第頁，共頁汕頭市2025—2026學年度普通高中畢業(yè)班教學質(zhì)量監(jiān)測語文注意事項：1.答卷前，考生務必用0.5毫米的黑色字跡的鋼筆或簽字筆將自己的姓名、考生號、考場號和座位號填寫在答題卡上。用2B鉛筆將試卷類型填涂在答題卡相應位置上。2.作答選擇題時，選出每小題答案后，用2B鉛筆把答題卡上對應題目選項的答案信息點涂黑，如需改動，用橡皮擦干凈后，再選涂其它答案。答案不能答在試卷上。3.非選擇題必須用黑色字跡的鋼筆或簽字筆作答，答案必須寫在答題卡各題目指定區(qū)域內(nèi)相應位置上；如需改動，先劃掉原來的答案，然后再寫上新的答案；不準使用鉛筆和涂改液。不按以上要求作答無效。4.考生必須保持答題卡的整潔?？荚嚱Y(jié)束后，將試卷和答題卡一并交回。一、閱讀（72分）（一）閱讀Ⅰ（共5題，19分）閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：我國古代很早就重視屋脊的裝飾。屋頂上幾條屋脊交匯處的節(jié)點，經(jīng)過美化后成了裝飾節(jié)點，無論正脊、垂脊、圍脊和角脊都有脊飾。西周宮室建筑上的棱角，猶如箭頭狀。漢代在一些重要的建筑物正脊上，則開始使用鳳凰作為裝飾物點綴。帝王的宮殿用鴟尾裝飾，寺廟的屋頂裝飾也富麗堂皇，如凌空欲飛的燕尾式屋脊、雙龍戲珠、忠孝節(jié)義的題材裝飾等。在不斷的演化中，這些最初起于圖騰崇拜的脊飾，到后來有的依然是神靈的靈物，有的是權力和等級的表現(xiàn)，有的則只剩下裝飾作用。事實上，建筑裝飾在它產(chǎn)生時往往具有實際的功能，與它的建造手段和結(jié)構邏輯緊密相關，但這些功能并不構成對形式的制約。換句話說，功能的改變或消退，并不影響原有形式作為一種裝飾語言而在其他的建筑結(jié)構中保存。例如，阿爾貝蒂設計的馬拉泰斯塔教堂，就套用了君士坦丁凱旋門的形式，原來在凱旋門中起承重作用的四個分立柱，在教堂的立面上成了退到墻體中的扶壁柱，原有的物理功能消失了，柱式的形式和功能都被簡化成一種符號，這種經(jīng)典的建筑形式成了真正的裝飾。中國傳統(tǒng)建筑屋頂上，鴟尾、仙人、走獸等也都成了裝飾語言。在現(xiàn)代主義者眼中，裝飾是可有可無的，甚至是多余的東西。他們極力反對在建筑中使用裝飾。然而，對建筑而言，裝飾從來不是可有可無的，人類對歷史上任何一種類型建筑的解讀，都不可能將裝飾的因素排除在外，因為裝飾與建筑的空間、構造一起構成了一個完整的主題。從某種意義上說，裝飾也總是和功能聯(lián)系在一起，不存在沒有功能的裝飾，也不存在沒有裝飾的功能——人們對功能的表達不可能是空洞的、抽象的，總要通過具體的材料、結(jié)構方式和加工手段使之成為可見的形式。步行街上的盲道，既是一種功能，也是一種裝飾，它豐富了鋪裝的表現(xiàn)力；城市廣場上的抽象雕塑，既是一種裝飾語言，也承載了激發(fā)公眾審美體驗、甚至成為城市地標的深層社會功能。在建筑裝飾的諸多功能中，符號與標志功能不容忽視。建筑中的裝飾常是歷史和文化信息的主要承載物。人們之所以把建筑稱為用石頭和鋼鐵鑄就的歷史，就在于透過那些建筑和裝飾，人們可以閱讀到一個時代的全部信息——信仰、道德、技術和情感。用符號學的理論來闡釋裝飾的功能是恰當?shù)?，因為建筑中的許多裝飾可以被理解為信息代碼，它們包含著大量的歷史信息，人與建筑之間的交流就是通過解讀這些代碼而獲得對建筑含義的把握。如傳統(tǒng)建筑中的龍文化裝飾不僅僅是為了“避邪”，也成為中國傳統(tǒng)建筑的特點，象征中華民族，凝聚了民族魂。（摘編自劉淑婷等《中國傳統(tǒng)建筑屋頂文化解讀》，有刪改）材料二：屋頂本是建筑上最實際必需的部分，中國則自古，不殫煩難的，使之盡善盡美。使切合于實際需求之外，又特具一種美術風格。屋頂最初即不止為屋之頂，因雨水和日光的切要實題，早就擴張出檐的部分。使檐突出并非難事，但是檐深則低，低則阻礙光線，且雨水順勢急流，檐下濺水問題因之發(fā)生。為解決這個問題，我們發(fā)明飛檐，用雙層瓦椽，使檐沿稍翻上去，微成曲線。又因美觀關系，使屋角之檐加甚其仰翻曲度。這種前邊成曲線，四角翹起的“飛檐”，并沒有什么超出結(jié)構原則，和不自然造作之處，同時在美觀實用方面均是非常的成功。這屋頂坡的全部曲線，上部巍然高舉，檐部如翼輕展，使本來極無趣，極笨拙的屋頂部，一躍而成為整個建筑的美麗冠冕。在《周禮》里發(fā)現(xiàn)有“上欲尊而宇欲卑；上尊而宇卑，則吐水疾而霤遠”①之句。這句可謂明晰地寫出實際方面之功效。既講到屋頂，我們當然還是注意到屋瓦上的種種裝飾物。雕飾必是設施于結(jié)構部分才有價值，那么我們屋瓦上的脊瓦吻獸又是如何？脊瓦可以說是兩坡相聯(lián)處的脊縫上一種鑲邊的辦法，當然也有過當復雜的，但是誠實地來裝飾一個結(jié)構部分，而不肯勉強地來掩飾一個結(jié)構樞紐或關節(jié)，是中國建筑最長之處。瓦上的脊吻和走獸，無疑的，本來也是結(jié)構上的部分?，F(xiàn)時的龍頭形“正吻”古稱“鴟尾”，最初必是總管“扶脊木”和脊桁等部分的一塊木質(zhì)關鍵。這木質(zhì)關鍵突出脊上，略作鳥形，后來略加點綴竟然刻成鴟鳥之尾，也是很自然的變化。其所以為鴟尾者還帶有一點象征意義，因有傳說鴟鳥能吐水，拿它放在瓦脊上可制火災。走獸最初必為一種大木釘，通過垂脊之瓦，至“由戧”及“角梁”上，以防止斜脊上面瓦片的溜下，唐時已變成兩座“寶珠”在今之“戧獸”及“仙人”地位上。后代鴟尾變成“龍吻”，寶珠變成“戧獸”及“仙人”，尚加增“戧獸”“仙人”之間一列“走獸”，也不過是雕飾上變化而已。南方屋瓦上多加增極復雜的花樣，完全脫離結(jié)構上任務純粹的顯示技巧，不足稱揚。（摘編自林徽音《論中國建筑之幾個特征》，有刪改）【注】①上部要高而邊緣要低，上部高邊緣低，那么雨水就會流得快而且流得遠。1.下列對原文相關內(nèi)容的理解和分析，正確的一項是（）A.建筑形式“被簡化成一種符號”，意味著它功能消退，因此得以保存為一種裝飾語言，成為真正的建筑裝飾。