2021-2022學(xué)年河南省新鄉(xiāng)市延津縣小店高級(jí)中學(xué)高三語(yǔ)文測(cè)試題含解析一、現(xiàn)代文閱讀（35分，共3題）1.閱讀下面的文章，完成15～17題。中國(guó)當(dāng)代文學(xué)中為什么沒有懺悔錄蔡益懷我常常在想一個(gè)問題，我們的國(guó)家經(jīng)歷過(guò)“文革”浩劫，我們的民族有許多劣行，但是，為什么在我們的文學(xué)中看不到一部足以警醒世人的懺悔錄?我總覺得，我們這個(gè)民族太虛偽了，缺少一種真正的悲憫情懷和懺悔意識(shí)。我們的作家有一種“揚(yáng)善”的美德，但也有一種“隱惡”的劣性。不敢叩問自己的靈魂，把自己的靈魂亮出來(lái)給人看，這是我們的作家最失敗的地方。俄羅斯為什么可以產(chǎn)生那么多一流的大作家？我覺得關(guān)鍵的一點(diǎn)是，他們的作家有懺悔意識(shí)，敢于面對(duì)真實(shí)的內(nèi)心世界。我讀托爾斯泰、陀斯妥耶夫斯基等人的作品，最大的感觸就是他們作品中有一種深邃而博大的宗教精神，具體來(lái)說(shuō)，就是一種贖罪意識(shí)和懺悔意識(shí)。就以托爾斯泰的《復(fù)活》而言吧，書中的貴族地主聶赫留朵夫因?yàn)榧槲哿耸古斀z洛娃，使她走向淪落。當(dāng)聶赫留朵夫知道那個(gè)受到審判的妓女就是當(dāng)年被他奸污的女子后，他的內(nèi)心也受到一種道德的審判，意識(shí)到自己的身上充滿罪惡，于是，他一路跟隨這個(gè)被發(fā)配到西伯利亞去的女子，以自我的流放來(lái)贖罪，使自己成為一個(gè)得到救贖的人。陀斯妥耶夫斯基的《罪與罰》等巨著也是這樣，寫盡人的靈魂煎熬。從俄羅斯的大作家身上以及他們的巨著中，我們可以看到一種贖罪與懺悔的宗教情懷。在二十世紀(jì)的中國(guó)文學(xué)中，魯迅和巴金應(yīng)該說(shuō)是最有贖罪意識(shí)和懺悔意識(shí)的作家吧。可是，在當(dāng)代的中國(guó)作家中，我們已經(jīng)看不到像魯迅、巴金、郁達(dá)夫那樣直面人生、直面我們內(nèi)在心靈世界的作家了。我們的很多作家，敢于批判社會(huì)、反對(duì)建制，卻沒有勇氣面對(duì)我們真實(shí)的靈魂，不敢說(shuō)真話，更不敢觸及自己的內(nèi)心世界，怕將自己卑劣的另一面暴露在人前。這就是我們的創(chuàng)作失去價(jià)值的根本原由所在。作為一個(gè)作家，有贖罪和懺悔的宗教情懷，證明他有一種求真、求善的人格力量，敢于解剖自己的靈魂，乃至民族的靈魂，自我反省、自我否定、自我救贖，最終走上自新之路。這些年，我對(duì)我們的文學(xué)愈來(lái)愈不看好，最感到痛心的是：虛假與浮躁。從上而下的虛假和浮躁，已經(jīng)令我們的寫作人沉不住氣，既沒有勇氣去審視我們的靈魂，又沒有耐性去進(jìn)行一種純粹的心靈寫作。在商品經(jīng)濟(jì)的大潮面前，大家都迷失了方向，將“票房”價(jià)值看成理所當(dāng)然的追求，將炒作當(dāng)作成名成家的必然手段；大家津津樂道的是作家“富豪榜”，而沒有多少人關(guān)心作品的“含金量”，人們一窩風(fēng)地往自己臉上貼金，誰(shuí)還會(huì)“懺悔”、“贖罪”，這么“憨居”？這些年，我時(shí)有機(jī)會(huì)回內(nèi)地，接觸一些作家和學(xué)者，我愈來(lái)愈感到別扭，感到不適應(yīng)。我覺得，他們不是在搞文學(xué)，而是在搞“文學(xué)關(guān)系學(xué)”，互相抬轎、互相吹拍、互相貼金。更為可怕的是，我們的文學(xué)也深受“官本位”之害，不少作家關(guān)心的是政治地位、官職，關(guān)心的是座次怎么排，千方百計(jì)向建制靠攏，龜縮在體制之內(nèi)，完全失去了作家應(yīng)有的獨(dú)立人格。中國(guó)作家骨子里的這種侏儒基因，決定了他們成不了文學(xué)的巨人。也正是這樣的原由，我們的文學(xué)缺少一種精神，缺少一種骨氣，缺少一條知識(shí)分子應(yīng)有的精神脊柱。我想，如果我們的身邊多一些沉浸于純粹的藝術(shù)人生的創(chuàng)作人，而不要去管那些商業(yè)利益、官本位，或?yàn)樽约嘿N金，而是多關(guān)心天下蒼生，關(guān)心人的生存和價(jià)值，我們就會(huì)像俄羅斯那樣，出現(xiàn)一個(gè)又一個(gè)背負(fù)起民族苦難十字架的優(yōu)秀作家，就會(huì)出現(xiàn)我們這個(gè)時(shí)代的“懺悔錄”。

