2021-2022學(xué)年福建省福州市紅山中學(xué)高二語(yǔ)文聯(lián)考試卷含解析一、現(xiàn)代文閱讀（35分，共3題）1.閱讀下面的文字，完成小題。在陶器燒造上，人們都認(rèn)為，瓷器燒造的發(fā)明權(quán)屬于中國(guó)人。散布在亞洲、北非等地的大量瓷片說(shuō)明，我國(guó)瓷器開始成規(guī)模地輸往國(guó)外，不晚于唐代后期。國(guó)內(nèi)外文獻(xiàn)資料進(jìn)一步證實(shí)，中國(guó)瓷器輸出，在宋元兩代官方的大力提倡與鼓勵(lì)下得到快速發(fā)展，至明清時(shí)期登上巔峰。遺憾的是，隨著中國(guó)瓷器燒造技藝于17世紀(jì)在歐洲的廣泛傳播，在工業(yè)革命推動(dòng)下，從18世紀(jì)后期開始，歐洲的瓷器燒造水平不斷提升，中國(guó)瓷器的海外市場(chǎng)開始走弱。鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)之后，中國(guó)瓷器獨(dú)占世界市場(chǎng)鰲頭千年的輝煌歷史已然不再。就中國(guó)瓷器輸出線路與范圍而言，總體上遵循由近及遠(yuǎn)、由小到大的路線。在明代初期之前，中國(guó)瓷器以輸往亞洲、北非等地為主，明朝永樂(lè)、宣德年間，鄭和雖然七次下西洋，依然沒(méi)有越過(guò)這一范圍。當(dāng)然，中國(guó)瓷器輸往朝鮮和日本的時(shí)間更早、品類更全、數(shù)量更多。中國(guó)瓷器大量輸往歐洲大約始于明代中期。這與歐洲航海家成功開辟新航路有關(guān)。新航路的開辟，大大擴(kuò)展和延伸了“海上絲綢之路”。此后，中國(guó)瓷器輸往歐洲、美洲呈現(xiàn)日益旺盛之勢(shì)。就品類而論，瓷器輸出基本實(shí)現(xiàn)“類輸出”，甚至在生產(chǎn)與市場(chǎng)之間基本同步。瓷器與生俱來(lái)的實(shí)用性與審美性齊備的雙重特征，預(yù)示著瓷器輸出不僅是商業(yè)貿(mào)易，更是文化交流。歷史告訴我們，最持久、最成功的文化交流，往往是通過(guò)商業(yè)手段與途徑得以實(shí)現(xiàn)的。因此，中國(guó)瓷器輸出，實(shí)際上是借助瓷器這種特殊商品的商業(yè)貿(mào)易行為，達(dá)成的一次規(guī)?？涨暗奈幕涣?。中國(guó)之所以成為瓷器發(fā)明國(guó)，與其深厚的“尚玉文化”關(guān)系密切。東漢許慎在《說(shuō)文解字》中認(rèn)為“玉”乃“石之關(guān)者”，且包含有“五德”。瓷器即追求“似玉”之關(guān)。因此，某種意義上講，瓷器輸出就是一種中國(guó)式審美文化的輸出。中國(guó)精美瓷器，不僅被中國(guó)皇宮所器重，也得到歐洲王室珍愛——葡萄牙國(guó)王曼努埃爾一世擁有青花執(zhí)壺，西班牙國(guó)王查理五世收藏有數(shù)千件中國(guó)精美瓷器，法國(guó)國(guó)王甚至在葡萄牙等地設(shè)代理人專門收集中國(guó)瓷器，王室收藏使在家中陳設(shè)中國(guó)瓷器成為歐洲風(fēng)靡的時(shí)尚。英國(guó)作家迪福甚至有“如果沒(méi)有中國(guó)的花瓶就沒(méi)有第一流的住宅”的判斷等。顯然，有關(guān)瓷的審美已然成為一種世界性審美。歷史證明，無(wú)論是物質(zhì)文化還是精神文化，廣泛而深入的域外交流，是維持其旺盛生命力的重要方式。伴隨中國(guó)瓷器大量輸出的，還有海外審美文化對(duì)中國(guó)瓷器的影響。從元代后期開始，海外文化對(duì)中國(guó)瓷器的品類、器形、紋飾等形成重大而直接的影響。青花瓷正是受伊斯蘭文化影響而產(chǎn)生的瓷器新品類。到明清時(shí)期，受歐洲市場(chǎng)巨大反作用力的影響，中國(guó)瓷器的歐洲審美特點(diǎn)凸顯，琺瑯彩、粉彩、洋彩等都是這一歷史背景下的產(chǎn)物。顯然，域外文化已如血液般融入到中國(guó)瓷文化中，改變了中國(guó)瓷器審美取向，推動(dòng)了中國(guó)彩瓷文化的產(chǎn)生與發(fā)展。這也是瓷器輸出史研究中不可忽視的重要內(nèi)容。在弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的當(dāng)下，在“一帶一路”建設(shè)的不斷推進(jìn)中，對(duì)瓷文化、對(duì)瓷器輸出史進(jìn)行客觀而全面的學(xué)術(shù)研究，可謂恰逢其時(shí)。（摘編自《瓷器：中國(guó)審美文化走向世界的代表》）1.下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解與分析，正確的一項(xiàng)是A.中國(guó)人發(fā)明了瓷器燒造，并且輸送出國(guó)也很早，從分散于世界各地的瓷片及國(guó)內(nèi)外文獻(xiàn)資料可知，從唐代后期已經(jīng)開始輸送了。B.歐洲航海家開辟的新航路，使中國(guó)瓷器突破了原來(lái)的范圍，直接輸往了歐美等地。C.中國(guó)瓷器輸出路線遵循從近及遠(yuǎn)、由小到大的原則，于是，先輸往朝鮮、日本等東亞地區(qū)，然后輸往非洲、歐洲等地區(qū)。D.明清時(shí)期，歐洲審美特點(diǎn)在中國(guó)瓷器上表現(xiàn)得尤為突出，這說(shuō)明海外文化已經(jīng)融入到了中國(guó)瓷文化中。2.下列對(duì)原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項(xiàng)是A.文章開頭寫到瓷器燒造的發(fā)明權(quán)屬問(wèn)題，然后重點(diǎn)圍繞中國(guó)瓷器的對(duì)外輸出的各種情況展開論述。B.文章用東漢許慎《說(shuō)文解字》與中外貴族對(duì)瓷器喜愛的事例是為了證明中國(guó)成為瓷器發(fā)明國(guó)的原因。C.文章論證海外審美文化對(duì)中國(guó)審美走向的影響，這在弘揚(yáng)中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的當(dāng)下，有一定的現(xiàn)實(shí)借鑒意義。D.文章在論述中國(guó)瓷器與海外審美文化的相互作用及其影響方面，具有辯證意味。3.根據(jù)原文內(nèi)容，下列說(shuō)法正確的一項(xiàng)是A.中國(guó)瓷器燒造技藝在全世界的廣泛傳播可以說(shuō)明中國(guó)的經(jīng)濟(jì)在當(dāng)時(shí)處于領(lǐng)先地位。B.新開辟的新航路，標(biāo)志著“海上絲綢之路”的開啟，它對(duì)中國(guó)瓷器輸出貢獻(xiàn)巨大。C.從品類、造型、紋飾等方面時(shí)至今日依然可以看出中國(guó)瓷器曾深受域外文化影響。D.不管是物質(zhì)文化還是精神文化，想要其影響力持久不衰，廣泛而深入域外交流必不可少。參考答案：1.D