B.飛檐的建造遵循結(jié)構原則，是美觀實用的成功范例，《周禮》中就有句子表明飛檐有解決檐下濺水、檐低擋日的功效。C.屋脊上的一塊木質(zhì)關鍵，最初因鴟鳥可制火災的傳說而自然刻成鴟尾之形，成為一種裝飾語言，具有符號與標志功能。D.馬拉泰斯塔教堂的扶壁柱、中國南方屋瓦上增加的復雜花樣，都失去了建筑結(jié)構上的功能，僅有裝飾作用。2.下列對原文相關內(nèi)容的分析和評價，不正確的一項是（）A.材料一從中國古代建筑案例切入，闡釋建筑裝飾功能變遷，最終落腳于裝飾的符號與標志功能，兼具深度與廣度。B.材料一“功能的改變或消退”“裝飾也總是和功能聯(lián)系在一起”中的“功能”含義相同，均表示建筑的結(jié)構作用。C.材料二第3段用“誠實地來裝飾……”“不肯勉強地來掩飾……”生動形象的語言蘊含著中國建筑對裝飾的態(tài)度。D.材料一指出裝飾的“符號與標志功能不容忽視”，材料二強調(diào)裝飾必施于結(jié)構部分才有價值，兩相參照，啟示讀者辯證地看待問題。3.根據(jù)原文內(nèi)容，在下面文段的橫線處補寫出恰當?shù)恼Z句，每處不超過10個字。中國傳統(tǒng)建筑裝飾注重_______，屋脊裝飾尤為突出。其演變?nèi)诤瞎δ芘c象征，如走獸最初為_______，鴟尾因傳說能吐水避火而被賦予裝飾與寓意。除常見的走獸、正吻外，還有一類“正脊獸”，形象與正吻不同，等級也低于正吻，形態(tài)更顯輕盈，如北京鼓樓便采用此裝飾。這些脊飾________，又承載著文化的符號意義，體現(xiàn)了中國建筑裝飾實用與藝術的完美統(tǒng)一。4.材料一第3段提出觀點的方法與蘇洵《六國論》第1段有相似之處，請結(jié)合文本作簡要說明。5.有百年歷史的宗族老祠堂繁復華麗的屋脊裝飾如今殘損嚴重，宗族成員對是否全部修復意見不一。請結(jié)合材料談談你的看法，并說明理由。【答案】1.D2.B3.①.結(jié)構部位的美化②.固定瓦片的木釘③.既曾經(jīng)具有結(jié)構功能4.①兩者都在反駁他人觀點的基礎上確立自己的論點。②第3段反駁現(xiàn)代主義的觀點“認為裝飾是可有可無的”，在此基礎上確立論點：裝飾總是和功能聯(lián)系在一起。③《六國論》反駁有人對“六國破滅，弊在賂秦”的質(zhì)疑，在此基礎上確立論點：弊在賂秦。5.示例一：應全部修復①脊飾可能有結(jié)構功能的，應該保留，它可能是建筑的結(jié)構關鍵（不修復會導致祠堂結(jié)構不穩(wěn)）。②脊飾有符號和標志功能，承載著歷史文化信息，可以反映建筑的時代信息，凝聚家族力量。③脊飾能夠顯示工藝技巧，具有審美價值，使建筑更顯美觀。示例二：不必全部修復①對于有結(jié)構功能的脊飾，應該保留，它可能是建筑的結(jié)構關鍵。②對于有符號和標志功能的裝飾，應該保留。這些裝飾承載著歷史文化信息，可以反映建筑的時代信息，凝聚家族力量。③對于純粹顯示技巧而脫離結(jié)構功能、符號功能的裝飾，可以不保留。這一類裝飾沒有實際功能，修復會浪費資金。【解析】【導語】兩則材料均聚焦建筑裝飾與屋頂文化，核心圍繞“功能與裝飾的關系”展開。材料一從古今中外視角，論證裝飾源于實用功能，后演變?yōu)槲幕柵c審美語言，批判現(xiàn)代主義否定裝飾的觀點，強調(diào)其承載歷史文化與社會功能的價值。材料二以中國傳統(tǒng)屋頂（尤其飛檐、脊飾）為例，追溯其從結(jié)構實用到審美裝飾的演變，肯定“誠實地裝飾結(jié)構”的智慧，批評脫離結(jié)構的純技巧裝飾。二者互補，既揭示裝飾的本質(zhì)規(guī)律，又彰顯中國建筑“實用與審美統(tǒng)一”的獨特智慧?！?題詳解】本題考查學生理解分析文本內(nèi)容的能力。A.“意味著它功能消退，因此得以保存為一種裝飾語言，成為真正的建筑裝飾”錯誤。材料一明確說明“功能的改變或消退，并不影響原有形式作為一種裝飾語言而在其他的建筑結(jié)構中保存”，且馬拉泰斯塔教堂的柱式“原有的物理功能消失了，柱式的形式和功能都被簡化成一種符號”，可見“功能消退”是形式成為裝飾符號的結(jié)果之一，而非“因此得以保存”的原因，二者無因果必然關聯(lián)，表述邏輯錯誤。B.“檐低擋日的功效”錯誤。材料二指出飛檐的功效是“解決檐下濺水、檐深擋日”，且《周禮》中“上欲尊而宇欲卑；上尊而宇卑，則吐水疾而霤遠”僅說明飛檐“吐水疾而霤遠”（解決濺水）的實際功效，未提及“檐低擋日”，選項擴大了文獻表述的范圍，與原文不符。C.“最初因鴟鳥可制火災的傳說而自然刻成鴟尾之形”錯誤。材料二提到“現(xiàn)時的龍頭形‘正吻’古稱‘鴟尾’，最初必是總管‘扶脊木’和脊桁等部分的一塊木質(zhì)關鍵”，后“略加點綴竟然刻成鴟鳥之尾”，且“其所以為鴟尾者還帶有一點象征意義（鴟鳥能吐水制火災）”?？梢娛窍妊葑?yōu)轼|尾之形，后賦予象征意義，選項顛倒“刻成鴟尾”與“傳說”的先后順序，表述錯誤。故選D。【2題詳解】本題考查學生分析評價文本內(nèi)容及表達技巧的能力。B.“‘功能’含義相同，均表示建筑的結(jié)構作用”錯誤。結(jié)合材料一，“功能的改變或消退”中的“功能”特指建筑的物理結(jié)構作用，對應建筑構件的實際承重、固定等結(jié)構屬性，如馬拉泰斯塔教堂的分立柱以及中國傳統(tǒng)建筑的鴟尾、走獸等。“裝飾也總是和功能聯(lián)系在一起”中的“功能”含義更寬泛，包括物理功能、社會功能、審美功能等多重內(nèi)涵，涵蓋建筑構件所承載的各類價值，如盲道的“功能”是輔助盲人通行，同時豐富鋪裝表現(xiàn)力，城市廣場抽象雕塑的“功能”是承載公眾審美體驗、成為城市地標，而非結(jié)構作用?？梢妰商帯肮δ堋眱?nèi)涵有別，前者是狹義的結(jié)構作用，后者是廣義的多重功能集合，選項屬于對原文概念的混淆。故選B?！?題詳解】本題考查學生整合文本信息及情景填空的能力。①結(jié)合材料一“我國古代很早就重視屋脊的裝飾。