（選自《時(shí)代報(bào)告》2011年第四期，有刪改）15．請(qǐng)用簡(jiǎn)潔的語(yǔ)言概括本文的思路。（6分）

▲

16．文章第三、四小節(jié)列舉了俄羅斯文學(xué)和二十世紀(jì)中國(guó)文壇的幾位作家有什么作用？（6分）

▲

17．結(jié)合全文，談?wù)勎覀冞@個(gè)時(shí)代怎樣才能出現(xiàn)“懺悔錄”？（6分）

▲

參考答案：15.首先提出問題：中國(guó)當(dāng)代文學(xué)中為什么沒有懺悔錄；（1分）然后分析造成這種現(xiàn)象的原因，并說(shuō)明真正的文學(xué)所需要的精神內(nèi)涵;（2分）接著列舉當(dāng)代文學(xué)的怪現(xiàn)狀并分析其危害；（1分）最后指出要出現(xiàn)當(dāng)代“懺悔錄”的條件（或正確做法）。（2分）16．①舉例論證作為一流的作家，他的作品中應(yīng)有一種贖罪意識(shí)和懺悔意識(shí)，能勇敢地面對(duì)自己的靈魂，敢于說(shuō)真話；②對(duì)比論證。與中國(guó)當(dāng)代作家形成對(duì)比，闡釋中國(guó)當(dāng)代文學(xué)缺少“懺悔錄”的原因。

（答對(duì)1點(diǎn)3分）17．①要有一種真正的悲憫情懷和懺悔意識(shí)；②敢于解剖自己的靈魂，乃至民族的靈魂，自我反省、自我否定、自我救贖（答“勇于面對(duì)自我真實(shí)的靈魂，敢于說(shuō)真話”也對(duì)）；③遠(yuǎn)離商業(yè)利益和“官本位”的毒害，去進(jìn)行一種純粹的心靈寫作（或“杜絕虛假與浮躁”）；④關(guān)心天下蒼生，關(guān)心人的生存和價(jià)值，背負(fù)起民族苦難十字架。

