中國(guó)古代繪畫(huà)說(shuō)一說(shuō)：你所知道的中國(guó)畫(huà)？

中國(guó)繪畫(huà)傳統(tǒng)意義上我們稱(chēng)為“國(guó)畫(huà)”從史前壁畫(huà)到動(dòng)物骨頭紋樣，從彩陶上的紋樣到房屋墻壁上的壁畫(huà)，從西周墓葬品到戰(zhàn)國(guó)帛畫(huà)，自漢代以后，中國(guó)繪畫(huà)藝術(shù)迎來(lái)一個(gè)個(gè)高峰。

中國(guó)繪畫(huà)按題材，形式，內(nèi)容，材料等可以分很多種類(lèi)，比如人物畫(huà)，山水畫(huà)，花鳥(niǎo)畫(huà)，水墨畫(huà)，重彩，工筆，寫(xiě)意，白描等等很多。按文化發(fā)展角度來(lái)看，中國(guó)繪畫(huà)順應(yīng)了中國(guó)文化的變遷，與當(dāng)時(shí)的政治，經(jīng)濟(jì)和思想文化的發(fā)展有著密切的關(guān)聯(lián)。形成了獨(dú)特的社會(huì)生活畫(huà)，宗教畫(huà)，山水畫(huà)和文人畫(huà)。中國(guó)繪畫(huà)藝術(shù)歷史悠久，僅從已知獨(dú)幅的戰(zhàn)國(guó)帛畫(huà)算起，已有2000余年的歷史。如果從內(nèi)蒙古、甘肅、山東、新疆以及東北各地的原始巖畫(huà)及1986年發(fā)現(xiàn)于甘肅秦安大地灣原始地畫(huà)來(lái)看，它的歷史已不下5000年。以漢族為主包括各少數(shù)民族在內(nèi)的畫(huà)家和匠師，創(chuàng)造了具有鮮明民族風(fēng)格和豐富多采的形式手法，形成獨(dú)具特色的中國(guó)傳統(tǒng)繪畫(huà)。明清以來(lái)，特別是辛亥革命以后，隨著封建社會(huì)的崩潰，外來(lái)繪畫(huà)藝術(shù)不斷傳入，豐富了中國(guó)繪畫(huà)的體裁。中外藝術(shù)交流日益頻繁，使畫(huà)家從中得到吸收和借鑒，中國(guó)繪畫(huà)創(chuàng)作發(fā)生了前所未有的變化，油畫(huà)、水彩畫(huà)、漫畫(huà)、宣傳畫(huà)等相繼發(fā)展起來(lái)，特別是中華人民共和國(guó)建立以后，各個(gè)畫(huà)種都展示出新的面貌。仰韶文化的彩陶裝飾繪畫(huà)馬家窯文化的彩陶裝飾畫(huà)車(chē)馬圖局部秦代壁畫(huà)長(zhǎng)卷式車(chē)馬出行圖，壁畫(huà)人物形象稚拙，但總體氣勢(shì)壯觀(guān)。竹林七賢，榮啟期磚畫(huà)東晉錯(cuò)金銀騎士刺虎紋鏡（日本永青文庫(kù)藏）

戰(zhàn)國(guó)時(shí)期

人物龍鳳帛畫(huà)戰(zhàn)國(guó)時(shí)期

人物御龍帛畫(huà)馬王堆帛畫(huà)西漢天國(guó)人間地府夏商與西周東周分兩段春秋和戰(zhàn)國(guó)一統(tǒng)秦兩漢三分魏蜀吳二晉前后沿南北朝并立隋唐五代傳宋元明清后皇朝至此完一、人物畫(huà)清明上河圖（局部）宋張擇端清明上河圖（局部）宋張擇端著名美學(xué)家宗白華先生曾說(shuō)過(guò)：“漢末魏晉六朝是中國(guó)政治上最混亂、社會(huì)上最苦痛的時(shí)代，然而卻是精神上極自由，極解放，最富于智慧，最濃于熱情的一個(gè)時(shí)代，因此也就是最富有藝術(shù)精神的一個(gè)時(shí)代?！?