2.B

3.C【1題詳解】本題考查對(duì)文章有關(guān)內(nèi)容的理解和分析能力。其做法是，全面準(zhǔn)確地把握文章的內(nèi)容，并對(duì)文章中所述的事件或所述道理進(jìn)行綜合性分析、判斷，進(jìn)而推理概括。A項(xiàng)，“從分散于世界各地的瓷片及國(guó)內(nèi)外文獻(xiàn)資料可知，從唐代后期已經(jīng)開始輸送了”不合文意，文中只是提到“國(guó)內(nèi)外文獻(xiàn)資料進(jìn)一步證實(shí)，中國(guó)瓷器輸出，在宋元兩代官方的大力提倡與鼓勵(lì)下得到快速發(fā)展”；第二處錯(cuò)在“唐代后期已經(jīng)是大規(guī)模輸出了”，原文相關(guān)表述是“我國(guó)瓷器開始成規(guī)模地輸往國(guó)外，不晚于唐代后期”，選項(xiàng)與原文時(shí)間表述不一致。B項(xiàng)，“直接輸往歐洲錯(cuò)”“直接”在文中沒(méi)有依據(jù)。C項(xiàng)，“于是”前后強(qiáng)加因果，原文相關(guān)表述為“當(dāng)然，中國(guó)瓷器輸往朝鮮和日本的時(shí)間更早、品類更全、數(shù)量更多”，文中用的是“當(dāng)然”，并不存在因果關(guān)系。故選D?！?題詳解】本題考查分析文章的論點(diǎn)、論據(jù)、論證的能力。答題時(shí)注意分析文章的思路，中心論點(diǎn)和分論點(diǎn)的關(guān)系，論點(diǎn)和論據(jù)之間的關(guān)系，論證方法的類型，重點(diǎn)考核為論點(diǎn)是否正確，論據(jù)證明的是什么觀點(diǎn)和論證的方法。B項(xiàng)，“文章用東漢許慎《說(shuō)文解字》與中外貴族對(duì)瓷器喜愛的事例是為了證明中國(guó)成為瓷器發(fā)明國(guó)的原因”不合文意，文中相關(guān)表述為“東漢許慎在《說(shuō)文解字》中認(rèn)為“玉”乃“石之關(guān)者”，且包含有“五德”。瓷器即追求“似玉”之關(guān)。因此，某種意義上講，瓷器輸出就是一種中國(guó)式審美文化的輸出”，用東漢許慎《說(shuō)文解字》是為了證明“從某種意義上說(shuō)，瓷器輸出就是一種中國(guó)式審美文化的輸出”而中外貴族事例是證明“有關(guān)瓷的審美已然成為一種世界性審美”。故選B?！?題詳解】本題考查分析作者在文中的觀點(diǎn)態(tài)度的能力。重點(diǎn)注意選項(xiàng)的表述和文中內(nèi)容的整合或轉(zhuǎn)述以及句子之間的關(guān)系的細(xì)微差別?？忌鷳?yīng)先看清題目要求，如本題“根據(jù)原文內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是”，然后對(duì)應(yīng)原文逐項(xiàng)分析。本題A項(xiàng)，“說(shuō)明經(jīng)濟(jì)在當(dāng)時(shí)領(lǐng)先”無(wú)中生有；B項(xiàng)，“標(biāo)志著海上絲綢之路開啟”曲解原意，原文相關(guān)表述是“新航路的開辟，大大擴(kuò)展和延伸了“海上絲綢之路”，選項(xiàng)錯(cuò)誤理解成“開啟”；D項(xiàng)，“必不可少”不合文意，原文說(shuō)是重要方式，選項(xiàng)表述過(guò)于絕對(duì)。故選C。2.閱讀下面的文字，完成各題。材料一：知識(shí)付費(fèi)的本質(zhì)，就是把知識(shí)變成產(chǎn)品或服務(wù)，以實(shí)現(xiàn)其商業(yè)價(jià)值。知識(shí)付費(fèi)有利于人們高效篩選信息，同時(shí)也激勵(lì)優(yōu)質(zhì)內(nèi)容的生產(chǎn)。在互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)飛速發(fā)展的今天，“知識(shí)就是財(cái)富”這句格言，又有了新的解讀，因?yàn)樵谥R(shí)付費(fèi)平臺(tái)上，實(shí)現(xiàn)了知識(shí)直接“變現(xiàn)”，成了另一種含義的“知識(shí)就是財(cái)富”。隨著知識(shí)付費(fèi)概念的走紅，短時(shí)間內(nèi)各種知識(shí)付費(fèi)平臺(tái)一擁而上，致使行業(yè)水平參差不齊。縱觀當(dāng)下市場(chǎng)上的產(chǎn)品形態(tài)，無(wú)論是綜藝式的說(shuō)話課程、快速解惑的付費(fèi)問(wèn)答，抑或是讀書精華，內(nèi)容均呈現(xiàn)大眾化、淺層化、覆蓋面廣的特點(diǎn)，根本無(wú)法滿足用戶深度學(xué)習(xí)、獲得知識(shí)沉淀的需求。在此狀況下，知識(shí)付費(fèi)行業(yè)要良性運(yùn)行，更需要從內(nèi)容上下功夫，根本不是簽約幾個(gè)大V（擁有眾多粉絲的微博用戶）就能解決問(wèn)題的。人們之所以愿意為知識(shí)“買單”，就是因?yàn)橹R(shí)的可貴，而可貴的知識(shí)不是靠名人效應(yīng)積攢的，而是需要“肚子里有貨”。唯有拓寬知識(shí)生產(chǎn)者的來(lái)源渠道，讓更多的知識(shí)人參與到知識(shí)付費(fèi)領(lǐng)域中，才能夠解決知識(shí)付費(fèi)“內(nèi)容”不足的問(wèn)題。（摘編自百度百科、騰訊網(wǎng)《“知識(shí)付費(fèi)”缺少的不是理念而是內(nèi)容》）材料二：圖一2015-2018年中國(guó)內(nèi)容付費(fèi)用戶規(guī)模及預(yù)測(cè)注：E指預(yù)測(cè)。（數(shù)據(jù)2018年的公開資料整理）圖二

