唐朝有個(gè)楊玉環(huán)，有史書上記載楊玉環(huán)身高只有155，而體重卻有120斤古代的時(shí)候人們因?yàn)閼?zhàn)爭(zhēng)、生活條件差胖不起來，到了唐朝生活繁榮昌盛、豐衣足食，人自然胖起來了，人們便以胖為美。

現(xiàn)在社會(huì)的快速發(fā)展，經(jīng)濟(jì)的繁榮，生活條件的提高，人們大多營(yíng)養(yǎng)過剩，大多人呈現(xiàn)肥胖的狀態(tài)，自然讓人們開始追求以瘦為美。第二課

典雅優(yōu)美的古希臘雕塑一、古希臘雕塑概述西方美術(shù)崇尚的典范模式，莊重的藝術(shù)品格和嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膶憣?shí)精神，從古希臘開始。古希臘悠久的神話傳說是古希臘雕塑藝術(shù)的源泉。古希臘雕塑參照人的形象來塑造神的形象，并賦予其更為理想更為完美的藝術(shù)形式。

關(guān)于古希臘雕塑的知識(shí)問答問：為什么古希臘雕塑幾乎都是裸體的？社會(huì)生活：殘酷的戰(zhàn)爭(zhēng)促使希臘人重視和崇尚體育運(yùn)動(dòng)，整個(gè)民族都形成了崇尚健壯人體的風(fēng)氣。同時(shí)他們也是愛美的民族。在體育運(yùn)動(dòng)和競(jìng)技中，男子常以赤身裸體來宣夸自身人體的健美，裸體競(jìng)技為藝術(shù)家觀察和精確寫實(shí)提供了條件。他們并以理想化的、完美的人的形象去塑造他們心目中至高無上的神靈。古希臘人體雕塑產(chǎn)生的原因：

體制：城邦國家的奴隸主民主政治追求理想化、完美化的公民形象。

創(chuàng)作源泉：古希臘悠久的神話傳是古希臘雕塑藝術(shù)的源泉。希臘神話是希臘人對(duì)自然與社會(huì)的美麗幻想，他們相信神與人具有同樣的形體與性格，因此，古希臘雕塑參照人的形象來塑造神的形象，并賦予其更為理想更為完美的藝術(shù)形式。三面環(huán)海一面臨山，溫和的氣候條件為希臘人們進(jìn)行體育鍛煉提供了條件。大理石的盛產(chǎn)，為希臘雕塑提供了材料保證。地理盧浮宮“三寶”《薩摩德拉克的勝利女神》

希臘化時(shí)期（公元前4世紀(jì)末——前1世紀(jì)）它是小亞細(xì)亞的統(tǒng)治者德梅特里奧斯一世為紀(jì)念他在一次海戰(zhàn)中大敗托勒密王國的艦隊(duì)而創(chuàng)作的。維納斯姿態(tài)端莊而優(yōu)美，面部表情寧靜而肅穆。維納斯雖然裸露上身，但不失端莊典雅，雖然殘缺了雙臂，卻亭亭玉立。整個(gè)身軀是采取螺旋形上升的動(dòng)勢(shì)，又有不同角度的傾斜，造成了曲線的豐富變化和均衡穩(wěn)定。女神上半身袒露與下半身復(fù)雜的衣群，形成了單純而復(fù)雜的對(duì)比和諧，特別是裙褶的變化增添了整個(gè)人體的變化和含蓄的美感。她的體形完全符合希臘人關(guān)于美的理想與規(guī)范。整個(gè)形體充滿曲線美和高尚的精神美，體現(xiàn)著青春健美和旺盛的生命力?！睹茁逅沟陌④铰宓偬亍肪S納斯的面部表情寧靜而肅穆嘴角微微的翹起，略帶笑容，給人以崇高，智慧的感覺，令人十分的親切。維納斯2古典理想美的頂峰18米洛斯的維納斯體形符合希臘人關(guān)于美的理想與規(guī)范，所追求的人體美標(biāo)準(zhǔn)，即頭與身之比為1∶8。由于8為3加5之和，這就可以分割成3∶5，這就是“黃金分割律”，這個(gè)比數(shù)成為后代藝術(shù)家創(chuàng)造人體美的準(zhǔn)則。

