shí)人生應(yīng)樂觀人生要進(jìn)取

人生就像弈棋，一步失誤，全盤皆輸，這是令人悲哀之事；而且人生還不如奕棋，不可能再來一局，也不能悔棋。

--弗洛伊德誰要是游戲人生,他就一事無成；誰不能主宰自己,永遠(yuǎn)是一個(gè)奴隸?！璧氯松氄J(rèn)真46君子通大道——感動中國人物秦玥飛人生當(dāng)務(wù)實(shí)人生應(yīng)樂觀樂觀向上、熱愛生活，對人生充滿自信，體現(xiàn)了對自己、對社會、對生活的積極態(tài)度，這種態(tài)度是人們承受困難和挫折的心理基礎(chǔ)。人生是豐富多彩的，也充滿了各種各樣的矛盾和問題。斯蒂芬·威廉·霍金，在大學(xué)學(xué)習(xí)后期，開始患“肌肉萎縮性脊髓側(cè)索硬化癥”（運(yùn)動神經(jīng)元疾病、盧伽雷?。?，半身不遂。但他以驚人的毅力從事科學(xué)技術(shù)研究，取得了巨大的成就?！耙蹿s緊死，要么精彩的活著”《中國達(dá)人秀第一季》全國總冠軍劉偉劉偉10歲時(shí)因觸電意外失去雙臂12歲時(shí)開始學(xué)習(xí)游泳，并加入了北京市殘疾人游泳隊(duì)。16歲時(shí)學(xué)習(xí)用腳打字，赴意大利參加世界吉尼斯記錄，創(chuàng)造了用腳打字一分鐘251個(gè)英文字母的世界記錄。19歲時(shí)開始學(xué)習(xí)鋼琴，2008年4月30日，參加北京電視臺《唱響奧運(yùn)》節(jié)目，演奏鋼琴曲《夢中的婚禮》，為劉德華伴奏《Everyoneisno.1》；2010年7月，參加?xùn)|方衛(wèi)視《中國達(dá)人秀》，獲得總冠軍。2011年登上維也納金色大廳演奏《梁?！?012年2月3日感動中國十大人物獲獎?wù)卟@得“隱形翅膀”的稱號。人生當(dāng)樂觀2018年707分考入北大女孩王心儀：感謝貧窮！真正該感謝的是那個(gè)面對貧窮永不屈服、積極樂觀的自己！《感謝貧窮》節(jié)選吉大女生江夢南靠摸喉嚨、讀唇語考上清華博士她說“我并不弱勢”人生要進(jìn)取張立勇：英語神廚—清華饅頭神

張立勇出生在江西贛南山區(qū)的一個(gè)小山村因?yàn)樨毨?，他放棄了自己的大學(xué)夢，高中輟學(xué)，成為千萬農(nóng)民工中的一名，踏上漫漫的求學(xué)之路。因?yàn)槔硐耄麍?jiān)守初衷，忍受寂寞，堅(jiān)持自學(xué)英語十年，通過國家等級考試，獲得托福高分，做了很多大學(xué)生做不到的事情。托?？荚?30分，英語考試通過四級、六級，獲得北京大學(xué)本科文憑。

被團(tuán)中央樹為全國十大杰出學(xué)習(xí)青年英語四級82分1999年6月

英語六級84分2000年6月

英語托福630分2001年1月“絕望中尋找希望，人生終將輝煌”陳某——

博士周末南京街頭行乞1986年南京某大學(xué)的熱能博士（這一屆招兩人），曾作為主要技術(shù)骨干參與國家863計(jì)劃項(xiàng)目研究。1990年拿到博士學(xué)位。留校工作—1994年辭職去澳未成—公司沒落—四處找工作，嫌待遇低而離開—過“簡單的生活”:呆在家里—看透紅塵，周末乞討。他心灰意冷，看似與世無爭，實(shí)則消極頹廢，以封閉自我、逃避現(xiàn)實(shí)和退出社會的態(tài)度應(yīng)付生活，沒有人生價(jià)值?！拔蚁胪緜冎虚g可能也有多多少少受過冤枉受過委屈的。對于那些冤枉和委屈，對于那些不適當(dāng)?shù)奶幜P和錯(cuò)誤的處置，比如把自己打成什么‘機(jī)會主義’，撤銷自己的職務(wù)，調(diào)離自己的職務(wù)等等，可以有兩種態(tài)度。一種態(tài)度是從此消極，很氣憤，不滿意；另一種態(tài)度是把它看作一種有益的教育，當(dāng)作一種鍛煉?！薄珴蓶|：《關(guān)于第八屆中央委員會的選舉問題》人生態(tài)度毛澤東一生“三落三起”人生態(tài)度鄧小平一生“三落三起”1985年，特立尼達(dá)和多巴哥總理錢伯斯來訪。在交談中錢伯斯問鄧小平：“我想請教一下，您保持身體健康的秘訣是什么？”鄧小平回答：“許多客人問過我，我的回答是四個(gè)字：‘樂觀主義’。天塌下來不要緊，有人頂著?！薄拔沂侨先碌娜耍瑢κ裁磫栴}都持樂觀的態(tài)度，相信自己的信念總會實(shí)現(xiàn)。如果沒有這樣的信念，我是活不到今天的?！奔偃缟钇垓_了你