屋頂上幾條屋脊交匯處的節(jié)點，經(jīng)過美化后成了裝飾節(jié)點”及材料二“雕飾必是設施于結(jié)構部分才有價值”，可知傳統(tǒng)建筑裝飾核心是對結(jié)構部位進行美化，故填“結(jié)構部位的美化”，與后文“屋脊裝飾尤為突出”銜接自然，明確裝飾的核心對象。②材料二明確提及“走獸最初必為一種大木釘，通過垂脊之瓦，至‘由戧’及‘角梁’上，以防止斜脊上面瓦片的溜下”，可填入“固定瓦片的木釘”，體現(xiàn)其功能屬性。③前文已說明走獸、鴟尾最初均有結(jié)構功能，后文“又承載著文化的符號意義”形成并列關系，材料一也強調(diào)建筑裝飾最初有實際功能、后部分保留裝飾意義，故填“既曾經(jīng)具有結(jié)構功能”，使上下文邏輯連貫，契合“實用與藝術完美統(tǒng)一”的核心觀點?！?題詳解】本題考查學生比較分析不同文本論證方法的能力。①二者均以反駁他人觀點為鋪墊，在破除片面認知的基礎上確立自身論點，使論點的提出更具針對性和說服力，是典型的“先破后立”駁論手法的運用。②材料一第3段先展現(xiàn)現(xiàn)代主義者的觀點“裝飾是可有可無的，甚至是多余的東西”，然后以“然而，對建筑而言，裝飾從來不是可有可無的”“裝飾也總是和功能聯(lián)系在一起，不存在沒有功能的裝飾，也不存在沒有裝飾的功能”明確否定其對建筑裝飾的片面認知，并確立自身核心論點，并通過盲道、抽象雕塑等例子佐證，讓論點更穩(wěn)固。③蘇洵《六國論》第1段先針對“六國破滅”的原因提出反駁，“非兵不利，戰(zhàn)不善”，回應當時可能存在的“弊在賂秦”的質(zhì)疑，打破認知誤區(qū)，進而確立中心論點“六國破滅，非兵不利，戰(zhàn)不善，弊在賂秦”，為全文論證奠定基調(diào)?！?題詳解】本題考查學生探究問題、提出見解的能力。示例一：應全部修復①可保障建筑結(jié)構完整性與安全性。材料明確“瓦上的脊吻和走獸，無疑的，本來也是結(jié)構上的部分”，鴟尾最初是“總管‘扶脊木’和脊桁等部分的一塊木質(zhì)關鍵”，“建筑裝飾”“與它的建造手段和結(jié)構邏輯緊密相關”，完整修復能保證祠堂整體穩(wěn)固性。②可完整傳承宗族文化脈絡。材料一指出“建筑中的裝飾常是歷史和文化信息的主要承載物”，可“閱讀到一個時代的全部信息”，祠堂脊飾作為宗族文化的具象載體，凝聚家族情感與認同。③可守護傳統(tǒng)建筑的審美與工藝價值。材料二強調(diào)中國屋頂裝飾“切合于實際需求之外，又特具一種美術風格”，且材料一明確裝飾與建筑空間、構造構成完整主題，全部修復能還原祠堂原有風貌，讓審美價值與精湛工藝完整留存。示例二：不必全部修復①優(yōu)先修復具備結(jié)構功能的脊飾。材料二提及走獸及鴟尾等脊飾與建筑結(jié)構緊密綁定，是祠堂穩(wěn)固的核心，修復此類部件可保障建筑安全。②重點修復承載文化符號意義的脊飾。材料一指出“建筑中的裝飾常是歷史和文化信息的主要承載物”，祠堂脊飾作為宗族專屬裝飾，承載著家族的歷史記憶與情感，修復此類裝飾可延續(xù)文脈、凝聚宗族力量。③舍棄脫離核心功能的純炫技裝飾。材料二明確“南方屋瓦上多加增極復雜的花樣，完全脫離結(jié)構上任務純粹的顯示技巧，不足稱揚”，既無結(jié)構作用，也無文化符號意義，舍棄可實現(xiàn)保護與效益的平衡。（二）閱讀Ⅱ（共4題，16分）閱讀下面的文字，完成下面小題。文本一：把心掛在胸膛外面何香久寨子村口大槐樹上，掛著一口鐘。一隊隊長雙盛把出工的鐘敲響了。社員們陸陸續(xù)續(xù)來集合，雙盛站在糞堆上，開始派活兒：“大伙兒聽著，今天上午縣委焦書記要帶除三害調(diào)查隊到咱們寨子大隊來檢查春播，大家把耬備上，到西洼耩地去，調(diào)查隊就從那里過?！北诱f：“雙盛隊長，隊里的種子早就讓你們吃光了，拿啥耩？耩土坷垃？”雙盛說：“告訴你，豹子，你別搗亂！讓你去你就去，胡說八道扣你的工分！”社員們紛紛議論起來。雙盛大聲說：“咱今天把話說在前頭，誰壞了隊里的事，我就讓他沒好日子過！”大田里，一片耬鈴響動。焦裕祿帶著調(diào)查隊的干部走過來，他們看到了耩地的人們。雙盛忙迎過來：“焦書記，領導們都來了，咱們到大隊去，喝碗水，俺們再匯報工作?！苯乖５撜f：“你們耩地啦，我們看看去。”雙盛的臉色就變了。焦裕祿走到一個扶耬的社員身旁：“大哥，歇歇，我來耩兩趟。”那個社員攔擋著：“不，別……”焦裕祿說：“大哥你放心，種莊稼我可是老把式?！彼舆^耬杖，一看，吃了一驚：耬斗是空的。他把耩地的耬看了一遍，幾十架耬原來都是走空趟，擺樣子。焦裕祿問：“這是怎么回事，為什么耬是空的？”雙盛臉色漲紅，支支吾吾。豹子說：“焦書記，俺隊的種子都讓雙盛他們幾個隊干部吃光了。他們賣了種子，到城里下館子。還讓俺們用耩空耬來糊弄縣里來的領導?！苯乖５搼嵟耍骸霸厶m考有句話，‘餓死爹娘，留著種糧’，種子對于農(nóng)民，那就是命根子！社員們連白水煮凍紅薯都吃不上，你們倒好，把群眾的命根子賣了換酒喝。我問問你長了一副啥心腸，能吃得下去、喝得下去。這樣的隊干部，要你們做什么？”傍晚，焦裕祿和程縣長、李林來到了豹子家。豹子的老娘為難地問豹子：“你說焦書記、程縣長真在咱家吃派飯？咱給人家吃啥呀？”焦裕祿、程世平、李林在院子里洗臉，聽見豹子兩個十來歲的兒子說話。哥哥說：“小二，你餓嗎？”弟弟：“餓，哥你呢？”哥哥：“餓得不中哩。告訴你個辦法，餓了你就喝碗水，再餓了再喝碗水。我都喝三碗了?！苯乖５撊藶橹畡尤?。豹子拿了毛巾到院子里，說：“焦書記，程縣長，你們看看，俺家這日子過得……”程世平說：“你們吃啥我們吃啥！”豹子從房梁上摘下一個懸掛的干糧籃子，里邊有些碎干糧，一小塊一小塊的，也許是時間放久了，上面生了一層綠色的霉絲。豹子說：“焦書記，這些是俺老娘要飯要來的。從一入冬，咱村里多數(shù)人家吃的是紅薯干和蒸干紅薯葉，這百家干糧是有客來才拿出來的?！蓖盹埗松蟻恚桥莅l(fā)的干紅薯葉燴碎干糧。碎干糧上的綠霉絲雖然讓開水燙去了，可仍有一股酸澀的霉味兒。