，此圖為宋人摹本，珍藏于北京故宮博物院。晉時(shí)期是中國(guó)美學(xué)史上審美自覺(jué)的時(shí)代，對(duì)女性美的追求也日趨明顯。顧愷之《洛神賦圖》雖然表現(xiàn)的是女神，但實(shí)際上畫(huà)家心目中“女子”，經(jīng)過(guò)顧愷之的畫(huà)筆，展示出的是魏晉時(shí)期的美女形象。洛神柔美的形象、凄楚的表情正是現(xiàn)實(shí)生活中女子形象的反映。畫(huà)中的女子容貌美麗、氣質(zhì)高雅，體現(xiàn)了當(dāng)時(shí)社會(huì)對(duì)女性美的定義與標(biāo)準(zhǔn)。這種美不媚俗，與曹植所描繪的“翩若驚鴻，婉若游龍……秾纖得衷，修短合度。肩若削成，腰如約素，延頸秀項(xiàng)，皓質(zhì)呈露”的形象高度統(tǒng)一，洛神的衣裙迎風(fēng)微微飄動(dòng)，婀娜多姿，女神的高雅氣質(zhì)通過(guò)顧愷之“緊勁聯(lián)綿，循環(huán)超忽，格調(diào)逸易，風(fēng)趨電疾……筆意如春雲(yún)浮空，流水行地”的筆意表現(xiàn)的淋漓盡致。魏晉時(shí)期美的自覺(jué)不僅反映在美女的刻畫(huà)上，在其他領(lǐng)域已有所表現(xiàn)，如王羲之的《蘭亭序》，此書(shū)法作品的高妙之處就在于表現(xiàn)了書(shū)法的妍麗秀美，引領(lǐng)了書(shū)法審美標(biāo)準(zhǔn)的轉(zhuǎn)捩。唐代書(shū)論中把王羲之的書(shū)法風(fēng)格稱(chēng)為“巧媚”是有道理的，張懷瓘也曾說(shuō)王羲之的字“有女郎才，無(wú)丈夫氣”。這也是客觀(guān)的評(píng)價(jià)。顧愷之《洛神賦圖》中的女神雖然屬于虛構(gòu)，但女性的形象是真實(shí)的，反映了當(dāng)時(shí)社會(huì)對(duì)女性審美的標(biāo)準(zhǔn)。女史箴圖卷東晉顧愷之

顧愷之，東晉詩(shī)人，書(shū)法家，著名畫(huà)家，提出“以形寫(xiě)神”的主張，為中國(guó)人物畫(huà)的發(fā)展奠定了基礎(chǔ)?！杜敷饒D》根據(jù)大文學(xué)家張華原作《女史箴》創(chuàng)作。張萱《虢國(guó)夫人游春圖》唐代是人物畫(huà)大放異彩的時(shí)期，而且以女性為主題的繪畫(huà)很多，還出現(xiàn)了專(zhuān)門(mén)畫(huà)仕女的畫(huà)家張萱與周昉，也流傳下來(lái)了不少女性主題的繪畫(huà)作品。（1）體態(tài)豐腴。唐代流行“以胖為美”，體態(tài)豐腴，肌膚白嫩，凹凸有致，富態(tài)雍容是唐代美女的主導(dǎo)性標(biāo)準(zhǔn)。健康豐腴是當(dāng)時(shí)女性美的潮流。當(dāng)然這種美與肥胖還是有區(qū)別的，也與當(dāng)今的骨感美人相去甚遠(yuǎn)。2）服飾大膽開(kāi)放。唐代繪畫(huà)中女性的形象比較開(kāi)放，低胸、袒胸的女性形象委實(shí)不少，這在當(dāng)時(shí)可能是比較流行的服飾。