（俄）普希金假如生活欺騙了你不要悲傷，不要心急憂郁的日子里需要鎮(zhèn)靜相信吧，快樂的日子將會來臨心兒永遠(yuǎn)向往著未來現(xiàn)在卻常是憂郁一切都是瞬息一切都將會過去而那過去了的就會成為親切的懷戀571、人生價(jià)值是一種特殊的價(jià)值，是人的生活實(shí)踐對于社會和個(gè)人所具有的作用和意義。（三）正確認(rèn)識人生價(jià)值人的社會性決定了人生的社會價(jià)值。2、評價(jià)人生價(jià)值的標(biāo)準(zhǔn)“你要欣賞自己的價(jià)值，就得給世界增添價(jià)值?！薄璧隆耙粋€(gè)人的價(jià)值，應(yīng)當(dāng)看他貢獻(xiàn)什么，而不應(yīng)當(dāng)看他取得什么?！薄獝垡蛩固?9根本尺度：

實(shí)踐活動是否符合社會發(fā)展的客觀規(guī)律，是否促進(jìn)了歷史的進(jìn)步是否用自己的勞動和聰明才智為國家和社會真誠奉獻(xiàn)，為人民群眾盡心盡力服務(wù)。基本尺度：“藍(lán)領(lǐng)創(chuàng)客”張黎明問題

為什么確立勞動和貢獻(xiàn)作為人生價(jià)值的基本尺度？分析◆勞動是人的本質(zhì)形成的起點(diǎn)，也是人的本質(zhì)發(fā)展的基礎(chǔ)。（勞動使自然界“人化”、使人的生理更加“人化”，并創(chuàng)造了社會關(guān)系系統(tǒng)。）◆社會物質(zhì)和精神財(cái)富都是靠勞動和貢獻(xiàn)創(chuàng)造的。勞動是人類生存發(fā)展的基礎(chǔ)?！羯鐣r(jià)值決定個(gè)人價(jià)值，人的社會價(jià)值主要表現(xiàn)為勞動和貢獻(xiàn)?！羯鐣€(gè)人的滿足，是以勞動和貢獻(xiàn)為前提的。思考賺錢多的人的人生才具有價(jià)值？最優(yōu)秀的人的人生才具有價(jià)值？能力強(qiáng)的人的人生才具有價(jià)值？

人生價(jià)值評價(jià)的誤區(qū)誤區(qū)一：金錢標(biāo)準(zhǔn)論誤區(qū)二：權(quán)力標(biāo)準(zhǔn)論誤區(qū)四：貢獻(xiàn)索取均衡論6280后女孩管公廁:施"魔法"成文明窗口靠勤勞獲滬籍上海市在的《持有〈上海市居住證〉人員申辦本市常住戶口試行辦法》規(guī)定，凡“在本市作出重大貢獻(xiàn)并獲得相應(yīng)獎勵，可不受持證及參保年限的限制，優(yōu)先申辦本市常住戶口”——李影具備了條件。3、評價(jià)人生價(jià)值的方法第一、能力有大小與貢獻(xiàn)需盡力相統(tǒng)一請努力工作哦！如果你在平凡的崗位上……

一個(gè)人能力有大小，但只要有這點(diǎn)精神，就是一個(gè)高尚的人，一個(gè)純粹的人，一個(gè)有道德的人，一個(gè)脫離了低級趣味的人，一個(gè)有益于人民的人。假如你事業(yè)有成……邵逸夫先生為祖國教育事業(yè)捐資30億元67第二，堅(jiān)持物質(zhì)貢獻(xiàn)與精神貢獻(xiàn)相統(tǒng)一。

張華救老農(nóng)、長江大學(xué)學(xué)生陳及時(shí)、何東旭、方釗為救兩名落水少年溺亡值不值？68現(xiàn)在這代人往往注意我們發(fā)明了什么，有哪些著作，實(shí)際上我們這些人的道德行為對世界的影響從某種意義上來講更大。——（愛因斯坦）