焦裕祿、程世平和李林大口大口吃著。豹子卻蹲在地上“嗚嗚”哭起來。焦裕祿忙拉起豹子：“你這是咋啦？”豹子哽咽著說：“焦書記，我對不起你，讓你們吃這長了霉的百家干糧?！币股盍?，焦裕祿、程世平還在同豹子聊村上的事。豹子說：“咱們寨子大隊呀，災害最重了。焦書記、程縣長，你們號召‘除三害’，咱寨子，三害之外又多一害，就是那些黑吃種糧的隊干部。”焦裕祿說：“老程啊，‘三害’把人們害苦了?！Α纫袀€好的干部隊伍，干部不領，水牛掉井。不解決干部問題，‘除三害’還不是一句空話？明天晚上，咱們召集全村黨員和村干部開個會，讓大伙兒把寨子受窮的根源挖一挖。小李啊，你明天先給農(nóng)林局打電話，讓他們趕緊想辦法給寨子調(diào)撥種子?！蓖砩?，焦裕祿組織全村黨員、干部到隊部來開會。焦裕祿說：“小雞憑一雙爪子刨食吃還餓不死呢，我們有黨的領導，有兩只手，還治不了災，養(yǎng)活不了自己？重要的是看我們有沒有自力更生的精神，有沒有生產(chǎn)自救的決心。只要我們發(fā)揚挖山不止的愚公精神，就一定能拔掉寨子的窮根。”這天下午，焦裕祿與村支書劉北來到九隊，看到老隊長正帶著一群男女社員編筐。焦裕祿問：“老隊長，這筐是自己用還是去賣？”老隊長說：“自己用的早就備好了，這是拿去賣的。用這些筐賣的錢，買上幾輛架子車，到時改造咱的風沙地，到農(nóng)閑時又可以跑運輸掙錢。咱們雖然遭了災，可只要咱腰桿挺著，多大的災也不能把人壓趴下！”焦裕祿說：“老隊長，你說得好呀！這銷路啊，包在我身上了。”他對支書劉北說：“看看我們這些群眾，他們盼什么？盼干部領著他們往奔好日子的路上走。干部不領，水牛掉井。只要咱腰桿挺著，多大的災也不能把人壓趴下?！薄敖乖５撛谡幼×怂奈逄?，聯(lián)系了縣供銷社，讓他們把九隊的土筐調(diào)配出去。農(nóng)林局調(diào)配的種子也很快就拉來了。另外，公社黨委派干部對寨子干部隊伍的情況進行了調(diào)查，撤掉了雙盛的隊長職務，豹子當了隊長。劉北說：“焦書記，俺服氣你了，咱寨子的干部群眾都服氣你了?！苯乖５撜f：“我有啥值得服氣的？”劉北說：“大伙兒服氣你把心掛在胸膛外邊了?！保ü?jié)選自長篇小說《焦裕祿》）文本二：1962年冬天，正是豫東蘭考縣遭受內(nèi)澇、風沙、鹽堿“三害”最嚴重的時刻。這一年，春天風沙打毀了20萬畝麥子，秋天淹壞了30多萬畝莊稼，鹽堿地上有10萬畝禾苗堿死，全縣的糧食產(chǎn)量下降到了歷史的最低水平。就是在這樣的關口，黨派焦裕祿來到了蘭考。但是，焦裕祿是帶著《毛澤東選集》來的，是懷著改變蘭考災區(qū)面貌的堅定決心來的。在這個貧農(nóng)出身的共產(chǎn)黨員看來，這里有36萬勤勞的人民，有烈士們流血犧牲解放出來的90多萬畝土地。只要加強黨的領導，一時就有天大的艱難，也一定能殺出條路來。（節(jié)選自《縣委書記的榜樣——焦裕祿》）6.下列對文本相關內(nèi)容和藝術特色的分析鑒賞，不正確的一項是（）A.文本一中“空耬耩地”的荒誕情節(jié)，批判了弄虛作假之風，推動了下文焦裕祿整肅干部隊伍、重塑黨群信任等情節(jié)的發(fā)展。B.文本一中，哥哥教弟弟用喝水抵抗饑餓，這一細節(jié)呈現(xiàn)出蘭考饑荒狀況的嚴重性，孩童的天真更映襯出苦難的辛酸悲涼。C.文本一中“干部不領，水牛掉井”將干部比作水牛，將災難比作井，批判了失職干部，強調(diào)了干部在群眾工作中的領導作用。D.文本二用概述性的語言交代了蘭考“三害”肆虐，焦裕祿臨危受命的時代背景，而文本一的情節(jié)則是對此背景的生動演繹。7.關于文本一中“百家干糧”這一情節(jié)，下列說法不正確的一項是（）A.辛苦乞討來的百家干糧卻不得不拿出來招待焦裕祿等人，豹子娘感到不滿又無可奈何，擔心怠慢客人而招致歧視。B.百家干糧是零碎的食物殘余，但豹子家仍舍不得吃，干糧因珍藏太久而發(fā)霉，這一細節(jié)真實呈現(xiàn)了物質(zhì)的極度匱乏。C.“大口大口吃著”，連續(xù)兩個“大口”，用詞質(zhì)樸，節(jié)奏短促，干脆利落，傳遞出一種毫不猶豫、堅定決絕的態(tài)度。D.豹子的哭聲蘊含著復雜的情感，既有對“讓你們吃這長了霉的百家干糧”的愧疚，又有對干部們真誠相待的感動。8.“把心掛在胸膛外邊”意思，也可以用成語“推心置腹”概括。為什么原文表達效果更好？請簡要賞析。9.同為塑造初到蘭考的焦裕祿形象，兩則文本文體不同，藝術表現(xiàn)也有差異。請比較分析?！敬鸢浮?.C7.A8.①“掛在外面”強調(diào)“毫無保留、公開坦蕩”，不僅體現(xiàn)焦裕祿對群眾的真心，更突出其不藏私、不推諉的干部擔當；而“推心置腹”側(cè)重“交心”，原文表達更加準確，更能精準傳遞出群眾對焦裕祿極致真誠的由衷敬佩。②“把心掛在胸膛外邊”營造了一個富于沖擊力的視覺形象，使真誠這一抽象的品質(zhì)變得更具體可感、真實動人，比“推心置腹”更生動鮮活。③“把心掛在胸膛外邊”是民間口語表達，符合農(nóng)民劉北樸實的身份和口語化的對話語境，與全文富于鄉(xiāng)土氣息的風格基調(diào)一致；而“推心置腹”是書面文雅的通用語，不能達到以上效果。9.①文本一是小說，文本二是人物通訊（紀實作品/新聞作品）。②文本一以敘事與描寫為主，通過具體情節(jié)（講故事）及環(huán)境描寫、側(cè)面描寫等方式來塑造焦裕祿這一人物形象；文本二以說明與議論為主，通過陳述事實、交代背景、直接評價來塑造人物形象。③文本一用個性化、口語化、生活化的語言營造了真實可感的生活場景，使人物更生動鮮活；文本二用準確規(guī)范、書面化的語言，概括了焦裕祿的精神實質(zhì)和時代背景，凸顯了人物“榜樣”的力量?！窘馕觥俊緦дZ】這篇文章通過兩個文本生動展現(xiàn)了焦裕祿在蘭考縣的工作場景。文本一以小說形式，通過“空耬耩地”、“百家干糧”等典型情節(jié)，塑造了焦裕祿深入群眾、體察民情的形象，揭露了干部作風問題；文本二則以紀實筆法概述背景，突出焦裕祿臨危受命的決心。