石鐘山記第一課時(shí)

１.掌握文中的“莫、識(shí)、鼓、目、絕、而、焉”等重要實(shí)詞、虛詞與定語(yǔ)后置、賓語(yǔ)前置和狀語(yǔ)后置等特殊句式。

2.學(xué)習(xí)本文將情趣與理趣融為一體的寫(xiě)法，理解事須“目見(jiàn)耳聞”、不可臆斷的觀點(diǎn)。

3.學(xué)習(xí)作者大膽質(zhì)疑、重視實(shí)踐的求實(shí)精神。素養(yǎng)目標(biāo)

蘇軾（1037—1101），字子瞻，號(hào)東坡居士，眉州眉山（今屬四川）人。北宋著名的政治家、文學(xué)家、詩(shī)人、畫(huà)家、書(shū)法家，“唐宋八大家”之一。蘇軾是宋代古文運(yùn)動(dòng)的領(lǐng)袖，和歐陽(yáng)修一起創(chuàng)立了一種穩(wěn)定成熟的散文風(fēng)格，世稱(chēng)“歐蘇”。蘇軾也是宋代著名書(shū)法家，他與黃庭堅(jiān)、米芾、蔡襄并稱(chēng)“宋四家”。蘇軾也是宋代著名畫(huà)家，“湖州墨竹派”創(chuàng)始人之一。他的詩(shī)清新自然，逢源自始，似信手拈來(lái)，亦莊亦諧，大巧若拙，題材廣泛，內(nèi)容豐富，風(fēng)格多樣化，是宋詩(shī)走向成熟的標(biāo)志。他的詞開(kāi)一代豪放詞風(fēng)，他對(duì)題材、意境、風(fēng)格、技巧等進(jìn)行大膽創(chuàng)新，與南宋辛棄疾并稱(chēng)“蘇辛”。蘇軾作品有《東坡七集》《東坡易傳》《東坡樂(lè)府》《瀟湘竹石圖》《木石圖》等。作者簡(jiǎn)介本文是一篇因事說(shuō)理的游記，記錄作者考察石鐘山得名的原因的過(guò)程。石鐘山，在今江西湖口鄱陽(yáng)湖東岸，有南、北二山，在縣城南邊的叫上鐘山，在縣城北邊的叫下鐘山。關(guān)于其得名原因，明代有人認(rèn)為，“蓋全山皆空，如鐘覆地，故得鐘名”。今人經(jīng)過(guò)考察，認(rèn)為石鐘山之所以得名，是因?yàn)樗染哂戌娭奥暋保志哂戌娭靶巍?。題目解說(shuō)

宋神宗元豐七年（1084）六月，蘇軾由黃州團(tuán)練副使調(diào)任汝州團(tuán)練副使時(shí)，順便送他的長(zhǎng)子蘇邁到饒州德興縣任縣尉，途經(jīng)湖口縣，游覽了石鐘山，寫(xiě)了這篇文章。寫(xiě)作背景辨石鐘山記李渤

