2022年四川省成都市試驗(yàn)中學(xué)高三語(yǔ)文模擬試題含解析一、現(xiàn)代文閱讀（35分，共3題）1.閱讀下面的文字，完成各題?！胺ㄅc時(shí)轉(zhuǎn)則治，治與世宜則有功”（《韓非子》），這種強(qiáng)調(diào)法度順應(yīng)時(shí)代變化而變化的思想作為文化自新的一種體現(xiàn)，在漢代法律思想嬗變及傳統(tǒng)社會(huì)法律思想確立的過(guò)程中展現(xiàn)得淋漓盡致。漢初，統(tǒng)治者在法律思想上明確提出了“以道統(tǒng)法”之說(shuō)，表明黃老學(xué)說(shuō)也肯定法律在治國(guó)中能發(fā)揮積極的作用，但同時(shí)強(qiáng)調(diào)在制定和實(shí)施法律時(shí)，要遵循“道”的原則和精神。漢初黃老思想家對(duì)法家理論采取了較為理性的態(tài)度，既批判嚴(yán)刑苛法對(duì)社會(huì)關(guān)系的破壞作用，又認(rèn)識(shí)到立法制刑、懸賞設(shè)罰具有分別是非、明辨好惡、審察奸邪、消弭禍亂的積極意義。而道的核心觀念之一就是“無(wú)動(dòng)而不變，無(wú)時(shí)而不移”，所以漢初又提出“法隨時(shí)變”的觀點(diǎn)，這也與法家“法與時(shí)轉(zhuǎn)則治”的理論相契合。受黃老思想影響，漢初往往“木詘于文辭”者被重用，“吏之言文深刻，欲務(wù)聲名者，輒斥去之”，“口辯”“文深”甚至成為晉職的障礙。黃老政治對(duì)漢初經(jīng)濟(jì)的恢復(fù)居功至偉，但無(wú)為而治繁榮了經(jīng)濟(jì)的同時(shí)，也造成社會(huì)矛盾的不斷醞釀、積聚。在這種情況下，漢武帝采取積極有為的態(tài)度應(yīng)對(duì)各種社會(huì)問(wèn)題，在政治、軍事等方面都進(jìn)行了順應(yīng)時(shí)代的變革和創(chuàng)新。在這樣的時(shí)代背景之下，黃老之學(xué)顯然已經(jīng)不再適應(yīng)社會(huì)的變化，儒家思想進(jìn)而漸興。當(dāng)然，儒家思想也需要有一個(gè)調(diào)整自身、適應(yīng)社會(huì)變化的過(guò)程，因此只能暫且權(quán)以“緣飾吏事”，新秩序暫告缺失使得法家思想所受束縛驟然減少，在由道法轉(zhuǎn)為儒法的過(guò)渡期內(nèi)重被釋放。武帝開始“獨(dú)任執(zhí)法之吏以治民”，強(qiáng)調(diào)遵守法律，維護(hù)法制的權(quán)威。憑借制度化得以保留下來(lái)的文吏（秦漢時(shí)期深受法家理念影響的官吏）群體最先對(duì)“拯救時(shí)弊”“順應(yīng)世變”作出回應(yīng)。他們?cè)醋苑业牡咨赜诛@現(xiàn)出來(lái)，“重厚長(zhǎng)者”不得不讓位于能吏。此期儒法兩家還未能相互吸收整合完畢，到宣帝宣揚(yáng)“漢家歷來(lái)以霸王道雜之”已經(jīng)充分表現(xiàn)了儒法由外在彼此獨(dú)立向內(nèi)在一體發(fā)展的趨勢(shì)。隨著儒法思想由外在對(duì)立到內(nèi)部融合，“儒法合流”不斷深化，“修經(jīng)明學(xué)”務(wù)在“軌德立化”的儒生和起于“刀筆筐篋”長(zhǎng)于“優(yōu)事理亂”的文法之吏自然也處于不斷的融合之中。隨著儒學(xué)的復(fù)興，王朝政府向儒生敞開了大門，越來(lái)越多的儒生充任各級(jí)政府官員，官員的技能和成分開始發(fā)生顯著變化。隨著儒學(xué)漸興，政府中也存在文法之吏改學(xué)儒術(shù)的現(xiàn)象，文吏之所以轉(zhuǎn)學(xué)儒術(shù)，既有外部政治、文化環(huán)境的壓力，也有內(nèi)在精神價(jià)值的追求。從外部環(huán)境來(lái)看，隨著經(jīng)術(shù)傳播的范圍越來(lái)越廣，公卿大夫們明顯彬彬儒雅起來(lái)，社會(huì)風(fēng)尚也悄然轉(zhuǎn)向，文法之吏如果不甘愿被排斥于以儒學(xué)為主干的文化氛圍之外，便必須選擇認(rèn)同儒術(shù)。以文法律令為文化背景的吏員，在他們已經(jīng)適應(yīng)了當(dāng)時(shí)的政治生活，有的甚至已居高位的時(shí)候，依然花費(fèi)精力補(bǔ)充修習(xí)新貴之學(xué)，自然是因?yàn)槿鍖W(xué)之風(fēng)大盛，以儒術(shù)為名目的選舉及其所開辟的仕進(jìn)之途更為光明和誘人。總體來(lái)看，漢代法家政治的實(shí)施始終被限制在一定范圍之內(nèi)，具有很強(qiáng)的針對(duì)性，在漢初表現(xiàn)為黃老政治包裹著法家思想，而后則嬗變?yōu)椤鞍酝醯离s之”的儒法合流。法家思想雖為后世所沿用卻再也沒(méi)有取得主導(dǎo)性的地位，講求為政以德、執(zhí)兩用中等的儒家思想與系統(tǒng)性和實(shí)踐性強(qiáng)的法家思想與制度的結(jié)合，成為傳統(tǒng)文化的重要精神內(nèi)核和價(jià)值訴求。（摘編自李巍濤《“法與時(shí)轉(zhuǎn)則治”：漢代法律思想的嬗變》）1.下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是A.法家的嚴(yán)刑苛法既對(duì)社會(huì)關(guān)系有破壞作用，但也具有消弭禍亂等積極意義。B.“法隨時(shí)變”的觀點(diǎn)與法家一些理論相契合，也遵循了“道”的原則和精神。C.黃老政治主張無(wú)為而治，但后面不再適應(yīng)社會(huì)變化，即很快被儒家思想替代。D.文吏轉(zhuǎn)學(xué)儒術(shù)，是因?yàn)槿鍖W(xué)漸興及以儒術(shù)為名目的選舉及仕進(jìn)之途光明誘人。2.下列對(duì)原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項(xiàng)是A.文章開門見(jiàn)山，通過(guò)引用文句，指出漢代法律思想的嬗變是順應(yīng)時(shí)代的變化。B.文章辯證分析了黃老政治在經(jīng)濟(jì)恢復(fù)時(shí)的重要作用，也指出了其存在的不足。C.文章按時(shí)間順序比較分析了黃老思想、法家思想、儒家思想的不同和作用。D.文章所論漢代法律思想嬗變，對(duì)今天依法治國(guó)有一定的現(xiàn)實(shí)意義和借鑒作用。3.根據(jù)原文內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是A.漢初，黃老“無(wú)為而治”學(xué)說(shuō)之所以能發(fā)揮積極作用，是因?yàn)楫?dāng)時(shí)最需要休養(yǎng)生息。B.漢初，文辭木詘的重厚長(zhǎng)者往往被重用，“口辯”“文深”的法家文吏則晉職困難。C.在漢代法律思想的嬗變中．法家思想曾一度被釋放，但始終沒(méi)有取得主導(dǎo)性的地位。D.漢武帝促成了黃老道法向儒法的轉(zhuǎn)變，自此儒法兩家從彼此獨(dú)立最終走向相互融合。參考答案：1.B