兩文本相互補充，既展現(xiàn)了自然災害的嚴峻，又凸顯了焦裕祿“把心掛在胸膛外邊”的為民情懷。語言質(zhì)樸有力，細節(jié)描寫真實感人，成功塑造了一個心系百姓、敢于擔當?shù)狞h員干部形象?！?題詳解】本題考查學生對文本相關內(nèi)容和藝術特色的分析鑒賞能力。C.“將干部比作水牛，將災難比作井”錯，原文焦裕祿說“‘除三害’先要有個好的干部隊伍，干部不領，水牛掉井”，可見此句并非比喻，而是俗語運用?！案刹坎活I”強調(diào)干部的引領作用，“水牛掉井”是說若無干部帶領，群眾如同掉井的水牛般陷入困境，突出干部引領對戰(zhàn)勝災難的重要性，而非批判失職干部的比喻。故選C?！?題詳解】本題考查學生分析重要情節(jié)、語段的作用的能力。A.“豹子娘感到不滿又無可奈何，擔心怠慢客人而招致歧視”錯，原文“豹子的老娘為難地問豹子：‘你說焦書記、程縣長真在咱家吃派飯？咱給人家吃啥呀？’”，可見豹子娘只有“為難”，無“不滿”，只是因家境貧寒、無物待客而發(fā)愁，并非擔心招致歧視。故選A?！?題詳解】本題考查學生品味精彩的語言表達藝術的能力。①原文表達更精準，凸顯擔當?！鞍研膾煸谛靥磐膺叀睆娬{(diào)毫無保留、公開坦蕩，對應焦裕祿吃豹子家霉干糧、撤換失職隊長雙盛、為九隊聯(lián)系筐子銷路等事，既體現(xiàn)對群眾的真心，更凸顯不藏私的干部擔當；“推心置腹”僅側(cè)重交心，無法體現(xiàn)這份公開的擔當，也難以傳遞群眾對焦裕祿極致真誠的敬佩。②形象更鮮活，具象化抽象品質(zhì)。原文營造視覺畫面，讓“真誠”不再抽象，比“推心置腹”更有沖擊力，如劉北用這句口語夸贊時，焦裕祿的真誠仿佛可觸可感。③貼合語境，契合鄉(xiāng)土風格。此句是農(nóng)民劉北的口語，與全文“耩地”“工分”等鄉(xiāng)土元素一致，而“推心置腹”書面化，不符合鄉(xiāng)村對話場景?！?題詳解】本題考查學生對文本藝術特色的分析鑒賞能力。①文體屬性不同，定位有別。文本一是小說，可虛構情節(jié)塑造血肉豐滿的形象，如“空耬耩地”“吃百家干糧”等情節(jié)，有文學加工空間；文本二是人物通訊，基于事實，側(cè)重呈現(xiàn)榜樣形象，交代真實背景與精神內(nèi)核。②表現(xiàn)手法不同，側(cè)重各異。文本一以敘事描寫為主，通過細節(jié)與情節(jié)塑造人物，如用孩童喝水抗餓、焦裕祿吃霉干糧等細節(jié)，側(cè)面烘托其親民；文本二以說明議論為主，概述“春天風沙打毀20萬畝麥子”等事實，直接點出焦裕祿“懷著改變蘭考面貌的堅定決心”，凸顯榜樣力量。③語言風格不同，氛圍有差。文本一用“耬斗是空的”“水牛掉井”等口語化表達，營造真實鄉(xiāng)村場景；文本二語言書面規(guī)范，概括性強，如“加強黨的領導，一定能殺出條路來”，強化其精神引領作用。（三）閱讀Ⅲ（共5題，22分）閱讀下面的文言文，完成下面小題。材料一：憲宗遣使者迎佛骨入禁中。愈聞惡之，乃上表。卒貶潮州刺史。至潮州，問民疾苦，皆曰“惡溪有鱷魚”。愈自往視之，以一羊一豚投溪水而祝之?！c人交，始終不少變。成就后進士，往往知名。經(jīng)愈指授，皆稱“韓門弟子”。凡內(nèi)外親若交友無后者，為嫁遣孤女而恤其家。（節(jié)選自《新唐書·韓愈傳》）材料二：韓公刺潮，至郡專以孔子之道教民，民悅其教?？ぶ录磹合?。有魚曰鱷，蛟之流也，以人為食，居民怖焉。公憤其酷，乃以牢食投惡溪，諭以禍福，使其引去。信宿大風雨，魚率其種類而遁。民到于今賴之。南粵大率尚鬼，而公之祠弗立。官斯民者，又曰仁乎？余出吏茲土，嘆舊政之闕也。會新夫子廟①，乃辟正室之東廂，為公之祠焉。既祠之，且招之曰：公之生而不及見之兮，惟道是師。公之沒不得而祀之兮，乃心之悲。功之大者，亙古今而不衰。德之盛者，侶軻雄而并馳。辟窈窕之軒楹兮，列游夏之朋從。庶斯民之仰止兮，尊盛德以無窮。（節(jié)選自陳堯佐《招韓文公文（并序）》）材料三：自古生有權位，能潤澤其人；歿有精爽，能聳動災福者，皆得祀。賈誼以學，張巡以節(jié)義，殆不勝紀。然事久而愛泯、時異而敬衰者，多矣。若夫權位尚微，世代遙遠，斯文入人肝脾去思浹人骨髓血食數(shù)百年如一日余行天下，惟韓廟為然。世或以《謝上表》②議公。余曰：“方帝怒未解，仕進之涂窮，廟堂之援絕，他人處此，必懟必躁，否則緣他謬巧，以媒進復用。公以瘴癘老病，祈哀君父而已，不賢于聚斂媚上者乎？”公不顧其身之萬死，而庶幾其君之一悟，豈有毫發(fā)世念于其間？彼智不足以知公，而輕量公深淺者，妄也。若镈③者，其幽暗甚于鬼，而頑冥不如鱷矣。（節(jié)選自劉克莊《潮州修韓文公廟》）材料四：夫文章必自名一家，然后可以傳不朽。孔子沒后，百家奮興，類不相沿。是前人皆得此旨。若體規(guī)畫圓，準方作矩，終為人之臣仆。韓愈曰：“惟陳言之務去?！贝四藶槲闹?。柳州④為文，或取前人陳語用之，不及韓吏部⑤卓然不朽，不丐于古，而語一出諸己。嗚呼！吾亦悟之晚矣。雖然，若天假吾年，猶冀老而成云。（節(jié)選自宋祁《宋景文筆記》）【注】①孔廟。②韓愈在潮地向皇帝上表，自陳困境。此舉引發(fā)爭議。③皇甫镈，權臣，“素忌愈直”。④柳宗元。⑤韓愈。10.材料二畫波浪線的部分有三處需要斷句，請用鉛筆將答題卡上相應位置的答案標號涂黑。斯文入人A肝脾B去思C浹人D骨髓E血食F數(shù)百年G如一日H余行天下11.下列對材料中加點的詞語及相關內(nèi)容的解說，不正確的一項是（）A.若，或者，與材料三“若镈者”、材料四“若天假吾年”兩句中的“若”意義均不相同。B.流，意為“品類”?！稁熣f》“士大夫之族”“郯子之徒”的“族”“徒”與此意義相似。C.是，用為“賓語提前的標志”，與成語“唯命是聽”“唯利是圖”中的“是”用法相同。D.“以節(jié)義”作為“張巡”的后置狀語，這一句子與《鴻門宴》“具告以事”的句式結(jié)構相同。12.下列對材料有關內(nèi)容的概述，不正確的一項是（）A.