（答對(duì)1點(diǎn)2分，答對(duì)2點(diǎn)3分，答對(duì)3點(diǎn)4分，答對(duì)4點(diǎn)得6分）

2.閱讀下面的文字，完成下列各題。天籟之聲

赤子之心①在很多場(chǎng)合胡德夫被稱為“臺(tái)灣民謠之父”，三十多年前，他曾以一首自己創(chuàng)作的民謠《美麗的稻穗》唱響整個(gè)臺(tái)灣。1973年，胡德夫舉辦了臺(tái)灣有史以來(lái)第一場(chǎng)個(gè)人演唱會(huì)，首唱《鄉(xiāng)愁四韻》……他以歌唱參與了臺(tái)灣那個(gè)動(dòng)蕩的時(shí)代，并成為那個(gè)時(shí)代標(biāo)志性的人物。②1950年，胡德夫出生在臺(tái)灣臺(tái)東的一個(gè)原住民家庭，父親是卑南族，母親是排灣族。胡德夫外文名叫Ara-Kimbo，Ara是胡德夫排灣族語(yǔ)名字的簡(jiǎn)稱，意思是帶領(lǐng)勇士們的人。Kimbo是胡德夫的自取名。太麻里溪、大武山、嘉蘭部落，這幾個(gè)地方勾勒出了胡德夫最美好的童年記憶，也是胡德夫的音樂與生命之源。③20世紀(jì)70年代，當(dāng)臺(tái)灣人都在學(xué)唱美國(guó)歌曲時(shí)，胡德夫卻與李雙澤、楊弦等人一起收集整理臺(tái)灣原住居民音樂，開始譜自己的曲，寫自己的詞，表達(dá)自己的感情，在臺(tái)灣掀起了一股本土音樂創(chuàng)作熱潮，這場(chǎng)運(yùn)動(dòng)后來(lái)被稱為“臺(tái)灣民歌運(yùn)動(dòng)”。④“臺(tái)灣民歌運(yùn)動(dòng)”影響了臺(tái)灣乃至整個(gè)華語(yǔ)樂壇，促使臺(tái)灣一直穩(wěn)居華語(yǔ)流行音樂的中心，很多音樂人都是受此啟蒙而開始歌唱?dú)v程的，包括羅大佑、李宗盛等人。發(fā)起這場(chǎng)運(yùn)動(dòng)的李雙澤、胡德夫、楊弦，三個(gè)人里面，李雙澤英年早逝，楊弦旅居美國(guó)，只有胡德夫唱到了現(xiàn)在。⑤有樂評(píng)人曾這樣評(píng)價(jià)胡德夫：他是天生的歌唱家，他的音樂大多建立在對(duì)大自然的禮贊上，淡化了風(fēng)花雪月、情愛纏綿的流行音樂元素，更多的是悲天憫人的情懷，并超越了政治意識(shí)形態(tài)，飽含對(duì)社會(huì)的情感關(guān)懷、對(duì)土地深沉的愛意以及對(duì)人生的深刻省思。⑥除了歌唱家，胡德夫還有一個(gè)身份，“臺(tái)灣原住民運(yùn)動(dòng)先驅(qū)”。他從來(lái)就不是一個(gè)只會(huì)感嘆的歌手。作為一名臺(tái)東卑排族人，他目睹了原住民所遭受的種種不公，便著力為他們爭(zhēng)取平等與權(quán)益。⑦1980年，他參與創(chuàng)立了“原住民權(quán)益促進(jìn)會(huì)”，擔(dān)任會(huì)長(zhǎng)，發(fā)動(dòng)“還我土地”大游行。在經(jīng)歷與觀察到原住民在社會(huì)邊緣的悲情與苦痛之后，他全力創(chuàng)作，為原住民發(fā)聲。海山煤礦災(zāi)變，目睹同胞受難遺骸，創(chuàng)作了《為什么》。⑧此后，他更是不遺余力地參與原住民運(yùn)動(dòng)，并以《美麗的稻穗》《大武山美麗媽媽》等歌曲演唱與參與各種社會(huì)運(yùn)動(dòng)。這些被臺(tái)灣各個(gè)年代的人譽(yù)為“自己的歌”的民歌，見證了30年臺(tái)灣民主歷程，歌中的“水牛、稻米、香蕉、玉蘭花”，承載著幾代人對(duì)這片土地的復(fù)雜情感。⑨胡德夫?yàn)樵∶癜l(fā)聲而屢受當(dāng)局打壓，迫使他重回故鄉(xiāng)大武山嘉蘭部落，沉寂了10年。2005年4月，胡德夫帶著首張個(gè)人音樂專輯《匆匆》歸來(lái)，獲得臺(tái)灣流行音樂百佳專輯第2名，歌曲《太平洋的風(fēng)》獲2006年金曲獎(jiǎng)最佳作詞人獎(jiǎng)、最佳年度歌曲。2011年，第二張專輯《大武山藍(lán)調(diào)》和他的原住民歌唱團(tuán)隊(duì)震撼了海峽彼岸的聽眾，在第13屆音樂風(fēng)云榜年度盛典中獲得了“最佳民謠專輯”和“最佳民謠歌手”兩項(xiàng)大獎(jiǎng)。⑩從大武山山谷里牛背上的孩子到太平洋海邊迎著海風(fēng)歌唱的老人，胡德夫把時(shí)間長(zhǎng)河里留在自己身上的印記一概抹除，他一邊沉思一邊從容地趟過(guò)這66年，最終把海浪般翻涌的時(shí)間歸還給了屹立不動(dòng)的大武山。就像白巖松評(píng)價(jià)的那樣，胡德夫的歌聲里，聽得到“歲月與山河”，以及“一個(gè)男人所走過(guò)的路”，他用音樂表達(dá)自己的人生哲學(xué)，講述滄桑的歲月與經(jīng)歷；他沉思著，在風(fēng)云變幻的時(shí)代里，什么才是永恒；他詮釋著，在滄桑變幻的歲月中，一個(gè)男人該怎樣歌唱。【鏈接出來(lái)】2016年12月17日，由《時(shí)代人物》雜志、時(shí)代人物研究院和陜西國(guó)際商貿(mào)學(xué)院共同主辦、華山論劍西鳳酒總冠名的第七屆時(shí)代人物年會(huì)2016年度“中國(guó)紳士、東方淑女”頒獎(jiǎng)盛典在西安隆重舉行，臺(tái)灣知名音樂人胡德夫上榜2016年度“中國(guó)紳士”。其獲獎(jiǎng)?lì)C獎(jiǎng)詞為：長(zhǎng)得像流浪漢，唱得像吟游詩(shī)人。一曲鄉(xiāng)愁，開辟一個(gè)時(shí)代；一腔悲憫，撫慰幾代孤魂。他是歌手、導(dǎo)師，也是民運(yùn)先驅(qū)，他的人生不僅有音樂，還有愛、情懷以及一份沉甸甸的責(zé)任和擔(dān)當(dāng)。4．下面理解和分析，不符合原文意思的一項(xiàng)是A．胡德夫是臺(tái)灣原住民，三十多年前憑借《美麗的稻穗》紅遍臺(tái)灣。他的音樂源于太麻里溪、大武山、嘉蘭部落留給他的美好記憶。他是臺(tái)灣動(dòng)蕩時(shí)代的標(biāo)志性人物。B．胡德夫有自己的音樂主見，在臺(tái)灣人都學(xué)唱美國(guó)歌曲時(shí)，他與李雙澤等掀起了演唱本土音樂的“臺(tái)灣民歌運(yùn)動(dòng)”，影響了當(dāng)時(shí)樂壇的著名音樂人，如羅大佑、李宗盛。C．胡德夫作為一名臺(tái)東卑排族人，目睹了原住民在社會(huì)邊緣的悲情與苦痛。他的歌曲《美麗的稻穗》等見證了30年臺(tái)灣的民主歷程，被臺(tái)灣各年代的人譽(yù)為“自己的歌”。D．胡德夫用音樂表達(dá)人生哲學(xué)，講述滄桑歲月與經(jīng)歷，雖然因?yàn)樘嬖∶癜l(fā)聲屢受當(dāng)局打壓而沉寂了10年，但復(fù)出后又重新震動(dòng)臺(tái)灣樂壇，其音樂專輯還獲得了大獎(jiǎng)。5．下列對(duì)材料有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，最恰當(dāng)?shù)膬身?xiàng)是（

）（

）A．胡德夫的外文名Ara-Kimbo流露出了他的志向，20世紀(jì)70年代，他不隨大流，而是以自己的歌表達(dá)自己的感情，成了引領(lǐng)臺(tái)灣樂壇時(shí)代風(fēng)潮的人。B．從1973年舉辦臺(tái)灣有史以來(lái)第一場(chǎng)個(gè)人演唱會(huì)開始，胡德夫音樂的內(nèi)容都集中在對(duì)大自然的禮贊上，淡化了各種流行音樂元素，風(fēng)格獨(dú)樹一幟。C．當(dāng)局的打壓雖然使胡德夫的心志受到巨大沖擊，但他并未就此沉淪，他仍然憑著愛、情懷以及一份沉甸甸的責(zé)任和擔(dān)當(dāng)繼續(xù)創(chuàng)作歌曲，表達(dá)情感。D．第⑩自然段引用白巖松的話，對(duì)胡德夫在音樂創(chuàng)作中的貢獻(xiàn)進(jìn)行了評(píng)價(jià)，這既豐富了文章的內(nèi)容，深化了文章的主題，又增強(qiáng)了文章的說(shuō)服力。E．時(shí)代人物年會(huì)授予胡德夫“中國(guó)紳士”獎(jiǎng)，對(duì)他在音樂和民主運(yùn)動(dòng)方面的貢獻(xiàn)給予高度評(píng)價(jià)，充分肯定了他為促進(jìn)兩岸文化融合做出的巨大貢獻(xiàn)。6．胡德夫的“赤子之心”表現(xiàn)在哪些地方？請(qǐng)根據(jù)文意簡(jiǎn)要回答。參考答案：4．B

