第9課勸學(xué)人的一生，就是一個(gè)不斷學(xué)習(xí)、提高自身學(xué)識(shí)修養(yǎng)的過(guò)程。荀子在《勸學(xué)》中提出的觀點(diǎn)“學(xué)不可以已”，說(shuō)的就是這個(gè)道理。中國(guó)傳統(tǒng)文化向來(lái)注重各種形式的學(xué)習(xí)，也留下了很多成語(yǔ)、古訓(xùn)，如勤能補(bǔ)拙、天道酬勤、聚沙成塔、集腋成裘等，“學(xué)習(xí)如逆水行舟，不進(jìn)則退”“三更燈火五更雞，正是男兒讀書時(shí)”“書山有路勤為徑，學(xué)海無(wú)涯苦作舟”等，都是勸人勤奮學(xué)習(xí)的名句。對(duì)此，荀子《勸學(xué)》中就有許多經(jīng)典的論述：“不積跬步，無(wú)以至千里；不積小流，無(wú)以成江海”，是講積累；“鍥而舍之，朽木不折；鍥而不舍，金石可鏤”，是講堅(jiān)持不懈；“蚓無(wú)爪牙之利，筋骨之強(qiáng)，上食埃土，下飲黃泉，用心一也。蟹六跪而二螯，非蛇鱔之穴無(wú)可寄托者，用心躁也”，是講用心專一。美字體不積跬步，無(wú)以至千里；不積小流，無(wú)以成江海。賞美文《勸學(xué)》讀后感《勸學(xué)》第一句話就說(shuō)“學(xué)不可以已”，這就是告訴我們，學(xué)習(xí)是沒(méi)有止境的，我們需要不斷地學(xué)習(xí)。也只有不斷地學(xué)，才能青出于藍(lán)。不斷向?qū)W，能增長(zhǎng)見(jiàn)識(shí)，遠(yuǎn)離愚昧無(wú)知；堅(jiān)持向?qū)W，能完善自身，遠(yuǎn)離低俗平庸；誠(chéng)敬向?qū)W，能明辨是非，遠(yuǎn)離隨波逐流。蘇軾說(shuō)：“腹有詩(shī)書氣自華。”一個(gè)向?qū)W之人身上，言辭語(yǔ)氣、舉手投足之間都會(huì)有一種與眾不同的魅力，如素雅之幽蘭，散發(fā)沁人的清香。孜孜求學(xué)、潛心鉆研的人，他們不一定是偉人，但絕對(duì)是有修養(yǎng)有內(nèi)涵的人，一定是真誠(chéng)謙虛的人，也會(huì)是自尊自信的人。如果將他們與市井之人的低俗、貪戀名利之人的勢(shì)利、庸俗之人的麻木相比，會(huì)更加突出他們那一種由內(nèi)而外表現(xiàn)出來(lái)的令人贊嘆的氣質(zhì)。荀子說(shuō)：“君子生非異也，善假于物也。”一生下來(lái)就天賦異稟的人畢竟是少數(shù)，大多數(shù)都是普通人，然后，在蕓蕓眾生之中，每個(gè)人的智力與學(xué)識(shí)、人生觀與價(jià)值觀、為人處世、待人接物，都不相同。很大部分原因是他們受教育的程度不同，他們掌握知識(shí)的豐富度不同。即使天資聰慧，如果怠惰于學(xué)，也會(huì)一事無(wú)成，王安石筆下的仲永就是前車之鑒。相反即使天生愚鈍，如果肯刻苦學(xué)習(xí)，他也可以取得成就。我們要熱衷學(xué)習(xí)，更要善于學(xué)習(xí)，切忌墨守成規(guī)，東施效顰，每個(gè)人應(yīng)該常常反思，總結(jié)經(jīng)驗(yàn)，摸索出適合自己的學(xué)習(xí)方法。學(xué)習(xí)貴在持之以恒。三天打魚(yú)、兩天曬網(wǎng)是不會(huì)有成效的，囫圇吞棗、一知半解是不可取的，急躁冒進(jìn)是不行的。學(xué)，需要耐心、靜心、潛心；需要有堅(jiān)持不懈的意志力，克服一切阻礙；需要鍥而不舍，腳踏實(shí)地。俗話說(shuō)：“一口吃不成胖子，一步登不了天。”