安塞腰鼓名師教課設(shè)計(jì)安塞腰鼓是產(chǎn)生于北方黃土高原上的種民間藝術(shù)，充滿原始的意味和濃郁的鄉(xiāng)老氣味，對(duì)于生活在南方或現(xiàn)代都市中的青少年，多半對(duì)其缺少形象的直接的感覺。所以，采納多媒體教課，成效會(huì)好些。教這樣的文章，特別要注意調(diào)動(dòng)學(xué)生的情緒，調(diào)動(dòng)學(xué)生的想象力，一旦學(xué)生進(jìn)入角色，教起來(lái)就輕松多了。一、導(dǎo)人新課同學(xué)們喜不喜愛播滾?喜不喜愛勁舞?其實(shí)，在我們中國(guó)古老的黃土地上，早就有我們自己的搖滾和勁舞。它就是融搖滾和勁舞為一體的我們中華民族的藝術(shù)奇葩──安塞腰鼓。今日，我們就來(lái)學(xué)習(xí)──篇描述安塞腰鼓的。二、熟習(xí)課文請(qǐng)同學(xué)們大聲朗讀課文。三、放教課錄像安塞腰鼓曾在我國(guó)多種大型活動(dòng)中演出，可把其制成多媒體教課錄像。在正式講解課文時(shí)，放出來(lái)，給學(xué)生以形象的感覺，并調(diào)動(dòng)學(xué)生的情緒。要修業(yè)生邊看錄像邊品嘗文章的語(yǔ)言，領(lǐng)會(huì)其內(nèi)容和形式的高度一致。四、理解課文主旨、要修業(yè)生走開課文談自己看了錄像后的觀感：在學(xué)生談?dòng)^感時(shí)，教師可從以下幾個(gè)方面合適指引：安塞腰鼓是黃土高原的絕技兒，它的粗暴、雄渾、動(dòng)力實(shí)足的風(fēng)格與當(dāng)?shù)刈匀画h(huán)境、地理風(fēng)范、民風(fēng)民情等不分彼此，不行分別。⑵它是人、鼓合一的，沒有一種樂器可以像它這樣要求人和樂器的高度合諧。人的表演和樂器的表演完好地糅合在一起，兩者相輔相成，相輔相成。所以成功的表演是人借鼓勢(shì)，鼓借人威，酣暢淋漓，精、氣、神無(wú)阻無(wú)礙一脈貫穿。⑶安塞腰鼓的內(nèi)涵是生命的激動(dòng)和渲瀉;是羈絆不住的力量;是原始力量的勃發(fā)、噴涌。、聯(lián)合這些感覺再來(lái)思索文章的語(yǔ)言，理解文章的內(nèi)涵：品嘗并說明以下語(yǔ)句的意義：它使你驚異于那農(nóng)民衣著包裹著的軀體，那消化著紅豆角角老南瓜的軀體，竟然可以開釋出那么奇?zhèn)ヅ炫鹊哪芰?明確：也許很多人以為。黃土地的農(nóng)民已經(jīng)被光陰的風(fēng)霜、上地的貧乏殘害得喪失了生氣。⑵多水的江南是易碎的玻璃，在那邊，打不得這樣的腰鼓。明確：江南的流水已經(jīng)蝕消廠生命的元?dú)?。已?jīng)沒有承載這樣原始生命力量的厚土了。⑶當(dāng)它戛可是止的時(shí)候，世界出奇地沉靜。以致令人感覺十分陌生了。明確：人們已經(jīng)被生命的力量所服氣所動(dòng)人所沸騰，當(dāng)腰鼓戛可是止時(shí)，人們已經(jīng)不習(xí)慣這樣沉靜、冷清的世界了。⑷耳畔是一聲渺遠(yuǎn)的雞啼。明確：當(dāng)鼓聲停止后，人們?nèi)蕴兆碓诩で橹?，憂如火熱后的沉靜，這時(shí)以雞啼反襯沉靜。⑸請(qǐng)把第12、16、19、21、24自然段置于我國(guó)改革開放的時(shí)代背景里進(jìn)行思慮，并說說自己的理解。參照：我們的民族明顯經(jīng)歷了太多的難過和劫難，太多的約束和挫折，但我們總能奇異般地重新興起，特別是改革開放此后，我們的祖國(guó)、走進(jìn)了一個(gè)令人振奮和驕傲的新時(shí)代，只需我們立足當(dāng)?shù)?，放眼世界，英勇?chuàng)新，勇于開辟，我們就必定可以再造絢爛。五、歸納本文的寫作特色這篇文章，內(nèi)容和形式高度一