分析：大數(shù)據(jù)時(shí)代商業(yè)模式正發(fā)生大變革

《華夏時(shí)報(bào)》：大數(shù)據(jù)的根本性作用是什么?據(jù)說(shuō)研究院：人類長(zhǎng)期所處的物理世界中，一直受制于時(shí)空限制，產(chǎn)生的數(shù)據(jù)極為有限，導(dǎo)致信息不對(duì)稱的現(xiàn)象十分嚴(yán)重。信息不對(duì)稱成為人類的根本性困局，人類不斷地為這個(gè)困局而搏斗著。知情權(quán)權(quán)利聲索、博弈論理論衍生、信息經(jīng)濟(jì)學(xué)創(chuàng)立等，都是人類與該根本性困局難題進(jìn)行斗爭(zhēng)的體現(xiàn)。隨著信息技術(shù)的深入發(fā)展，地球上的任何人、任何事、任何物都可能時(shí)時(shí)刻刻產(chǎn)生大量數(shù)據(jù)，傳統(tǒng)的物理世界將可以通過(guò)數(shù)據(jù)世界來(lái)展現(xiàn)，人類可以透過(guò)數(shù)據(jù)世界更加清晰真切地認(rèn)識(shí)熟悉而陌生的物理世界，信息不對(duì)稱的難題將因此獲得破解。因此，應(yīng)該說(shuō)，大數(shù)據(jù)的根本性價(jià)值是破解人類信息不對(duì)稱的千年難題?！度A夏時(shí)報(bào)》：對(duì)于大數(shù)據(jù)，普通大眾最應(yīng)該關(guān)注什么？據(jù)說(shuō)研究院：大數(shù)據(jù)包括的范圍比較廣泛，如果必須按照傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)鏈的思維來(lái)劃分，可以包括以技術(shù)為中心的平臺(tái)層(并行構(gòu)架和資源平臺(tái)，即硬件層面)、系統(tǒng)層面(大數(shù)據(jù)存儲(chǔ)管理和并行編程模型與計(jì)算框架)、算法層(基礎(chǔ)算法和應(yīng)用算法)和應(yīng)用層(應(yīng)用開(kāi)發(fā)和行業(yè)應(yīng)用)，以及以數(shù)據(jù)規(guī)劃、數(shù)據(jù)采集、數(shù)據(jù)清洗、數(shù)據(jù)標(biāo)注、數(shù)據(jù)挖掘、數(shù)據(jù)分析和數(shù)據(jù)應(yīng)用為基礎(chǔ)的數(shù)據(jù)產(chǎn)品層面。當(dāng)然，數(shù)據(jù)產(chǎn)品層面又包括數(shù)據(jù)交易、數(shù)據(jù)應(yīng)用和數(shù)據(jù)服務(wù)等方面。事實(shí)上，數(shù)據(jù)產(chǎn)品層面，是大數(shù)據(jù)產(chǎn)業(yè)最具價(jià)值的環(huán)節(jié)，也是與我們普通大眾比較接近的部分，普通大眾關(guān)注這一環(huán)節(jié)就足矣?！度A夏時(shí)報(bào)》：大數(shù)據(jù)為何會(huì)改變?nèi)祟愃季S？據(jù)說(shuō)研究院：幾千年來(lái)，人類都是“因果性思維”，這是小數(shù)據(jù)時(shí)代的有限數(shù)據(jù)所致，面對(duì)數(shù)量有限的結(jié)構(gòu)化數(shù)據(jù)，人類不僅能夠知道“是什么”，也能夠知道“為什么”，相關(guān)性思維僅僅留存于偵察思維和中醫(yī)思維(《易經(jīng)》)的狹小領(lǐng)域里。但是，當(dāng)面對(duì)日益劇增的海量數(shù)據(jù)和絕大部分都是非結(jié)構(gòu)化數(shù)據(jù)時(shí)，人類的因果性思維顯得更加蒼白無(wú)力，僅僅靠人腦，人類不僅不知道“是什么”，也不知道“為什么”。因此，人類必須從幾千年來(lái)“因果性思維”的桎梏中解脫出來(lái)，轉(zhuǎn)變?yōu)椤跋嚓P(guān)性思維”。同時(shí)，由于大數(shù)據(jù)時(shí)代的來(lái)臨，企業(yè)間邊界、產(chǎn)業(yè)間邊界、線上和線下的邊界等都正在快速消除，跨界融合正在成為主流，因此，人類也只有轉(zhuǎn)變?yōu)椤翱缃纭钡南嚓P(guān)性思維，才能夠適應(yīng)時(shí)代的變化?！度A夏時(shí)報(bào)》：怎么理解“數(shù)據(jù)驅(qū)動(dòng)一切”？據(jù)說(shuō)研究院：“數(shù)是萬(wàn)物的本原”，事物的本質(zhì)和規(guī)律隱藏在各種原始數(shù)據(jù)的相互關(guān)聯(lián)之中。