By張鐘文范丹丹倫敦學(xué)派背景介紹20世紀(jì)30年代以后的語言學(xué)都受到索緒爾的影響，把語言當(dāng)做一個(gè)完整的系統(tǒng)去研究。但由于切入點(diǎn)與側(cè)重點(diǎn)不同，各派的基本理論亦有所不同。歐洲的幾個(gè)語言學(xué)派語言的功能和符號性美國的結(jié)構(gòu)主義更注意形式分析和客觀描寫轉(zhuǎn)換生成語法從心理學(xué)的角度去研究語言英國的語言學(xué)家注意到語言出現(xiàn)的情景，從社會(huì)學(xué)的角度去研究語言。英國有研究語言學(xué)的悠久傳統(tǒng)，特別是語音學(xué)。早在15、16世紀(jì)文藝復(fù)興之前，歐洲大陸還普遍使用古拉丁語，而拉丁語以外的語言如英語等民族語言被嘲笑為俗語時(shí)，英語研究已在英國本土引起了人們的濃厚興趣。正音學(xué)、詞典學(xué)等合乎規(guī)范化要求的學(xué)問首先發(fā)展起來。19世紀(jì)末，英國出現(xiàn)了像亨利·斯威特那樣的語音學(xué)家，他的《語音學(xué)手冊》被譽(yù)為“教會(huì)了歐洲人語音學(xué)，使英國成了語音學(xué)這門現(xiàn)代科學(xué)的發(fā)源地”。久負(fù)盛名的丹尼爾·瓊斯繼承了斯威特的工作，成了英語語音學(xué)和普通語音學(xué)的先驅(qū)。英國理論語言學(xué)的創(chuàng)始人是與瓊斯同時(shí)代的約翰·魯珀特·弗斯，因弗斯長期在倫敦大學(xué)任教，故以他為首的語言學(xué)派被稱作“倫敦語言學(xué)派”。他培養(yǎng)的學(xué)生中最著名者有韓禮德、羅賓斯、萊昂斯等。倫敦語言學(xué)派倫敦學(xué)派是以長期在倫敦大學(xué)的東方與非洲研究學(xué)院，教授語音學(xué)與語言學(xué)，并于1944年成為英國第一任語言學(xué)教授弗斯（Firth）為首的語言學(xué)派。波蘭人類學(xué)家馬林諾夫斯基的“情景意義”思想是倫敦語言學(xué)派的思想源泉，弗斯的情景語境理論是倫敦語言學(xué)派存在的基礎(chǔ)，韓禮德的系統(tǒng)功能語法理論是對倫敦語言學(xué)派的語言學(xué)思想的發(fā)展。馬林諾夫斯基的語言理論弗斯的語言理論韓禮德的系統(tǒng)語法具體介紹馬林諾夫斯基的語言理論馬林諾夫斯基（1884-1942）原籍波蘭，1910年入倫敦經(jīng)濟(jì)政治學(xué)院研究人類學(xué)，從1924年起，先后執(zhí)教于倫敦大學(xué)和倫敦經(jīng)濟(jì)政治學(xué)院，1938年移居美國，在耶魯大學(xué)任人類學(xué)教授直至去世。如果說薩丕爾從語言和文化的關(guān)系中發(fā)現(xiàn)了語言自身的描寫和語言與世界的假設(shè)關(guān)系，沃爾夫把語言作為出發(fā)點(diǎn)研究語言文化的關(guān)系（強(qiáng)勢說，弱勢說）。相反，馬林諾夫斯基則發(fā)現(xiàn)了語言自身的功能解釋和語言與言語情境的關(guān)系。薩丕爾開創(chuàng)了美國描寫語言學(xué)時(shí)代,而馬林諾夫斯基則呼喚了英國功能語言學(xué)時(shí)代。這是兩位學(xué)者的不同學(xué)術(shù)個(gè)性，而他們的共性,都是從人類學(xué)走向語言學(xué)。1.《基里維納語的分類小品詞》馬林諾夫斯基曾在新幾內(nèi)亞東部的特羅布蘭德群島做過實(shí)地調(diào)查，研究當(dāng)?shù)赝林宓脑嘉幕?，發(fā)現(xiàn)了語言與社會(huì)和文化的關(guān)系，而功能是其中的關(guān)鍵。1920年馬氏的論文《基里維納語的分類小品詞》描寫了與數(shù)詞、形容詞、指示詞有關(guān)的小品詞以及它們的語法特征，這篇論文自始至終貫穿了馬氏的語義學(xué)理論。