這座雕塑究竟座于甚麼年代？到底是哪一位雕塑家所做？迷關(guān)這座雕像的傳說有很多想象中的手二、古希臘雕塑的特點(diǎn)總體特征：希臘藝術(shù)是理想主義的、簡(jiǎn)樸的、強(qiáng)調(diào)共性的、典雅精致的?！哔F的單純，靜穆的偉大。三、古希臘雕塑的主要發(fā)展階段古希臘文明分為五個(gè)時(shí)期：愛琴文明——初期發(fā)展階段荷馬時(shí)期——小雕塑；希臘神話古風(fēng)時(shí)期——成形期古典時(shí)期——鼎盛時(shí)期（初期、盛期、后期）希臘化時(shí)期——東西方文化交流（一）愛琴文明特點(diǎn)：藝術(shù)形象無視神靈和王者，直接同人類自身與現(xiàn)實(shí)生活相聯(lián)系，輕松自然，具有和諧的節(jié)奏感和波動(dòng)律。代表作《女蛇神像》這件以彩繪裝飾的陶塑人像，造型上沒有埃及人像那么拘謹(jǐn)，她雙手自由伸展，身著華麗的長(zhǎng)裙.。

（二）荷馬時(shí)期時(shí)間：公元前12世紀(jì)—8世紀(jì)因荷馬史詩是這一時(shí)期唯一的文字史料而得名荷馬史詩是指《伊利亞特》和《奧德賽》馬克思說過，希臘神話不只是希臘藝術(shù)的武庫，而且是它的土壤。希臘神自成神系，稱“奧林匹斯神系”，前后兩輩。荷馬時(shí)期?希臘神話——古希臘雕塑的源泉

（三）古風(fēng)時(shí)期時(shí)間：公元前750年—6世紀(jì)末因這時(shí)期雕刻藝術(shù)呈古樸稚拙的風(fēng)格而得名，這時(shí)期的雕刻受埃及和西亞藝術(shù)的影響，表現(xiàn)出一些概念化的意向。真正古希臘雕刻史的首頁

特點(diǎn)：男子人像雕刻主要是青年全身裸體立像，希臘人稱為“庫羅斯”（意為“小伙子”）。這些雕像在人體比例和肌肉質(zhì)感方面都接近真實(shí)的人體，面部表情開始生動(dòng)起來，現(xiàn)出笑容。不管何種身份和職業(yè)的人物都用這種微笑表現(xiàn)，成為當(dāng)時(shí)統(tǒng)一的時(shí)代風(fēng)格，后人稱之為“古風(fēng)式微笑”。

古風(fēng)時(shí)期代表作——古風(fēng)后期的《馱小牛者像》注重肌肉的刻畫，刻畫細(xì)膩，手法嫻熟，極具生活情趣。（四）古典時(shí)期時(shí)間：公元前5世紀(jì)下半期—公元前334年古典時(shí)期的雕刻以完全擺脫古風(fēng)時(shí)期的拘束和裝飾性，產(chǎn)生了寫實(shí)而理想的人體，達(dá)到希臘雕刻的鼎盛時(shí)期，出現(xiàn)了一批優(yōu)秀的雕刻家。雕塑技法充分發(fā)展，大致可劃分為三個(gè)階段：古典初期、古典盛期、古典后期。（1）古典初期希波戰(zhàn)爭(zhēng)的影響，古希臘人堅(jiān)韌、嚴(yán)謹(jǐn)、悲憤、憂傷等情感常常通過雕塑表現(xiàn)出來。《海神波賽東》就是為了紀(jì)念希臘人的一次勝利而制作的，該雕塑右手執(zhí)三叉戟，左手前伸，右腳微微抬起，重心前傾，落在前腳，做投擲狀，甚為勇猛，直現(xiàn)無畏精神。比例精確，整個(gè)人體顯得自由、舒展、灑脫。古典初期精美作品《魯多維奇寶座浮雕》是寶座背面的裝飾性浮雕，，人物動(dòng)作舒緩，衣紋的刻畫，在技法上已達(dá)到了極致，看上去似乎能感覺到肌膚的柔軟及水質(zhì)的細(xì)膩。斷臂的維納斯在西方美術(shù)史上，“維納斯”象征著女性的柔婉之美。羅馬人稱她為“維納斯，古希臘人則稱她為“阿芙羅狄蒂”，而一般人則稱她為愛神或美神。古希臘的藝術(shù)家們?yōu)樗谱髁烁魇礁鳂拥牡袼?，其中最著名是在米洛島上發(fā)現(xiàn)的段臂的“維納斯”《米洛的維納斯》來自何方？她是品質(zhì)、力與美的完美結(jié)合。她充滿了詩意，是一種含蓄的、耐人尋味的、理想的美古典理想美的頂峰〈米洛的維納斯〉包含著古典時(shí)期各種特點(diǎn)，女神神態(tài)平靜，不露笑容，那半裸的姿態(tài)，使整個(gè)形象產(chǎn)生了巨大的魅力。是希臘雕塑的精華，也是代表希臘榮耀的標(biāo)志.想象中的手〈米洛的維納斯〉失去了雙臂，她原來的姿態(tài)究竟是怎樣的呢？富爾特萬格拉經(jīng)過仔細(xì)的考證后認(rèn)為：維納斯的左手里拿者蘋果，手臂放在支柱上。從這些復(fù)原方案來看，人們把注意力都集中在那雙不見的雙手上。左手拿的是蘋果或是別的什麼？右手舉的多高？伸的多遠(yuǎn)？彎曲到什麼程度？眼睛和手的關(guān)系如何？原方案復(fù)之一貝殼中的維納斯尼多斯的阿芙羅狄蒂古典初期