5．AD

6．①對(duì)生養(yǎng)自己的土地懷有深沉的愛意；②不盲從，一心創(chuàng)作、宏揚(yáng)本土音樂；③作為“臺(tái)灣民歌運(yùn)動(dòng)”的發(fā)起人，堅(jiān)持唱歌到現(xiàn)在；④對(duì)社會(huì)飽含情感關(guān)懷，不斷地用音樂為原住民發(fā)聲；⑤不遺余力地參與原住民運(yùn)動(dòng)。4．試題分析：B“演唱”當(dāng)為“創(chuàng)作”?！坝绊懥水?dāng)時(shí)樂壇的著名音樂人，如羅大佑、李宗盛”也不恰當(dāng)，這二人當(dāng)時(shí)是受胡德夫影響才開始唱歌的，還不能算是樂壇著名的音樂人。點(diǎn)睛：實(shí)用類文本閱讀5選2的題目，主要集中對(duì)文意、文章的主旨、文章的結(jié)構(gòu)、文章特色和手法的賞析，分析文意要點(diǎn)和論述類文本閱讀基本相同，注意“詞語(yǔ)”“句子”“文段內(nèi)容”和“主旨”的分析。賞析一般為手法和特色概括不當(dāng)，多考核行文的語(yǔ)言風(fēng)格，篇章的結(jié)構(gòu)，引用等手法的運(yùn)用。B“胡德夫音樂的內(nèi)容都集中在對(duì)大自然的禮贊上，淡化各種流行音樂元素”錯(cuò)，擴(kuò)大了范圍，原文對(duì)應(yīng)的內(nèi)容是“他的音樂大多建立在對(duì)大自然的禮贊上，淡化了風(fēng)花雪月、情愛纏綿的流行音樂元素”。6．試題分析：信息篩選的題目，是實(shí)用類文本閱讀必考的題目，有局部信息篩選和綜合信息篩選，局3.閱讀下面的文字，完成11～14題。雨

前何其芳最后的鴿群帶著低弱的笛聲在微風(fēng)里劃一個(gè)圈子后，也消失了。也許是誤認(rèn)這灰暗的凄冷的天空為夜色的來(lái)襲，或是也預(yù)感到風(fēng)雨的將至，遂過(guò)早地飛回它們溫暖的木舍。幾天的陽(yáng)光在柳條上撒下的一抹嫩綠，被塵土埋掩得有憔悴色了，是需要一次洗滌。還有干裂的大地和樹根也早已期待著雨。雨卻遲疑著。我懷想著故鄉(xiāng)的雷聲和雨聲。那隆隆的有力的搏擊，從山谷返響到山谷，仿佛春之芽就從凍土里震動(dòng)，驚醒，而怒茁出來(lái)。細(xì)草樣柔的雨聲又以溫存之手撫摩它，使它簇生油綠的枝葉而開出紅色的花，這些懷想如鄉(xiāng)愁一樣縈繞得使我憂郁了。我心里的氣候也和這北方大陸一樣缺少雨量，一滴溫柔的淚在我枯澀的眼里，如遲疑在這陰沉的天空里的雨點(diǎn)，久不落下。白色的鴨也似有一點(diǎn)煩躁了，有不潔的顏色的都市的河溝里傳出它們焦急的叫聲。有的還未厭倦那船一樣的徐徐的劃行。有的卻倒插它們的長(zhǎng)頸在水里，紅色的蹼趾伸在尾后，不停地?fù)渲灾С稚眢w的平衡。不知是在尋找溝底的細(xì)微的食物，還是貪那深深的水里的寒冷。有幾個(gè)已上岸了。在柳樹下來(lái)回地作紳士的散步，舒息劃行的疲勞。然后參差地站著，用嘴細(xì)細(xì)地?fù)崂硭鼈儽轶w白色的羽毛，間或又搖動(dòng)身子或撲展著闊翅，使那綴在羽毛間的水珠墜落。一個(gè)已修飾完畢的，彎曲它的頸到背上，長(zhǎng)長(zhǎng)的紅嘴藏沒在翅膀里，靜靜合上它白色的茸毛間的小黑睛，仿佛準(zhǔn)備睡眠。可憐的小動(dòng)物，你就是這樣做你的夢(mèng)嗎？我想起故鄉(xiāng)放雛鴨的人了。一大群鵝黃色的雛鴨游牧在溪流間。清淺的水；兩岸青青的草，一根長(zhǎng)長(zhǎng)的竹竿在牧人的手里。他的小隊(duì)伍是多么歡欣地發(fā)出啾啁聲，又多么馴服地隨著他的竿頭越過(guò)一個(gè)田野又一個(gè)山坡！夜來(lái)了，帳幕似的竹篷撐在地上，就是他的家。但這是怎樣遼遠(yuǎn)的想象??！在這多塵土的國(guó)土里，我僅只希望聽見一點(diǎn)樹葉上的雨聲。一點(diǎn)雨聲的幽涼滴到我憔悴的夢(mèng)，也許會(huì)長(zhǎng)成一樹圓圓的綠陰來(lái)復(fù)蔭我自己。我仰起頭。天空低垂如灰色的霧幕，落下一些寒冷的碎屑到我臉上。一只遠(yuǎn)來(lái)的鷹隼仿佛帶著怒憤，對(duì)這沉重的天色的怒憤，平張的雙翅不動(dòng)地從天空斜插下，幾乎觸到河溝對(duì)岸的土阜，而又鼓撲著雙翅，作出猛烈的聲響騰上了。那樣巨大的翅使我驚異。我看見了它兩肋間斑白的羽毛。接著聽見了它有力的鳴聲，如同一個(gè)巨大的心的呼號(hào)，或是在黑暗里尋找伴侶的叫喚。然而雨還是沒有來(lái)。1933年春，北京（選自何其芳《畫夢(mèng)錄》）11．下列對(duì)這篇文章的理解和分析，不正確的兩項(xiàng)是（