對(duì)同一個(gè)問(wèn)題，不同的數(shù)據(jù)能提供互補(bǔ)信息，通過(guò)相關(guān)性思維，讓不同“維度”的海量數(shù)據(jù)“關(guān)聯(lián)”起來(lái)，從而實(shí)現(xiàn)對(duì)物理世界的真實(shí)認(rèn)識(shí)。大數(shù)據(jù)通過(guò)“量化一切”而實(shí)現(xiàn)世界的數(shù)據(jù)化，并由此改變?nèi)祟愓J(rèn)知和理解世界的方式，同時(shí)帶來(lái)全新的大數(shù)據(jù)世界觀。因此，當(dāng)?shù)厍蛏系囊磺袑⒖赡墚a(chǎn)生數(shù)據(jù)時(shí)，數(shù)據(jù)將成為未來(lái)重要的生產(chǎn)資源甚至戰(zhàn)略資源，未來(lái)所有的行業(yè)都會(huì)是“大數(shù)據(jù)+”，人類必須適應(yīng)“數(shù)據(jù)驅(qū)動(dòng)一切”的改變，并且，這個(gè)未來(lái)并不遙遠(yuǎn)?！度A夏時(shí)報(bào)》：大數(shù)據(jù)真能創(chuàng)造一個(gè)“多維世界”嗎？據(jù)說(shuō)研究院：人類目前同時(shí)處于物理世界、網(wǎng)絡(luò)世界和數(shù)據(jù)世界之中，只不過(guò)每一個(gè)人在不同世界的“存在感”不一樣罷了，也正是三個(gè)世界將人類重新分割開(kāi)來(lái)，有人僅僅能夠理解物理世界的事情，難以理解網(wǎng)絡(luò)世界和數(shù)據(jù)世界的事情；也有人僅僅能夠理解物理世界和網(wǎng)絡(luò)世界的事情，對(duì)于數(shù)據(jù)世界往往并不理解。當(dāng)然，處于不同世界的人，其思維方式和行為方式都是有差異的，所導(dǎo)致的結(jié)果往往也是完全不一樣的。很顯然，既然三個(gè)世界是同時(shí)客觀存在的，我們就應(yīng)該真切擁抱這三個(gè)世界，不可偏廢，更不可拒絕。我們應(yīng)該在三個(gè)并行世界中游走、思維、管理、創(chuàng)新、構(gòu)建商業(yè)模式和產(chǎn)業(yè)模式?！度A夏時(shí)報(bào)》：在大數(shù)據(jù)時(shí)代，商業(yè)模式為何都會(huì)發(fā)生變革?據(jù)說(shuō)研究院：傳統(tǒng)的物理世界，因?yàn)闀r(shí)空限制信息是嚴(yán)重不對(duì)稱的，我們以往所有的商業(yè)模式都是基于信息不對(duì)稱的物理世界而建立的，很多商業(yè)模式都是因?yàn)橘嵢⌒畔⒉粚?duì)稱的錢而存活，如電視臺(tái)、報(bào)紙、網(wǎng)絡(luò)等廣告模式，再比如工廠以企業(yè)為中心生產(chǎn)各種商品出售，還有傳統(tǒng)金融機(jī)構(gòu)僅僅依賴于抵押貸款，以流量驅(qū)動(dòng)下的傳統(tǒng)電子商務(wù)等。當(dāng)?shù)厍蛏系娜?、事、物都因?yàn)楫a(chǎn)生大量數(shù)據(jù)而構(gòu)建起“關(guān)系”，讓人類頃刻間獲得了無(wú)限的信息對(duì)稱，一切基于信息不對(duì)稱的物理世界而建立的商業(yè)模式勢(shì)必獲得變革，這也是不得不面臨的變革。未來(lái)，主流的商業(yè)模式將是以大數(shù)據(jù)為基礎(chǔ)的產(chǎn)業(yè)互聯(lián)網(wǎng)。主流的創(chuàng)新模式將是在物理世界、網(wǎng)絡(luò)世界和數(shù)據(jù)世界中自由穿行的創(chuàng)新，未來(lái)會(huì)有一種主流的商品，那就是數(shù)據(jù)應(yīng)用商品?！度A夏時(shí)報(bào)》：數(shù)據(jù)世界究竟離我們有多遠(yuǎn)?據(jù)說(shuō)研究院：應(yīng)該說(shuō)，數(shù)據(jù)世界就存在于我們面前，無(wú)論你“識(shí)”還是“不識(shí)”，它就在那里。這要根據(jù)每一個(gè)人在多維世界的“存在感”進(jìn)行區(qū)別。認(rèn)為數(shù)據(jù)世界很遙遠(yuǎn)的，是因?yàn)樵跀?shù)據(jù)世界的“存在感”較差；認(rèn)為數(shù)據(jù)世界就在眼前的，是因?yàn)樗驮跀?shù)據(jù)世界中或者他正在構(gòu)建數(shù)據(jù)世界的“施工現(xiàn)場(chǎng)”。當(dāng)然，數(shù)據(jù)世界并非自己就能夠自動(dòng)建立的，需要我們?nèi)祟愐酝乃季S方式、行為方式、決策方式、商業(yè)模式、產(chǎn)業(yè)模式和管理模式等發(fā)生變化，而這種變化是痛苦的。但是無(wú)論如何痛苦