由材料一、二推知，韓愈因諫迎佛骨被貶為潮州刺史，他將一羊一豚和牢獄食物投諸惡溪，并以禍福之理曉諭鱷魚，終使鱷魚遠離潮地。B.陳堯佐認為，潮地未創(chuàng)立韓祠，這是先前治潮官員的理政之失。于是，他趁著翻新孔廟之機，開辟孔廟正屋的東廂房，作為韓公的祠堂。C.材料二盛贊韓愈功績“亙古今而不衰”，材料四稱譽韓愈“卓然不朽”，兩者都表達出對韓愈的肯定，但各自的寫作意圖并不相同。D.材料三末段批駁世人異議。作者認為，當時皇帝怒氣未消，韓愈處境困頓，寫《謝上表》向君父祈求哀憐，并非鉆營取巧的行為。13.把材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（1）韓公刺潮，至郡專以孔子之道教民，民悅其教。（2）韓愈曰：“惟陳言之務去?！贝四藶槲闹?。14.韓愈被前人譽為“百世師”。韓愈有哪些表現(xiàn)堪稱“百世師”，請結(jié)合四則材料簡要概括?！敬鸢浮?0.BEH11.D12.A13.（1）韓公出任潮州刺史，到潮郡后專用孔子的儒道來教化百姓，民眾對韓公的教化心悅誠服。（2）韓愈說：“（寫文章）只致力于去除陳舊的言辭?！边@是寫文章的關鍵。14.①吏治方面：驅(qū)鱷除害，體恤民艱；舍身諫主，匡正君過；堅守原則，正直不媚?？胺Q吏治楷模。②治學方面：不襲陳言，自成一家?？胺Q一代文宗。③立身方面：待人如一，周濟親友?？胺Q立身楷范。④處世方面：提攜后學，成就英才?？胺Q師者表率。⑤思想方面：崇儒辟佛，以儒教民堪稱尊儒砥柱?！窘馕觥俊緦дZ】這篇文言文閱讀材料圍繞韓愈的政績、文學和人格展開，四則材料各有側(cè)重：材料一展現(xiàn)其為民除害的擔當；材料二突出其教化之功與后世追思；材料三強調(diào)其精神不朽，駁斥世俗偏見；材料四則聚焦其文學創(chuàng)新。四則材料共同塑造了韓愈作為政治家、教育家和文學家的立體形象，彰顯其“百世師”的典范價值，體現(xiàn)了儒家“立德、立功、立言”的崇高境界?！?0題詳解】本題考查學生文言文斷句能力。句意：文名深入人心，百姓的思念刻骨，祠堂受奉祀數(shù)百年如同一日的人，我走遍天下?！叭烁纹ⅰ笔恰叭搿钡馁e語，故應在B處斷開?！叭ニ肌笔侵髡Z，“浹”是謂語，“人骨髓”是賓語，故應在E處斷開?！坝唷笔侵髡Z，應在其前斷開，故應在H處斷開。故選BEH?！?1題詳解】本題考查學生對文言詞語中的一詞多義、特殊句式現(xiàn)象的理解能力。A.正確。或者/像/如果。句意：凡是內(nèi)外親屬或者朋友中沒有后代的。/像皇甫镈這樣的人。/如果上天能讓我多活幾年。B.正確。都是“品類、類、輩”的意思。句意：屬于蛟龍一類。/士大夫這類人。/郯子這類人。C.正確。都是賓語前置標志。句意：只能學習先生的道。/形容絕對服從命令。/只貪圖利益。D.“后置狀語”“句式結(jié)構相同”錯誤。句式結(jié)構不同，正常語序/狀語后置句，正常語序為“以事具告”。句意：張巡憑借氣節(jié)。/把事情詳細地告訴了他。故選D。【12題詳解】本題考查學生理解文章內(nèi)容的能力。A.“他將一羊一豚和牢獄食物投諸惡溪”錯誤，材料一韓愈“以一羊一豚投溪水”，材料二“以牢食投惡溪”中“牢食”指祭祀用的牛羊豕等祭品，并非“牢獄食物”。故選A。【13題詳解】本題考查學生理解并翻譯文言文句子的能力。（1）“刺”，出任刺史；“悅”，對……心悅誠服。（2）“惟陳言之務去”賓語前置句，“之”為標志，正常的順序為“惟務去陳言”；“乃”，是；“要”，要領，關鍵。【14題詳解】本題考查學生分析概括人物形象的能力。①吏治方面：依據(jù)材料一“問民疾苦”，驅(qū)鱷魚，材料三“不顧其身之萬死，而庶幾其君之一悟”“不賢于聚斂媚上者”可知其體恤民艱、舍身諫君、正直不媚。②治學方面：依據(jù)材料四“惟陳言之務去”“卓然不朽，不丐于古，而語一出諸己”可知其不襲陳言、文章獨創(chuàng)。③立身方面：依據(jù)材料一“愈與人交，始終不少變”“為嫁遣孤女而恤其家”可知其待人始終如一、周濟親友孤弱。④處世方面：依據(jù)材料一“成就后進士，往往知名”“經(jīng)愈指授，皆稱‘韓門弟子’”可知其提攜后學、成就英才。⑤思想方面：依據(jù)材料一諫迎佛骨，材料二“至郡專以孔子之道教民”可知其崇儒辟佛、以儒教化百姓。參考譯文：材料一：唐憲宗派遣使者迎接佛骨進入皇宮。韓愈聽說后十分厭惡這件事，于是上奏章勸諫，最終被貶為潮州刺史。韓愈到了潮州，詢問百姓的疾苦，百姓都說“惡溪中有鱷魚為害”。韓愈親自前往察看，把一頭羊、一頭豬投入溪水中，并對鱷魚進行祝告?！n愈與人交往，自始至終沒有一點改變。他扶持后輩讀書人，這些人往往成為知名之士。經(jīng)過韓愈指點教導的人，都被稱作“韓門弟子”。凡是內(nèi)外親屬或朋友中沒有后代的，韓愈為他們嫁送孤女，并且周濟他們的家人。材料二：韓公出任潮州刺史，到潮郡后專用孔子的儒道來教化百姓，民眾對韓公的教化心悅誠服。潮郡近郊就是惡溪，溪中有一種魚叫鱷魚，屬于蛟龍一類，以吃人為生，當?shù)匕傩帐謶峙?。韓公痛恨鱷魚的殘酷，于是把祭祀用的祭品投入惡溪，用禍福之理曉諭鱷魚，讓它帶領同類離開。過了兩夜，天降大風雨，鱷魚帶領它的同類逃走了。百姓到現(xiàn)在還依賴韓公的功德。南越一帶大致崇尚鬼神，卻沒有建立韓公的祠堂。治理這里百姓的官員，又能稱得上仁愛嗎？我到這里擔任官吏，感嘆先前政事的缺失。恰逢翻新孔廟，于是開辟孔廟正屋的東廂房，作為韓公的祠堂。建立祠堂之后，又作祭文招引韓公之靈：先生生前我未能親眼見到啊，只能學習先生的道。先生去世后未能及時祭祀啊，這是我心中的悲痛。先生的功績?nèi)绱藗ゴ?，橫貫古今而永不衰減。先生的德行如此隆盛，與孟子、揚雄并肩齊驅(qū)。開辟幽美雅致的廳堂楹柱啊，讓子游、子夏那樣的弟子相伴左右。希望這里的百姓敬仰先生啊，尊崇先生的盛德直到永遠。材料三：自古以來，活著時有權勢地位，能潤澤百姓；去世后有精神靈氣，能影響百姓禍福的人，都能得到祭祀。賈誼憑借學識，張巡憑借氣節(jié)，這樣的人恐怕數(shù)也數(shù)不清。