網(wǎng)友最愿意買單的領(lǐng)域能提高工作能力和

興趣愛好

職業(yè)選擇

時(shí)間管理

方法技能收入的經(jīng)驗(yàn)63.32％

42.19％

32.90％

28.05％

23.91％（數(shù)據(jù)果殼網(wǎng)和網(wǎng)易云課堂公布的《2016年知識(shí)青年付費(fèi)報(bào)告》）材料三：值得注意的是，與其他技術(shù)驅(qū)動(dòng)的風(fēng)口不同，知識(shí)付費(fèi)的崛起，與其說(shuō)是技術(shù)上的演進(jìn)，不如說(shuō)是社會(huì)需求的爆發(fā)所致。具體而言，知識(shí)付費(fèi)既借力于知識(shí)付費(fèi)平臺(tái)的演進(jìn)、付費(fèi)方式的便利，也得益于中國(guó)中產(chǎn)階層及準(zhǔn)中產(chǎn)階層學(xué)歷教育需求的爆發(fā)。但這并不意味著知識(shí)付費(fèi)只是一種應(yīng)對(duì)當(dāng)下中產(chǎn)焦慮的“止痛劑”，也不僅僅是IP（知識(shí)產(chǎn)權(quán)）變現(xiàn)的另外一種方式。知識(shí)付費(fèi)通過(guò)交易手段使得更多的人愿意共享自己的知識(shí)積累和認(rèn)知盈余，是通過(guò)市場(chǎng)規(guī)律和便利的互聯(lián)網(wǎng)傳播達(dá)到信息的優(yōu)化配置。未來(lái)的知識(shí)付費(fèi)行業(yè)實(shí)際上是現(xiàn)有的信息服務(wù)業(yè)互聯(lián)網(wǎng)化的一部分，是人類信息生產(chǎn)、獲取方式由線下轉(zhuǎn)為線上線下相結(jié)合，由一對(duì)多轉(zhuǎn)為多對(duì)多的一個(gè)階段。最終，知識(shí)付費(fèi)不僅會(huì)作為一種獨(dú)立的行業(yè)，還會(huì)直接改造和融合現(xiàn)有的教育業(yè)、出版業(yè)、廣告業(yè)、咨詢服務(wù)業(yè)，成為萬(wàn)億以上規(guī)模的巨大產(chǎn)業(yè)。但相比未來(lái)前景，目前知識(shí)付費(fèi)行業(yè)發(fā)展仍然處于早期階段，除了適應(yīng)移動(dòng)化的消費(fèi)方式造成的知識(shí)碎片化問(wèn)題以外，還存在知識(shí)付費(fèi)體驗(yàn)差、缺乏內(nèi)容評(píng)價(jià)體系和篩選體系、復(fù)購(gòu)意愿不高等問(wèn)題。從整體產(chǎn)業(yè)上看，商業(yè)環(huán)節(jié)和鏈條缺失、基礎(chǔ)設(shè)施和產(chǎn)品設(shè)計(jì)不完全、用戶群體需要擴(kuò)大等問(wèn)題都制約了知識(shí)付費(fèi)的發(fā)展。因此我們需要進(jìn)一步對(duì)知識(shí)付費(fèi)行業(yè)進(jìn)行整體的梳理和檢視。（摘編自馮尚鉞《我們研究了28家平臺(tái)為你揭開知識(shí)付費(fèi)的現(xiàn)狀與未來(lái)》）7.下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是A.材料一中指出，現(xiàn)在在知識(shí)付費(fèi)平臺(tái)上，知識(shí)能夠直接“變現(xiàn)”，這是對(duì)格言“知識(shí)就是財(cái)富”的新的解讀。B.材料二中的圖一表明，我國(guó)內(nèi)容付費(fèi)用戶的規(guī)模及增長(zhǎng)率均成上升趨勢(shì)，但預(yù)測(cè)2018年增長(zhǎng)率有下降趨勢(shì)，這正印證了目前知識(shí)付費(fèi)行業(yè)的發(fā)展仍然處于早期階段，還存在諸多問(wèn)題。C.材料二中的圖二表明，能讓網(wǎng)友有付費(fèi)意愿的因素首先是有能提高工作能力和收入的實(shí)用價(jià)值其次是興趣愛好。D.材料三中指出，知識(shí)付費(fèi)的崛起，是由于技術(shù)上的演進(jìn)，更是由于社會(huì)需求的爆發(fā)，它與其他技術(shù)驅(qū)動(dòng)的風(fēng)口不同。8.下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是A.當(dāng)下市場(chǎng)上知識(shí)付費(fèi)的產(chǎn)品形態(tài)多樣，但卻根本無(wú)法滿足用戶深度學(xué)習(xí)、獲得知識(shí)沉淀的需求，因其普遍存在內(nèi)容膚淺、缺乏個(gè)性、廣而不精等缺點(diǎn)。B.知識(shí)可貴，人們?cè)敢鉃橹R(shí)“買單”，而可貴的知識(shí)不是靠名人效應(yīng)積攢的，因此知識(shí)付費(fèi)行業(yè)要從內(nèi)容上下功夫。C.知識(shí)付費(fèi)的興起必將是大勢(shì)所趨，它不僅會(huì)作為一種獨(dú)立的行業(yè)，還會(huì)直接兼并和融合現(xiàn)有的教育業(yè)、出版業(yè)、廣告業(yè)、咨詢服務(wù)業(yè)成為萬(wàn)億以上規(guī)模的巨大產(chǎn)業(yè)。D.知識(shí)付費(fèi)通過(guò)市場(chǎng)規(guī)律和互聯(lián)網(wǎng)傳播達(dá)到信息的優(yōu)化配置，它將會(huì)成為信息服務(wù)業(yè)互聯(lián)網(wǎng)化的一部分。9.怎樣改變目前中國(guó)“知識(shí)付費(fèi)”行業(yè)存在的弊端？請(qǐng)結(jié)合材料內(nèi)容簡(jiǎn)要概括。參考答案：7.B