雕刻家：米隆代表作《擲鐵餅者》

米隆《擲鐵餅者》空間中凝固的永恒

作品表現(xiàn)了一個(gè)健美富有力感的運(yùn)動(dòng)員的形象?？虅澋氖悄哿Ρl(fā)前最精彩的瞬間。運(yùn)動(dòng)員大幅度擺動(dòng)雙臂，雙臂就像一張拉滿弦的弓，在下一瞬間運(yùn)動(dòng)員就要擲出鐵餅。全身重心在右腳上，膝蓋彎曲。整個(gè)形體有一種緊張的爆發(fā)力和彈力的感覺，體現(xiàn)了一種和諧的理想之美。（2）古典盛期

最偉大的雕刻家是菲狄亞斯。不僅崇尚寫實(shí)而且注重全面，在風(fēng)格上追求古典理想美，他制作的一系列的戰(zhàn)斗狀態(tài)中的雅典娜。他設(shè)計(jì)了雅典衛(wèi)城建筑，創(chuàng)作了衛(wèi)城內(nèi)大量雕刻和裝飾浮雕，他的作品創(chuàng)造了典雅、靜穆得形象，使古典雕刻的理想美的典范。他為巴底農(nóng)神廟創(chuàng)作的雅典娜女神像高達(dá)12米。他為帕特農(nóng)神廟的東、西三角楣所創(chuàng)作的高浮雕被當(dāng)作古典雕刻最完美的標(biāo)本。代表作《命運(yùn)三女神》和《雅典娜神像》。菲狄亞斯的作品《命運(yùn)三女神》《雅典娜神像》《命運(yùn)三女神》阿特洛波斯、克羅托、拉克西斯

她們的職務(wù)是紡制人間的命運(yùn)之線，她們拿著大剪刀總是按著次序把命運(yùn)之線剪斷。古典盛期雕刻家：波利克里托斯

他既是雕刻家，又是古代著名的藝術(shù)理論家。他寫了《法則》一書，系統(tǒng)闡述了人體各部位的比例，提出頭與人體之比為1∶7。強(qiáng)調(diào)藝術(shù)的規(guī)范化。代表作《持矛者》和《束發(fā)的運(yùn)動(dòng)員》這兩位裸體青年男子雕像是完全依人體比例為7∶1的法則創(chuàng)造的。他們體格壯健，肌肉發(fā)達(dá)，雕像還從力學(xué)上探索和解決了人體重心和各種動(dòng)態(tài)之間的關(guān)系：人體的重心都落在右腳上，左腳因此獲得了解放，為適應(yīng)人體重心的平衡，人體各部分的動(dòng)作與肌肉也隨之作了相應(yīng)的塑造，表現(xiàn)出力量的美。

（3）古典后期

古典后期，雕刻開始側(cè)重個(gè)性的刻畫，表現(xiàn)人的個(gè)性與感情，人物充滿生活的情趣和內(nèi)在的激情。這種性格的描寫標(biāo)志著希臘雕刻的進(jìn)一步成熟。這個(gè)時(shí)期最杰出的雕刻家是普拉克西特列斯、斯柯帕斯和利西普斯。