他在《悼念瑪麗·居里》一文中提出，我們在悼念像居里夫人這樣崇高的人物時(shí)，不能僅僅滿足于回憶她的工作成果對人類所做的貢獻(xiàn)，更要看到她對于時(shí)代和歷史進(jìn)程的意義，看到在其道德品質(zhì)方面，也許比單純的才智成就還要大。愛因斯坦69

第三、堅(jiān)持完善自身與貢獻(xiàn)社會相統(tǒng)一君子通大道——感動中國人物秦玥飛4、人生價(jià)值實(shí)現(xiàn)的條件第一、實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值要從社會客觀條件出發(fā)?！叭藗冏约簞?chuàng)造自己的歷史，但是他們并不是隨心所欲地創(chuàng)造，并不是在他們自己選定的條件下創(chuàng)造，而是在直接碰到的、既定的、從過去繼承下來的條件下創(chuàng)造”?！R克思魯迅棄醫(yī)從文魯迅先生早年從醫(yī)，有一次，他在幻燈片上看到有個(gè)替俄國軍隊(duì)當(dāng)偵探的中國人被日本人抓住殺頭示眾，圍觀的一大群中國人，對此卻無動于衷。這深深觸動了年輕的魯迅，他認(rèn)為，凡是愚弱的國民，即使體格如何健全，如何茁壯，也只能做無意義的示眾的材料和看客。他決定不再學(xué)醫(yī)，認(rèn)為人生的第一要義，是在改變國民的精神，而善于改造國民精神的當(dāng)然要推文藝，于是，他最終選擇了文學(xué)作為自己人生追求的目標(biāo)。正是這一符合當(dāng)時(shí)社會需要的價(jià)值目標(biāo)的選擇，才使得魯迅最終成為中國文化革命的主將、現(xiàn)代文學(xué)的奠基者。時(shí)勢造英雄中國互聯(lián)網(wǎng)三巨頭（bat)73他用高超的體育技能，在一個(gè)強(qiáng)手如林的國家運(yùn)動項(xiàng)目中占有了一席之地，成就了很多人的夢想，更成為中國人的驕傲。2、實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值要從個(gè)體自身?xiàng)l件出發(fā)隔行如隔山他們不熟不做2023/2/3通過學(xué)習(xí)、鍛煉等方式和途徑，努力提高自身的綜合素質(zhì)和能力；立足現(xiàn)實(shí)、崗位，盡職盡責(zé)，發(fā)奮努力；人在個(gè)體上有差異，但是人的主觀努力在相當(dāng)大的程度上決定著其人生價(jià)值實(shí)現(xiàn)的程度。

3、不斷增強(qiáng)實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值的能力和本領(lǐng)四、抵制各種錯(cuò)誤人生觀為享受為金錢非誠勿擾女嘉賓：我還是坐在寶馬車?yán)锟薨?.反對拜金主義

在2010年01月17日某電視臺播出的相親節(jié)目《非誠勿擾》上，暫時(shí)沒有工作的一號男嘉賓，愛好騎單車。在最后環(huán)節(jié)，他問三位女嘉賓以后愿不愿意經(jīng)常陪他一塊兒騎單車。其中兩位都表示愿意，但11號女嘉賓，也就是這位男嘉賓的“心動女生”，22歲的模特馬諾毫不猶豫地回答：“我還是坐在寶馬車?yán)锟薨??！庇纱?，馬諾獲得了“拜金女”的稱號。78

“寧愿坐在寶馬車?yán)锟蓿膊蛔谧孕熊嚿闲Α北徽J(rèn)為是當(dāng)下社會拜金現(xiàn)象的濃縮，經(jīng)報(bào)道后成為媒體批判的對象。之后廣電總局要求相親類節(jié)目整改，馬諾的話被認(rèn)為是導(dǎo)火索之一。馬諾本人在之后的一檔綜藝節(jié)目中針對此話道歉。網(wǎng)絡(luò)紅人郭美美的人生思考80她眼中的人生……812011年3月19日下午3點(diǎn)多，一架紅色直升飛機(jī)降落于德州學(xué)院南校區(qū)的操場上，在一位女學(xué)生登機(jī)后，直升飛機(jī)緩緩起飛離去。一個(gè)女大學(xué)生被直升飛機(jī)接走了。從各界反應(yīng)看，沒有幾個(gè)人認(rèn)為這是浪漫，相反很多人都感到不舒服。