馬林諾夫斯基認(rèn)為語義是解釋一切語言現(xiàn)象的基礎(chǔ)，語義是語法分析的基礎(chǔ)，語義是詞匯分類的基礎(chǔ)，如此等等。反之，形式標(biāo)準(zhǔn)不是語言解釋、語法分析、詞匯分類方法的基礎(chǔ)。這些界定成了英國語言學(xué)的傳統(tǒng)。他在分析基里維納語時(shí)說：”在研究各種組織成分的語法特性時(shí)，我們時(shí)刻都要記住它們的意義。證明一個(gè)表達(dá)方式應(yīng)該歸為名詞、動(dòng)詞、副詞或名詞性指示詞時(shí)，我們用的是語義學(xué)定義，而不是形式上的定義?！边@是英國傳統(tǒng)語言學(xué)重意義、不重形式的宣言。馬氏認(rèn)為這樣做的好處是：其一，有可能使語法范疇與概念范疇一致起來，它使語法范疇有可能符合人類思維中的概念區(qū)別；其二，毋須另立形式范疇，而能對任何復(fù)雜的語言結(jié)構(gòu)作出分析。語義理論不僅要規(guī)定語法范疇和語法關(guān)系，而且要說明文化環(huán)境對語義情景的影響。馬氏認(rèn)為，一種語言形式的出現(xiàn)使用和變化，與一個(gè)種族的文化和社會(huì)有密切聯(lián)系，想要徹底理解一個(gè)形式的意義和語法關(guān)系，必須了解人種學(xué)情況。1923年，馬氏發(fā)表《原始語言中的意義問題》一文。1）區(qū)分了兩種語言使用情景，一種叫“有魔力的”情境，似乎一個(gè)詞、一句話可以直接使外部世界發(fā)生變化；第二種是派生使用，就是語言的使用與語言環(huán)境沒有任何聯(lián)系。可以說，馬氏實(shí)際上區(qū)分了口頭語言和書面語言的使用。（口頭語言常常與當(dāng)時(shí)的環(huán)境有關(guān)）2.《原始語言中的意義問題》語境可分為三種：1、語言與當(dāng)時(shí)的身體活動(dòng)有直接關(guān)系；2、敘述中使用的語言；(敘述情境)3、“自由的、無目的的社會(huì)交談中”使用的語言。馬氏稱這種話語為“墊語”（寒暄交談）。在這種情況下，人們對說什么或話語意義都不感興趣，他們說話的唯一目的是避免保持沉默。2）在這篇文章中，馬氏還討論了普遍語法的范疇問題。馬林諾夫斯基認(rèn)為普遍性范疇是“真正的范疇”，他們反映了人類對待生活的普遍態(tài)度。普遍語法的范疇中第一類就是“名詞實(shí)體”。除此之外，普遍語法范疇還包括代詞、形容詞、副詞、連詞、名詞的各種格和介詞。3.《珊瑚園及其魔力》1935年，馬林諾夫斯基發(fā)表最后一部語言學(xué)著作《珊瑚園及其魔力》（第二卷）發(fā)展了自己的語義學(xué)理論，并提出了一些新觀點(diǎn)：1）規(guī)定了語言學(xué)的研究素材。強(qiáng)調(diào)“真正的語言事實(shí)是在實(shí)際語言環(huán)境中使用的完整話語”。（但他同時(shí)又認(rèn)為“孤立的詞實(shí)際上不過是臆造的語言事實(shí)”。）2）有些音不是單義，而是有一個(gè)“意義范圍”。即如果一個(gè)語音用于兩種不同的語言環(huán)境，則不能稱之為一個(gè)詞，應(yīng)該認(rèn)為是同音的兩個(gè)詞。（同音詞）Eg.Shecan’tbearhim.