）（

）（5分）A．這是一篇文情并茂、優(yōu)美清新的散文。文中的景物描寫頗有特色，生動(dòng)細(xì)膩，形象鮮活，既向我們展示了一幅幅景象別致的圖畫，又給我們營(yíng)造了情思悠悠的詩(shī)的意境。B．作者善于選用富于色彩的詞藻寫景狀物，構(gòu)成鮮明生動(dòng)的動(dòng)態(tài)畫面。他創(chuàng)造的是詩(shī)化的風(fēng)景，連那溪流里的嬉鴨、冷空中的飛鷹，也具有特定的象征意義。C．作品的景物描寫飽含情思，借助蒙太奇手法，以疊印的方式推出了兩組鏡頭：一為虛景，即北國(guó)的雨前之景；一為實(shí)景，即作者故鄉(xiāng)的雨前之景。兩組景物對(duì)比強(qiáng)烈，色彩分明。D．作者的主觀情愫催生景語(yǔ)。“一切景語(yǔ)皆情語(yǔ)”，滲透于景觀中的作者對(duì)南方故鄉(xiāng)的一片深情，在文中化作了“大地和樹根的期待”，化作了“枯澀的眼里”的“一滴溫柔的淚”，化作了“鴨群的煩躁”和“焦急”。E．從文末可以看出，1933年春的作者，時(shí)局激蕩著他那年輕而富于血性的心靈，他的生活是充滿愉悅和高興的。景由情生，思與景諧，進(jìn)而釀造了作品中所展示的情景交融的藝術(shù)境界。12．文章開頭就不落俗套：“最后的鴿群帶著低弱的笛聲在微風(fēng)里畫一個(gè)圈子后，也消失了?！痹撊绾卫斫狻白詈蟆病钡谋磉_(dá)作用?（6分）答：

13．本文題名《雨前》，在寫景層面上，主要是描寫北方雨前的自然天候和各種景物，可是為什么在第三、第六段要寫對(duì)南方故鄉(xiāng)春雨的懷想？其作用是什么？（6分）答：

14．余光中曾在《中文的常態(tài)與變態(tài)》一文中有這樣一段話：白話文一用到形容詞，似乎就離不開“的”，簡(jiǎn)直無(wú)“的”不成句了。這正是流行的白話文所以僵化的原因。學(xué)會(huì)少用“的”字之道，恐怕是白話文作家的第一課吧。且說(shuō)何其芳《雨前》文中的一個(gè)片段：“也許是誤認(rèn)這灰暗的凄冷的天空為夜色的來(lái)襲，或是也預(yù)感到風(fēng)雨的將至，遂過(guò)早地飛回它們溫暖的木舍。”這一句至少可以省掉三個(gè)“的”。就是把“灰暗的凄冷的天空”改為“灰暗而凄冷的天空”，再把“夜色的來(lái)襲”和“風(fēng)雨的將至”改成“夜色來(lái)襲”、“風(fēng)雨將至”。“夜色來(lái)襲”何等有力，

“夜色的來(lái)襲”就松軟下來(lái)了。改，還是不改？請(qǐng)從漢語(yǔ)規(guī)范化的角度，談?wù)勀愕目捶?。?分）答：

參考答案：11．（5分）CE

（C項(xiàng)北國(guó)的雨前之景為實(shí)景，作者故鄉(xiāng)的雨前之景為虛景。E項(xiàng)里，從結(jié)句“然而雨還是沒有來(lái)”可以揣摩出1933年春的時(shí)局和環(huán)境使作者深感郁悶、壓抑與彷徨，困擾、折磨著他那年青而富于血性的心靈。那雨前的焦灼與苦悶，執(zhí)著的向往與渴盼，正是這種心態(tài)的寫照。景由情生，思與景諧，進(jìn)而釀造了作品中所展示的情景交融的藝術(shù)境界。）12．（6分）

本文特地將“最后……也??…?”的句式置于文首，使讀者不能不想象在此之前的景象，或許還有呢呢喃喃的燕子匆匆回歸梁上的泥巢，嘰嘰喳喳的麻雀鉆進(jìn)檐邊的草窩等。如果把這些都寫出來(lái)，就會(huì)顯得羅嗦，但是作者用“最后……也……”的句式，使我們自然能夠想到這些。既在內(nèi)容上給讀者拓開關(guān)于此前各種動(dòng)物匆匆回歸情景的想像空間，又在感覺上給人以突兀強(qiáng)調(diào)的意味。這種寫法新穎別致，起筆不凡，體現(xiàn)了作者語(yǔ)言的簡(jiǎn)約、以一當(dāng)十的特點(diǎn)（大意對(duì)即可）13．（6分）寫對(duì)南方故鄉(xiāng)春雨的懷想是與文中北方的天候、景物形成鮮明對(duì)照。（1分）文中將南方故鄉(xiāng)的春雨寫得那么遼遠(yuǎn)悠然、生機(jī)勃發(fā)，既巧妙的表現(xiàn)了鄉(xiāng)思，借此慰藉自己，又自然的寄寓著作者對(duì)理想和美好天候的深情向往。（2分）14．（8分）可以從四個(gè)方面考慮評(píng)分：①有沒有扣住命題；②是否言之有理；③能不能扣住文本；④語(yǔ)言是否通順流暢。（見仁見智，自圓其說(shuō)即可。不同觀點(diǎn)，言之成理可以得分。）示例