學(xué)習(xí)是一個(gè)循序漸進(jìn)的過(guò)程，來(lái)不得半點(diǎn)虛假。蘇步青不管是酷暑隆冬、霜晨雪夜，他從早到晚都沉浸在讀書、思考、解題、演算的四道輪回之中，他總是在本子上用毛筆工工整整地書寫，四年中演算了上萬(wàn)道數(shù)學(xué)習(xí)題，用過(guò)的練習(xí)本，疊起來(lái)有小山頭那么高。功夫不負(fù)有心人，蘇步青在數(shù)學(xué)上漸漸地嶄露頭角，最終成為著名的數(shù)學(xué)家。所以說(shuō)：“不積跬步，無(wú)以至千里；不積小流，無(wú)以成江海?！比辗e月累，才能實(shí)現(xiàn)質(zhì)的飛躍。學(xué)無(wú)止境，對(duì)于知識(shí)的追求，對(duì)于學(xué)問(wèn)的探討，是一條漫漫長(zhǎng)路，沒(méi)有人知道路的盡頭。我們應(yīng)永不停下求學(xué)的腳步?！菊n內(nèi)挖掘】課內(nèi)素材荀子說(shuō)“吾嘗終日而思矣，不如須臾之所學(xué)也”，他認(rèn)為學(xué)是思的基礎(chǔ)，思是學(xué)的深入，學(xué)思精通則知明；“知明而行無(wú)過(guò)矣”，思是學(xué)與行的關(guān)鍵，學(xué)不思者則不明。“積土成山，風(fēng)雨興焉；積水成淵，蛟龍生焉；積善成德，而神明自得，圣心備焉。”“積”的過(guò)程是一個(gè)漸進(jìn)的過(guò)程，因?yàn)閷W(xué)習(xí)知識(shí)是一個(gè)不斷積累的過(guò)程。人的道德修養(yǎng)也是不斷培養(yǎng)與提高的過(guò)程。所謂“善假于物”，即善于學(xué)會(huì)利用前人積累的知識(shí)和經(jīng)驗(yàn)，才能學(xué)有成效，學(xué)有創(chuàng)新，更要用心專一，鍥而不舍。[運(yùn)用角度]“積累”“專心”“舍與不舍”“知與行”“學(xué)與思”“善假于物”等?！菊n外運(yùn)用】1．荀子素有“諸子大成”的美稱，讀《勸學(xué)》的次數(shù)越多，越發(fā)感覺(jué)到有一種音樂(lè)的節(jié)奏感流動(dòng)其中。荀子開(kāi)篇曰“學(xué)不可以已”，全篇鋪錦列繡，那些讓我們念念不忘的字句卻如黃鐘大呂，振聾發(fā)聵?！胺e土成山”讓我們明白學(xué)習(xí)是一個(gè)積累的過(guò)程?！肮什环e跬步，無(wú)以至千里；不積小流，無(wú)以成江?！保绻灰徊揭徊降刈?，怎么能走到千里之外呢？那波濤洶涌的江海，何曾離得開(kāi)點(diǎn)滴水的積累呢？做任何事情，重積累，重堅(jiān)持，才能獲得成功。有一句名言是這樣說(shuō)的：“要在這個(gè)世界上獲得成功，就必須堅(jiān)持到底，劍至死都不能離手。”自古以來(lái)，那些所謂的英雄，并不比普通人更有運(yùn)氣，只是比普通人更有鍥而不舍、堅(jiān)持到底的勇氣罷了。所以記住一句話，“鍥而不舍，金石可鏤”，它將使你我終身受益。2．荀子說(shuō)：“好一則博，用心一也。”也就是說(shuō)，做任何事情，我們都需要用心專一。懷揣著大學(xué)夢(mèng)，“保安哥”訾立專心地做兩件事：白天在學(xué)校學(xué)習(xí)，晚上在學(xué)校當(dāng)保安。心無(wú)雜念、勤奮的他最終以620分的高分考取了天津大學(xué)?！翱嘈娜耍觳回?fù)”，這種專注、勤奮精神品質(zhì)成就了他的大學(xué)夢(mèng)想。