2.C

3.D【1題詳解】此題考查篩選并整合文中的信息和歸納概括內(nèi)容要點(diǎn)的能力。此類試題解答時(shí)，一般先瀏覽選項(xiàng)，然后到文中找到與選項(xiàng)相關(guān)的語(yǔ)句，仔細(xì)對(duì)讀選項(xiàng)和原文，進(jìn)行比較、辨析，重點(diǎn)注意選項(xiàng)的表述和文中內(nèi)容的整合或轉(zhuǎn)述的差別，聯(lián)系上下文體會(huì)，要死摳字眼。選項(xiàng)要選出“下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是”，需要逐一審查選項(xiàng)有無(wú)錯(cuò)誤。A項(xiàng)偷換概念。從原文第二段可知，嚴(yán)刑苛法對(duì)社會(huì)關(guān)系有破壞作用，但是“具有消弭禍亂等積極意義”的是“立法制刑、懸賞設(shè)罰”，不是“嚴(yán)刑苛法”。B項(xiàng)說(shuō)法正確，從第二段可知，漢初提出“法隨時(shí)變”的觀點(diǎn)，本身是要遵循“道”的原則和精神，是與法家“法與時(shí)轉(zhuǎn)則治”的理論相契合的。C項(xiàng)主觀臆斷。從原文中間內(nèi)容看，黃老之學(xué)不再適應(yīng)社會(huì)的變化，儒家思想是“進(jìn)而漸興”，說(shuō)“即很快被儒家思想替代”錯(cuò)誤。D項(xiàng)因果不當(dāng)。從原文第三段看，“文吏之所以轉(zhuǎn)學(xué)儒術(shù)，既有外部政治、文化環(huán)境的壓力，也有內(nèi)在精神價(jià)值的追求”，選項(xiàng)單純說(shuō)“因?yàn)槿鍖W(xué)漸興及以儒術(shù)為名目的選舉及仕進(jìn)之途光明誘人”，錯(cuò)誤。故選B?！?題詳解】此題考查的是分析論點(diǎn)、論據(jù)和論證方法的能力。此類試題解答時(shí)，注意分析文章的思路、中心論點(diǎn)和分論點(diǎn)的關(guān)系、論點(diǎn)和論據(jù)之間的關(guān)系以及論證方法的類型，重點(diǎn)考慮論點(diǎn)是否正確，論據(jù)證明的是什么觀點(diǎn)和論證的方法，要逐一審查每一個(gè)選項(xiàng)有幾個(gè)分句，分句與分句之間什么關(guān)系，比對(duì)每一個(gè)分句的意義在原文是否有依據(jù)，分句與分句之間的邏輯關(guān)系在原文中是否有依據(jù)。選項(xiàng)要選出“下列對(duì)原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項(xiàng)是”，C項(xiàng)，理解不當(dāng)。全文是講“漢代法律思想的嬗變”的情況，說(shuō)明的是“法與時(shí)轉(zhuǎn)則治”的道理，并沒(méi)有側(cè)重比較“黃老思想、法家思想、儒家思想的不同和作用”。故選C。【3題詳解】此題考查對(duì)文章內(nèi)容的理解和分析的能力。此類試題解答時(shí)，首先要閱讀題干，在文中找到題干對(duì)應(yīng)的信息區(qū)間，重點(diǎn)注意選項(xiàng)的表述和文中內(nèi)容的整合或轉(zhuǎn)述以及句子之間的關(guān)系的細(xì)微差別，然后仔細(xì)分析。題干要求“根據(jù)原文內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是”，D項(xiàng)，看原文第三段結(jié)尾，“此期儒法兩家還未能相互吸收整合完畢”，“此期”是漢武帝時(shí)期，后文“到宣帝……已經(jīng)充分表現(xiàn)了儒法由外在彼此獨(dú)立向內(nèi)在一體發(fā)展的趨勢(shì)”，宣帝時(shí)也只是有“趨勢(shì)”，選項(xiàng)“自此儒法兩家從彼此獨(dú)立最終走向相互融合”的分析錯(cuò)誤。故選D?！军c(diǎn)睛】解答此類試題的步驟是：第一步，把握全文主要內(nèi)容。篩選并整合文中的信息，涉及的內(nèi)容一般范圍比較大，所以把握全文主要內(nèi)容是篩選和整合的基礎(chǔ)。具體來(lái)說(shuō)，要探究文章的觀點(diǎn)，把握作者在文中體現(xiàn)的態(tài)度，篩選出文中使用的論據(jù)等，對(duì)文章的主要內(nèi)容有個(gè)整體把握，篩選和整合時(shí)才會(huì)心中有數(shù)。第二步，把握題干，確定答題區(qū)間。第三步，將選項(xiàng)信息的語(yǔ)言與原文語(yǔ)句內(nèi)容進(jìn)行對(duì)應(yīng)比較。選項(xiàng)信息的語(yǔ)言與原文語(yǔ)句內(nèi)容在表述上有一定區(qū)別，命題者常常通過(guò)改變敘述的方式來(lái)設(shè)置一些干擾項(xiàng)，解答時(shí)要認(rèn)真核對(duì)，找出符合題目要求的選項(xiàng)。2.閱讀下面的文章，完成19～22題。(18分)雪夜陳紹龍“二斤雪花干?。。　薄案伞弊趾竺嫠B加了三個(gè)“！”，仿佛真的聽(tīng)到我們杯盞連連地響。這是我昨天收到的一張賀卡。賀卡第一行是“預(yù)祝新春快樂(lè)”，看到后面綴一行“二斤雪花干！??！”，我便知是“河南商丘”朋友寄來(lái)的。風(fēng)霜風(fēng)雪又一年。2008年1月30日，雪，到處是雪。橋面的雪被碾壓后多成了冰疙瘩。年前，我從南京機(jī)場(chǎng)接孩子折回蘇北，車上長(zhǎng)江二橋時(shí)已是晚上11點(diǎn)多鐘。橋面擁堵比我想象中嚴(yán)重得多，不一會(huì)兒，馬達(dá)聲漸少，尾燈漸少。所有的車都停了。冷！大冷！我想開空調(diào)，馬達(dá)添亂，打不著火了。如果一旦橋通了，我的車走不了，我身后所有的車都會(huì)跟著堵，天氣預(yù)報(bào)說(shuō)明天南京有中雪，高速一封，那我是退不得，回不得。茫然，無(wú)助，心發(fā)涼。“當(dāng)、當(dāng)”，有人敲窗?！翱赡苁请娖繂?wèn)題，俺‘幫’你一下吧！”是停在我后面的車門標(biāo)有“河南商丘”字樣的“大貨”司機(jī)。我倆把電瓶抬到他的車蓋前，他打開手機(jī)給我照明，我把電瓶按正負(fù)極接到他的電瓶上，他打火為我的電瓶充電。幾分鐘后，我接好電瓶，一打火，車響了。我心里熱乎乎的。電瓶彼此充電，我們叫“幫”。打開空調(diào)，暖和多了。我昏昏欲睡。不知過(guò)了多久，“河南商丘”的電喇叭把我驚醒。車外一陣喧囂，車動(dòng)了！我一打火，問(wèn)題又來(lái)了。任憑我如何加油，車就是動(dòng)不了。原來(lái)車下一塊大冰坨打滑，我過(guò)不去，兩邊全是車又改變不了方向?！笆裁雌栖?！”“河南商丘”好像生氣了，急急跑到我車前，隨手將一件工作服朝我左車轱轆下一扔，我一加油門，車過(guò)了?！昂幽仙糖稹睋焓肮ぷ鞣兜舯?，我心里一陣感動(dòng)。車并沒(méi)走多遠(yuǎn)，差不多只有兩個(gè)車身的距離，又停了。所有的車又停了。少有的冷，“河南商丘”只是偶爾會(huì)發(fā)動(dòng)一下車。他一定是凍壞了。我心存感激，下車力邀他上我的車?！昂幽仙糖稹币矝](méi)多推辭：“好家伙，還是你車?yán)锱??！蔽译p手遞過(guò)一張名片，“河南商丘”接過(guò)名片，冰涼。我們?cè)谡f(shuō)話。“河南商丘”不敢睡，他怕他的車?yán)淞舜虿恢穑窟^(guò)半小時(shí)就發(fā)動(dòng)一下車子，只是一小會(huì)兒，他的柴油不多了。我所能做的就是不停地陪他說(shuō)話。車載電臺(tái)在播一個(gè)天津婦女在橋上被困的事。她的孩子沒(méi)奶吃，婦女凍得不行，打110求助。記者也知道了，跟著上橋就走了8個(gè)小時(shí)。一路相助，婦女和孩子終于得救。我和“河南商丘”調(diào)侃：早知俺們都抱個(gè)孩子上橋就好了。我說(shuō)著感激的話：下次要是路過(guò)我住的小城，到我那兒喝酒，我們家鄉(xiāng)好朋友相聚，有菜無(wú)菜無(wú)所謂，蘿卜干也行，但是要有酒?！昂幽仙糖稹蓖蝗桓锌饋?lái)，也激動(dòng)，望著窗外：這會(huì)兒連蘿卜干也沒(méi)有，只有雪花，雪花干?！皝?lái)二斤雪花干”！“下酒”！他出上句，我出下句；我出左掌，他出右掌，相擊，相握。一車笑。凌晨5點(diǎn)20分。燈大亮，車大鳴。橋通了！“回家嘍！”一路歡悅，好些人在叫。我和“河南商丘”相擁而別。雪災(zāi)，一生難遇，雪夜的溫情也一生難遇。寒冷在地，會(huì)散；溫暖在心，永留。