同意改。語(yǔ)言是不斷發(fā)展變化的，在發(fā)展的過(guò)程中不斷地吸收新質(zhì)，淘汰舊質(zhì)。為了使語(yǔ)言更健康的發(fā)展，更好的發(fā)揮交際工具的作用，就必須重視規(guī)范化工作?，F(xiàn)代漢語(yǔ)規(guī)范化包括兩方面的內(nèi)容：一是使規(guī)范明確；二是使規(guī)范普及。對(duì)規(guī)范化要有正確的認(rèn)識(shí)：規(guī)范本身也是在發(fā)展的，需要適時(shí)調(diào)整。現(xiàn)代漢語(yǔ)指的是現(xiàn)代漢民族的共同語(yǔ)，它不但是漢族的交際工具，也是中國(guó)國(guó)內(nèi)各民族間的交際工具。在我國(guó)的社會(huì)主義建設(shè)事業(yè)中正在發(fā)揮積極的作用。做好現(xiàn)代漢語(yǔ)的規(guī)范化工作，提高現(xiàn)代漢語(yǔ)的規(guī)范化水平，使它更好地為社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)服務(wù)，是當(dāng)前語(yǔ)言文字工作的重要任務(wù)。不同意改。漢語(yǔ)是漢族的母語(yǔ)，有悠久的歷史，是高度發(fā)達(dá)的語(yǔ)言，在世界上占有重要的地位。不規(guī)范的不等于是錯(cuò)誤的，典范的作家作品中也有特殊用例存在。當(dāng)然,對(duì)于新的說(shuō)法要觀察一段時(shí)間后決定取舍。二、古代詩(shī)文閱讀（35分，共3題）4.閱讀下面的文言文，完成5—9題。劉德威，徐州彭城人也。德威姿貌魁偉，頗以干略見稱。大業(yè)末，從左光祿大夫裴仁基討賊淮左，手?jǐn)刭\帥李青珪。后與仁基同歸李密，密素聞其名，與麾下兵，令于懷州鎮(zhèn)守。武德元年，密與王世充戰(zhàn)敗入朝，德威亦率所部隨密歸。高祖嘉之，授左武候?qū)④?，封滕縣公。及劉武周南侵，詔德威統(tǒng)兵擊之，又判并州總管府司馬。俄而，裴寂失律于介州，齊王元吉棄并州還朝，留德威總知府事。元吉才出，武周已至城下，百姓相率投賊。武周獲德威，令率其本兵往浩州招慰。德威自拔歸朝，高祖親勞問之，兼陳賊中虛實(shí)及晉、絳諸部利害，高祖皆嘉納之。改封彭城縣公。未幾，檢校大理少卿。從擒建德、平世充，皆有功，轉(zhuǎn)刑部侍郎，加散騎常侍，妻以平壽縣主。貞觀初，歷大理、太仆二卿，加金紫光祿大夫。俄出為綿州刺史，以廉平著稱，百姓為之立碑。尋檢校益州大都督府長(zhǎng)史。十一年，復(fù)授大理卿。太宗嘗問之曰：近來(lái)刑網(wǎng)稍密其過(guò)安在德威奏言誠(chéng)在主上不由臣下人主好寬則寬好急則急律文失入減三等失出減五等。今則反是，失入則無(wú)辜，失出便獲大罪。所以吏各自愛，競(jìng)執(zhí)深文，非有教使之然，畏罪之所致耳。陛下但舍所急，則‘寧失不經(jīng)’復(fù)行于今日矣?！碧谏钊恢?shù)歲，遷刑部尚書，兼檢校雍州別駕。十七年，至濮州，聞祐殺長(zhǎng)史權(quán)萬(wàn)紀(jì)，德威入據(jù)濟(jì)州，斬殺李佑，遣使以聞。詔德威便發(fā)河南兵馬，以申經(jīng)略，會(huì)遭母憂而罷。十八年，起為遂州刺史，三遷同州刺史。永徽三年卒，年七十一。贈(zèng)禮部尚書、幽州都督，謚曰襄，陪葬獻(xiàn)陵。(《舊唐書·劉德威傳》)5、對(duì)下列句子中加點(diǎn)詞的解釋，不正確的一項(xiàng)是

(

)(3分)A.與麾下兵

與：給予B.又判并州總管府司馬

判：授予C.德威自拔歸朝

拔：脫身

D.太宗深然之

然：對(duì)的，是的6、下列各組句子中，加點(diǎn)詞的意義和用法都相同的一組是

()(3分)A.密與王世充戰(zhàn)敗入朝

與嬴而不助五國(guó)也B.今則反是

于其身也，則恥師焉C.妻以平壽縣主

武以始元六年春至京師D.非有教使之然

鄙賤之人，不知將軍寬之至此也7、對(duì)文中加粗句，斷句正確的一項(xiàng)是(

)(3分)A.近來(lái)刑網(wǎng)稍密/其過(guò)安在/德威奏言/誠(chéng)在主上/不由臣下/人主好寬則寬/好急則急/律文失入減三等/失出減五等。B.近來(lái)刑網(wǎng)/稍密其過(guò)/安在德威奏言/誠(chéng)在主上/不由臣下/人主好寬則寬/好急則急/律文失入減三/等失出減五等。