大學(xué)畢業(yè)后50年來(lái)，中國(guó)工程院院士官春云將自己的大部分時(shí)間都用在實(shí)驗(yàn)室、試驗(yàn)田和宿舍，他執(zhí)著于“用油菜改變世界”的夢(mèng)想，“專一”使他的夢(mèng)想之花綻放，成就了“中國(guó)油菜之父”的美譽(yù)。“朱顏辭鏡花辭樹(shù)”，在有限的時(shí)間里，我們需用心專一地去做任何一件事，使自己的人生流香溢夢(mèng)。一、基礎(chǔ)鞏固1．下列詞語(yǔ)中，加點(diǎn)字的注音全都正確的一組是()A．中繩(zhònɡ) 槁暴(pù)磨礪(lì) 以為輪(róu)B．須臾(yú) 跂望(qí)靛青(diàn) 參省乎己(shěnɡ)C．跬步(ɡuī) 蓼藍(lán)(liǎo)騏驥(jì) 生非異也(xìnɡ)D．駑馬(nú) 蛟龍(jiāo)鏤刻(lǒu) 鍥而不舍(qì)解析：B項(xiàng)“跂”讀qì，“省”讀xǐnɡ。C項(xiàng)“跬”讀kuǐ。D項(xiàng)“鏤”讀lòu，“鍥”讀qiè。答案：A2．下列句子中，有錯(cuò)別字的一句是()A．故木受繩則直，金就礪則利，君子博學(xué)而日參省乎己，則知明而行無(wú)過(guò)矣。B．積土成山，風(fēng)雨興焉；積水成淵，蛟龍生焉。C．騏驥一躍，不能十步；駑馬十駕，功在不舍。D．鍥而舍之，朽木不折；鍥而不舍，金石可鏤。解析：C項(xiàng)，孥→駑。答案：C3．對(duì)下列加點(diǎn)詞的解釋，全部正確的一項(xiàng)是()①雖有槁暴(曬干)②以為輪(使……彎曲)③吾嘗跂而望矣(抬起腳尖)④而致千里(送別)⑤君子生非異也(稟賦，資質(zhì))⑥非能水也(善，會(huì))⑦筋骨之強(qiáng)(強(qiáng)壯)⑧而絕江河(橫斷)⑨聲非加疾也(這里指聲音宏大)⑩而聞?wù)哒?清楚)A．①②⑤⑥⑦⑨ B．①②③④⑦⑨C．①③⑤⑦⑨⑩ D．①⑤⑦⑧⑨⑩解析：③跂，提起腳后跟；④致，達(dá)到；⑧絕，橫渡。答案：A4．對(duì)下列加點(diǎn)詞的用法及意義判斷正確的一項(xiàng)是()①青，取之于藍(lán)，而青于藍(lán)②冰，水為之，而寒于水③君子博學(xué)而日參省乎己④臂非加長(zhǎng)也，而見(jiàn)者遠(yuǎn)A．①②相同，③④不同。B．①②不同，③④相同。C．①②不同，③④不同。D．①②相同，③④相同。解析：①?gòu)模诒?；而③表遞進(jìn)，④表轉(zhuǎn)折。答案：C5．下列各項(xiàng)中，沒(méi)有詞類活用現(xiàn)象的一項(xiàng)是()A．君子博學(xué)而日參省乎己B．上食埃土，下飲黃泉C．用心一也 D．臂非加長(zhǎng)也，而見(jiàn)者遠(yuǎn)解析：A項(xiàng)，“日”名詞作狀語(yǔ)；B項(xiàng)，“上”“下”名詞作狀語(yǔ)；C項(xiàng)，“一”數(shù)詞用作形容詞。答案：D6．下列各項(xiàng)中，與例句句式相同的一項(xiàng)是()例句：蚓無(wú)爪牙之利，筋骨之強(qiáng)A．微斯人，吾誰(shuí)與歸B．冰，水為之，而寒于水C．甚矣，汝之不惠D．馬之千里者，一食或盡粟一石解析：D項(xiàng)與例句都是定語(yǔ)后置句；A項(xiàng)是賓語(yǔ)前置句；B項(xiàng)，狀語(yǔ)后置句；C項(xiàng)，主謂倒裝句。答案：D7．翻譯下列句子。君子博學(xué)而日參省乎己，則知明而行無(wú)過(guò)矣。譯文：_________________________________________________答案：君子廣泛地學(xué)習(xí)并且每天對(duì)自己檢查、反省，就智慧明達(dá)而且行動(dòng)沒(méi)有過(guò)錯(cuò)了。8．