8.C

9.①拓寬知識(shí)生產(chǎn)者的來(lái)源渠道，注重個(gè)性，追求深度，推出精品。②深入調(diào)查，滿足不同用戶的興趣和需要。③完善內(nèi)容評(píng)價(jià)體系和篩選體系，提升用戶付費(fèi)體驗(yàn)和復(fù)購(gòu)意愿，解決知識(shí)碎片化問(wèn)題。④整體布局和規(guī)劃產(chǎn)業(yè)，完善基礎(chǔ)設(shè)施和產(chǎn)品設(shè)計(jì)等環(huán)節(jié)?！?題詳解】本題考查對(duì)文本內(nèi)容的篩選和理解能力。解答此類題目首先要明確題干要求，然后認(rèn)真閱讀文本，鎖定答題區(qū)間，然后篩選出答案。B項(xiàng)，“這正印證了目前知識(shí)付費(fèi)行業(yè)的發(fā)展仍然處于早期階段，還存在諸多問(wèn)題”表述錯(cuò)誤，強(qiáng)加因果。原文為“相比未來(lái)前景，目前知識(shí)付費(fèi)行業(yè)發(fā)展仍然處于早期階段……”處于早期階段是因?yàn)橄啾任磥?lái)前景現(xiàn)在的很多環(huán)節(jié)比較滯后，比如商業(yè)環(huán)節(jié)和鏈條缺失、基礎(chǔ)設(shè)施和產(chǎn)品設(shè)計(jì)不完全等。故選B?！?題詳解】本題考查的是對(duì)文本內(nèi)容的概括和分析能力。解答此類題目首先要注意認(rèn)真研讀文本，然后將選項(xiàng)與文本內(nèi)容進(jìn)行細(xì)致的比對(duì)分析。C項(xiàng)，“還會(huì)直接兼并和融合現(xiàn)有的……”表述錯(cuò)誤，曲解文意。原文為“還會(huì)直接改造和融合現(xiàn)有的……”是“改造”，不是“兼并”。故選C。【9題詳解】本題考查的是歸納和概括原文要點(diǎn)能力。解答此類題目，首先要明確題干的要求，然后篩選主要的信息，并對(duì)篩選的信息按照不同的角度進(jìn)行整合，最后得出答案。本題概括改變中國(guó)“知識(shí)付費(fèi)”行業(yè)存在的弊端的方法。篩選文中相關(guān)內(nèi)容。材料一“從內(nèi)容上下功夫、寬知識(shí)生產(chǎn)者的來(lái)源渠道，讓更多的知識(shí)人參與到知識(shí)付費(fèi)領(lǐng)域中，解決知識(shí)付費(fèi)“內(nèi)容”不足的問(wèn)題?！辈牧先小斑m應(yīng)移動(dòng)化的消費(fèi)方式造成的知識(shí)碎片化問(wèn)題、知識(shí)付費(fèi)體驗(yàn)差、缺乏內(nèi)容評(píng)價(jià)體系和篩選體系、復(fù)購(gòu)意愿不高等問(wèn)題。從整體產(chǎn)業(yè)上看，商業(yè)環(huán)節(jié)和鏈條缺失、基礎(chǔ)設(shè)施和產(chǎn)品設(shè)計(jì)不完全、用戶群體需要擴(kuò)大等問(wèn)題都制約了知識(shí)付費(fèi)的發(fā)展。因此我們需要進(jìn)一步對(duì)知識(shí)付費(fèi)行業(yè)進(jìn)行整體的梳理和檢視”針對(duì)這些弊端提出相應(yīng)改變即可。比如針對(duì)“用戶群體需要擴(kuò)大等問(wèn)題”可以采取調(diào)查問(wèn)卷形式了解用戶興趣點(diǎn)和需求，以滿足他們的需要，擴(kuò)大用戶群體；針對(duì)“缺乏內(nèi)容評(píng)價(jià)體系和篩選體系、復(fù)購(gòu)意愿不高等”弊端，可以完善內(nèi)容評(píng)價(jià)體系，從而提升用戶付費(fèi)體驗(yàn)和復(fù)購(gòu)意愿，解決知識(shí)碎片化問(wèn)題；針對(duì)“商業(yè)環(huán)節(jié)和鏈條缺失、基礎(chǔ)設(shè)施和產(chǎn)品設(shè)計(jì)不完全”的弊端可以通過(guò)完善基礎(chǔ)設(shè)施和產(chǎn)品設(shè)計(jì)等環(huán)節(jié)來(lái)改變。整合材料一、三的信息及分析，得出答案?！军c(diǎn)睛】實(shí)用類文本的閱讀第一步：通讀全文，整體感知。要把握文本基本事實(shí)，確定不同文本陳述的角度，分析主體對(duì)象與基本事實(shí)之間的關(guān)系。第二步：通讀材料，關(guān)注細(xì)節(jié)。整體感知是略讀（或粗讀）就能完成的任務(wù)，而挖掘文本的細(xì)節(jié)需要精讀（細(xì)讀）。第三步：明確主旨，辨清關(guān)系。由于非連續(xù)性文本的內(nèi)在邏輯關(guān)系不是很緊密，在閱讀的過(guò)程中要有意識(shí)地確定文本的主旨，分辨材料與材料之間的邏輯關(guān)系。3.閱讀下面的文字，完成文后題目。有人說(shuō)到“經(jīng)”，便有意無(wú)意地把它等同于“經(jīng)典”，而提起“中國(guó)經(jīng)典”，就轉(zhuǎn)換成“儒家經(jīng)典”。這種觀念有些偏狹。中國(guó)經(jīng)典絕不是儒家一家經(jīng)典可以獨(dú)占的，也應(yīng)當(dāng)包括其他經(jīng)典，就像中國(guó)傳統(tǒng)是“復(fù)數(shù)的”傳統(tǒng)一樣。首先，中國(guó)經(jīng)典應(yīng)當(dāng)包括佛教經(jīng)典，也應(yīng)當(dāng)包括道教經(jīng)典。要知道，“三教合一”實(shí)在是東方的中國(guó)與西方的歐洲在文化領(lǐng)域中最不同的地方之一，也是古代中國(guó)政治世界的一大特色，即使是古代中國(guó)的皇帝，不僅知道“王霸道雜之”，也知道要“儒家治世，佛教治心，道教治身”，絕不只用一種武器。因此，回顧中國(guó)文化傳統(tǒng)時(shí)，僅僅關(guān)注儒家的思想和經(jīng)典，恐怕是過(guò)于狹窄了。即使是儒家，也包含了相當(dāng)復(fù)雜的內(nèi)容，有偏重“道德自覺”的孟子和偏重“禮法治世”的荀子，有重視宇宙天地秩序的早期儒家和重視心性理氣的新儒家。應(yīng)當(dāng)說(shuō)，在中國(guó)古代，關(guān)注政治統(tǒng)治秩序和社會(huì)倫理的儒家，關(guān)注超越世界和精神救贖的佛教，關(guān)注生命永恒和幸福健康的道教，分別承擔(dān)著傳統(tǒng)中國(guó)的不同責(zé)任，共同構(gòu)成中國(guó)復(fù)數(shù)的文化。其次，中國(guó)經(jīng)典不必限于圣賢、宗教和學(xué)派的思想著作，它是否可以包括得更廣泛些？比如歷史著作《史記》《資治通鑒》、比如文字學(xué)著作《說(shuō)文解字》，甚至唐詩(shī)、宋詞、元曲里面的那些名著佳篇。經(jīng)典并非天然就是經(jīng)典，他們經(jīng)歷了從普通著述變成神圣經(jīng)典的過(guò)程，這在學(xué)術(shù)史上叫“經(jīng)典化”。沒(méi)有哪部著作是事先照著經(jīng)典的尺寸和樣式量身定做的，只是因?yàn)樗鼘懙暮茫玫枚?，被人覺著充滿真理，又被反復(fù)解釋，有的還被“欽定”為必讀書，于是，就在歷史中漸漸成了被尊崇、被仰視的經(jīng)典。因此，如今我們重新閱讀經(jīng)典，又需要你把它放回產(chǎn)生它的時(shí)代里面，重新去理解，經(jīng)典的價(jià)值和意義，也是層層積累的，對(duì)那些經(jīng)典里傳達(dá)的思想，原則甚至知識(shí)，未必需要亦步亦趨“照辦不走樣”，倒是要審時(shí)度勢(shì)，活學(xué)活用，要進(jìn)行“創(chuàng)造性的轉(zhuǎn)化”。閱讀經(jīng)典可以使人民了解從古至今“人類究竟面臨哪些重大問(wèn)題”，但古代經(jīng)典并不是不可以違逆的圣經(jīng)，畢竟歷史已經(jīng)翻過(guò)了幾千年。因此，對(duì)于古代經(jīng)典，就不必因?yàn)樗胸?fù)傳統(tǒng)而視為累贅包袱，也不必因?yàn)樗笳髦鴤鹘y(tǒng)而視為金科玉律，我的看法是：第一，經(jīng)典在中國(guó)是和我們的文化傳統(tǒng)緊緊相隨的巨大影子,你以為你扔了它,其實(shí)在社會(huì)風(fēng)俗,日常行事和口耳相傳里面，他總會(huì)借尸還魂；第二，歷史上的經(jīng)典只是一個(gè)巨大的資源庫(kù)，你不打開它，資源不會(huì)為你所用，而今天的社會(huì)現(xiàn)實(shí)和生活環(huán)境，是刺激經(jīng)典知識(shí)是否以及如何再生和重建的背景，經(jīng)典中的什么資源被重新發(fā)掘出來(lái)，很大程度上取決于：“背景”召喚什么樣的“歷史記憶”；第三，經(jīng)典在今天，是需要重新“解釋”的，只有經(jīng)過(guò)解釋和引申，“舊經(jīng)典”才能成為在我們今天的生活世界中繼續(xù)起作用的，呈現(xiàn)出與其他名族不同風(fēng)格的“新經(jīng)典”。12．下列關(guān)于“中國(guó)經(jīng)典”的表述，不符合原文意思的一項(xiàng)是（）A．人們常把“經(jīng)”等同于“經(jīng)典”，而把中國(guó)經(jīng)典有意無(wú)意地理解為"儒家經(jīng)典”的觀念在作者看來(lái)則是有些狹隘的。B．中國(guó)經(jīng)典的核心思想是“三教合一”，而“三教合一”正是中國(guó)與歐洲在文化領(lǐng)域中最為不同的地方之一。C．中國(guó)經(jīng)典內(nèi)容豐富，其中的儒、佛、道思想各有特色，共同構(gòu)成中國(guó)多元的文化，并在古代中國(guó)發(fā)揮了重大作用。D．中國(guó)經(jīng)典的認(rèn)定，除了要考慮圣賢、宗教、學(xué)派的思想，歷史著作、詩(shī)、詞、曲等名篇佳作也可納入“經(jīng)典”的范疇。13．下列理解，不符合原文意思的一項(xiàng)是A．在古代中國(guó)的政治世界中，封建統(tǒng)治者并不僅僅使用一種思想工具實(shí)行統(tǒng)治，比如，用儒家思想治世，用佛教思想治心，用道教思想治身。B．儒家的思想內(nèi)容比較復(fù)雜，偏重“道德自覺”的孟子和偏重“禮法治世”的荀子都關(guān)心社會(huì)倫理，而重視心性理氣的新儒家只關(guān)注政治秩序。C．能成為被人們尊崇和仰視的經(jīng)典的，往往是那些被廣泛引用、被認(rèn)為充滿真理、被一再解釋的優(yōu)秀著作，其中有的還曾被“欽定”為必讀書。D．經(jīng)典與我們中國(guó)的文化傳統(tǒng)密切相關(guān)，其思想內(nèi)容總是會(huì)留存在社會(huì)風(fēng)俗、人們的日常行事和口耳相傳中，如影隨形，并不時(shí)地表現(xiàn)出來(lái)。14．根據(jù)原文內(nèi)容，下列理解和分析不正確的一項(xiàng)是A．每一部經(jīng)典經(jīng)歷了從普通著述到神圣經(jīng)典的過(guò)程，經(jīng)典的價(jià)值和意義也是在經(jīng)典化的過(guò)程中層層堆積而成的。B．閱讀經(jīng)典可讓我們了解人類曾經(jīng)面臨的重大問(wèn)題，但因?yàn)闅v史的變遷,經(jīng)典不可能一直充當(dāng)“圣經(jīng)”的角色。C．經(jīng)典知識(shí)如何再生和重建，經(jīng)典中哪些資源被重新發(fā)掘和利用，很大程度上取決于當(dāng)今社會(huì)現(xiàn)實(shí)、生活環(huán)境的需要。D．對(duì)“舊經(jīng)典”進(jìn)行重新解釋和引申，是為了讓它在我們今天的現(xiàn)實(shí)生活中發(fā)揮作用，呈現(xiàn)出與其他民族不同的風(fēng)格。參考答案：12．B13．B14．D12．試題分析：B項(xiàng)“中國(guó)經(jīng)典的核心思想是‘三教合一’”無(wú)中生有。依據(jù)第2段判斷。相關(guān)內(nèi)容是說(shuō)“‘三教合一’實(shí)在是東方的中國(guó)與西方的歐洲在文化領(lǐng)域中最不同的地方之一，也是古代中國(guó)政治世界的一大特色”，并非說(shuō)是中國(guó)經(jīng)典的核心思想。選項(xiàng)B前半句表述錯(cuò)誤。【考點(diǎn)定位】理解文中重要概念的含義。能力層級(jí)為理解B?！久麕燑c(diǎn)睛】本題考查理解文中重要概念的含義能力。這類題目的錯(cuò)誤點(diǎn)設(shè)置：（1）暗中更換，偷換概念；（2）夸大或縮小事實(shí)；（3）相互矛盾；（4）無(wú)中生有，捏造事實(shí)。13．試題分析：B項(xiàng)中“而重視心性理氣的新儒家只關(guān)注政治秩序”錯(cuò)，屬于無(wú)中生有，根據(jù)原文第二段內(nèi)容，儒家包括“重視心性理氣的新儒家”但并未說(shuō)他們只關(guān)注政治秩序?！究键c(diǎn)定位】篩選并整合文中的信息。能力層級(jí)為分析綜合C?！炯记牲c(diǎn)撥】1.審題：第一，明確題干，考查對(duì)“原文內(nèi)容的表述”的理解；第二，明確要求，選擇“不符合原文意思”的一項(xiàng)。2.具體步驟：①根據(jù)題肢鎖定與之相關(guān)的區(qū)域；②認(rèn)真核對(duì)原文，找出文中相對(duì)應(yīng)的闡釋；③與選項(xiàng)逐字逐句對(duì)照、比較，選出符合要求的答案。比如，選項(xiàng)B中的“而重視心性理氣的新儒家只關(guān)注政治秩序”對(duì)應(yīng)原文第二段內(nèi)容，比較發(fā)現(xiàn)原文并未有“題目只關(guān)注政治秩序”的表述。14．試題分析：D項(xiàng)“只有經(jīng)過(guò)解釋和引申，‘舊經(jīng)典’才能成為在我們今天的生活世界中繼續(xù)起作用的，呈現(xiàn)出與其他民族不同風(fēng)格的‘新經(jīng)典’”，但對(duì)“舊經(jīng)典”進(jìn)行重新解釋和引申，目的不一定是為了讓它在我們今天的現(xiàn)實(shí)生活中發(fā)揮作用，呈現(xiàn)出與其他民族不同的風(fēng)格。【考點(diǎn)定位】考點(diǎn)：篩選并整合文中的信息。能力層級(jí)為分析綜合C。【名師點(diǎn)睛】本題考查根據(jù)文章內(nèi)容推斷和想象的能力。常出現(xiàn)的干擾項(xiàng)有以下類型：以偏概全、混淆時(shí)態(tài)、因果混亂、主次顛倒、混淆是非、無(wú)中生有、故意混淆充分必要條件等。答題方法：①找：依題干找出檢索范圍、段落及角度，找找原文有沒(méi)有；②比：比較原文符不符——此物變彼物(偷換概念)，可能成必然(說(shuō)法絕對(duì))，將來(lái)變現(xiàn)在(提前實(shí)現(xiàn))，部分成全部(擴(kuò)大外延)，結(jié)果變?cè)?因果顛倒)，說(shuō)東改道西(意思不符)，有一卻說(shuō)三(夸大作用)。需要特別指出的是，有的情況下，選項(xiàng)的信息是建立在原文一段或幾段相關(guān)信息的概括的基礎(chǔ)上的，切不可簡(jiǎn)單機(jī)械地尋找一一對(duì)應(yīng)的關(guān)系。因而同學(xué)們絕對(duì)不可以機(jī)械地答題。