Abearmarket.(熊市，空頭市場)“想要規(guī)定一個(gè)音的意義，就必須仔細(xì)研究其語言環(huán)境，找出它們能用于多少個(gè)不同的意義。意義不是存在于語音的某種東西；意義存在于語音與環(huán)境的關(guān)系中。所以，如果一個(gè)詞用于不同的環(huán)境，他們就不可能具有相同的意義；他們不再是一個(gè)詞，而變成兩個(gè)或多個(gè)語義上不同的單位?！保▏?yán)格地說，每使用一個(gè)詞，語言環(huán)境都是新的，于是具有新的意義，也就成了另一個(gè)詞。相反，兩個(gè)不同的詞到可以出現(xiàn)在相同的語言環(huán)境中，難道可以將他們看成同義詞嗎？不能。）對以前觀點(diǎn)的修正：《原始語言中的意義問題》一文區(qū)分了兩種語言使用情景，在此書中，他宣布書面語言或文學(xué)語言也不是思想表達(dá)，其意義也取自語言環(huán)境。“一切詞的一切意義都來自于親身經(jīng)歷?！备ニ沟恼Z言理論英國語言學(xué)家。現(xiàn)代語言學(xué)倫敦學(xué)派的創(chuàng)始人。曾在利茲大學(xué)攻讀歷史，1911年以優(yōu)異成績畢業(yè)于該校歷史系，1913年獲文學(xué)碩士學(xué)位。1914年（一戰(zhàn)期間）參加英國印度教育司工作，隨軍到過阿富汗、非洲、印度等各地，有機(jī)會(huì)研究印度和非洲的各種語言，使他的學(xué)術(shù)生涯逐漸從歷史轉(zhuǎn)向語言學(xué)。戰(zhàn)后的1920～1928年在印度旁遮普大學(xué)任英語講師。1928年返回英國，在倫敦學(xué)院大學(xué)任語音學(xué)講師，受到丹尼爾·瓊斯的指導(dǎo)。與此同時(shí)，他還兼任倫敦經(jīng)濟(jì)研究學(xué)院的語言社會(huì)學(xué)講師，牛津印度學(xué)院的印度語語音學(xué)講師，東方與非洲研究學(xué)院的語言學(xué)講師。他在倫敦經(jīng)濟(jì)研究學(xué)院與馬林諾夫斯基共事多年，受到馬林諾夫斯基的深刻影響。1937年到印度研究古吉拉特語和泰盧固語15個(gè)月。(1890.06.17-1960.12.14)1940年回校后任特級講師。1941年升任語音學(xué)系主任，正值第二次世界大戰(zhàn)爆發(fā)，他辦了一些短訓(xùn)班，致力于培養(yǎng)英國所急需的日語人才。由于這種短訓(xùn)班需要語言理論的指導(dǎo)，弗斯對此發(fā)生濃厚興趣，竭盡全力把短訓(xùn)班辦好。1944年倫敦大學(xué)首次設(shè)普通語言學(xué)系，他是第一任教授，直至1956年退休。20世紀(jì)40～60年代，弗斯是英國語言學(xué)界的中心人物，但是在國外名聲不大，因?yàn)樗囊庖娕c歐美各派相左。使他和倫敦學(xué)派聲譽(yù)鵲起的是他的后繼者R.H.羅賓斯、韓禮德、R.A.赫德森等人。弗斯的學(xué)術(shù)研究和著作主要集中在與語義學(xué)和語音學(xué)兩個(gè)方面?！盎蚋爬ǖ卣f，是他在語義方面的語境理論和音位學(xué)中的韻律分析?！保_賓斯）

弗斯的語言學(xué)思想

(一)弗斯的語言觀