補(bǔ)寫出下列名篇名句中的空缺部分。(1)假輿馬者，非利足也，________________；________________，非能水也，而絕江河。(荀子《勸學(xué)》)(2)順風(fēng)而呼，聲非加疾也，________________。(荀子《勸學(xué)》)(3)________________，不能十步；________________，功在不舍。(荀子《勸學(xué)》)(4)《荀子·勸學(xué)》以蚯蚓為例，論證了為學(xué)必須堅(jiān)持不懈，用心專一；同篇中與之相反的例證是：“______________，_____________，________________。”(5)________________，而神明自得，圣心備焉。(荀子《勸學(xué)》)答案：(1)而致千里假舟楫者(2)而聞?wù)哒?3)騏驥一躍駑馬十駕(4)蟹六跪而二螯非蛇鱔之穴無(wú)可寄托者用心躁也(5)積善成德二、遷移發(fā)散閱讀下面的文言文，完成9～13題。非相(節(jié)選)荀子相人，古之人無(wú)有也，學(xué)者不道也。古者有姑布子卿①，今之世，梁有唐舉，相人之形狀、顏色而知其吉兇、妖祥，世俗稱之。古之人無(wú)有也，學(xué)者不道也。故相形不如論心，論心不如擇術(shù)，形不勝心，心不勝術(shù)。術(shù)正而心順之，則形相雖惡而心術(shù)善，無(wú)害為君子也；形相雖善而心術(shù)惡，無(wú)害為小人也。君子之謂吉，小人之謂兇。故長(zhǎng)短、小大、善惡形相，非吉兇也。古之人無(wú)有也，學(xué)者不道也。蓋帝堯長(zhǎng)，帝舜短；文王長(zhǎng)，周公短；仲尼長(zhǎng)，子弓短。昔者，衛(wèi)靈公有臣曰公孫呂，身長(zhǎng)七尺，面長(zhǎng)三尺，焉②廣三寸，鼻、目、耳具，而名動(dòng)天下。楚之孫叔敖，期思③之鄙人也，突禿長(zhǎng)左，軒較之下，而以楚霸。葉公子高，微小短瘠，行若將不勝其衣然，白公之亂也，令尹子西、司馬子期皆死焉，葉公子高入居楚，誅白公，定楚國(guó)，如反手爾，仁義功名著于后世。故士不揣長(zhǎng)，不揳大，不權(quán)輕重，亦將志乎爾；長(zhǎng)短、小大、美惡形相，豈論也哉？且徐偃王之狀，目可瞻焉；仲尼之狀，面如蒙倛；周公之狀，身如斷菑；皋陶之狀，色如削瓜；閎夭之狀，面無(wú)見(jiàn)膚；傅說(shuō)之狀，身如植鰭；伊尹之狀，面無(wú)須麋，禹跳，湯偏，堯、舜參牟子。從者將論志意、比類文學(xué)邪？直將差長(zhǎng)短、辨美惡而相欺傲邪？古者，桀、紂長(zhǎng)巨姣美，天下之杰也；筋力越勁，百人之?dāng)骋病Ｈ欢硭绹?guó)亡，為天下大僇，后世言惡，則必稽焉。是非容貌之患也。聞見(jiàn)之不眾，論議之卑爾！今世俗之亂君，鄉(xiāng)曲之儇子，莫不美麗姚冶，奇衣婦飾，血?dú)鈶B(tài)度擬于女子；婦人莫不愿得以為夫，處女莫不愿得以為士，棄其親家而欲奔之者，比肩并起。然而中君羞以為臣，中父羞以為子，中兄羞以為弟，中人羞以為友；俄則束乎有司而戮乎大市，莫不呼天啼哭，苦傷其今而后悔其始。是非容貌之患也。聞見(jiàn)之不眾，論議之卑爾。然則從者將孰可也？注：①姑布子卿：春秋時(shí)鄭國(guó)人，曾看過(guò)孔丘和趙襄子的相，見(jiàn)《韓詩(shī)外傳》卷九和《史記·趙世家》。②焉：通“顏”，額。③期思：地名，在今河南省淮濱縣東南。9．對(duì)下列句子中加點(diǎn)詞的解釋，不正確的一項(xiàng)是()A．世俗稱之 稱：稱呼B．無(wú)害為君子也 害：妨礙C．直將差長(zhǎng)短、辨美惡而相欺傲邪 差：區(qū)別D．