(選自《新華日?qǐng)?bào)》，有刪改)19、小說(shuō)開頭先交代作者在雪災(zāi)后收到寫有“二斤雪花干?。?！”的新春賀卡的情節(jié)，這樣的開篇有何藝術(shù)特色？在文中有何作用？(4分)20、文中第5自然段畫波浪線的語(yǔ)句所描寫的環(huán)境具有怎樣的特點(diǎn)？作者為什么要詳寫雪災(zāi)環(huán)境。(4分)21、文章結(jié)尾寫道：“寒冷在地，會(huì)散；溫暖在心，永留。”這表現(xiàn)了作者怎樣的思想感情。(4分)22、“河南商丘”是一個(gè)怎樣的人物形象？請(qǐng)結(jié)合具體情節(jié)進(jìn)行分析和概括，并說(shuō)說(shuō)小說(shuō)刻畫這樣的人物形象有怎樣的社會(huì)意義。(6分)參考答案：19、答案：采用倒敘的筆法，設(shè)置懸念，激發(fā)讀者的閱讀興趣，自然地引出下文對(duì)雪夜故事的敘述。(藝術(shù)特色2分，作用2分)20、答案：(1)特點(diǎn)：到處是雪，橋面到處是冰疙瘩，車輛擁堵滯停，天寒夜黑。(2)寫作意圖：為下文表現(xiàn)“河南商丘”熱情助人的故事埋下伏筆。21、答案：表現(xiàn)了作者對(duì)在災(zāi)難面前人與人之間的溫情，在災(zāi)難面前普通民眾的幽默、樂(lè)觀、向上的精神的贊嘆之情。作者認(rèn)為真情永遠(yuǎn)在人們心頭。(言之成理即可)22、答案：(1)“河南商丘”是一個(gè)淳樸直率、樂(lè)觀熱情、舍己助人的普通汽車司機(jī)。①“我”的車打不著火，他主動(dòng)為“我”的電瓶充電，表現(xiàn)了他的直率熱情、樂(lè)于助人；②大冰坨阻滯“我”的車前行，“河南商丘”急忙用自己的工作服墊在“我”的車轱轆下，表現(xiàn)了他的舍己助人；③“來(lái)二斤雪花干”的個(gè)性化語(yǔ)言，表現(xiàn)了他的直率樂(lè)觀。(2)小說(shuō)刻畫“河南商丘”這樣一個(gè)普通民眾形象，意在表現(xiàn)新時(shí)期人人互相關(guān)愛(ài)、真情溫暖人心的社會(huì)風(fēng)尚。3.閱讀下面的文字，完成下面小題。有人會(huì)說(shuō)，幸福這個(gè)東西很難說(shuō)，好像是很主觀的感覺(jué)，很難有統(tǒng)一的標(biāo)準(zhǔn)。確實(shí)是這樣，每個(gè)人對(duì)幸福的理解是不一樣的。但是，你若深入地問(wèn)為什么會(huì)不一樣，其實(shí)還是有標(biāo)準(zhǔn)的。一個(gè)人對(duì)幸福的理解，從大的方面來(lái)說(shuō)，其實(shí)是體現(xiàn)了價(jià)值觀的，就是你究竟看重什么。古希臘哲學(xué)家亞里士多德曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：幸福是我們一切行為的終極目標(biāo)，我們做所有的事情其實(shí)都是手段。一個(gè)人想要賺錢賺得多一點(diǎn)，這本身并不是目的，他是為了因此可以過(guò)上幸福的生活。有人可能就要反駁了：我不要那么多錢，也可以幸福。比如說(shuō)我讀幾本好書，就會(huì)感到很幸福。其實(shí)對(duì)后一種人來(lái)說(shuō)，讀書就是他獲得幸福的手段。對(duì)于什么是幸福，西方哲學(xué)史上主要有兩種看法、兩個(gè)派別。一派叫做“快樂(lè)主義”，其創(chuàng)始人是古希臘哲學(xué)家伊壁鳩魯。近代以來(lái)，英國(guó)的一些哲學(xué)家，如亞當(dāng)·斯密、約翰·穆勒、休謨對(duì)此也有所闡發(fā)。這一派認(rèn)為，幸福就是快樂(lè)。但什么是快樂(lè)？快樂(lè)就是身體的無(wú)痛苦和靈魂的無(wú)煩惱。身體健康、靈魂安寧就是快樂(lè)，就是幸福。他們還特別強(qiáng)調(diào)一點(diǎn)，人要從長(zhǎng)遠(yuǎn)來(lái)看快樂(lè)，要理智地去尋求快樂(lè)。你不能為了追求一時(shí)的、眼前的快樂(lè)，而給自己埋下一個(gè)痛苦的禍根，結(jié)果得到的可能是更大的痛苦。另一派叫做“完善主義”。完善主義認(rèn)為，幸福就是精神上的完善，或者說(shuō)道德上的完善。他們認(rèn)為人身上最高貴的部分，是人的靈魂，是人的精神。你要把這部分滿足了，那才是真正的幸福。這一派的代表人物是蘇格拉底、康德、黑格爾等，包括馬克思，他們強(qiáng)調(diào)的是人的精神滿足。這兩派有一個(gè)共同之處，那就是，都十分強(qiáng)調(diào)精神上的滿足。如伊壁鳩魯強(qiáng)調(diào)，物質(zhì)欲望的滿足本身不是快樂(lè)，物質(zhì)欲望和生命本身的需要是兩碼事。生命需要得到滿足那是一種快樂(lè)，但是超出生命需要的那些欲望反而是造成痛苦的根源。約翰·穆勒則強(qiáng)調(diào)，幸福就是快樂(lè)，但是快樂(lè)是有質(zhì)量和層次的區(qū)別的，一個(gè)人只有各種快樂(lè)都品嘗過(guò)了，他才知道哪一種快樂(lè)更深刻、更持久、更強(qiáng)烈、更美好。在中國(guó)哲學(xué)里，我感覺(jué)，道家比較接近“快樂(lè)主義”，尤其是莊子強(qiáng)調(diào)生命本身的快樂(lè)，還強(qiáng)調(diào)精神自由的快樂(lè)，與天地精神相往來(lái)的快樂(lè)。儒家比較接近“完善主義”，儒家認(rèn)為人生的理想境界、最高的享受就是道德上的完善。也有哲學(xué)家認(rèn)為，幸福是根本不可能的。最典型的就是德國(guó)哲學(xué)家叔本華。他說(shuō)人是受欲望支配的，欲望就意味著匱乏，你缺什么往往就對(duì)什么有欲望，而匱乏意味著痛苦。所以，欲望沒(méi)有滿足的時(shí)候你是痛苦的，但是欲望滿足以后，人是不是就快樂(lè)了呢？非也。欲望滿足以后是無(wú)聊。叔本華說(shuō)，人生就像鐘擺一樣，在痛苦和無(wú)聊之間搖擺，幸福是不可能的。如果我們僅僅從滿足身體的、物質(zhì)的欲望層面來(lái)理解的話，幸福確實(shí)是不可能的。但是如果我們超越欲望層面來(lái)看幸福，這個(gè)觀點(diǎn)就不成立了。比如你非常愛(ài)讀書，你渴望去讀那些好書，你知道一些好書在等著你讀，那個(gè)時(shí)候你會(huì)痛苦嗎？你不會(huì)。讀完了以后你會(huì)無(wú)聊嗎？不會(huì)。你感到豐富了自己的精神，你會(huì)因此快樂(lè)。這就進(jìn)一步說(shuō)明，我們談幸福問(wèn)題，一定要超越純粹欲望的層面，要從價(jià)值觀角度去談。（摘編自周國(guó)平《幸福的哲學(xué)》）1.下列有關(guān)“幸?！钡谋硎觯环显囊馑嫉囊豁?xiàng)是A.有人說(shuō)，幸福好像是很主觀的個(gè)人感覺(jué)。每個(gè)人對(duì)幸福的理解不盡相同，對(duì)幸福的認(rèn)識(shí)也就很難有統(tǒng)一的標(biāo)準(zhǔn)。B.按照古希臘哲學(xué)家亞里士多德的觀點(diǎn)，幸福是一切行為的終極目標(biāo)，我們做各種事情其實(shí)都是獲得幸福的手段。C.亞當(dāng)·新密、約翰·穆勒一派認(rèn)為幸福是身體無(wú)痛苦和靈魂無(wú)煩惱，而黑格爾等人乃至馬克思的主張則與之相反。D.西方“完善主義”認(rèn)為，幸福就是精神上的完善，人們?cè)跐M足自身靈魂、精神的需求后才能感受到真正的幸福。2.下列理解，不符合原文意思的一項(xiàng)是A.近代以來(lái)，英國(guó)哲學(xué)家休謨等人認(rèn)為，幸福就是快樂(lè)，但你若只追求一時(shí)的、跟前的快樂(lè)，最終你得到的也許是更大的痛苦。B.伊壁鳩魯認(rèn)為，物質(zhì)欲望的滿足不能使人快樂(lè)，只有滿足了生命本身需要的那種快樂(lè)才會(huì)更深刻、更持久、更強(qiáng)烈、更美好。C.叔本華認(rèn)為人生充滿著痛苦和無(wú)聊，人受欲望支配，欲望沒(méi)滿足的時(shí)候體是痛苦的，而滿足以后則無(wú)聊，幸福是根本不可能的。D.在幸福這個(gè)問(wèn)題上之所以眾說(shuō)紛紜，是因?yàn)槊總€(gè)人看重的不同。我們?nèi)魞H從滿足身體和物質(zhì)欲望的層面理解．就不會(huì)有幸福感。3.根據(jù)原文的內(nèi)容，下列理解和分析不正確的一項(xiàng)是A.西方“快樂(lè)主義”認(rèn)為，身體健康、靈魂安寧讓人們感到很快樂(lè)很幸福，人們應(yīng)該從長(zhǎng)遠(yuǎn)的角度看待快樂(lè)，并理智地去尋求快樂(lè)和幸福。B.中國(guó)哲學(xué)強(qiáng)調(diào)生命本身的快樂(lè)，也強(qiáng)調(diào)精神自由的快樂(lè)，以莊子為代表的道家思想屬于“快樂(lè)主義”，莊子認(rèn)為與天地精神往來(lái)快樂(lè)無(wú)限。C.中國(guó)的儒家思想認(rèn)為人生的理想境界、最高享受就是道德上的完善，這種思想和西方哲學(xué)家蘇格拉底、康德等人強(qiáng)調(diào)的精神滿足比較接近。D.人們渴望得到幸福，但是想獲得真正的幸福，一定要樹立正確的價(jià)值觀，擺脫純粹物質(zhì)欲望的支配，豐富精神的世界，尋求心靈的滿足。參考答案：1.C