現(xiàn)在社會貧富差距日益拉大，駕機(jī)者的目的顯然是要炫富擺闊。現(xiàn)在一些女大學(xué)生紛紛向錢看，大學(xué)校園變得越來越不寧靜。一些女大學(xué)生追求金錢物質(zhì)、攀附權(quán)貴已經(jīng)成為高校一道刺眼的疤痕。如果她們真能得到美好的愛情，那倒是一件好事，然而可惜的是不少女大學(xué)生恰恰淪為了有錢有勢的人的二奶、小三甚至玩物。這種攀附來的富貴由于雙方之間地位的極不平等，往往會變成丑事甚至臟事，讓人感到痛心，值得警醒！80后清華碩士任副局長受賄千萬

曾獲青年五四獎?wù)滦っ鬏x是清華大學(xué)碩士研究生，6年前從外地引進(jìn)來到海南。曾因工作成績突出，被授予“洋浦十大杰出青年”和“海南青年五四獎?wù)隆?。短短兩年時(shí)間，肖明輝就坐上了洋浦經(jīng)濟(jì)開發(fā)區(qū)規(guī)劃建設(shè)土地局副局長的位子。這樣為“前途不可限量”的“80后”年輕人，卻因涉嫌受賄上千萬元被逮捕。83正確的金錢觀與拜金主義的本質(zhì)差別

金錢是當(dāng)今社會人們進(jìn)行物質(zhì)交換的媒介，是進(jìn)行正常的物質(zhì)、精神生產(chǎn)和改善、享受生活的必要手段。但金錢不是人生目的，有了金錢并不等于一切。

拜金主義將金錢神圣化，視金錢為圣物，以追逐和獲取金錢作為人生的目的和生活的全部意義，金錢成為衡量人生價(jià)值的唯一標(biāo)準(zhǔn)。蔣經(jīng)國1931年左右在西伯利亞金礦勞政局當(dāng)過礦工，每天開采的就是金子，但正是這樣一個(gè)經(jīng)驗(yàn)，他悟出了一個(gè)道理“餓了，金子不能當(dāng)飯吃；冷了，金子不能當(dāng)被蓋?！卞X是身外之物，人最痛苦的是什么，人死了，錢沒花完。錢的局限性

錢可以買到房子，但買不到家；

錢可以買到大床，但買不到睡眠；

錢可以買到鐘表，但買不到時(shí)間；

錢可以買到書本，但買不到知識；

錢可以買到職位，但買不到尊敬；

錢可以買到藥品，但買不到健康；

錢可以買到血液，但買不到生命；錢可以買到性，但買不到愛情。不能只講“金”，更要講“心”最浪漫的事“永久”牌婚禮“一梳梳到老”他的領(lǐng)帶永遠(yuǎn)配合著她2.反對享樂主義人生觀享樂主義人生觀是一種把人生當(dāng)作滿足生理需要的過程，認(rèn)為人生的目的和意義在于追求個(gè)人的物質(zhì)享受的人生觀。人生在世，吃喝二字；人為財(cái)死，鳥為食亡；人生幾何，對酒當(dāng)歌；青春不樂，一生白過。892010年04月07日上午9時(shí)，備受關(guān)注的南京“換妻案”在南京秦淮區(qū)法院開庭審理。檢方指控，22名多次參與換偶活動的男女犯有“聚眾淫亂罪”。被起訴的22人中，年齡最小者為1983年出生的“寶寶”(女)，年齡最大的則是馬堯海(53歲)，“70后”有10人；具有大學(xué)及研究生學(xué)歷的有3人，其余多人均為中專、高中及初中；從性別上看，男性有14人，女性有8人大學(xué)生“負(fù)翁”你憑什么瀟灑？

“花明天的錢，做今天的事”是當(dāng)今有職業(yè)、有穩(wěn)定經(jīng)濟(jì)來源人群的流行活法。貸款買房、買車將現(xiàn)代人張揚(yáng)而新銳的消費(fèi)理念體現(xiàn)得纖毫畢露。然而，沒有固定收入來源的現(xiàn)代大學(xué)生也潮流般地加入到了“負(fù)翁”一族，讓人對傳統(tǒng)意義上“白衣飄飄、遠(yuǎn)離塵俗”的“象牙塔”的消費(fèi)實(shí)力不敢小覷。