1.語言與社會(huì)的聯(lián)系弗斯語言學(xué)理論的特點(diǎn)是從社會(huì)的角度去觀察語言,試圖把語言研究和社會(huì)研究結(jié)合起來,他強(qiáng)調(diào)語言的工具性質(zhì)、語言與社會(huì)和文化之間的密切聯(lián)系。他認(rèn)為,“語言不僅與一個(gè)特定景象和聲音的環(huán)境相連聯(lián),而且深深地根植于人們賴以生存的社會(huì)活動(dòng)過程中”,因此他建議把語言作為社會(huì)過程的一個(gè)部分加以研究,并非僅僅是一套約定俗成的符號和信號。2.理論和經(jīng)驗(yàn)的結(jié)合在進(jìn)行語言分析時(shí),弗斯即反對唯理主義,也不完全贊同行為主義。他認(rèn)為語言既有先天成分,又有后天成分,因此他主張理論和經(jīng)驗(yàn)結(jié)合。弗斯語言學(xué)的對象是可以觀察得到的實(shí)際語言事實(shí)和語言現(xiàn)象,它在分析中采用的術(shù)語和概念都符合它們本身的性質(zhì);借助這些術(shù)語和概念在分析實(shí)際語料基礎(chǔ)上建立的單位范疇和做出的陳述,將運(yùn)用于同一語言中更多的語料而得到檢驗(yàn)。3.“限制性語言”為了提高語言研究的實(shí)際效果,弗斯提出了“限制性語言”這一概念,即人們按各自的行業(yè)、身份、地位和處境所說出來的得體的話。他認(rèn)為,語言的異質(zhì)性和非聯(lián)系性要比大多數(shù)人所愿意承認(rèn)的要嚴(yán)重得多。人類行為中有多少個(gè)專門系統(tǒng),就有多少套語言,就有多少套同特殊的語言聯(lián)系在一起的特殊的社會(huì)行為?！跋拗菩哉Z言”這一概念忽視了局限語言之間的內(nèi)部聯(lián)系以及“共核(common-core)”對限制性語言的作用,但這一概念的提出推動(dòng)了對之后語言變體的研究。4.“系統(tǒng)”和“結(jié)構(gòu)”在索緒爾的影響下，認(rèn)為語言包括“系統(tǒng)”和“結(jié)構(gòu)”兩個(gè)要素。相比而言,弗斯的論述更為具體,他還指出,結(jié)構(gòu)和系統(tǒng)存在在意義的各個(gè)方面,具體而言,即搭配層、語法層、語音層都存在著結(jié)構(gòu)和系統(tǒng)?！敖Y(jié)構(gòu)”指語法序列(組合關(guān)系)，如“我借書”、“你寫字”、“他跳繩”，都是由主語＋動(dòng)詞＋賓語組成,這就是結(jié)構(gòu)。“系統(tǒng)”指能在一個(gè)結(jié)構(gòu)中同一位置出現(xiàn)的詞，如在“我借書”、“我讀書”、“我還書”中,“借、讀、還”這3個(gè)動(dòng)詞就構(gòu)成一個(gè)系統(tǒng)（聚合關(guān)系）弗斯理論中“系統(tǒng)”和“結(jié)構(gòu)”兩個(gè)概念是描寫和分析語言的基本框架。結(jié)構(gòu)指一定語言成分在組合體中的前后連接,系統(tǒng)則指相關(guān)語言項(xiàng)目或語言單位在聚合體中的相互類聚。一方面,同一話語的各種成分通過組合關(guān)系在不同的層次組成結(jié)構(gòu),如音段組成音節(jié),音節(jié)組成詞,詞組組成短語或小句等等;另一方面,處于同一結(jié)構(gòu)特定位置上的各種單位或項(xiàng)目與可與其替換的單位或項(xiàng)目相對立,構(gòu)成聚合關(guān)系,在這一結(jié)構(gòu)位置上類聚單位或項(xiàng)目的總和就是系統(tǒng)。結(jié)構(gòu)是橫向的,系統(tǒng)是縱向的,“一個(gè)或幾個(gè)系統(tǒng)、語言項(xiàng)目和語言單位都受可替換單位或項(xiàng)目之間的聚合關(guān)系的約束,它們又規(guī)定著各種結(jié)構(gòu)成分的價(jià)值”.(二)弗斯的語義學(xué)理論1.“語境中的功能”弗斯認(rèn)為,言語活動(dòng)是人們實(shí)現(xiàn)某種目的的一種有意義的活動(dòng),因而進(jìn)行語言的描寫和分析也就不可避免地要對意義做出描寫和分析。他把意義定義為“語境中的功能”,把意義看成語言研究的中心環(huán)節(jié)。