這種服飾還處于半透明的狀態(tài)，若隱若現(xiàn)，華麗絢爛?！抖鼗颓釉~?內(nèi)家嬌》中記載了唐代女性著袒胸式服裝，其云：“碧絲羅冠，搔頭墜髻……深深長(zhǎng)畫(huà)眉綠，雪散胸前。”周濆《逢鄰女》詩(shī)：“慢束裙腰半露胸”；李群玉《贈(zèng)歌姬詩(shī)》詩(shī)：“胸前瑞雪燈斜照”；歐陽(yáng)詢(xún)《南鄉(xiāng)子》詩(shī)：“胸前如雪臉如花”；方干《贈(zèng)美人詩(shī)》詩(shī)：“粉胸半掩凝晴雪。”白居易《楊柳枝》詩(shī)：“羅薄透凝脂?！睆堓妗稉v練圖》局部張萱是唐代的畫(huà)家，他善畫(huà)仕女。他的仕女畫(huà)線(xiàn)條工細(xì)勁健，色彩富麗勻凈。他畫(huà)的婦女形象“曲眉豐頰、秾麗豐肥、酥胸長(zhǎng)裙、溫潤(rùn)香軟、豐厚為體”，是盛唐時(shí)期綺羅人物畫(huà)的典型風(fēng)格?！稉v練圖》描繪了唐代女性在搗練、理線(xiàn)、熨平、縫制勞動(dòng)時(shí)的情景。人物形象健康豐腴，惟妙惟肖，線(xiàn)條遒勁工細(xì)、圓潤(rùn)俊秀，設(shè)色富麗雍容，反映出盛唐女性的形象特點(diǎn)。周昉曾效法張萱的藝術(shù)風(fēng)格，后專(zhuān)攻仕女畫(huà)，其所繪仕女畫(huà)“衣裳簡(jiǎn)勁，彩色柔麗，豐滿(mǎn)秾麗”，創(chuàng)造了“水月觀(guān)音之體”，被稱(chēng)之為“周家樣”。他的作品《簪花仕女圖》（現(xiàn)藏遼寧省博物館）描繪的雍容華貴的貴族女性賞花游園的場(chǎng)景，她們或賞鶴、或戲犬、或簪花，悠閑自得。人物豐腴富態(tài)，行筆柔媚輕細(xì)，輕紗淡染，恰到好處地表現(xiàn)了透明的薄紗與滑如凝脂的肌膚。周昉《簪花仕女圖》

李嵩《貨郎圖》李嵩《骷髏幻戲圖》元代錢(qián)選的《楊貴妃上馬圖》表現(xiàn)的是楊貴妃上馬出行的情節(jié)，有人認(rèn)為此圖是作者在向世人呼吁他們所懷念的昔日強(qiáng)大富足、橫掃蠻夷的唐代。雖然此圖也是表現(xiàn)了宮廷女性，但畫(huà)中的楊貴妃與唐代的仕女畫(huà)在形象上差別較大，此圖屬于清雅一派，楊貴妃不見(jiàn)了唐代繪畫(huà)中女性的華麗雍容，多了一份清新之氣。這可能與宋元以來(lái)士大夫繪畫(huà)的審美標(biāo)準(zhǔn)有關(guān)，與錢(qián)選文人畫(huà)家的身份有關(guān)。

明清時(shí)期的仕女畫(huà)較之宋元時(shí)期有了長(zhǎng)足的發(fā)展，以女性為主題的繪畫(huà)也逐漸多了起來(lái)，題材也相對(duì)更為廣泛，有的描繪歷史名媛、有的表現(xiàn)青樓名妓、有的表現(xiàn)市井?huà)D女……此時(shí)繪畫(huà)中的女性形象也逐漸形成了固定的程式，旨在追求一種樸素典雅、纖弱清秀的文秀美。明代女性主題繪畫(huà)的增多也和娼妓業(yè)發(fā)達(dá)有著密切的關(guān)系，明代妓女的綜合素養(yǎng)非常之高，琴棋書(shū)畫(huà)無(wú)所不通，也出現(xiàn)了很多賣(mài)藝不賣(mài)身的青樓名妓。明代文人與妓女的溝通、交流也越來(lái)越頻繁，文人們到妓院不是為了茍且之事，而是談書(shū)論道、撫琴聽(tīng)曲，也是一種風(fēng)雅的體現(xiàn)。