大學(xué)生是一個(gè)特殊的消費(fèi)群體，他們的消費(fèi)現(xiàn)狀在某種程度上折射出當(dāng)今大學(xué)生的生活狀態(tài)和價(jià)值取向。記者在內(nèi)蒙古高校采訪時(shí)發(fā)現(xiàn)，學(xué)生中盲目消費(fèi)、攀比消費(fèi)、趕潮消費(fèi)等負(fù)債消費(fèi)現(xiàn)象非常普遍。

91同學(xué)們一定要深刻認(rèn)清我國的國情，擺脫享樂主義和消費(fèi)主義的“陷阱”，正確理解消費(fèi)與節(jié)約的關(guān)系，確立健康文明的消費(fèi)觀念。人們在辛勤勞作之后享受生活，這是正當(dāng)?shù)男枰怯欣诮?jīng)濟(jì)社會發(fā)展的。然而，如果把享樂尤其是感官的享樂變成唯一目的，作為一種“主義”去詮釋人生的全部意義，則是對人的需要的一種偏狹理解，由此確立的人生目的是不正確的。當(dāng)前在社會主義市場經(jīng)濟(jì)條件下，擴(kuò)大內(nèi)需、拉動消費(fèi)，個(gè)人適度與合理的消費(fèi)是必要的、積極的，但這并不等于提倡消費(fèi)主義。消費(fèi)主義本質(zhì)上是享樂主義在市場經(jīng)濟(jì)條件下的一種折射，它主張無限制的消費(fèi)，追求紙醉金迷、奢侈浪費(fèi)、揮霍無度。享受生活與享樂主義的區(qū)別？享樂主義錯(cuò)在哪里？92個(gè)人主義人生觀是把個(gè)人利益作為行為原則的人生觀。個(gè)人主義是西方資產(chǎn)階級意識形態(tài)的一個(gè)重要內(nèi)容。曾經(jīng)起到積極進(jìn)步作用，但根本上說消極的。個(gè)人主義與集體主義是根本對立的。3.反對極端個(gè)人主義人生觀

個(gè)人主義的概念是法國思想家托克維爾首先提出，主張一切從個(gè)人出發(fā)，把個(gè)人的利益放在集體利益之上。認(rèn)為個(gè)人是目的，具有最高價(jià)值，社會和他人只是達(dá)到個(gè)人目的的手段。在資產(chǎn)階級革命早期，在爭取個(gè)人權(quán)利和自由、反對封建專制方面具有積極意義，與社會主義的為人民服務(wù)的人生觀是根本對立的。曹操：寧教我負(fù)天下人，不教天下人負(fù)我路易十五：我死后，哪怕洪水滔天

范跑跑：2008年汶川大地震2018年長春長生生物狂犬疫苗談?wù)剛€(gè)人主義的危害？

第一，從出發(fā)點(diǎn)看，個(gè)人主義以自我為中心，片面強(qiáng)調(diào)個(gè)人、家庭的利益，而不顧他人、集體和社會的利益。它對人們的思想產(chǎn)生極大的腐蝕作用。

第二，從結(jié)果看，個(gè)人主義把個(gè)性解放、個(gè)性自由作為人生追求的惟一價(jià)值目標(biāo)。它必然導(dǎo)致人與人之間的殘酷斗爭，危害社會穩(wěn)定。

第三，個(gè)人主義片面強(qiáng)調(diào)個(gè)人興趣、愛好的至上性，導(dǎo)致人們對社會主義的集體主義的信仰危機(jī)，我行我素，乃至違法犯罪而不能自拔。對批評的反應(yīng)是憤怒、羞愧和恥辱喜歡指使別人過份的自高自大堅(jiān)信我關(guān)注的問題、現(xiàn)象是獨(dú)一無二的對成功、權(quán)利、榮耀有著非份的幻想認(rèn)為自己應(yīng)享有別人沒有的特權(quán)渴望持久的關(guān)注與贊美缺乏同情心有很強(qiáng)的嫉妒心具有其中五項(xiàng)，即為自戀型人格。99你是不是自戀型人格？個(gè)人主義人生觀——自戀型的人格100正當(dāng)個(gè)人利益與個(gè)人主義的區(qū)別

追求正當(dāng)?shù)膫€(gè)人利益，就是追求通過合法勞動所得的個(gè)人物質(zhì)和精神利益。

個(gè)人主義，尤其極端個(gè)人主義把個(gè)人利益與他人、社會利益絕對對立起來。否認(rèn)社會和他人的價(jià)值。在個(gè)人與他人、與社會的關(guān)系上表現(xiàn)為極端利己主義和狹隘功利主義。損人利己是其重要特征。

錯(cuò)誤的人生觀有哪些共同的特征？①都是剝削階級的人生觀，不能代表人民群眾的利益；