《水經(jīng)》云：“彭蠡之口有石鐘山焉?！贬B元以為下臨深潭，微風(fēng)鼓浪，水石相搏，聲如洪鐘，因受其稱(chēng)。有幽棲者，尋綸東湖，沿瀾窮此，遂躋崖穿洞，訪其遺蹤。次于南隅，忽遇雙石，欹枕潭際，影淪波中。詢(xún)諸水濱，乃曰石鐘也，有銅鐵之異焉。扣而聆之，南聲函胡，北聲清越，桴止響騰，余韻徐歇。若非潭滋其山，山涵其英，聯(lián)氣凝質(zhì)，發(fā)為至靈，不然則安能產(chǎn)茲奇石乎！乃知山乃石名舊矣。如善長(zhǎng)之論，則瀕流庶峰，皆可以斯名貫之。聊刊前謬，留遺將來(lái)。貞元戊寅歲七月八日，白鹿先生記。資料鏈接辨石鐘山記《水經(jīng)》云：“彭蠡之口有石鐘山焉?！贬B元以為下臨深潭，微風(fēng)鼓浪，水石相搏，聲如洪鐘。是說(shuō)也，人常疑之。今以鐘磬置水中，雖大風(fēng)浪不能鳴也，而況石乎！至唐李渤始訪其遺蹤，得雙石于潭上，扣而聆之，南聲函胡，北音清越，桴止響騰，余韻徐歇。自以為得之矣。然是說(shuō)也，余尤疑之。石之鏗然有聲者，所在皆是也，而此獨(dú)以鐘名，何哉？焉，于是，在那里扣，敲擊聆，聆聽(tīng)函胡，重濁而模糊桴，鼓棰；響，聲響；騰，傳播徐，慢慢；歇，停止，消失課文翻譯《水經(jīng)》說(shuō)：“鄱陽(yáng)湖口有石鐘山?！贬B道元認(rèn)為下面對(duì)著深潭，微風(fēng)鼓動(dòng)波浪，水和石互相碰撞，發(fā)出的聲音好像大鐘一般。這個(gè)說(shuō)法，人們常常懷疑它?，F(xiàn)在把鐘磬放在水中，即使大風(fēng)大浪也不能使它發(fā)出聲響，何況是石頭呢!到了唐代，李渤才去探尋它的遺跡，在深潭邊找到兩塊山石，敲打它們，聽(tīng)它們的聲音。南邊那塊的聲音重濁而模糊，北邊那塊的聲音清脆而響亮，鼓槌停止敲擊，聲音還在傳揚(yáng)，余音慢慢地消失。他自己認(rèn)為找到石鐘山命名的原因了。但是這個(gè)說(shuō)法，我更加懷疑它。山石被敲打時(shí)鏗鏘作響，到處都這樣，可是唯獨(dú)這座山用鐘來(lái)命名，為什么呢?元豐七年六月丁丑，余自齊安舟行適臨汝，而長(zhǎng)子邁將赴饒之德興尉，送之至湖口，因得觀所謂石鐘者。寺僧使小童持斧，于亂石間擇其一二扣之，硿硿焉。余固笑而不信也。至莫夜月明，獨(dú)與邁乘小舟，至絕壁下。大石側(cè)立千尺，如猛獸奇鬼，森然欲搏人；而山上棲鶻，聞人聲亦驚起，磔磔云霄間；又有若老人咳且笑于山谷中者，或曰此鸛鶴也。舟，名詞作狀語(yǔ)，乘舟；適，往焉，形容詞詞尾，……的樣子固，本來(lái)莫，通“暮”元豐七年六月丁丑日，我從齊安坐船到臨汝去，大兒子蘇邁將要去就任饒州德興縣的縣尉，我送他到湖口，因而能夠觀察這座稱(chēng)為“石鐘”的山。廟里的和尚叫小孩拿著斧頭，在亂石中間選一兩處敲打它，發(fā)出硿硿的響聲，我本來(lái)就覺(jué)得可笑，并不相信。到了晚上，月光明亮，我獨(dú)自和蘇邁坐著小船來(lái)到絕壁下面。巨大的山石在旁邊聳立著，高達(dá)千尺，好像兇猛的野獸和奇異的鬼怪，陰森森地要向人撲過(guò)來(lái)；山上宿巢的老鷹聽(tīng)到人聲，也受驚飛起來(lái)，在云霄中磔磔地鳴叫；又有像老人在山谷中邊咳邊笑的聲音，有人說(shuō)這是鸛鶴。余方心動(dòng)欲還，而大聲發(fā)于水上，噌吰如鐘鼓不絕。舟人大恐。徐而察之，則山下皆石穴罅，不知其淺深，微波入焉，涵淡澎湃而為此也。舟回至兩山間，將入港口，有大石當(dāng)中流，可坐百人，空中而多竅，與風(fēng)水相吞吐，有窾坎鏜鞳之聲，與向之噌吰者相應(yīng)，如樂(lè)作焉。因笑謂邁曰：“汝識(shí)之乎？噌吰者，周景王之無(wú)射也；窾坎鏜鞳者，魏莊子之歌鐘也。古之人不余欺也！”于，從焉，于是，到里面回，掉轉(zhuǎn)為，形成；此，即前面的噌吰之聲當(dāng)，擋；中流，水流的中間空中，中間是空的；竅，窟窿焉，語(yǔ)氣助詞，啊，呀賓語(yǔ)前置句我正心驚想要回去，忽然巨大的聲音從水上發(fā)出，巨大的聲響像鐘鼓的聲音連續(xù)不斷。船夫非常害怕。我慢慢地觀察，原來(lái)山腳下都是石頭的洞穴和裂縫，不知它們的深淺，微微的水波涌進(jìn)洞穴和裂縫，激蕩撞擊便產(chǎn)生這樣的聲音。船繞到（掉轉(zhuǎn)）兩山之間，將要進(jìn)入港口，有塊大石頭擋在水流的中央，上面可坐百來(lái)個(gè)人，中間是空的，而且有許多窟窿，把風(fēng)浪吞進(jìn)去又吐出來(lái)，發(fā)出窾坎鏜鞳的聲音，同先前噌吰的聲音相互應(yīng)和，好像音樂(lè)演奏。我于是笑著對(duì)蘇邁說(shuō)：“你知道嗎?（你知道那些典故嗎？）那噌吰的響聲，是周景王無(wú)射鐘的聲音；窾坎鏜鞳的響聲，是魏莊子歌鐘的聲音。古時(shí)的人沒(méi)有欺騙我啊!”事不目見(jiàn)耳聞，而臆斷其有無(wú)，可乎？酈元之所見(jiàn)聞，殆與余同，而言之不詳；士大夫終不肯以小舟夜泊絕壁之下，故莫能知；而漁工水師雖知而不能言。此世所以不傳也。而陋者乃以斧斤考擊而求之，自以為得其實(shí)。余是以記之，蓋嘆酈元之簡(jiǎn)，而笑李渤之陋也。殆，大概莫，副詞，不所以，……的原因乃，竟，竟然；斤，斧子；考擊，敲擊其實(shí)，石鐘山命名的真相蓋，發(fā)語(yǔ)詞是以，以是，因此凡事不親眼看到親耳聽(tīng)到，卻憑主觀想像去推斷它的有無(wú)，可以嗎?酈道元見(jiàn)到和聽(tīng)到的，大概和我一樣，但是說(shuō)得不詳細(xì)；士大夫終究不愿夜晚乘著小船停靠在懸崖絕壁下面，所以不能知道真相；而漁夫船工，雖然知道卻又不能用文字表達(dá)。這就是石鐘山得名的由來(lái)在世上沒(méi)有流傳下來(lái)的緣故啊。而淺陋的人，竟用斧頭敲打山石的辦法來(lái)尋求石鐘山得名的原因，自以為得到了它的真相。我因此記下這件事，嘆惜酈道元記敘的簡(jiǎn)略，譏笑李渤的淺陋。內(nèi)容小結(jié)石鐘山記

酈說(shuō)——人常疑之游因——質(zhì)疑李說(shuō)——余尤疑之看法——因聲命名游歷——解疑方法——實(shí)地考察游感——結(jié)論—