然則從者將孰可也 可：認(rèn)同，贊同解析：A項(xiàng)，稱，稱道。答案：A10．下列各組中，加點(diǎn)詞語(yǔ)用法和意義相同的一組是()\b\lc\{(\a\vs4\al\co1(相人之形狀,人非生而知之者)) \b\lc\{(\a\vs4\al\co1(中人羞以為友,若舍鄭以為東道主))\b\lc\{(\a\vs4\al\co1(棄其親家而欲奔之者,后人哀之而不鑒之)) \b\lc\{(\a\vs4\al\co1(天下之杰也,其聞道也固先乎吾))解析：A項(xiàng)，助詞，的/代詞，這些；B項(xiàng)，都是介詞，把；C項(xiàng)，連詞，表遞進(jìn)，并且/連詞，表轉(zhuǎn)折，卻；D項(xiàng)，句末語(yǔ)氣詞，表判斷/句中停頓，不譯。答案：B11．以下六句話分別編為四組，全屬于從正面論述“非相”的一組是()①梁有唐舉，相人之形狀、顏色而知其吉兇、妖祥②術(shù)正而心順之，則形相雖惡而心術(shù)善，無(wú)害為君子也③楚之孫叔敖，期思之鄙人也，突禿長(zhǎng)左，軒較之下，而以楚霸④禹跳，湯偏，堯、舜參牟子⑤桀、紂長(zhǎng)巨姣美，天下之杰也；筋力越勁，百人之?dāng)骋并藿袷浪字畞y君，鄉(xiāng)曲之儇子，莫不美麗姚冶，奇衣婦飾，血?dú)鈶B(tài)度擬于女子A．①③⑤ B．②④⑥C．②③④ D．①⑤⑥解析：①是列舉了唐舉善于相人，并非從正面議論“非相”；⑤是寫通過(guò)桀、紂外貌特征推斷其能力；⑥也是通過(guò)外貌來(lái)判斷其舉止行為，都是從反面進(jìn)行論述。答案：C12．下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是()A．本文和《勸學(xué)》一樣，開(kāi)篇就提出了自己的觀點(diǎn)，批判、否定了相術(shù)，指出這是有學(xué)識(shí)的人從來(lái)也不談?wù)摰氖隆．作者認(rèn)為，觀察人的相貌不如考察他的思想，考察他的思想不如鑒別他立身處世的方法，身材相貌不是判斷君子小人的標(biāo)準(zhǔn)。C．古代的夏桀、商紂魁梧英俊，但卻落得身死國(guó)滅，成為天下最可恥的人，這都是容貌造成的禍患。D．文章結(jié)尾又用當(dāng)時(shí)犯上作亂的人和鄉(xiāng)里的輕薄少年為例，從反面否定了相術(shù)，并以反問(wèn)結(jié)尾，表明自己的觀點(diǎn)解析：C項(xiàng)“這都是容貌造成的禍患”錯(cuò)。答案：C13．把文言文閱讀材料中加橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。(1)古之人無(wú)有也，學(xué)者不道也。譯文：________________________________________________________________________________________________________(2)莫不呼天啼哭，苦傷其今而后悔其始。譯文：________________________________________________________________________________________________________答案：(1)古代的人沒(méi)有這種事，有學(xué)識(shí)的人也不談?wù)撨@種事。(2)他們無(wú)不呼天喊地號(hào)啕大哭，都痛心自己今天的下場(chǎng)而后悔自己當(dāng)初的行為。參考譯文：觀察人的相貌來(lái)推測(cè)禍福，古代的人沒(méi)有這種事，有學(xué)識(shí)的人也不談?wù)撨@種事。