普拉克西特列特斯以柔美、抒情為特征。他的作品給人一種深思冥想而嫻雅的女性美，線條含蓄，輪廓模糊，動(dòng)作舒緩，無不表現(xiàn)出青春活力。名作《赫爾墨斯與小酒神》中赫爾墨斯的表情雋秀，肌膚柔和，動(dòng)態(tài)程S形，十分接近女人的特點(diǎn)，全無男人的力量與剛勁。顯然，這一作品是普拉克西特列斯特前期向后期轉(zhuǎn)化時(shí)期的一部經(jīng)典之作。普拉克西特列特斯人們?cè)谠u(píng)論希臘雕刻時(shí)，往往把巴特農(nóng)神廟的雕刻比作壯麗的史詩，而對(duì)普拉克西特列斯所雕作的那些男女裸體雕像則喻為迷人的抒情詩。在他所有迷人的作品中審美價(jià)值最高、最迷人的是維納斯雕像，其中最杰出的是《克尼多斯維納斯》。曲線式的動(dòng)態(tài)，標(biāo)準(zhǔn)的身材，端莊的面孔，豐潤(rùn)的肌膚，洋溢著地中海氣候下特有的自然秀美之氣。斯柯帕斯與普拉克希特列特斯的寧靜、抒情相反，斯柯帕斯的雕刻卻傳達(dá)出一種內(nèi)在的騷動(dòng)和悲劇性的沖突。通過面部的起伏造成強(qiáng)烈的明暗對(duì)比，表現(xiàn)出強(qiáng)烈的不安、激奮、痛苦、渴望的感情。如《受傷戰(zhàn)士頭像》中，斯珂帕斯通過眉眼之間的精細(xì)雕琢展示出整個(gè)面部的憂郁表情，從而傳達(dá)了戰(zhàn)士在受傷的情況下復(fù)雜且細(xì)微的痛苦、不安，同時(shí)還交織著某種渴望的心理狀態(tài)。他的作品還有《尼俄柏》、《狂怒的美娜斯》等。這種具有時(shí)代特點(diǎn)的創(chuàng)造手法強(qiáng)烈的影響了古羅馬藝術(shù)家，為他們的肖像創(chuàng)作提供了一個(gè)既定的思維方式。利西波斯繼承和發(fā)展波利克里托斯的理論據(jù)說，他曾創(chuàng)作了1500件青銅雕刻作品，無留存。創(chuàng)立了人體美的一種新的標(biāo)準(zhǔn)，即頭和身體的比例為1：8，所以他作品中的人物顯得修長(zhǎng)而優(yōu)美，增加了人體視覺的高度。代表作《刮汗污的運(yùn)動(dòng)員》他的全部創(chuàng)作題材只是神、英雄和運(yùn)動(dòng)員,從未制作過一座女性像。

（五）希臘化時(shí)期

時(shí)間：公元前334年—30年，指羅馬滅亡埃及托勒密王朝這一歷史時(shí)期。亞歷山大王使東西方文化開始交流與結(jié)合，促進(jìn)了希臘雕塑文化的新發(fā)展。藝術(shù)開始成為滿足少數(shù)貴族統(tǒng)治者自我炫耀、享樂和粉飾現(xiàn)實(shí)的手段。代表作《米羅島維納斯》和《拉奧孔》。象征愛與美的維納斯則逐漸登上藝術(shù)的寶座。古希臘的藝術(shù)家們從人的生活出發(fā)，肯定人生，贊美人的美，賦予人的肉體和精神以崇高而十全十美的理想，把人提高到神的高度。希臘化時(shí)期的代表作《米羅島維納斯》接近古典藝術(shù)風(fēng)格《拉奧孔》體現(xiàn)該時(shí)期生死搏斗、美丑相爭(zhēng)的時(shí)代精神、摻入悲劇性風(fēng)格?！独瓓W孔》《拉奧孔》取材于古希臘的神話傳說：特洛伊戰(zhàn)爭(zhēng)。原因是特洛伊王子帕里斯拐走斯巴達(dá)國王的妻子、全希臘最美的女人海倫，引起希臘人遠(yuǎn)征特洛伊的長(zhǎng)達(dá)十年戰(zhàn)爭(zhēng)。特洛伊城最終被希臘人的“木馬計(jì)”所攻破《荷馬史詩》描繪了一個(gè)故事：識(shí)破木馬計(jì)的是特洛伊城的一個(gè)祭祀和預(yù)言家拉奧孔，他曾經(jīng)警告特洛伊人不要將木馬引入城中，但他的警告并沒有引起特洛伊人的重視，反而觸怒了雅典娜和眾神的要?dú)缣芈逡恋囊庵?，于是雅典娜就派出了兩條巨蛇把拉奧孔父子三人咬死。悠久的神話傳說是古希臘雕塑藝術(shù)的源泉。古希臘雕塑大多取材于希臘神話。希臘人按照人的形象創(chuàng)造了神，神是人民理想中最強(qiáng)大的，最完美的人的化身。神既有人的相貌和性格，也有常人的感情和弱點(diǎn)。所以我們欣賞希臘神像雕塑就是欣賞人的形象。拉奧孔位于雕像的中，表情非常痛苦，扭曲夸張的五官，卷動(dòng)的頭發(fā)，掙扎的雙肩，緊繃的胸部，緊縮的眉宇，使人看到肉體上、精神上。處于極度的恐怖和痛苦，極力的想把自己和兒子從兩條蛇的糾纏中掙脫出來。三個(gè)由于痛苦而扭曲的身體，所有的肌肉運(yùn)動(dòng)都達(dá)到了極限，表現(xiàn)出在痛苦和反抗?fàn)顟B(tài)下的力量，緊張而慘烈的氣氛迷漫著整個(gè)作品。古希臘雕塑藝術(shù)的代表作品《擲鐵餅者》《米洛斯的維納斯》《拉奧孔》希臘藝術(shù)之美令人神往它們形體和諧