C.近來(lái)刑網(wǎng)/稍密其過(guò)/安在德威奏言/誠(chéng)在主上/不由臣下人/主好寬則寬/好急則急/律文失入減三等/失出減五等。

D.近來(lái)刑網(wǎng)稍密/其過(guò)安在/德威奏言/誠(chéng)在主上/不由臣下人/主好寬則寬/好急則急/律文失入減三/等失出減五等。8、下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，不正確的一項(xiàng)是

(

)(3分)A.劉德威有才干有謀略，武德元年，他率領(lǐng)部眾跟隨李密歸附朝廷，并屢次受到唐高祖的提拔，死后在獻(xiàn)陵陪葬。高考資源網(wǎng)B.劉武周抓獲劉德威后，下令德威率領(lǐng)自己的士兵前往浩州招撫百姓。但德威沒有這樣做，他想辦法回到朝廷后得到了唐高祖的親自慰問。C.唐朝法律條文規(guī)定，因過(guò)失判人入罪的官吏要減三等處罰，因過(guò)失判人出罪的官吏要減五等處罰，而唐太宗時(shí)期法律則剛好相反，出現(xiàn)了“寧失不經(jīng)”的局面。D.劉德威深受太宗器重，曾官至刑部尚書，皇帝還曾下令德威可以任意調(diào)遣黃河以南的兵馬，來(lái)施展他的政治抱負(fù)。9、翻譯下面的句子。(10分)

（1）德威姿貌魁偉，頗以干略見稱。（3分）

（2）兼陳賊中虛實(shí)及晉、絳諸部利害，高祖皆嘉納之。（4分）

（3）德威入據(jù)濟(jì)州，斬殺李佑，遣使以聞。(3分)

參考答案：5、D（“然”：認(rèn)為…是對(duì)的）6、B（都為連詞，表轉(zhuǎn)折，卻。A、連詞，和；動(dòng)詞，親附，幫助。C、介詞，把；介詞，在。D、代詞，他們；代詞，我）7、A

8、C（原文是假設(shè)，“則‘寧失不經(jīng)’復(fù)行于今日矣”，“寧失不經(jīng)”的局面并未實(shí)現(xiàn)。寧失不經(jīng)：“不經(jīng)”指的是不合常法，不按既定規(guī)矩辦?！皩幨Р唤?jīng)”的意思是，定罪有疑問時(shí)要從輕，不能從重，寧可有“不經(jīng)”之失誤，也不能枉殺無(wú)辜）9、翻譯：（1）德威姿態(tài)樣貌魁梧偉岸，憑借才干謀略而很被稱道。

（前句，1分；后句，2分）（2）（劉德威）同時(shí)又陳述敵人部署的虛實(shí)情況以及晉、絳等幾部的利害關(guān)系，高祖都嘉獎(jiǎng)并采納了他的意見。

（陳，1分；嘉，納，各1分；句意1分）（3）劉德威進(jìn)入并占據(jù)濟(jì)州，斬殺了李佑，派遣使者讓皇帝知道這件事（或“告知皇帝此事”）。

（據(jù)，1分；聞，“使…聞”，1分；句意1分）譯文：劉德威，是徐州彭城人。德威身姿魁梧、偉岸，以有才干有謀略而著稱。大業(yè)末年，跟從左光祿大夫裴仁基在淮左討伐賊人，親手?jǐn)貧橙说念^領(lǐng)李青珪。后來(lái)和裴仁基一同歸順李密，李密向來(lái)聽過(guò)他的名字，給他軍隊(duì)，讓他在懷州鎮(zhèn)守。

武德元年，李密和王世充作戰(zhàn)失敗后歸附朝廷，劉德威也率領(lǐng)部隊(duì)跟隨李密歸附朝廷。唐高祖嘉獎(jiǎng)他，授予左武侯將軍的頭銜，封為滕縣公。等到劉武周南侵，下詔書讓劉德威帶領(lǐng)軍隊(duì)迎擊他們，又授予并州總管府司馬的官職。不久，裴寂在介州戰(zhàn)敗，齊王李元吉丟棄并州回到朝中，留下劉德威管理府中事情。李元吉才走，劉武周就到城下，百姓相繼投靠劉武周。劉武周抓獲劉德威，讓他率領(lǐng)自己的士兵前往浩州招撫百姓。德威逃回朝廷，唐高祖親自慰勞問候他，劉德威同時(shí)又陳述敵人部署的情況以及晉、絳等部的利害關(guān)系，高祖都嘉獎(jiǎng)并接納了他。改任彭城縣公。不久，升任檢校大理少卿。跟從唐高祖擒拿建德，平定王世充，都有功勞，轉(zhuǎn)任刑部侍郎，加任散騎常侍，把平壽縣主嫁給他。