這也是仕女畫(huà)在明代興盛的原因之一。唐寅《秋風(fēng)紈扇圖》唐寅《吹簫仕女圖》唐伯虎《孟蜀宮妓圖唐伯虎十分有女人緣，也非常擅畫(huà)仕女，《秋風(fēng)紈扇圖》、《孟蜀宮妓圖》、《杏花仕女圖》、《李端端像》等等都是此類(lèi)作品，有的描繪妓女，有的借女性表達(dá)自己的性情……他的《秋風(fēng)紈扇圖》畫(huà)法近乎白描，畫(huà)中女性清秀淡雅，舉止安詳，面部、手部的刻畫(huà)細(xì)膩流暢，線(xiàn)條圓潤(rùn)有彈性；衣裙、披肩、腰帶以南宋以來(lái)的方硬轉(zhuǎn)折之筆畫(huà)成，更襯托出女性身體的嬌嫩與纖柔。畫(huà)中作者自題詩(shī)云：秋來(lái)紈扇合收藏，何事佳人重感傷，請(qǐng)把世情詳細(xì)看，大都誰(shuí)不逐炎涼。畫(huà)家通過(guò)畫(huà)中仕女來(lái)表達(dá)自己的懷才不遇與不隨波逐流的個(gè)性。他還有比較工整細(xì)膩的《孟蜀宮妓圖》，此畫(huà)表現(xiàn)的是五代西蜀后主宮內(nèi)的四位歌妓侍宴的情景。此圖屬于工筆重彩，線(xiàn)條挺拔細(xì)勁、柔韌流暢，作者沒(méi)有給她們做任何配景，更突出了主題形象。畫(huà)中妓女華貴艷麗，臉型尖俏、眼睛、嘴巴較小，畫(huà)家在女性的額頭、鼻梁、面頰、耳垂等處運(yùn)用了“三白法”的表現(xiàn)方式，更突出宮妓的秀麗與嬌柔。吳偉《武陵春》吳偉的《武陵春圖》描繪的是一位名妓齊慧真，史載妓女齊慧真，號(hào)武陵春，自少喜讀書(shū)，能短吟五七言絕句，又能彈琴繪畫(huà)。后來(lái)與江南傅生相愛(ài)，因傅生獲罪被流放，她傾其所有的資財(cái)去營(yíng)救無(wú)果，最后悲惋成疾而死。此畫(huà)以白描的形式去表現(xiàn)武陵春，恰到好處。畫(huà)中武陵春樸素淡雅，秀麗端莊。桌子上的文房、古琴與旁邊的疏梅都襯托出她的文采與氣質(zhì)，她一手托頤、一手執(zhí)卷，倚坐在石桌旁，神態(tài)憂(yōu)郁，若有所思。整幅作品含蓄秀雅、凄情落寞、憂(yōu)思悲惋。文徵明《湘君湘夫人圖》文徵明的《湘君湘夫人圖》也是十分優(yōu)秀的女性繪畫(huà)作品，畫(huà)中湘君、湘夫人一前一后，前者側(cè)身向后，與后者形成呼應(yīng)，整幅作品格調(diào)清新，優(yōu)雅淡泊。陳洪綬筆下的女性形象十分高古，她們形象夸張變形，不講究比例，身高比較矮，頭比較大，身體的線(xiàn)條圓轉(zhuǎn)流暢，用清秀古雅來(lái)形容她們比較合適。陳洪綬《雜畫(huà)圖冊(cè)夔龍補(bǔ)袞圖》陳洪綬《撲蝶圖》陳洪綬《斗草圖》

清朝時(shí)期繪畫(huà)中女性的形象多是瓜子臉、櫻桃小嘴，纖巧柔婉、清瘦秀美、憂(yōu)郁愁苦；他們大都是窄窄的溜肩，楊柳般的小細(xì)腰，細(xì)眉小眼，櫻桃小口，呈現(xiàn)出弱不禁風(fēng)的病態(tài)美。這些在焦秉貞、冷枚、改琦、費(fèi)丹旭、任伯年等作品中隨處可見(jiàn)。尤其是改琦與費(fèi)丹旭這兩位專(zhuān)門(mén)畫(huà)仕女畫(huà)的畫(huà)家，他們將這種纖細(xì)柔婉、陰柔羸弱的女性美推向了高潮。