2.B

3.B1.試題分析：此題考查理解文章重要詞語(yǔ)、歸納和篩選信息的能力。C項(xiàng)，信息在第三、四段。第三段“這一派的代表人物是蘇格拉底、康德、黑格爾等，包括馬克思，他們強(qiáng)調(diào)的是人的精神滿足”，第四段開頭說(shuō)“這兩派有一個(gè)共同之處，那就是，都十分強(qiáng)調(diào)精神上的滿足”，由此可知，選項(xiàng)中“黑格爾等人乃至馬克思的主張則與之相反”錯(cuò)。點(diǎn)睛：這類題目首先要速讀題干，明確對(duì)象及要求，然后瀏覽選項(xiàng)，之后到文中找到選項(xiàng)所在的位置，并將選項(xiàng)與其進(jìn)行比較，這類題目編題者會(huì)張冠李戴或故意曲解文意或以偏概全，特別要關(guān)注句中限制性的副詞。理解文中重要概念的含義一般的答題模式為：第一步：找出考查的概念所在的具體語(yǔ)段及語(yǔ)句；第二步：運(yùn)用層次分析的方法，找準(zhǔn)概念所涉及內(nèi)容的位置和范圍；第三步：根據(jù)語(yǔ)境，理解概念的含義，并整合相關(guān)信息來(lái)作答。2.試題分析：此題考查歸納和篩選信息的能力。B項(xiàng)，張冠李戴。信息在第四段，原文是說(shuō)“約翰·穆勒則強(qiáng)調(diào)……一個(gè)人只有各種快樂(lè)都品嘗過(guò)了，他才知道哪一種快樂(lè)更深刻、更持久、更強(qiáng)烈、更美好”，因此選項(xiàng)中的“只有滿足了生命本身需要……更美好”不符合文意。點(diǎn)睛：（1）篩選信息要有目標(biāo)意識(shí)。目標(biāo)意識(shí)是指在讀文章時(shí)要把握文章的主要內(nèi)容和思路。答題的目標(biāo)意識(shí)就是始終抓住題干，特別是分析選項(xiàng)時(shí)，不要忘記題干要求。（2）整合信息，要特別注意以下幾種情況：同一信息：文章往往在表述同一內(nèi)容時(shí)會(huì)變換不同的說(shuō)法，但這些不同說(shuō)法體現(xiàn)的信息是一樣的；或者命題人在設(shè)置選項(xiàng)時(shí)故意變換一種說(shuō)法，其實(shí)這種說(shuō)法和文本中的說(shuō)法是一個(gè)意思。判斷信息是否同一是整合信息的一個(gè)難點(diǎn)。遙遠(yuǎn)信息：在一篇文章中，解說(shuō)同一觀點(diǎn)的材料可能不集中在同一段落或相鄰的段落，可能相距較遠(yuǎn)；或能支持某觀點(diǎn)的句子、名言、例子相距較遠(yuǎn)，這些信息不聚在一起，但解說(shuō)的是同一觀點(diǎn)。閱讀時(shí)要善于尋找遙遠(yuǎn)的信息，并把它們拉近，使其聚在一起。尋找遙遠(yuǎn)信息是閱讀文章，特別是閱讀論述類文本經(jīng)常遇到的問(wèn)題和難點(diǎn)，也是考查篩選、整合信息的重點(diǎn)之一。潛在信息：“潛在”或是言在此意在彼，或是有隱含的話，亦即話外之音。如果離開具體的語(yǔ)境，該句就不再是這個(gè)意思了。分散信息：有些重要的信息不一定集中在一個(gè)段落中，常常分散在文章的各個(gè)部分。這些分散的信息組合在一起，恰恰說(shuō)明某一個(gè)問(wèn)題；或者某幾句組合起來(lái)，說(shuō)明的是一個(gè)問(wèn)題，另幾個(gè)句子組合起來(lái)，說(shuō)明的又是另一個(gè)問(wèn)題。抓住題干中的關(guān)鍵信息，以此圈定范圍，并將選項(xiàng)與原文進(jìn)行比較。3.試題分析：此題考查歸納內(nèi)容要點(diǎn)，概括中心意思。B項(xiàng)，擴(kuò)大范圍，具體信息在第五段，原文說(shuō)“道家比較接近‘快樂(lè)主義’，尤其是莊子強(qiáng)調(diào)生命本身的快樂(lè)，還強(qiáng)調(diào)精神自由的快樂(lè)”，由此可知，選項(xiàng)中“中國(guó)哲學(xué)強(qiáng)調(diào)生命本身的快樂(lè)，也強(qiáng)調(diào)精神自由的快樂(lè)”錯(cuò)誤。二、古代詩(shī)文閱讀（35分，共3題）4.閱讀下面的文言文，完成下列小題。東軒記蘇轍余既以罪謫監(jiān)筠州鹽酒稅，未至，大雨，筠水泛濫，登北岸，敗刺史府門。鹽酒稅治舍俯江之漘①，水患尤甚。既至，敝不可處，乃告于郡，假部使者府以居?？z其無(wú)歸也，許之。歲十二月，乃克支其欹斜，補(bǔ)其圮缺，辟聽(tīng)事堂之東為軒，種杉二本，竹百個(gè)，以為宴休之所。然鹽酒稅舊以三吏共事，余至，其二人者適皆罷去，事委于一。晝則坐市區(qū)鬻鹽、沽酒、稅豚魚，與市人爭(zhēng)尋尺以自效；莫?dú)w，筋力疲廢，輒昏然就睡，不知夜之既旦。旦則復(fù)出營(yíng)職，終不能安于所謂東軒者。每旦莫出入其旁，顧之，未嘗不啞然自笑也。余昔少年讀書，竊嘗怪顏?zhàn)右院勈称帮嫞佑诼?，人不堪其憂，顏?zhàn)硬桓钠錁?lè)。私以為雖不欲仕，然抱關(guān)擊柝②，尚可自養(yǎng)，而不害于學(xué)，何至困辱貧窶自苦如此？及來(lái)筠州，勤勞鹽米之間，無(wú)一日之休，雖欲棄塵垢，解羈縶，自放于道德之場(chǎng)，而事每劫而留之。然后知顏?zhàn)又愿市呢氋v，不肯求斗升之祿以自給者，良以其害于學(xué)故也。嗟夫!士方其未聞大道，沉酣勢(shì)利，以玉帛子女自厚，自以為樂(lè)矣。及其循理以求道，落其華而收其實(shí)，從容自得，不知夫天地之為大與生死之為變，而況其下者乎!故其樂(lè)也，足以易窮餓而不怨，雖南面之王不能加之，蓋非有德不能任也。余方區(qū)區(qū)欲磨洗濁污，睎③圣賢之萬(wàn)一，自視缺然，而欲庶幾顏氏之樂(lè)，宜其不可得哉!若夫孔子周行天下，高為魯司寇，下為乘田委吏，惟其所遇，無(wú)所不可。彼蓋達(dá)者之事，而非學(xué)者之所望也。余既以譴來(lái)此，雖知桎梏之害而勢(shì)不得去。獨(dú)幸歲月之久，世或哀而憐之，使得歸休田里，治先人之敝廬，為環(huán)堵之室而居之，然后追求顏氏之樂(lè)，懷思東軒，優(yōu)游以忘其老。然而非所敢望也。