古時(shí)候有個(gè)姑布子卿，當(dāng)今的時(shí)世，大梁有個(gè)唐舉，他們觀察人的容貌、面色就能知道他的吉兇，禍福，世俗之人都稱道他們。古代的人沒(méi)有這種事，有學(xué)識(shí)的人也不談?wù)撨@種事。觀察人的相貌不如考察他的思想，考察他的思想不如鑒別他的立身處世的方法，相貌不如思想重要，思想不如立身處世的方法重要。立身處世方法正確而思想又順應(yīng)了它，那么形體相貌即使丑陋而思想和立身處世方法是好的，不會(huì)妨礙他成為君子；形體相貌即使好看而思想與立身處世方法丑惡，不能掩蓋他成為小人。君子可以說(shuō)是吉，小人可以說(shuō)是兇。所以高矮、大小、美丑等形體相貌上的特點(diǎn)，并不是吉兇的標(biāo)志。古代的人沒(méi)有這種事，有學(xué)識(shí)的人也不談?wù)撨@種事。據(jù)說(shuō)帝堯個(gè)子高，帝舜個(gè)子矮；周文王個(gè)子高，周公旦個(gè)子矮；孔子個(gè)子高，冉雍個(gè)子矮。從前，衛(wèi)靈公有個(gè)臣子叫公孫呂，身高七尺，臉長(zhǎng)三尺，額寬三寸，但鼻子、眼睛、耳朵都具備，而他的名聲轟動(dòng)天下。楚國(guó)的孫叔敖，是期思地方的鄉(xiāng)下人，禿頂，左手長(zhǎng)，站在軒車上個(gè)子還在車廂的橫木之下，但他卻使楚國(guó)稱霸諸侯。葉公子高，弱小矮瘦，走路時(shí)好像還撐不住自己的衣服似的；但是白公作亂的時(shí)候，令尹子西、司馬子期都死在白公手中，葉公子高卻領(lǐng)兵入楚，殺掉白公，安定楚國(guó)，就像把手掌翻過(guò)來(lái)似的一樣容易，他的仁義功名被后人所贊美。所以對(duì)于士人，不是去測(cè)量個(gè)子的高矮，不是去圍量身材的大小，不是去稱量身體的輕重，而只能看他的志向；高矮、大小、美丑等形體相貌方面，哪能用來(lái)評(píng)判人呢？再說(shuō)徐偃王的形狀，眼睛可以向上看到前額；孔子的形狀，臉好像蒙上了一個(gè)丑惡難看的驅(qū)邪鬼面具；周公旦的形狀，身體好像一棵折斷的枯樹(shù)；皋陶的形狀，臉色就像削去了皮的瓜那樣呈青綠色；閎夭的形狀，臉上的鬢須多得看不見(jiàn)皮膚；傅說(shuō)的形狀，身體好像豎著的柱子；伊尹的形狀，臉上沒(méi)有胡須眉毛，禹瘸了腿，走路一跳一跳的，湯半身偏枯，堯舜的眼睛里有兩個(gè)并列的瞳仁。信從相面的人是考察他們的志向思想、比較他們的學(xué)問(wèn)呢，還是只區(qū)別他們的高矮、分辨他們的美丑來(lái)互相欺騙、互相傲視呢？古時(shí)候，夏桀、商紂魁梧英俊，是天下出眾的身材；他們的體魄敏捷強(qiáng)壯，足可對(duì)抗上百人。但是他們?nèi)怂懒?、?guó)家亡了，成為天下最可恥的人，后世說(shuō)到壞人，就一定會(huì)拿他們作例證。這并不是容貌造成的禍患啊。信從相面的人見(jiàn)聞不多，所以談?wù)撈饋?lái)才是這樣的不高明！現(xiàn)在世上犯上作亂的人，鄉(xiāng)里的輕薄少年，沒(méi)有不美麗妖艷的，他們穿著奇裝異服，像婦女那樣裝飾打扮自己，神情態(tài)度都和女人相似；婦女沒(méi)有誰(shuí)不想得到這樣的人做丈夫，姑娘沒(méi)有誰(shuí)不想得到這樣的人做未婚夫，拋棄了自己的親人、家庭而想和這樣的人私奔的女人，比肩接踵。但是一般的國(guó)君羞于把這種人作為臣子，一般的父親羞于把這種人當(dāng)作兒子，一般的哥哥羞于把這種人當(dāng)作弟弟，一般的人羞于把這種人當(dāng)作朋友；不久，這種人就會(huì)被官吏綁了去而在大街鬧市中殺頭，他們