二、古代詩(shī)文閱讀（35分，共3題）4.閱讀下面文字，完成下列小題。許謙，字遠(yuǎn)遜，代人也。少有文才，善天文圖讖之學(xué)。建國(guó)時(shí)，將家歸附，昭成嘉之，擢為代王郎中令，兼掌文記。與燕鳳俱授獻(xiàn)明帝經(jīng)。從征衛(wèi)辰，以功賜僮隸三十戶。昭成崩后，謙徙長(zhǎng)安。苻堅(jiān)從弟行唐公洛鎮(zhèn)和龍，請(qǐng)謙之鎮(zhèn)。未幾，以繼母老辭還。登國(guó)初，遂歸太祖。太祖悅，以為右司馬，與張袞等參贊初基。慕容寶來(lái)寇也，太祖使謙告難于姚興。興遣將楊佛嵩率眾來(lái)援，而佛嵩稽緩。太祖命謙為書以遺佛嵩曰：“夫杖順以翦遺，乘義而攻昧，未有非其運(yùn)而顯功，無(wú)其時(shí)而著業(yè)。慕容無(wú)道，侵我疆場(chǎng)，師老兵疲，天亡期至，是以遣使命軍，必望克赴。將軍據(jù)方邵之任，總熊虎之師，事與機(jī)會(huì)，今其時(shí)也。因此而舉，役不再駕，千載之勛，一朝可立。然后高會(huì)云中，進(jìn)師三魏，舉觴稱壽，不亦綽乎！”佛嵩乃倍道兼行。太祖大悅，賜謙爵關(guān)內(nèi)侯。重遣謙與佛嵩盟曰：“昔殷湯有鳴條之誓，周武有河陽(yáng)之盟，所以藉神靈，昭忠信。夫親仁善鄰，古之令軌，歃血割牲，以敦永穆。今既盟之后，言歸其好，分災(zāi)恤患，休戚是同。有違此盟，神祗斯殛?！睂殧?，佛嵩乃還。明年慕容垂復(fù)來(lái)寇太祖謂謙曰今事急矣非卿豈能復(fù)致姚師卿其行也謙未發(fā)而垂退乃止及聞垂死，謙上書勸進(jìn)，太祖善之。并州平，以謙為陽(yáng)曲護(hù)軍，賜爵平舒侯、安遠(yuǎn)將軍。皇始元年卒官，時(shí)年六十三。贈(zèng)平東將軍、左光祿大夫、幽州刺史、高陽(yáng)公，謚曰文。（選自《魏書·許謙列傳》）7.下列對(duì)文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是（