Eg.Thesealcouldnotbefound.“語境”分為兩種,一種語境來自語言內(nèi)部,即一個(gè)結(jié)構(gòu)各個(gè)成分之間的組合關(guān)系和一個(gè)系統(tǒng)內(nèi)項(xiàng)目或單位之間的聚合關(guān)系;另一種語境來自語言外部,涉及一個(gè)人的全部經(jīng)歷和文化歷史。弗斯否定語言的意義來自語言本身,他認(rèn)為,“每個(gè)單詞在一個(gè)新的語境中就會(huì)成為一個(gè)新詞”Eg.blackhair&blackcoffee2.形式意義弗斯主張把意義分解成一系列的方式(modes)或?qū)哟?levels),包括詞匯意義、語法意義、音系意義、語音意義等。確定每一種功能,都應(yīng)當(dāng)從某一語言形式或成分與某一上下文之間的關(guān)系入手,也就是說意義即各個(gè)層次的成分在語境中的功能。形式意義表現(xiàn)于三個(gè)層面:搭配層、語法層、語音層。1）搭配是指某個(gè)詞項(xiàng)與別的詞項(xiàng)的習(xí)慣連用。Eg.Darknight(dark的其中一個(gè)意義是與night的可搭配性，反之亦然)他還區(qū)分了“一般或常用搭配”與“專用或個(gè)人搭配”,但是,弗斯并沒有對如何研究詞項(xiàng)的相互預(yù)見性進(jìn)行探討.2）在語法層也有形式意義。例如名詞的數(shù)這個(gè)語法范疇,在有的語言中只有單數(shù)和復(fù)數(shù)兩種(如英語),在有的語言中有單數(shù)、雙數(shù)和復(fù)數(shù)三種(如古斯拉語),在有的語言中有單數(shù)、雙數(shù)、大復(fù)數(shù)、小復(fù)數(shù)四種(如斐濟(jì)語)。這樣,在英語中的單數(shù)與古斯拉語和斐濟(jì)語的單數(shù)的形式意義就不一樣。3）語音層也有形式意義。不同的語音單位在不同的語言系統(tǒng)中的意義不完全相同。弗斯的形式意義與索緒爾的語言符號的價(jià)值理論有相似之處,即某個(gè)語言符號或語言單位的價(jià)值或意義是在對應(yīng)的語言系統(tǒng)中體現(xiàn)出來的,相同的語言形式在不同的語言系統(tǒng)中承擔(dān)的價(jià)值不盡相同Eg.Dragon&機(jī)（日語：桌子；漢語：機(jī)器）但弗斯理論也存在矛盾之處。他的“系統(tǒng)”的概念使語言落入一些刻板的對立項(xiàng)。他還提及“在同一搭配當(dāng)中出現(xiàn)同義詞、反義詞和互補(bǔ)詞”、“相關(guān)詞”、“多重詞極”等現(xiàn)象,即后來的結(jié)構(gòu)語義學(xué)家所說的“意義關(guān)系”。3.情境意義情境意義出自上下文,指語言在上下文中的使用。情景語境分為內(nèi)部關(guān)系和外部關(guān)系。內(nèi)部關(guān)系包括:參與者的有關(guān)特征、有關(guān)的事物和非語言性、非人格性的事件和語言行為的效果。外部關(guān)系包括:參與者所屬的經(jīng)濟(jì)、宗教、社會(huì)結(jié)構(gòu)、話語類型———獨(dú)白、記事、個(gè)人情況———參與者的年齡和性別、語言類別———社交中的恭維話、罵人的話。弗斯對語言進(jìn)行社會(huì)學(xué)研究是從意義著手的，此處的意義除了詞匯意義和語法意義外還包括語言環(huán)境中的意義。弗斯把馬林諾夫斯基的語言環(huán)境概念加以擴(kuò)展，指出，除了語言本身的上下文以外，除了在語言出現(xiàn)的環(huán)境中人們所從事的的活動(dòng)之外，整個(gè)社會(huì)環(huán)境、文化、信仰、參加者的身份和歷史、參加者的關(guān)系等，都構(gòu)成語言環(huán)境的一部分。