改琦與費(fèi)丹旭的仕女畫(huà)風(fēng)格比較相似，“香艷中更饒妍雅之致”，歷史上把他們成為“改費(fèi)”。他們筆下的女子形象瘦弱纖巧，嫻靜端莊，秀麗清潤(rùn)，線(xiàn)條輕靈，設(shè)色清麗而淡雅。他們都十分擅長(zhǎng)運(yùn)用補(bǔ)景來(lái)烘托出女性的情感氣質(zhì)，如楊柳依依、依欄望簾、靜坐吹簫、伸手折花等等。改琦《春窗坐雨》改琦《蕉下美人圖》改琦《賞梅圖》費(fèi)丹旭《撫琴仕女圖》費(fèi)丹旭《仕女圖》費(fèi)丹旭《月下吹簫圖》清代還出現(xiàn)了以西方油畫(huà)的方式來(lái)描繪女性的郎世寧，他結(jié)合中西，造型嚴(yán)謹(jǐn)，風(fēng)格富貴華麗，有裝飾意味。他主要描繪宮廷貴族女性，如《高宗帝后像局部之三貴妃像》中女子朝服華麗，表情莊重，女子面部比較有立體感，明顯受到了西方油畫(huà)的影響。郎世寧《高宗帝后像局部之三貴妃像》此外，還有獨(dú)樹(shù)一幟的黃慎，雖然他不是專(zhuān)門(mén)描繪女性，但其筆下的女性卻呈現(xiàn)出與眾不同的藝術(shù)美，他不同于改琦、費(fèi)丹旭，不同于任伯年，也不同于郎世寧。他筆下的女性形象都是來(lái)自于生活，來(lái)自于下層老百姓，他的《倚琴美人圖》、《漁翁漁婦圖》、《攜琴仕女圖》等都是非常優(yōu)秀的作品。改、費(fèi)筆下的女性工整清秀，而黃慎筆下的女性則灑脫世俗，他通過(guò)草書(shū)的筆法，酣暢淋漓的寫(xiě)出了女性別樣的美。《攜琴仕女圖》黃慎《倚琴美人圖》黃慎《梅花仕女圖》任伯年《梅花仕女圖》乾隆皇帝是最熱衷功臣像的君主，他組織過(guò)多次大型繪像，還親自在畫(huà)像中題贊詞，僅在紫光閣中懸掛的功臣像前后就有4批，共計(jì)280人。據(jù)聶崇正的考證，這些功臣像包括“平定西域準(zhǔn)回部”功臣各五十；“平定大小金川”功臣各五十，前五十幅為乾隆御題；“平定臺(tái)灣”五十功臣，以及“平定廓爾喀”功臣三十。目前已知存世的僅有二十幅，除少數(shù)為私人珍藏外，大多被世界各地公私博物館收藏?！冻啥紝④姺ㄊ采邪蛨D魯云騎尉鄂輝像》在北京保利2015秋拍中以1748萬(wàn)元成交《御制平定西域紫光閣次五十功臣像贊》之四十三等侍衛(wèi)哈什哈巴圖魯達(dá)爾漢今年北京保利春拍中推出的乾隆《御筆平定臺(tái)灣二十功臣像贊》以高達(dá)7475萬(wàn)元成交歷代帝王圖之晉武帝司馬炎，描繪了由漢至隋的13位帝王，人像旁均有榜(唐)閻立本《歷代帝王圖》之陳后主陳叔寶《元世祖忽必烈漢像》臺(tái)北故宮博物院藏《雍正帝半身洋裝像屏》(局部)故宮博物院藏至明清時(shí)期，帝王像的創(chuàng)作趨于完備。明代每朝皇帝幾乎都有此類(lèi)畫(huà)像，其中僅朱元璋一人就多達(dá)十余幅。清代的帝王像較明代更加繁復(fù)與華貴，人物的寫(xiě)實(shí)性有所加強(qiáng)，這與西方傳教士畫(huà)家入職宮廷有密切聯(lián)系。他們將西方油畫(huà)技術(shù)與中國(guó)傳統(tǒng)繪畫(huà)結(jié)合，創(chuàng)造出一種新的畫(huà)風(fēng)，并影響了清宮廷肖像畫(huà)的創(chuàng)作形式。