然而事情過久了，人們的愛戴就會消失；時代變了，人們的敬意就會衰減，這樣的情況太多了。至于那些權勢地位尚且低微，時代又十分遙遠，文名深入人心，百姓的思念刻骨，祠堂受奉祀數(shù)百年如同一日的人，我走遍天下，只有韓公的祠堂是這樣。世人中有人拿《謝上表》來非議韓公。我說：“當時皇帝的怒氣還未消，韓公的仕途已走到盡頭，朝中也沒有援助他的人，別人處在這樣的境地，必定會怨恨焦躁，否則就會用其他狡詐的手段，謀求再次被任用。韓公只是因身處瘴癘之地，年老多病，向君父祈求哀憐罷了，這難道不比聚斂財物、諂媚上級的人賢明嗎？”韓公不顧自身面臨的萬死之險，希望君主能有一絲醒悟，心中哪里有絲毫謀求仕途的念頭？那些才智不足以了解韓公，卻輕率品評韓公深淺的人，實在是荒謬。像皇甫镈這樣的人，他的陰險比鬼神更甚，愚頑冥頑連鱷魚都比不上。材料四：文章必須自成一家，然后才能流傳不朽?？鬃尤ナ篮?，諸子百家蓬勃興起，體例各不沿襲，這是前代文人都領悟到的寫作要旨。如果拘泥于成規(guī)，模仿前人，終究只能成為別人的附庸。韓愈說：“（寫文章）只致力于去除陳舊的言辭?！边@是寫文章的關鍵。柳宗元寫文章，有時取用前人的陳舊言辭來使用，比不上韓吏部的文章卓然不朽，不借助古人的言辭，語句全都出自自己的創(chuàng)造。唉！我也領悟到這一點太晚了。雖然如此，如果上天能讓我多活幾年，我還希望到老年能有所成就。（四）閱讀Ⅳ（共2題，9分）閱讀下面這首宋詩，完成下面小題。到舒州①次韻答平甫②王安石夜別江船曉解驂，秋城氣象亦潭潭。山從樹外青爭出，水向沙邊綠半涵。行問嗇夫③多不記，坐論公瑾④少能談。只愁地僻無賓客，舊學從誰得指南？【注】①舒州：今安徽潛山，北宋屬淮南路。②平甫：王安石之弟王安國。③嗇夫：秦漢時掌管賦稅和訴訟的鄉(xiāng)官，這里指漢代循吏朱邑，舒州人。④公瑾：三國名將周瑜，舒州人。15.下列對這首詩的理解和賞析，不正確的一項是（）A.首聯(lián)以“夜別”“曉解”點明行程，以“潭潭”形容舒州城池深廣，暗含初到舒州之印象。B.頷聯(lián)“爭”字寫出青山在樹林之外爭相顯露身姿的動態(tài)感，“半涵”則描繪綠水依沙的朦朧美。C.頸聯(lián)連用兩個典故，借當?shù)毓倮魧Ρ局菝酥煲?、周瑜事跡所知甚少的情況，暗示舒州文化凋敝。D.全詩前半寫景明快，后半抒情深沉，尾聯(lián)“只愁”二字集中展現(xiàn)了詩人對個人仕途的憂懼。16.本詩情感內(nèi)涵豐富，請結(jié)合詩句分析詩人情感的變化過程?！敬鸢浮?5.D16.①初到時是欣悅：首聯(lián)“秋城潭潭”與頷聯(lián)青山綠水的生動描繪，展現(xiàn)詩人對舒州自然風光與城池氣象的感到新奇。②接著感到失望：頸聯(lián)借“嗇夫不記”“公瑾少談”，表達對當?shù)乩糁螠o散、歷史人文不被重視的遺憾與批評。③最后是憂慮：尾聯(lián)由眼前景、人事引發(fā)對學術環(huán)境閉塞的擔憂，凸顯思想家在偏遠之地精神層面的孤獨。【解析】【導語】這首詩以行旅為線，前半寫景明快，“青爭出”“綠半涵”盡顯舒州山水之靈秀；后半抒情深沉，通過“嗇夫”“公瑾”典故，暗含對地方文化衰落的隱憂。尾聯(lián)“只愁”一轉(zhuǎn)，將個人學術追求與地僻無友的孤獨交織，展現(xiàn)了王安石作為改革家的文化使命感與精神困境。【15題詳解】本題考查學生理解賞析詩歌內(nèi)容的能力。D.“對個人仕途的憂懼”錯誤。尾聯(lián)“只愁”的對象是“地僻無友、舊學無傳”，是對學術傳承的憂慮，并非“對個人仕途的憂懼”。故選D?！?6題詳解】本題考查學生理解詩歌思想感情的能力。①“山從樹外青爭出，水向沙邊綠半涵”，詩人以“潭潭”寫城池氣象，繪青山競出、綠水半涵的秋景，景致鮮活明快，流露對舒州自然風光的新奇與喜愛。②“行問嗇夫多不記，坐論公瑾少能談”，詩人問及本地先賢朱邑、周瑜的事跡，當?shù)毓倮魧χ煲厥论E多不記得，暗含對當?shù)啬暁v史人文、吏治精神缺失的遺憾與批評。③“只愁地僻無賓客，舊學從誰得指南”，由人事的凋敝聯(lián)想到此地偏僻、知音難覓，擔憂自己的學問無處交流、無人指引，凸顯精神層面的孤獨與悵惘。（五）名篇名句默寫（共1題，6分）17.補寫出下列句子中的空缺部分。（1）李白在《蜀道難》中，用“____________，____________”兩句，通過描繪空谷傳響、林巒戰(zhàn)栗的景象，渲染了蜀道的神秘與令人心驚的氛圍。（2）張孝祥在《念奴嬌·過洞庭》中，以超逸想象主宰了浩瀚的宇宙。他欲“____________，____________”，展現(xiàn)了與萬象共飲的恢弘氣度。（3）詩人常賦予“雨后”的天地澄澈、寧靜或生機盎然的特質(zhì)，并寫出美好的詩句，比如“____________，____________”。【答案】①.飛湍瀑流爭喧豗②.砯崖轉(zhuǎn)石萬壑雷③.盡挹西江④.細斟北斗⑤.空山新雨后⑥.天氣晚來秋（云銷雨霽，彩徹區(qū)明/葉上初陽干宿雨，水面清圓/小樓一夜聽春雨，深巷明朝賣杏花/昨夜雨疏風驟，濃睡不消殘酒/對長亭晚，驟雨初歇）【解析】【詳解】本題考查學生默寫常見的名篇名句的能力。易錯字：喧、豗、砯、壑、挹。二、語言文字運用（共5題，18分）閱讀下面的文字，完成下面小題。80年前，中國人民經(jīng)過14年浴血奮戰(zhàn)，取得了中國人民抗日戰(zhàn)爭的偉大勝利，宣告了世界反法西斯戰(zhàn)爭的完全勝利。消息傳遍世界，（甲）！在新加坡，華僑支起戲臺，匯聚街頭，為歡慶勝利熱演游行；在美國夏威夷，華僑拉起慶祝橫幅，汽車開道，組成浩浩蕩蕩的游行隊伍；在荷蘭阿姆斯特丹，華僑組織盛大的舞龍舞獅表演，與當?shù)孛癖姺窒韯倮南矏偂瓘臇|南亞到北美、南美，從歐洲到非洲、大洋洲，千萬顆滾燙的赤子之心，A飛向祖國。許多華僑得知勝利喜訊，第一時間寄出僑批。思親人、念故鄉(xiāng)、盼祖國前途光明，家國深情伴隨一封封僑批，漂洋過海，傳往B的故土。僑批是近代以來海外華僑通過民間渠道以及后來的金融、郵政機構寄回國內(nèi)，連帶家書或簡單附言的匯款憑證，承載著海外華僑的愛國心、桑梓情。