但由于后來發(fā)現(xiàn)自己規(guī)定的語言環(huán)境變化無窮，很難找出規(guī)律性的東西。于是又創(chuàng)造了“典型語言環(huán)境”這一概念。典型語言環(huán)境指的是，人們在特定場合下遇到的環(huán)境，它決定著人們必須扮演的社會(huì)角色。對于任何人來說，他所扮演的社會(huì)角色是有限的，因此，典型語言環(huán)境也是有限的。扮演什么角色自然說什么角色的話。一切話語受風(fēng)俗習(xí)慣，道德價(jià)值的影響。二.韻律分析弗斯對語言學(xué)的第二個(gè)大貢獻(xiàn)就是他提出的韻律分析法，也稱“韻律音位學(xué)”。弗斯的韻律分析不僅研究音調(diào)、重音、連音等現(xiàn)象，而且研究諸如腭化、鼻化和圓唇化等現(xiàn)象，并試圖把語音和語法學(xué)聯(lián)系起來。弗斯于1948年在倫敦語文學(xué)會(huì)上宣讀的《語音和韻律成分》一文中提出韻律分析。弗斯的韻律分析的特點(diǎn)有：1、區(qū)分組合關(guān)系和聚合關(guān)系。2、提出“多系統(tǒng)”概念來反對“單系統(tǒng)”概念。但強(qiáng)調(diào)"多系統(tǒng)"的分析不意味著忽視結(jié)構(gòu)的分析。韻律分析和音位分析都考慮到基本相同的語音事實(shí)。但是，在材料歸類和揭示材料的相互關(guān)系上，韻律分析就顯得優(yōu)越得多。韻律分析能夠在各個(gè)層次上發(fā)現(xiàn)更多的單位，并且力圖說明這些不同層次上的單位相互關(guān)聯(lián)。這是語音學(xué)上的一大進(jìn)步。缺陷：1、弗斯從未全面、系統(tǒng)地闡述過自己的理論，他的論文之間缺乏一種有機(jī)的聯(lián)系，人們很難找出其理論模式之間的相互關(guān)系。2、弗斯沒有提出一套完整的術(shù)語或范疇來使各個(gè)層次上的描寫相互聯(lián)系起來。3、其文章意思模糊，文字晦澀，很難讀懂。弗斯的語言學(xué)思想表現(xiàn)出他對索緒爾、馬林諾夫斯基等人思想的繼承,又體現(xiàn)了他個(gè)人獨(dú)特的創(chuàng)新之見。他提出的概念,如“搭配”、“語境”、“音律”等,對其后的語言學(xué)家們也產(chǎn)生了重大的影響。他的語言學(xué)著作中有不少精辟的見解,但也不乏極端的說法和疏漏之處,授人以柄。他的論述行文晦澀,有時(shí)不免意思含混模糊,容易引起不同的理解和解釋,但仍不可否認(rèn)弗斯對英國語言學(xué)以及世界語言學(xué)發(fā)展的巨大貢獻(xiàn)。對弗斯理論的評價(jià)韓禮德的語言理論1925年，韓禮德出生于英格蘭約克郡。青年時(shí)期，他就讀于倫敦大學(xué)，主修中國語言文學(xué)，并獲得漢語言文學(xué)學(xué)士學(xué)位。1947-1950年，他來到中國深造，先后跟隨北京大學(xué)的羅常培先生和嶺南大學(xué)的王力先生學(xué)習(xí)，并獲益很多。從中國回去后，他進(jìn)入劍橋大學(xué)讀博，研究方向是中國14世紀(jì)漢語北方話譯述的《元朝秘史》的語言分析，導(dǎo)師是弗斯。博士畢業(yè)后，他先后在劍橋大學(xué)、愛丁堡大學(xué)、倫敦大學(xué)、美國印第安納大學(xué)、耶魯大學(xué)、布朗大學(xué)和肯尼亞內(nèi)羅畢大學(xué)任教。1955年，完成博士論文《<元朝秘史>漢譯本的語言》，獲得劍橋大學(xué)哲學(xué)博士學(xué)位。1956年，他發(fā)表了《現(xiàn)代漢語的語法范疇》一文，標(biāo)志他語言理論研究的開始。1961年，他發(fā)表了《語法理論的范疇》。