[注]①漘：(chún)江邊。②抱關(guān)擊柝：守關(guān)擊梆。這里指出任守門打更的小吏。③睎：仰慕。14.對(duì)下列句子中加點(diǎn)詞的解釋不正確的一項(xiàng)是A.敗刺史府門

?。簺_毀B.假部使者府以居

假：借用C.旦則復(fù)出營(yíng)職

營(yíng)：謀生D.落其華而收其實(shí)

落：拋棄15.下列各組句子中，加點(diǎn)詞的意義和用法相同的一項(xiàng)是A.乃克支其欹斜

設(shè)九賓于廷，臣乃敢上璧。B.易窮餓而不怨

潦水盡而寒潭清C.假部使者府以居

斧斤以時(shí)入山林D.而不害于學(xué)

見(jiàn)笑于大方之家16.下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，不正確的一項(xiàng)是A.第一段，記敘開辟“東軒”，坐市區(qū)，公務(wù)繁忙的全天生活，簡(jiǎn)明地交代了作者去筠州的原因和“啞然自笑”的無(wú)奈心情。B.第二段，從東軒的簡(jiǎn)陋日子聯(lián)想到顏回苦學(xué)生活；借顏回“簞食瓢飲”之樂(lè)，追求一種“安貧樂(lè)道”精神，抒發(fā)其政治失意后而又急于排遣的曠達(dá)心情。C.第三段，由顏回的安貧樂(lè)道，聯(lián)想到將來(lái)“歸伏田里”，抒發(fā)了他“分享顏氏之樂(lè)”的超然情懷。D.第四段，交代作記時(shí)間，目的是為了增強(qiáng)了“記”的真實(shí)感。17.把文中畫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（1）雖欲棄塵垢，解羈縶，自放于道德之場(chǎng)，而事每劫而留之。（2）故其樂(lè)也，足以易窮餓而不怨，雖南面之王不能加之，蓋非有德不能任也。18.用“／”給文中畫波浪線的部分?jǐn)嗑洹Ｊ阑虬Ф鴳z之使得歸休田里治先人之敝廬為環(huán)堵之室而居之然后追求顏氏之樂(lè)懷思東軒優(yōu)游以忘其老參考答案：14.C

15.A

16.C

17.（1）雖然很想離開人聲喧囂的塵事，擺脫繁雜瑣碎的事務(wù)，回到能修身養(yǎng)性，培養(yǎng)品德的場(chǎng)所去，但每每被繁雜的事務(wù)纏繞住而身不由己。（2）所以那種樂(lè)趣，足夠克服窮困饑餓的處境卻毫無(wú)怨言，即使是帝王也不能超過(guò)他，大概品德不高尚的人是達(dá)不到這種境界的。