）A.明年/慕容垂復(fù)來(lái)寇太祖/謂謙曰/今事急矣/非卿豈能復(fù)致姚師/卿其行也謙未發(fā)/而垂退乃止B.明年/慕容垂復(fù)來(lái)寇太祖/謂謙曰/今事急矣/非卿豈能復(fù)致/姚師卿其行也謙未發(fā)而垂退/乃止C.明年/慕容垂復(fù)來(lái)寇/太祖謂謙曰/今事急矣/非卿豈能復(fù)致姚師/卿其行也謙未發(fā)而垂退/乃止D.明年/慕容垂復(fù)來(lái)寇/太祖謂謙曰/今事急矣/非卿豈能復(fù)致/姚師卿其行也謙未發(fā)而垂退/乃止8.下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語(yǔ)的相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（

）A.“經(jīng)”儒家經(jīng)典，“六經(jīng)”為易、詩(shī)、書、禮、樂(lè)、春秋，《周易》為儒經(jīng)之首。B.“崩”也作駕崩，是表示天子或皇太后死亡的一種委婉說(shuō)法。C.“司馬”，古代官名，主要掌管軍政和軍賦等與戰(zhàn)爭(zhēng)相關(guān)的事務(wù)。D.“歃血”，古代舉行盟會(huì)時(shí)，將看著等牲畜的鮮血涂在鐘鼓表面，以示信守誓言。9.下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是（

）A.許謙年輕時(shí)就因才華出眾而受器重。許謙年輕時(shí)就有文學(xué)才能，擅長(zhǎng)天象圖讖方面的學(xué)問(wèn)，歸附昭成帝后，執(zhí)掌文書記錄，并與燕風(fēng)一起給獻(xiàn)明帝傳授經(jīng)書。B.許謙秉正剛直，不愿攀附權(quán)貴。苻堅(jiān)的堂弟行唐公苻鎮(zhèn)守和龍期間，親自前往許謙的住地請(qǐng)來(lái)了許謙，但沒(méi)過(guò)多久，許謙就以繼母年邁而推辭返回。C.許謙富有智慧，勸說(shuō)佛嵩有功。慕容寶來(lái)犯，太祖派許謙請(qǐng)姚興前來(lái)援助，但姚興屬將楊佛嵩卻行動(dòng)遲緩，許謙奉命勸說(shuō)楊佛嵩獲得成功，擊退敵寇。D.許謙功績(jī)顯赫，位顯生前身后。許謙在輔助太祖建立基業(yè)，平定慕容寶來(lái)犯之?dāng)车确矫婢幸欢ü冢氨环夤儋n爵，死后也得到朝廷的追封。10.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（1）師老兵疲，天亡期至，是以遣使命軍，必望克赴。（2）因此而舉，役不再駕，千載之勛，一朝可立。參考答案：7.C