這是“階與范疇語法”的發(fā)端。從1963年始，韓禮德?lián)蝹惗卮髮W(xué)語言學(xué)教授，主持多項(xiàng)英語研究和教學(xué)工作。1966年，他發(fā)表了《深層語法札記》，提出系統(tǒng)語法，代替“階與范疇語法”。這是系統(tǒng)語法的宣言書。從1967年開始，他在完成系統(tǒng)理論框架的同時(shí)，立即著手探索功能描寫的理論。1967年，出版《英語小句主位組織的某些方面》。1969年，發(fā)表《英語小句的選擇與功能》。1970年，發(fā)表《語言結(jié)構(gòu)與語言功能》。該文明確提出了語言的概念、人際、語篇三大元功能。1973年，出版《語言功能探索》。1976年，他移居澳大利亞，籌建悉尼大學(xué)語言學(xué)系并擔(dān)任系主任。1978年，出版《作為社會(huì)符號的語言》。這是他將研究重點(diǎn)轉(zhuǎn)向語言與社會(huì)學(xué)和符號學(xué)的關(guān)系上的成果。1985年，《功能語法導(dǎo)論》出版，這標(biāo)志著功能語法進(jìn)入成熟階段。該書1994年、2004年先后進(jìn)行了兩次修訂，每次內(nèi)容都有較大程度的更動(dòng)。1987年12月，他從工作崗位退休。此后，他繼續(xù)從事系統(tǒng)功能語言學(xué)研究，并不斷有論文發(fā)表和著作出版。1960年，弗斯去世，韓禮德成為倫敦學(xué)派的代表人物。韓禮德繼承了以弗斯為首的倫敦學(xué)派的基本理論，吸收了布拉格學(xué)派、哥本哈根學(xué)派和沃爾夫的某些觀點(diǎn)，建立和發(fā)展了當(dāng)代的系統(tǒng)——功能語法。其理論常被稱為系統(tǒng)語法或系統(tǒng)語言學(xué)。發(fā)展階段：50年代初至60年代中期，探索并發(fā)展了系統(tǒng)語法理論，代表作是《語法理論中的范疇》《深層語法札記》，這個(gè)時(shí)期可分為兩個(gè)階段：階和范疇語法階段和系統(tǒng)語法階段。60年代中期至70年代初，著重探討功能語法理論。70年代以后，轉(zhuǎn)向探討語言與社會(huì)學(xué)和符號學(xué)的關(guān)系上。階和范疇語法階段1961年，韓禮德發(fā)表了《語法理論中的范疇》，奠定了“階(scale)和范疇語法”的理論基礎(chǔ)。1）該文指出語言學(xué)理論應(yīng)當(dāng)包含一個(gè)由相關(guān)范疇組成的體系，體系中的范疇?wèi)?yīng)該能夠解釋語言材料。2）這個(gè)理論還應(yīng)當(dāng)有一套可以把范疇和語言材料聯(lián)系起來的抽象的“階”,可以在不同的“層次”上解釋語言材料，其中最基本的層次是“實(shí)體”（聲音或書寫方面的語言表現(xiàn)形式）、“形式”（把實(shí)體排列成有意義的格局）和“情境”（語言出現(xiàn)的場合，情景有規(guī)定意義的作用）。四個(gè)范疇：單位（句子，分句，詞組）；結(jié)構(gòu)（主語+謂語+賓語）；類別（可數(shù)名詞）；系統(tǒng)三階：級階，精密階；說明階系統(tǒng)語法階段

“階和范疇語法”描述的是語言結(jié)構(gòu)的表層形式，是有缺陷的。于是韓禮德在20世紀(jì)60年代中期開始尋找改進(jìn)的方法。1966年，韓禮德發(fā)表《深層語法札記》，該書被認(rèn)為是系統(tǒng)語法的宣言書，它標(biāo)志著系統(tǒng)語法已經(jīng)取代“階和范疇語法”，作者對語言結(jié)構(gòu)的“表層面”和“深層面”之間的區(qū)別做出了新的解釋。韓禮德指出，正如“結(jié)構(gòu)”能夠體現(xiàn)深層的橫組合關(guān)系一樣，“系統(tǒng)”能夠體現(xiàn)深層的縱聚合關(guān)系。