18.世或哀而憐之/使得歸休田里/治先人之敝廬/為環(huán)堵之室而居之/然后追求顏氏之樂(lè)/懷思東軒/優(yōu)游以忘其老14.試題分析：本題考查文言實(shí)詞的意思和用法，題干要求選出“對(duì)下列句子中加點(diǎn)詞的解釋不正確的一項(xiàng)”。C項(xiàng)，“旦則復(fù)出營(yíng)職”，“營(yíng)”如解釋為“謀生”，則與語(yǔ)境不合，從文中來(lái)看，第一段說(shuō)“白天得坐守在市場(chǎng)上，賣鹽等，盡自己的職責(zé)……晚上回來(lái)，已經(jīng)筋疲力盡，就昏然睡去，天已經(jīng)亮了都不知道，第二題又得出去工作”，由此可知，“營(yíng)”應(yīng)解釋為“經(jīng)營(yíng)”。理解文言實(shí)詞的意思，可以采取因文定義法：由于任何一個(gè)實(shí)詞在特定的語(yǔ)言環(huán)境中只可能有一個(gè)意義，因此可因文來(lái)定義，即根據(jù)具體的上下文語(yǔ)境來(lái)判斷某個(gè)實(shí)詞的具體意項(xiàng)。答題時(shí)要把實(shí)詞放回到原文語(yǔ)境中，結(jié)合上下文意思去理解?？刹扇〈朐姆?、課內(nèi)回顧法、成語(yǔ)遷移法?？蓪⒃~義代入文中，結(jié)合上下文的語(yǔ)境來(lái)判斷對(duì)錯(cuò)。結(jié)合語(yǔ)境，理解實(shí)詞含義，要注意一詞多義、古今異義、通假字、詞類活用等。要分析形旁，推求字義。從字音相同推測(cè)通假字，通過(guò)語(yǔ)法特征推斷出詞性，用互文見(jiàn)義對(duì)照解釋前后詞。15.試題分析：本題考查文言虛詞的意思和用法。題干要求選出“下列各組句子中，加點(diǎn)詞的意義和用法相同的一項(xiàng)”。A項(xiàng)，兩個(gè)“乃”均為副詞，才。B項(xiàng)，“易窮餓而不怨”，“而”是表轉(zhuǎn)折的連詞，卻；“潦水盡而寒潭清”，“而”是表并列的連詞。C項(xiàng)，“假部使者府以居”，“以”是連詞，來(lái)，表目的；“斧斤以時(shí)入山林”，“以”是介詞，按照。D項(xiàng)，“而不害于學(xué)”，“于”，對(duì)，引出對(duì)象；“見(jiàn)笑于大方之家”，“于”和“見(jiàn)”表被動(dòng)，“見(jiàn)……于”是被動(dòng)句的標(biāo)志，被。點(diǎn)睛：虛詞的辨析方法如下：一、關(guān)注詞性差異。二、把握位置不同。很多虛詞的用法和意義都會(huì)隨其在句中位置的改變而改變，明確這一點(diǎn)，不僅能在學(xué)習(xí)的時(shí)候做到綱舉目張，事半功倍，答題時(shí)也能給我們提供一個(gè)更為清晰而高效的思路。三、理解用法本質(zhì)。應(yīng)該說(shuō)大多數(shù)虛詞的用法都是比較容易理解的，只要多積累，多總結(jié)，熟練掌握并不難，但對(duì)其中一些虛詞的重要用法，如果沒(méi)有準(zhǔn)確、深刻的認(rèn)識(shí)，只看表象而抓不住其本質(zhì)特征，便很容易在做題時(shí)丟分。四、結(jié)合具體語(yǔ)境?？荚嚧痤}時(shí)，面對(duì)試卷中陌生的語(yǔ)段，我們一定要根據(jù)“詞不離句、句不離段”的原則，結(jié)合具體語(yǔ)境，在準(zhǔn)確理解句意的基礎(chǔ)上判斷相應(yīng)虛詞的用法和意義，切不可機(jī)械、盲目。本題中，比如“以”，第一個(gè)“以”后面的“居”是動(dòng)詞，故“以”為連詞，表目的，第二個(gè)“以”后面的“時(shí)”是名詞，“以”為介詞，故兩者不同。16.試題分析：本題考查學(xué)生對(duì)文本內(nèi)容的理解和辨析?？忌鷳?yīng)找出選項(xiàng)對(duì)應(yīng)的語(yǔ)句，然后與選項(xiàng)進(jìn)行比較分析。C項(xiàng)，“抒發(fā)了他‘分享顏氏之樂(lè)’的超然情懷”錯(cuò)誤，從文中來(lái)看，應(yīng)該是抒發(fā)了他“歸休田里”的超然情懷。解答此類題的方法是：①抓住題干，讀全讀準(zhǔn)。在閱讀題目時(shí)，須讀全、讀準(zhǔn)題干，切忌走馬觀花。所謂讀全，就是對(duì)題干中的所有要求要一個(gè)不漏、原原本本地分析；所謂讀準(zhǔn)，就是要準(zhǔn)確地把握題干所提的要求，看清是選對(duì)的還是選錯(cuò)的，是概括內(nèi)容還是分析觀點(diǎn)。只有對(duì)題干作全面、準(zhǔn)確的分析理解，才能準(zhǔn)確地答題。②放回原文，查對(duì)正誤。特別是在時(shí)間、地點(diǎn)、官職，人物的行為、實(shí)效方面，應(yīng)仔細(xì)查對(duì)原文的詞句，全面理解，綜合分析，兩者間的差別正是把握全文的關(guān)鍵所在。對(duì)似是而非處，要有借題解文的意識(shí)。17.試題分析：本題考查學(xué)生的文言文翻譯能力。拿到句子之后，應(yīng)先回歸文本，然后分析句子中是否存在特殊句式和固定句式、短語(yǔ)，然后按照不同的句式進(jìn)行調(diào)、換、刪，再采取對(duì)譯法，逐字進(jìn)行翻譯。第一句中，“雖”，雖然；“棄”，離開；“羈縶”，繁雜瑣碎的事務(wù)；“放”，回到；“而”，表轉(zhuǎn)折，但是；“劫”，纏繞。第二句中，“故”，所以；“其樂(lè)”，那種樂(lè)趣，“其”，那種；“足以”，足夠來(lái)；“雖”，即使，表假設(shè)；“南面之王”，指帝王；“加”，超過(guò)，超越；“蓋”，大概；“非”，不是。18.試題分析：題干要求“用‘／’給文中畫波浪線的部分?jǐn)嗑洹保@是考查學(xué)生文言斷句的能力。首先整體把握文段意思，要特別關(guān)注名詞、代詞，確定主賓；其次，關(guān)注動(dòng)詞，考慮是什么人，做了什么事情，采用什么方式，取得了什么結(jié)果等?！笆阑虬Ф鴳z之/使得歸休田里/治先人之敝廬/為環(huán)堵之室而居之/然后追求顏氏之樂(lè)/懷思東軒/優(yōu)游以忘其老”，這段話的大意是“世人或許能同情可憐我，讓我返回家鄉(xiāng)，修建先人留下的破敗家園，蓋起簡(jiǎn)陋的房屋來(lái)?xiàng)?，然后追求顏回安貧?lè)道的志趣，實(shí)現(xiàn)所向往的東軒之樂(lè)，優(yōu)哉游哉，其樂(lè)無(wú)窮，以至不知老之將至”，文中出現(xiàn)的名詞和代詞有“世”“之”“先人之敝廬”“顏氏之樂(lè)”“動(dòng)軒”等，抓住動(dòng)詞“使得”“治”“為”等可以斷句。參考譯文：從前，我小的時(shí)候讀書，曾經(jīng)暗地里責(zé)怪顏回用一個(gè)竹器盛飯，一個(gè)瓢盛水，住在簡(jiǎn)陋的小巷里，別人都忍受不了這種困苦，顏回卻怡然自樂(lè)。我私下認(rèn)為即使不想從政做官，然而做點(diǎn)看門打更的小差事，也可以自己養(yǎng)活自己，而且不妨礙治學(xué)，何至于自己貧窮困苦到如此地步呢？等到我來(lái)到筠州，每天為鹽米這些瑣事辛勤操勞，沒(méi)有一天休息的時(shí)間。雖然很想離開人聲喧囂、塵土飛揚(yáng)的市場(chǎng)，擺脫繁雜瑣碎的事務(wù)，回到能修身養(yǎng)性，培養(yǎng)品德的場(chǎng)所去，但每每被繁雜的事務(wù)纏繞住而身不由己。從這以后才知道顏回所以甘心貧賤，不肯謀求一斗一升的薪祿來(lái)養(yǎng)活自己的原因，實(shí)在是這樣的處境對(duì)治學(xué)是有害的緣故啊。唉！讀書人在他還沒(méi)有最高理想境界的時(shí)候，所以他沉醉在權(quán)勢(shì)利益之中，為財(cái)帛子女經(jīng)營(yíng)，并以此為樂(lè)趣。等到他按著正理而尋求人生的最高理想的時(shí)候，就能擺脫虛華而追求真正的人生。那時(shí)就會(huì)從容自得，連天地的大小，人的生死都置之不顧，何況其他事情呢！所以那種樂(lè)趣，足夠?qū)ΩF困饑餓的處境漠視不顧，毫無(wú)怨言，即使讓他南面稱王他也不會(huì)接受，大概品德不高尚的人是達(dá)不到這種境界的。我正想以誠(chéng)摯的心情洗心革面，勤學(xué)求道，希望能達(dá)到至圣先賢們的萬(wàn)分之一?？墒俏易灾业牟蛔?，而希望差不多達(dá)到顏回憂道不憂貧的境界，不是更做不到嗎！我已經(jīng)被謫這里，雖然知道受職事的束縛不能離開，只希望時(shí)間長(zhǎng)久了，世人或許能同情可憐我，讓我返回家鄉(xiāng)，修建先人留下的破敗家園，蓋起簡(jiǎn)陋的房屋來(lái)?xiàng)?，然后追求顏回安貧?lè)道的志趣，實(shí)現(xiàn)所向望的東軒之樂(lè)，優(yōu)哉游哉，其樂(lè)無(wú)窮，以至不知老之將至。然而這不過(guò)是幻想，我是不敢有這樣的希冀的。5.閱讀下面文段，完成后面各題郭嘉字奉孝，潁川陽(yáng)翟人也。初，北見(jiàn)袁紹，謂紹謀臣辛評(píng)、郭圖曰：“夫智者量主，故百舉百全而功名可立也。袁公徒欲效周公之下士，而未知用人之機(jī)。多端寡要，好謀無(wú)決，欲與共濟(jì)天下大難，定霸王之業(yè)，難矣!”于是遂去之。先是時(shí)，潁川戲志才，籌畫士也，太祖(曹操)甚器之。早卒。太祖與荀彧書曰：“自志才亡后，莫可與計(jì)事者。汝、潁固多奇士，誰(shuí)可以繼之?”彧薦嘉。召見(jiàn)，論天下事。太祖曰：“使孤成大業(yè)者，必此人也?！奔纬?，亦喜日：“真吾主也?！北頌樗究哲娂谰啤Ｕ鲄尾?，三戰(zhàn)破之，布退固守。時(shí)士卒疲倦，太祖欲引軍還，嘉說(shuō)太祖急攻之，遂禽布。孫策轉(zhuǎn)斗千里，盡有江東，聞太祖與袁紹相持于官渡，將渡江北襲許。眾聞皆懼，嘉料之曰：“策新并江東，所誅皆英豪雄杰能得人死力者也。然策輕而無(wú)備，雖有百萬(wàn)之眾，無(wú)異于獨(dú)行中原也。若刺客伏起，一人之?dāng)扯?。以吾觀之，必死于匹夫之手?！辈吲R江未濟(jì)，果為許貢客所殺。從破袁紹，紹死，又從討譚、尚于黎陽(yáng)，連戰(zhàn)數(shù)克．諸將欲乘勝遂攻之，嘉曰：“袁紹愛(ài)此二子，莫適立也。有郭圖、逢紀(jì)為之謀臣，必交斗其間，還相離也。急之則相持，緩之而后爭(zhēng)心生。不如南向荊州若征劉表者，以待其變；變成而后擊之，可一舉定也?！碧嬖唬骸吧??！蹦四险?。軍至西平，譚、尚果爭(zhēng)冀州。譚為尚軍所敗，走保平原，遣辛毗乞降。大祖還救之．遂從定鄴。又從攻譚于南皮，冀州平。嘉深通算略，達(dá)于事情。太祖曰：“唯奉孝為能知孤意?！蹦耆耍粤沁€，疾篤，太祖問(wèn)疾者交錯(cuò)。及薨，臨其喪，哀甚，謂荀攸等曰：“諸君年皆孤輩也，唯奉孝最少，天下事竟，欲以后事屬之，而中年夭折，命也夫!”乃表曰：“軍祭酒郭嘉，自從征伐，十有一年。每有大議，臨敵制變。臣策未決，嘉輒成之。平定天下，謀功為高。不幸短命，事業(yè)未終。追思嘉勛，實(shí)不可忘。可增邑八百戶，并前千戶?！焙筇嬲髑G州還，于巴丘遇疾疫，燒船，嘆日：“郭奉孝在，不使孤至此?！?/p>