8.D

9.B

10.（1）軍隊(duì)外出長(zhǎng)久兵士疲勞，上天滅亡他們的期限已到，所以派遣使者命令軍隊(duì)，期望能夠按期奔赴。（2）利用這個(gè)時(shí)機(jī)出兵，不再有下個(gè)戰(zhàn)役，顯名千年的功勛，一個(gè)早晨可以建立?！?題詳解】此題考核文言斷句的能力，答題時(shí)注意一些常見的句尾、句首標(biāo)志性的詞語(yǔ)，句子結(jié)構(gòu)的對(duì)稱，文中詞語(yǔ)充當(dāng)?shù)某煞?，句子成分的省略，敘事?nèi)容的變化等。“太祖”作后句主語(yǔ)，前面斷開，排除AB；“姚師”作前句的賓語(yǔ)，后面斷開，排除BD。故選C?！?題詳解】此題考核理解古代文化常識(shí)的能力，文化常識(shí)的考核主要集中在古代的一些稱謂、官職的變遷、建筑的名稱、年號(hào)、謚號(hào)、廟號(hào)、一些文書的名稱、官場(chǎng)的一些禮節(jié)、朝廷的一些機(jī)構(gòu)、典章制度、行政區(qū)劃、還有一些避諱的說(shuō)法等。平時(shí)注意積累，尤其是課本的注釋的相關(guān)內(nèi)容，答題時(shí)還要注意結(jié)合語(yǔ)境的含義作答。D項(xiàng)，“歃血”，古代舉行盟會(huì)時(shí)，微飲牲血，或含于口中或涂于口旁，以示信守誓言。選項(xiàng)中表述的行為是“釁鐘、釁鼓”。故選D?！?題詳解】此題歸納內(nèi)容要點(diǎn)，概括中心意思的能力，是文言文必考的題目，錯(cuò)誤選項(xiàng)的設(shè)置多以人物、事件、時(shí)間、地點(diǎn)的錯(cuò)位為重點(diǎn)，有時(shí)會(huì)在一些詞語(yǔ)的翻譯上命題，因?qū)υ~語(yǔ)翻譯錯(cuò)誤而出現(xiàn)誤判，答題時(shí)注意對(duì)讀選項(xiàng)和原文，找到細(xì)微差別。B項(xiàng)，“親自前往許謙的住地請(qǐng)來(lái)了許謙”錯(cuò)誤，原文“苻堅(jiān)從弟行唐公洛鎮(zhèn)和龍，請(qǐng)謙之鎮(zhèn)”，沒(méi)有“親自”的信息。故選B?！?0題詳解】此題考核理解并翻譯文中句子的能力，答題時(shí)注意直譯，重點(diǎn)注意句中重點(diǎn)實(shí)詞、虛詞、活用和句式的翻譯。本題主要考查文言語(yǔ)句翻譯。（1）“師”譯為軍隊(duì)，“期”譯為期限，“是以”譯為所以，“望”譯為期望。（2）“舉”譯為出兵，“勛”譯為功勛，“一朝”譯為一個(gè)早晨。參考譯文：許謙，字元遜，是代郡人。年輕時(shí)有文學(xué)才能，擅長(zhǎng)天象圖讖的學(xué)問(wèn)。建國(guó)時(shí)，帶領(lǐng)家族歸附，昭成帝嘉獎(jiǎng)他，擢升為代王郎中令，兼掌文書記錄。和燕鳳一起給獻(xiàn)明帝傳授經(jīng)書。曾跟隨昭成帝征伐衛(wèi)辰，因功勞賜給奴隸三十戶。昭成帝逝世后，許謙就遷往長(zhǎng)安。苻堅(jiān)的堂弟行唐公苻洛鎮(zhèn)守和龍，請(qǐng)求許謙前往。沒(méi)過(guò)多久，許謙借口繼母年老而推辭返回。登國(guó)初年，歸附太祖。太祖喜悅，委任許謙為右司馬，和張袞等人參與輔助初期的基業(yè)。慕容寶前來(lái)侵犯，太祖派遣許謙向姚興求救。姚興派遣將領(lǐng)楊佛嵩率領(lǐng)部眾前來(lái)援助，而楊佛嵩卻拖延遲緩。太祖命令許謙寫信送給楊佛嵩說(shuō)：“仗著正道而剪除殘敵，乘著道義而攻打昏昧，沒(méi)有不逢機(jī)運(yùn)而建功，不遇時(shí)命而立業(yè)的。慕容氏沒(méi)有道德，侵犯我們的邊境，軍隊(duì)外出長(zhǎng)久兵士疲勞，上天滅亡他們的期限已到，所以派遣使者命令軍隊(duì)，期望能夠按期奔赴。將軍據(jù)有方叔邵虎那樣的職位，總領(lǐng)如同熊虎一樣的軍隊(duì)，事情和機(jī)緣會(huì)合，現(xiàn)在就是時(shí)候。利用這個(gè)時(shí)機(jī)出兵，不再有下個(gè)戰(zhàn)役，顯名千年的功勛，一個(gè)早晨可以建立。然后在云中聚會(huì)，進(jìn)軍三魏地區(qū)，舉杯祝壽，不也是寬裕的嗎？”佛嵩于是日夜趕路。太祖大喜，賜給許謙爵位為關(guān)內(nèi)侯。又派遣許謙和佛嵩結(jié)盟說(shuō)：“從前殷湯有鳴條的宣誓，周武王有河陽(yáng)的盟約，都是依仗神靈，來(lái)昭示忠誠(chéng)信實(shí)。親近仁人善交鄰國(guó)，是古代的良好規(guī)范，切割牲畜以其血表示信誓，來(lái)求永久的和睦?，F(xiàn)在盟誓以后，永結(jié)友好，分擔(dān)災(zāi)禍救助患難，同甘共苦。有違背這個(gè)盟誓的，神靈滅亡他?！蹦饺輰毷『?，佛嵩才返回。次年，慕容垂又來(lái)進(jìn)犯。太祖對(duì)許謙說(shuō)：“現(xiàn)在事情危急了，沒(méi)有你哪能再搬來(lái)姚興的軍隊(duì)，你走一趟吧?！痹S謙還沒(méi)出發(fā)而慕容垂已退走，于是停下來(lái)。等到聽說(shuō)慕容垂死去，許謙上奏疏勸稱皇帝。太祖喜愛他。并州平定后，任命許謙為陽(yáng)曲護(hù)軍，賜爵為平舒侯，任安遠(yuǎn)將軍。皇始元年任職中去世，這一年他六十三歲。朝廷追贈(zèng)他為平東將軍、左光祿大夫、幽州刺史、高陽(yáng)公，謚號(hào)為文。5.閱讀下面一段文言文，完成8—11題。

楊景行傳楊景行，字賢可，吉安太和州人。登延佑二年進(jìn)士第，授贛州路會(huì)昌州判官。會(huì)昌民素不知井飲，汲于河流，故多疾癘；不知陶瓦，以茅覆屋，故多火災(zāi)。景行教民穿井以飲，陶瓦以代茅茨，民始免于疾癘火災(zāi)。豪民十人，號(hào)“十虎”，干政害民，悉捕置之法。乃創(chuàng)學(xué)舍，禮師儒，勸民斥腴田以膳士，弦誦之聲遂盛。調(diào)永新州判官，奉郡府命，核民田租，除劃宿弊，奸欺不容，細(xì)民賴焉。改任江西行省照磨【注】，轉(zhuǎn)撫州路宜黃縣尹，理白冤獄之不決者數(shù)十事。升撫州路總管府推官，發(fā)擿奸伏，郡無(wú)冤獄。金溪縣民陶甲，厚積而兇險(xiǎn)，嘗屢誣陷其縣長(zhǎng)吏罷去之，由是官吏畏其人，不敢詰治，陶遂暴橫于一郡。景行至，以法痛繩之，徙五百里外。金溪豪僧云住，發(fā)人冢墓取財(cái)物，事覺，官吏受賄，緩其獄，景行急按之。僧以賄動(dòng)之，不聽，乃賂當(dāng)?shù)勒?，以危語(yǔ)撼之，一不顧，卒治之如法。由是豪猾屏跡，良民獲安。轉(zhuǎn)湖州路歸安縣尹，奉行省命，理荒田租，民無(wú)欺弊。景行所歷州縣，皆有惠政；所去，民皆立石頌之。以翰林待制、朝列大夫致仕，年七十四卒。