相對于橫組合關(guān)系而言，縱聚合關(guān)系是首要的，它構(gòu)成了語言中基本的深層關(guān)系。功能語法階段韓禮德的《功能語法導(dǎo)論》既是功能語法的代表作，也是功能語法進(jìn)入成熟階段的重要成果。作者結(jié)合實(shí)際的語篇分析，較全面論述了功能語言學(xué)的理論和方法。從功能角度研究語言的原因：要揭示語言是如何使用的；要建立語言使用的基本原理；要探討語言功能與語言本身的關(guān)系。系統(tǒng)功能語法核心1.語境思想馬林諾夫斯基——語言根植于說該語言的民族的文化，社會(huì)生活與習(xí)俗。不參照語境難以正確理解語言。弗斯——發(fā)展了馬的學(xué)說，認(rèn)為馬的情景語境不夠確切，應(yīng)稱為文化語境，提出語言分析和理解一刻也離不開對它具有影響的各類語境。弗斯從馬關(guān)于“意義即語境中的功能”的觀點(diǎn)出發(fā)，形成了語言整體中包含著多樣化的思想。韓禮德正是在這一思想影響下提出了語域這一概念—語言使用環(huán)境的變異產(chǎn)生語言變體。韓禮德也強(qiáng)調(diào)語境的重要性。他指出：所有語言只在語境中發(fā)生作用。所有語言就是在語境中使用的語言。“Alllanguagefunctionsincontextofsituation;alllanguageIslanguage-in-useinacontextofsituation.”---A.K.Halliday他更多關(guān)注社會(huì)文化語境對語言的影響

在韓禮德看來，要全面深入研究語言，就必須走出語言，借助社會(huì)學(xué)理論來觀察語言的使用。這是因?yàn)椋阂环矫?，語言是文化傳播和社會(huì)變化中的重要因素;另一方面，社會(huì)也會(huì)從各個(gè)方面影響語言。2.純理論功能思想韓禮德認(rèn)為語言的性質(zhì)決定人們對語言的要求，即語言所必須完成的功能。概念-語言是存在于主觀世界的過程和事物的反應(yīng)（說話人對主客觀世界的觀察）人際-語言是社會(huì)人的有意義的活動(dòng)，是做事的手段，動(dòng)作，反應(yīng)人與人之間的關(guān)系語篇-實(shí)際使用中的語言基本單位不是詞或句，而是表達(dá)完整思想的語篇，上述兩種功能部分最后要由說話人把他們組織成語篇才能實(shí)現(xiàn)。3.系統(tǒng)的思想韓禮德不同意索緒爾等把語言看做是一套簡單的符號集合。在他看來，語言不是所有合乎語法的句子的集合，因而語言不能用解說這樣一個(gè)集合的規(guī)則解釋，而是用意義的有規(guī)則的源泉——意義潛勢來解釋。韓禮德的系統(tǒng)思想把語言系統(tǒng)解釋成一種可進(jìn)行語義選擇的網(wǎng)絡(luò)，當(dāng)有關(guān)系統(tǒng)的每個(gè)步驟一一實(shí)現(xiàn)后，便可產(chǎn)生結(jié)構(gòu)。（多系統(tǒng)）4.層次的思想當(dāng)代語言學(xué)的兩大思潮中，語言是多層次還是單層次的系統(tǒng)是分歧的一個(gè)重要標(biāo)志。韓禮德和系統(tǒng)功能語法歸屬多層次的一方。1）語言是有層次的，包括語義層，詞匯語法層，和音系層。這得益于哥本哈根學(xué)派耶姆斯列夫的觀點(diǎn)。2）各個(gè)層次間存在“體現(xiàn)”關(guān)系，即對意義的選擇（語義層）體現(xiàn)于對形式的選擇（詞匯語法層）；對形式的選擇又體現(xiàn)于對實(shí)體（音系層）的選擇。Ie.“能干什么”體現(xiàn)于“能意味著什么”；“能意味著什么”體現(xiàn)于“能說什么“。5.功能的思想對’功能‘這一