(選自《三國(guó)志·魏書十四》)8．對(duì)下列句子中加點(diǎn)詞語(yǔ)的解釋，不正確的一項(xiàng)是A．夫智者審于量主

量：衡量，選擇。B．未知用人之機(jī)

機(jī)：關(guān)鍵。C．太祖問(wèn)疾者交錯(cuò)

錯(cuò)：錯(cuò)過(guò)。

D．欲以后事屬之

屬：托付。9、下列句子分別編為四組，全都表現(xiàn)郭嘉“深通算略”的一組是①唯奉孝為能知孤意②郭奉孝在，不使孤至此③太祖欲引軍還，嘉說(shuō)太祖急攻之④及薨，臨其喪，哀甚⑤以吾觀之，必死于匹夫之手⑥嘉出，亦喜曰：“真吾主也?！盇．①⑤⑥

B．②③⑤

C．③④⑥

D．①②④10．下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是A．郭嘉起初投奔袁紹，但通過(guò)觀察，認(rèn)為袁紹優(yōu)柔寡斷難成大事。后來(lái)見(jiàn)太祖，即以其不凡的見(jiàn)以而受到太祖的器重，同時(shí)也認(rèn)為自己找到了真正的主人。B．郭嘉作為司空軍祭酒，為太祖擒呂布、定鄴城，屢獻(xiàn)奇策。在孫策乘太祖與袁紹決戰(zhàn)官渡之機(jī)準(zhǔn)備偷襲許昌的時(shí)候，郭嘉精辟地分析形勢(shì)，消除了大家的恐慌。C．郭嘉忠于王事，鞠躬盡瘁，積勞成疾，太祖派使者前來(lái)探望。郭嘉死后，太祖親白前去吊喪非常傷心，并說(shuō)荀攸等人與目己相同，只有郭奉孝這樣的人太少了。D．郭奉孝謀略過(guò)人，太祖非常倚重，以至赤壁失利后，深深地嘆息，表現(xiàn)了對(duì)郭奉孝的追思之情。11．將文言文閱讀材料中的劃線句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。

(1)策新并江東，所誅皆英豪雄杰能得人死力者也。

譯文：

(2)急之則相持，援之而后爭(zhēng)心生。

譯文：

參考答案：8.C

(“錯(cuò)”，更迭?！敖诲e(cuò)”意為一個(gè)接一個(gè)。)9.B

(①曹操說(shuō)郭嘉能知曉主人的心意，并不能表現(xiàn)郭嘉有算略；②從側(cè)面表現(xiàn)郭嘉有算略；③⑤從正面表現(xiàn)郭嘉表算略；④⑥都與“有算略，達(dá)于事情”無(wú)關(guān)。)10.C

(對(duì)是“諸君年皆孤輩也，唯奉孝最少”的錯(cuò)誤理解。)11.(1)孫策剛剛吞并了江東，所誅殺的對(duì)手都是些有人死命扶助的英雄豪杰，(2)我們?nèi)绻サ锰?，他們就?huì)互相幫助了，如果我們攻勢(shì)緩和，他們爭(zhēng)斗的心思就產(chǎn)生了。6.閱讀下面的文言文，完成下列小題。陶元淳，字子師，江蘇常熟人?？滴踔信e博學(xué)鴻詞，以疾不與試。二十七年，成進(jìn)士，廷對(duì)，論西北賦輕而役重，東南役均而賦重，愿減浮額之糧，罷無(wú)益之費(fèi)。閱者以其言戇，置二甲。三十三年，授廣東昌化知縣，到官，首定賦役，均糧于米，均役于糧。裁革雜征相率以力耕為業(yè)縣隸瓊州與黎為界舊設(shè)土舍制其出入吏得因緣為奸元淳立撤去一權(quán)量，定法度，黎人便之。城中居人，舊不滿百家，至此戶口漸蕃。元淳時(shí)步行閣里間，周咨疾苦，煦嫗如家人。瓊郡處海外，軍將多驕橫，崖州尤甚。元淳嘗署州事，守備黃鎮(zhèn)中以非刑殺人，游擊余虎縱不問(wèn)；且貪，索黎人獻(xiàn)納。元淳訪得其狀，列款以上，虎私以金賄之不得，造蜚語(yǔ)揭之。總督石琳下瓊州總兵會(huì)訊，元淳申?duì)┰唬骸八浇也粦?yīng)發(fā)審，鎮(zhèn)臣不應(yīng)侵官，必挫執(zhí)法之氣，灰任事之心。元淳當(dāng)棄官以全政體，不能蒲伏武臣，貽州縣羞也?！背貅妒仟z，鎮(zhèn)中令甲士百人佩刀入署，元淳據(jù)案怒叱曰：“吾奉命治事，守備敢令甲士劫持，是藐國(guó)法也?！辨?zhèn)中氣懾，疾揮去，卒定讞，論罪如律。崖人為語(yǔ)曰：“雖有余虎，不敵陶公一怒?！倍偠阶湟蛟揪髲?qiáng)，坐不檢驗(yàn)失實(shí)，會(huì)赦免。復(fù)欲于計(jì)典黜之，巡撫蕭永藻初授事，曰：“吾初下車，便劾廉吏，何以率屬？”為言于總督，乃已。元淳自奉儉約，在官惟目供韭一束。喜接諸生，講論至夜分不倦。屢乞病未果，竟以勞卒于官。昌化額田四百余頃，半淪于海，賦不及二千，浮糧居三之一，民重困。元淳為浮糧考，屢請(qǐng)于上官，乞豁除，無(wú)應(yīng)者。乾隆三年，元淳子正靖官御史，疏以入告，竟獲俞旨免焉。（節(jié)選自《清史稿·列傳第二百六十三》）10.下列對(duì)文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是A.裁革雜征相/率以力耕為業(yè)/縣隸瓊州與黎為界/舊設(shè)土舍/制其出入/吏得因緣為奸/元淳立撤去/B.裁革雜征/相率以力耕為業(yè)/縣隸瓊州/與黎為界/舊設(shè)土舍/制其出入/吏得因緣為奸/元淳立撤去/C.裁革雜征/相率以力耕為業(yè)/縣隸瓊州與黎為界/舊設(shè)土舍/制其出入/吏得因緣為奸/元淳立撤去/D.裁革雜征相/率以力耕為業(yè)/縣隸瓊州/與黎為界/舊設(shè)土舍/制其出入/吏得因緣為奸/元淳立撤去/11.下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語(yǔ)的相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是A.博學(xué)鴻詞，清代設(shè)科取士的方式之一，主要方式是由各地推舉本地公認(rèn)有學(xué)識(shí)、有名望的卸任官員，直接參加考試，錄取者授以翰林官。B.廷對(duì)，指在朝廷上回答皇帝的咨詢，或指皇帝在朝廷上召問(wèn)臣下，使奏對(duì)政事。這里的廷對(duì)，也稱廷試，是當(dāng)時(shí)科考的一部分。C.游擊，武官名。清游擊，秩從三品，位次參將，為將軍、督、撫、提、鎮(zhèn)分領(lǐng)營(yíng)兵，也有充各鎮(zhèn)中軍官者。D.浮糧，賦稅指田賦及各種捐稅的總稱，指依照法律或習(xí)俗征收的款項(xiàng)，浮糧是賦稅中定額之外的錢糧稅款。12.下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是A.陶元淳早年學(xué)業(yè)優(yōu)異，考中博學(xué)鴻詞科。后來(lái)又中進(jìn)士，在廷對(duì)時(shí)，提出均賦稅，減浮糧，免除無(wú)用之費(fèi)等主張，深有見(jiàn)地。B.陶元淳在廣東任職時(shí)，體恤民情，革除雜稅，鼓勵(lì)百姓以耕織為業(yè)，厘定法律，一切以百姓為上，使原本貧乏之地人口漸漸繁衍增多。C.陶元淳為官正直剛毅，公正無(wú)私。在審理案件的時(shí)候，他絕不畏懼回避豪強(qiáng)，怒斥藐視亂法者，最終對(duì)違法者完全按法律定罪。D.陶元淳自己生活節(jié)儉，卻多次向上級(jí)請(qǐng)求免除百姓超額的田賦，但無(wú)人理會(huì)，后來(lái)他的兒子做了御史，才得以免除了這些田賦。13.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（1）元淳時(shí)步行閣里間，周咨疾苦，煦嫗如家人。（2）私揭不應(yīng)發(fā)審，鎮(zhèn)臣不應(yīng)侵官，必挫執(zhí)法之氣，灰任事之心。參考答案：10.B