（選自《元史·楊景行傳》卷一九二）【注】照磨：官職名，元代以后設(shè)置的掌管宗卷、錢谷的屬吏。8.對(duì)下列句子中加點(diǎn)的詞的解釋，不正確的一項(xiàng)是A．奸欺不容，細(xì)民賴焉

奸欺：奸邪欺瞞之事B．理白冤獄之不決者數(shù)十事

理白：處理清楚C．由是官吏畏其人，不敢詰治

詰治：詰問(wèn)懲治D．以翰林待制、朝列大夫致仕

致仕：做官9.以下六句話，分別編為四組，全都表明楊景行“有惠政”的一組是①授贛州路會(huì)昌州判官 ②官吏畏其人，不敢詰治③核民田租，除劃宿弊 ④金溪豪僧云住，發(fā)人冢墓取財(cái)物⑤教民穿井以飲，陶瓦以代茅茨

⑥理荒田租，民無(wú)欺弊A．③⑤⑥

B．①②④

C．②④⑤

D．①②⑥10.下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，不正確的一項(xiàng)是A．楊景行在贛州路會(huì)昌州任判官時(shí)，教民穿井、用陶瓦建屋，使老百姓免于疾病、火災(zāi)之害。提高了老百姓的生活條件。B．楊景行在贛州路會(huì)昌州任判官時(shí)，還注重舉辦學(xué)校，倡導(dǎo)教育事業(yè)。當(dāng)?shù)厝迳惨虼碎_始受到當(dāng)?shù)乩习傩盏亩Y敬。C．楊景行在擔(dān)任永新州判官時(shí)，積極響應(yīng)上級(jí)的號(hào)召，核實(shí)百姓田地，鏟除了多年的積弊，奸邪欺瞞之事都無(wú)地容身，并處理解決了很久難以決斷的數(shù)十件冤案，貧窮孤弱的百姓得以仰賴。D．楊景行在升任為撫州路總管府推官時(shí)，除暴安良，豪強(qiáng)之民收斂劣跡，善良百姓得以安寧。轉(zhuǎn)任為湖州路歸安縣尹時(shí)，嚴(yán)格執(zhí)行上級(jí)命令，整頓荒田田租，百姓無(wú)不支持。11．把文言文閱讀材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（1）乃創(chuàng)學(xué)舍，禮師儒，勸民斥腴田以膳士，弦誦之聲遂盛。

（2）僧以賄動(dòng)之，不聽，乃賂當(dāng)?shù)勒?，以危語(yǔ)撼之，一不顧，卒治之如法。

參考答案：8.D（致仕：退休。）9.A（扣住題干中“楊景行”、“有惠政”這兩個(gè)標(biāo)準(zhǔn)，排除即可。）10.C（“并處理解決了很久難以決斷的數(shù)十件冤案”這件事不是“在擔(dān)任永新州判官時(shí)”做的，而是“轉(zhuǎn)撫州路宜黃縣尹”時(shí)所為。）11.⑴于是創(chuàng)辦學(xué)校，禮敬儒生并以他們?yōu)閹?，勸?dǎo)百姓拿出肥沃的田地來(lái)膳養(yǎng)士人，管弦誦詩(shī)之聲于是盛行起來(lái)。（禮，禮敬，動(dòng)詞。師，以……為師，名詞意動(dòng)用法。斥，拿出，動(dòng)詞。遂，于是，連詞。）⑵云住想用賄賂打動(dòng)楊景行，楊景行卻不為所動(dòng)，云住于是又賄賂主持政務(wù)的官員，以強(qiáng)橫的言辭相威脅，楊景行仍置之不理，最終依照法律懲治了他。（以，用，介詞。動(dòng)，使……動(dòng)心，打動(dòng)，使動(dòng)用法。不聽，不為所動(dòng)。撼，威脅，動(dòng)詞。一，仍，副詞。如，依照。）6.

參考答案：8.D

9.B

10.C

11.B12.（10分）⑴各地的糧食和貨物的變化情況的權(quán)衡比較，完全在他的掌握之中，國(guó)家獲得利益，并且使各地的物價(jià)不再有過(guò)高或過(guò)低的擔(dān)憂。（5分）⑵現(xiàn)在剛開始設(shè)置船場(chǎng)，管事的人很多，應(yīng)該讓他們的私人開銷不感到為難，那么這樣造的船就堅(jiān)牢了。（5分）三、語(yǔ)言文字運(yùn)用（20分，共4題）7.仿寫下面的例句，請(qǐng)以你熟悉的其他作家及作品為素材，另寫兩句話，構(gòu)成排比句。(4分)如果蘇東坡是氣勢(shì)磅礴、滾滾東去的大江，那么“執(zhí)手相看淚眼”的柳永則是靜立河畔的依依楊柳。

參考答案：如果說(shuō)徐志摩是瀟灑飄逸、任意西東的云彩，那么“劇憐病骨如秋鶴”的郁達(dá)夫則是莫愁湖畔的憂郁石頭。如果書辛棄疾是氣吞萬(wàn)里、豪情萬(wàn)丈的猛虎，那么“載不動(dòng)，許多愁”的李清照則是獨(dú)橫愁海的一葉扁舟。如果說(shuō)李白是瀟灑浪漫、空靈明凈的皓月，那么“百年多病獨(dú)登臺(tái)”的杜甫則是飄零江渚的蕭蕭落木。8.下面是某中學(xué)社團(tuán)書畫社新任社長(zhǎng)的就職演說(shuō)，其中有五處表達(dá)不得體，請(qǐng)找出并作修改。各位社友：大家好！今天能當(dāng)選為書畫社社長(zhǎng)，我深感榮幸。感謝大家對(duì)我的信任和支持！因在家受令尊的影響，我從小喜愛書法和國(guó)畫。從小學(xué)起，本人就惠顧各類書畫比賽，并多次榮獲大獎(jiǎng)，有一定書畫造詣。今天被選為社長(zhǎng)，我一定恪盡職守，不負(fù)眾望，為大家服務(wù)。大家在練習(xí)書畫過(guò)程中，如有疑惑，我一定不吝輔導(dǎo)。也希望大家務(wù)必配合我的工作，齊心協(xié)力把書畫社辦得越來(lái)越好。

謝謝大家!（1）