寫于抗戰(zhàn)時期的僑批成為記錄當時華僑真實生活與精神面貌的鮮活檔案。80年過去，海外華僑的拳拳報國之心，（乙）。通過抗日戰(zhàn)爭的艱辛，讓海外華僑更加真切地感受到祖國強大是他們個人發(fā)展的后盾。如今，重溫海外華僑歡慶抗戰(zhàn)勝利的歷史瞬間，回望他們在抗戰(zhàn)勝利后仍積極參與中國革命與建設事業(yè)的背影，更能體會中華兒女歷經(jīng)時間洗禮的愛國之心與報國之志。18.請在文章畫橫線處填入恰當?shù)某烧Z。A______B______19.請在文中括號內(nèi)補寫恰當?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴密，每處不超過15個字。20.文中畫波浪線的句子有語病，下列修改最恰當?shù)囊豁検牵ǎ〢.抗日戰(zhàn)爭的艱辛，讓海外華僑更加真切地體會到祖國強大是他們個人發(fā)展的后盾。B.通過抗日戰(zhàn)爭的艱辛，海外華僑更加真切地感受到祖國強大是他們個人發(fā)展的后盾。C.抗日戰(zhàn)爭的艱辛，讓海外華僑更加真切地感受到強大的祖國是他們個人發(fā)展的后盾。D.通過抗日戰(zhàn)爭的艱辛，讓海外華僑更加真切地體會到強大的祖國是他們個人發(fā)展的后盾。21.下列句子中的“為”字與文中加點的“為”字，意義和用法相同的一項是（）A.工匠精神并不以成功為旨歸，卻足以為成功鋪就通天大路。（《以工匠精神雕琢時代品質(zhì)》）B.你不愧為毛澤東思想哺育成長起來的好黨員，不愧為黨的好干部，不愧為人民的好兒子?。ā犊h委書記的榜樣——焦裕祿》）C.馬克思發(fā)現(xiàn)了人類歷史的發(fā)展規(guī)律，即歷來為繁蕪叢雜的意識形態(tài)所掩蓋著的一個簡單事實：人們首先必須吃、喝、住、穿，然后才能從事政治、科學、藝術、宗教等等。（《在馬克思墓前的講話》）D.為了尋求答案，我們查閱了大量的文獻，最早提到青蒿治療瘧疾的記錄，出現(xiàn)在東晉葛洪所著的《肘后備急方》中。（《青蒿素：人類征服疾病的一小步》）22.為傳承中國人民抗日戰(zhàn)爭暨世界反法西斯戰(zhàn)爭勝利的精神遺產(chǎn)，深度挖掘僑批文獻中承載的民族精神，弘揚華僑華人愛國愛鄉(xiāng)的崇高品格，某展館將開設主題為“烽火傳書赤子心——僑批中的家國情懷”文化展，展品包括僑批和相關文物。請你為該展覽的展板擬寫一段序言。要求：結(jié)合展覽主題，點明展品意義；語言凝練典雅，至少運用一處對偶句式；字數(shù)不超過150字?！敬鸢浮?8.①.不約而同②.魂牽夢縈19.甲：海外華僑熱血沸騰乙：仍在歷史的長河中熠熠生輝20.C21.D22.示例一：側(cè)重歷史與精神的呼應烽火燃九州，僑批載丹心。這一紙紙跨越重洋的信箋，是硝煙中“一寸山河一寸金”的吶喊，是僑胞“毀家紓難”的赤子擔當；這一件件斑駁的文物，見證著“隔山跨海仍憂國”的深情，銘刻著“共赴國難”的民族脊梁。八十載歲月流轉(zhuǎn)，墨痕未褪色，精神永傳承——展柜里的每一筆，都是中華民族血脈相連的見證。示例二：側(cè)重情感與細節(jié)的共鳴當烽火隔斷歸途，千萬華僑將牽掛折進信箋。僑批是“紙短情長訴衷腸”的家書，字里行間有對妻兒的叮嚀、對故土的遙望；僑批是“筆載重擔赴國難”的戰(zhàn)書，匯款單上的墨跡是支援前線的熱血，平安信里的誓言是與祖國同呼吸的擔當。展陳的不僅是文物，更是海外赤子與祖國共命運的滾燙初心?！窘馕觥俊?8題詳解】本題考查學生正確使用成語的能力。A處：文中說遍布世界各地的華僑，并未提前約定，卻在抗戰(zhàn)勝利后都生出對祖國的牽掛，情感與心念趨向統(tǒng)一，此處需要填寫能體現(xiàn)這種無約定卻心意相通的成語，可填“不約而同”。“不約而同”指事先沒有約定，彼此的言論或行動卻完全一致。B處：海外華僑遠離故土，僑批承載著他們對故鄉(xiāng)的牽掛，故土正是他們?nèi)找顾寄畹牡胤剑颂幮枰顚懩軅鬟f出華僑對家鄉(xiāng)的深切眷戀的成語，可填“魂牽夢縈”?！盎隊繅艨M”形容思念情切?！?9題詳解】本題考查學生語言表達之情境補寫的能力。甲處：前文提及抗戰(zhàn)勝利的消息傳遍世界，后文緊接著列舉了新加坡、美國夏威夷等多地華僑歡慶勝利的具體舉動，此處補寫的句子需承接勝利消息，又能引出下文華僑的行為，起到承上啟下的作用，可補寫“海外華僑熱血沸騰”。乙處：前文講80年時光流逝，后文又提及回望華僑參與革命建設的背影能體會其愛國心與報國志，此處補寫句子要體現(xiàn)華僑報國之心歷經(jīng)歲月仍有價值，可補寫“仍在歷史的長河中熠熠生輝”。【20題詳解】本題考查學生辨析并修改病句的能力。畫波浪線的句子有兩處語病：一是“通過抗日戰(zhàn)爭的艱辛，讓……”成分殘缺，“通過”和“讓”同時使用，導致句子缺少主語，需刪除其一。二是“祖國強大是他們個人發(fā)展的后盾”搭配不當，是字句中“強大”和“后盾”主賓不搭配，“強大”應修飾“祖國”，應放在“祖國”前，使“祖國”與“后盾”搭配。修改全部正確的是C項。故選C?！?1題詳解】本題考查學生分析理解詞語語境義的能力。文中的“為”，表目的，意為“為了”。A.給、替。B.表判斷，意為“是”。C.表被動，意為“被”。D.表目的，意為“為了”。故選D。【22題詳解】本題考查學生擬寫序言的能力。確定主線：圍繞展覽主題“烽火傳書赤子心——僑批中的家國情懷”，明確序言核心要圍繞抗戰(zhàn)背景，把僑批和相關文物作為載體，落腳到華僑的赤子之心與家國情懷上。明確要求：點明展品意義，僑批等文物是抗戰(zhàn)時期華僑生活、報國的實物見證，也是民族精神、家國聯(lián)結(jié)的載體；語言要凝練典雅，多選用“烽火”“赤子”“墨痕”等貼合歷史與家國的詞匯；至少用一處對偶，行文需簡潔，注意字數(shù)限制。搭建框架：采用開篇點題、中間析展品、結(jié)尾升華的結(jié)構。開篇可用對偶句快速扣題，如“烽火燃九州，僑批