11.A

12.A

13.（1）元淳常常步行到鄉(xiāng)間，詳細(xì)詢問(wèn)百姓疾苦，親切溫暖如一家人。（2）私人的揭發(fā)不應(yīng)該交付審訊，守備的大臣不應(yīng)侵犯地方官的職守，（你們這樣做）必將會(huì)壓制執(zhí)法的正氣，讓辦事的人灰心。【10題詳解】試題分析：本題考查文言文斷句能力。解答時(shí)抓住句子中的重要名詞和虛詞，根據(jù)其在句子中充當(dāng)?shù)某煞趾驮诰渥又兴鸬降淖饔?，可以判斷出斷句的正確劃分；同時(shí)注意句子中對(duì)仗的地方，根據(jù)句式特點(diǎn)斷句是最簡(jiǎn)潔的方法。句子中第一個(gè)動(dòng)詞為“裁革”它的賓語(yǔ)為“雜征”，故此處斷開，排除AD；“隸”為動(dòng)詞，它的賓語(yǔ)為“瓊州”，故此處斷開，排除C。這句話意思是：裁減、革除各種雜稅，百姓紛紛以努力耕作為業(yè)。昌化縣隸屬于瓊州，與黎族交界，過(guò)去設(shè)置土舍，限制黎人出入，官吏得以趁機(jī)做壞事，元淳到任后立即撤去土舍。故選B?！?1題詳解】試題分析：本題考查識(shí)記古代文化常識(shí)的能力。做此題時(shí)，要求考生在調(diào)動(dòng)平時(shí)學(xué)習(xí)的時(shí)候要放開眼界，多去關(guān)注一些傳統(tǒng)文化知識(shí)，尤其是課本的注釋的相關(guān)內(nèi)容，答題時(shí)還要注意集合語(yǔ)境的含義作答,關(guān)注某一個(gè)細(xì)節(jié)或者某一個(gè)用詞上出現(xiàn)的瑕疵和陷阱。A項(xiàng)，“由各地推舉卸任官員”錯(cuò)誤，應(yīng)是推舉有學(xué)識(shí)、有名望的名士。故選A?！?2題詳解】試題分析：本題考查學(xué)生“歸納內(nèi)容要點(diǎn)，概括中心意思”的能力。這是文言文閱讀的重點(diǎn)，做題時(shí)要仔細(xì)推敲，認(rèn)真對(duì)比。A項(xiàng)，“考中博學(xué)鴻詞科”錯(cuò)誤，原文說(shuō)“舉博學(xué)鴻詞，以疾不與試”，他被推舉參加博學(xué)鴻詞，但沒(méi)有參加。故選A?！?3題詳解】試題分析：此題考查學(xué)生的文言翻譯能力。首先瀏覽句子，看有無(wú)特殊句式，有無(wú)詞類活用、古今異義以及通假之類的詞語(yǔ)，然后將句子放回原文，結(jié)合上下文進(jìn)行翻譯。翻譯時(shí)一定注意字字落實(shí)，以直譯為主。（1）要點(diǎn)：“周”，詳細(xì)，周全；“咨”，詢問(wèn)；“煦嫗”，百姓。（2）要點(diǎn)：“發(fā)”，交付，送出；“侵”，侵犯；“灰”，使······灰心。參考譯文：陶元淳，字子師，江蘇常熟人?？滴跄觊g被推薦參加博學(xué)鴻詞科的考試，因?yàn)榧膊《鴽](méi)能參加考試?？滴醵吣?，考中進(jìn)士，在朝廷策對(duì)中，他論述西北地區(qū)賦稅輕而徭役重，東南地區(qū)徭役與西北地區(qū)相同而賦稅較重，希望減免超出額度的糧稅，免除沒(méi)有益處之費(fèi)用。閱卷者認(rèn)為他的話很愚直，將他置于二甲中?？滴跞辏蝗蚊鼮閺V東昌化知縣，到官任后，第一件事就是厘定賦稅徭役，把各種實(shí)物田賦統(tǒng)一為交稻米，把應(yīng)服的徭役均衡到田賦上。裁減、革除各種雜稅，百姓紛紛以努力耕作為業(yè)。昌化縣隸屬于瓊州，與黎族交界，過(guò)去設(shè)置土舍，限制黎人出入，官吏得以趁機(jī)做壞事，元淳到任后立即撤去土舍。統(tǒng)一了測(cè)定物體輕重大小的器具，制定法令制度，黎人對(duì)此感覺(jué)很方便。城中居民，原來(lái)不滿百家，到此時(shí)戶口漸漸增多。元淳常常步行到鄉(xiāng)間，詳細(xì)詢問(wèn)百姓疾苦，親切溫暖如一家人。瓊州地處海外，軍中將領(lǐng)大多驕橫，崖州尤其嚴(yán)重。元淳曾經(jīng)代理崖州事務(wù)，守備黃鎮(zhèn)中用酷刑殺人，游擊余虎卻放縱不管；而且貪婪，要求黎人進(jìn)獻(xiàn)財(cái)物。陶元淳查訪到他們的罪狀，列成條款向上級(jí)報(bào)告。余虎私下用重金賄賂陶元淳被拒絕，就造謠誣告他。總督石琳下令瓊州總兵會(huì)同審訊陶元淳，元淳在申述的文書中說(shuō)：“私人的揭發(fā)不應(yīng)該交付審訊，守備的大臣不應(yīng)侵犯地方官的職守，（你們這樣做）必將會(huì)壓制執(zhí)法的正氣，讓辦事的人灰心。我應(yīng)當(dāng)放棄官職來(lái)保全政體，而不能屈服于武臣，讓州縣蒙羞?！碑?dāng)初審訊這場(chǎng)官司時(shí)，黃鎮(zhèn)中命令甲士一百多人佩刀闖入崖州官署，元淳按著桌案怒叱到：“我奉命治理崖州事務(wù)，守備竟敢命令甲士劫持，這是藐視國(guó)法?！秉S鎮(zhèn)中的氣焰被震懾下去，急忙命令甲士撤去，最終審判定罪，依法判處黃鎮(zhèn)中、余虎有罪。崖州人因此說(shuō)：“崖州雖有余虎，卻敵不過(guò)陶公一怒。”總督最終因?yàn)樵拘郧榫髲?qiáng)，就以不認(rèn)真考查，審理不合實(shí)情為由將其治罪，恰好趕上大赦而被免罪?？偠接窒朐趯?duì)官員進(jìn)行三年政績(jī)考核時(shí)趁機(jī)罷免他，巡撫蕭永藻剛被任命，曰：“我剛上任，便彈劾正直的官吏，（將來(lái)）靠什么率領(lǐng)（管理）下屬呢？”替元淳在總督面前說(shuō)話，總督才罷休。元淳生活非常節(jié)儉，為官時(shí)每日只需供應(yīng)一束韭菜。元淳喜歡接交讀書人，常常講學(xué)論道到深夜也不疲倦。元淳多次因病請(qǐng)求辭官而沒(méi)被允許，最終因積勞成疾而死在官任上。昌化規(guī)定的田地?cái)?shù)目是四百多頃，但一半淪陷于海中，賦稅不到二千，而超額的田賦占到三之一，百姓十分困窘。元淳對(duì)超過(guò)的田賦做了考核，多次向上級(jí)官吏請(qǐng)示，請(qǐng)求免除超額的田賦，但無(wú)人理會(huì)此事。乾隆三年，元淳的兒子陶正靖做了御史，上疏把這件事報(bào)告了朝廷，最終得到皇上旨意，免除了這些超額的田賦?！军c(diǎn)睛】斷句是考查文言文的傳統(tǒng)方式，是學(xué)習(xí)文言文的基本功。明辨句讀，要綜合運(yùn)用古漢語(yǔ)字詞句及古代歷史文化等方面的常識(shí)，因而斷句能力高低，成了閱讀文言文能力高低的一個(gè)重要標(biāo)志。對(duì)文言文斷句，最基本的在于對(duì)通篇文章的領(lǐng)會(huì)。所以，斷句前首先要把文章通讀幾遍，以便對(duì)全文內(nèi)容有整體的感知，把能斷開的先斷開，然后逐步縮小范圍，再集中精力分析難斷句，憑借和語(yǔ)境（上下文）的關(guān)系，作出相應(yīng)調(diào)整。切忌一邊看一邊點(diǎn)，這很可能產(chǎn)生誤讀、曲解。三、語(yǔ)言文字運(yùn)用（20分，共4題）7.對(duì)下列詩(shī)句中的修辭手法理解有誤的一項(xiàng)是A．我把月來(lái)吞了/我把日來(lái)吞了/我把一切的星球來(lái)吞了（排比）B．那河畔的金柳/是夕陽(yáng)中