譬如，清乾隆帝的肖像畫(huà)就有朝服像、便服像、戎裝像等類(lèi)型，而在雍正帝的肖像畫(huà)中更出現(xiàn)了18世紀(jì)歐洲貴族的打扮，他頭戴卷曲假發(fā)，衣著西式洋裝，這樣的造型在清帝王肖像畫(huà)中是絕無(wú)僅有的。文人肖像畫(huà)包括以文人為描繪對(duì)象的作品，以及文人自畫(huà)像等形式。在宋代已出現(xiàn)了不少文人學(xué)士像，如現(xiàn)藏臺(tái)北故宮博物院的《陸贄像》《朱熹像》等。而為文人繪像的肖像畫(huà)家以元代王繹最負(fù)盛名，其作品《楊竹西小像》描繪了華亭名士楊謙，人物面部與衣紋的用筆有粗細(xì)之分，有別于以往通體并重的畫(huà)法，使肖像畫(huà)的特色愈加明顯。畫(huà)中的補(bǔ)景由元四家之一的倪瓚完成，以景襯人，成為了后世文人肖像畫(huà)的模式。此外，元人存世的文人肖像畫(huà)還有《倪瓚畫(huà)像》，畫(huà)中人物一手執(zhí)筆，一手展卷，身后屏風(fēng)繪山水，體現(xiàn)出其文人的身份。王時(shí)敏小像》天津市藝術(shù)博物館藏(明)曾鯨《張卿子像》(局部)浙江省博物館藏肖像畫(huà)高手曾鯨，他雖為民間畫(huà)師，卻為董其昌、陳繼儒、王時(shí)敏等文人繪制過(guò)畫(huà)像。與以往民間肖像畫(huà)不同的是曾鯨突破了傳統(tǒng)模式，在創(chuàng)作中融入了文人審美的成分。他創(chuàng)立了“波臣派”，用墨骨法繪制人像，類(lèi)似于西洋畫(huà)法中的凹凸法，從而達(dá)到生動(dòng)自然的效果。曾鯨的存世作品有《王時(shí)敏小像》(天津市藝術(shù)博物館)、《張卿子像》(浙江省博物館)等。(清)金農(nóng)《自畫(huà)像》故宮博物院藏到清代，擅長(zhǎng)肖像畫(huà)的有禹之鼎、虛璋、丁皋等人，其中以康熙時(shí)期的禹之鼎最為著名，寫(xiě)真被譽(yù)為“當(dāng)代第一”。其肖像畫(huà)有多種面貌，如純用墨骨法的《納蘭性德像》及用白描法畫(huà)的《王原祁像》等。清代中期，活躍在揚(yáng)州地區(qū)的金農(nóng)、高鳳翰等人亦擅長(zhǎng)肖像畫(huà)，作品具有鮮明的個(gè)性特征。例如，金農(nóng)的《自畫(huà)像》以白描手法簡(jiǎn)練地刻畫(huà)出人物的形象特征；羅聘的《自畫(huà)像》則通過(guò)對(duì)畫(huà)家衣著、壞境的描繪反映出內(nèi)在精神。二、花鳥(niǎo)畫(huà)《芙蓉錦雞圖》軸，（傳）北宋徽宗趙佶繪，絹本，設(shè)色?？v81.5cm，橫53.6cm宋徽宗趙佶以瘦金體題“秋勁拒霜盛，峨冠錦羽雞。已知全五德，安逸勝鳧鹥”，右下書(shū)款“宣和殿御制并書(shū)”，草押書(shū)“天下一人”。雞在中國(guó)向有“德禽”之稱(chēng)，《韓詩(shī)外傳》載：“雞有五德：頭戴冠者，文也；足搏距者，武也；敵在前，敢斗者，勇也；見(jiàn)食相呼者，仁也；守夜不失者，信也”，可見(jiàn)其文武兼?zhèn)?、仁勇俱存、信守?zhuān)一的性格為世人所激賞，難怪才藝絕代的一代帝王也會(huì)留下“已知全五德，安逸勝鳧鹥”的詩(shī)句，流露出對(duì)安逸高貴之品格的贊許，由此體現(xiàn)了中國(guó)花鳥(niǎo)畫(huà)的人文寓意。