貞觀初年，歷任大理、太仆二卿，加授金紫光祿大夫。不久外調(diào)擔(dān)任綿州刺史，因?yàn)榱疂?、公平而著稱，百姓為他立碑。不久升任檢校益州大都督府長(zhǎng)史。貞觀十一年，又授予大理卿的官職。太宗曾經(jīng)詢問他說(shuō)：“近來(lái)法律略微嚴(yán)格，其中的過(guò)錯(cuò)在哪里呢？”德威上奏說(shuō)：“確實(shí)在于皇上，不在于臣子。人主喜好寬松，法律就寬松，喜好嚴(yán)格，法律就嚴(yán)格。法律條文中規(guī)定：因過(guò)失判人入罪的，官吏減三等入罪，因過(guò)失判人出罪的，官吏減五等入罪。如今現(xiàn)狀卻和法律條文相反，因過(guò)失判人入罪的官吏不受責(zé)罰，因過(guò)失判人出罪的官吏獲大罪。官吏各自憐愛自己，爭(zhēng)相執(zhí)行嚴(yán)格的法律的原因不是有命令使他們這樣的，是他們害怕被治罪而導(dǎo)致的。陛下只需舍棄嚴(yán)格的法律條文，‘寧失不經(jīng)’就又在今天實(shí)行了?！碧谡J(rèn)為這很正確。幾年后，劉德威升遷擔(dān)任刑部尚書，兼任校雍州別駕。貞觀十七年，到濮州，聽說(shuō)李佑殺害長(zhǎng)史權(quán)萬(wàn)紀(jì)，劉德威進(jìn)入占據(jù)濟(jì)州，斬殺了李佑，派遣使者讓皇帝知道這件事?；实巯铝钭尩峦我庹{(diào)遣黃河以南的兵馬，來(lái)施展抱負(fù)，恰逢劉德威母親去世而作罷。貞觀十八年，起任遂州刺史，三次升遷至同州刺史。

永徽三年死去，71歲。贈(zèng)與禮部尚書、幽州都督的名號(hào)，謚號(hào)襄，在獻(xiàn)陵陪葬。5.閱讀下面的文言文，完成下列小題。劉大夏，字時(shí)雍，華容人。年二十舉鄉(xiāng)試第一。登天順八年進(jìn)士，改庶吉士。弘治二年服闋，遷廣東右布政使。田州、泗城不靖，大夏往諭，遂順命。后山賊起，令獲賊必生致，驗(yàn)實(shí)乃坐，得生者過(guò)半。十五年拜兵部尚書，屢辭乃拜命。既召見，帝曰：“朕數(shù)用卿，數(shù)引疾何也?”大夏頓首言：“臣老且病竊見天下民窮財(cái)盡脫有不虞責(zé)在兵部自度力不辦故辭耳?！钡勰弧４笙恼?qǐng)凡事非祖宗舊而害軍民者，悉條上厘革。帝命事當(dāng)興革者，所司具實(shí)以聞。會(huì)廷臣條上十六事，皆權(quán)幸所不便者。帝不能決，下再議。大夏等言：“事屬外廷，悉蒙允行。稍涉權(quán)貴，復(fù)令察核。臣等至愚，莫知所以?！本弥弥?。織造、齋醮皆停罷，光祿省浮費(fèi)巨萬(wàn)計(jì)，而勇士虛冒之弊亦大減。大同小警，帝用中官苗逵言，將出師。帝召問大夏曰：“卿在廣，知苗逵延綏搗巢功乎?”對(duì)曰：“臣聞之，所俘婦稚十?dāng)?shù)耳。賴朝廷威德，全師以歸。不然，未可知也?！钡勰涣季?，問曰：“太宗頻出塞，今何不可?”對(duì)曰：“陛下神武固不后太宗，而將領(lǐng)士馬遠(yuǎn)不逮。且淇國(guó)公小違節(jié)制，舉數(shù)十萬(wàn)眾委沙漠，奈何易言之?度今上策惟守耳?！钡坼嵩唬骸拔⑶洳?，朕幾誤。”由是，師不果出。孝宗崩，武宗嗣位。大夏忠誠(chéng)懇篤，遇知孝宗，忘身徇國(guó)，于權(quán)幸多所裁抑。嘗請(qǐng)嚴(yán)核勇士，為劉瑾所惡。三年九月，假田州岑猛事，逮系詔獄。瑾欲坐以激變律死，都御史屠清持不可，瑾謾罵曰：“即不死，可無(wú)戍耶?”乃坐戍極邊。五年夏，赦歸。瑾誅，復(fù)官，致仕。十一年五月卒，年八十一。贈(zèng)太保，謚忠宣。(節(jié)選自《宋書·列傳第七十》)10.下列對(duì)文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是A.臣老且?。`見天下民窮財(cái)盡脫/有不虞責(zé)／在兵部／自度力不辦／故辭耳B.臣老且?。`見天下民窮財(cái)盡／脫有不虞／責(zé)在兵部／自度力不辦／故辭耳C.臣老且?。`見天下民窮財(cái)盡脫／有不虞／責(zé)在兵部／自度力不辦／故辭耳D.臣老且?。`見天下民窮財(cái)盡／脫有不虞責(zé)／在兵部／自度力不辦／故辭耳11.下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語(yǔ)的相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是A.鄉(xiāng)試，是明清兩代每三年在各省省城舉行的考試，又稱“春闈”，考中者為“舉人”。B.庶吉士，是中國(guó)明、清兩朝時(shí)翰林院內(nèi)的短期職位，為皇帝近臣，負(fù)責(zé)起草詔書。C.孝宗，廟號(hào)。廟號(hào)是皇帝駕崩后，在太廟立室奉祀時(shí)特起的名號(hào)，廟號(hào)并不唯一。D.致仕，交還官職。古代官員正常退休叫“致仕”，還常用致事、致政、休致等名稱。12.下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是A.劉大夏寬厚仁愛，剿匪寬嚴(yán)相濟(jì)。田州、泗城不安定，大夏前往告誡，并未殺戮。后來(lái)匪盜重起，他令部下只許活捉，驗(yàn)明身份后，放掉了一半人。B.劉大夏務(wù)求改革，減少財(cái)政支出。大夏請(qǐng)求革除非祖宗留下的危害軍民的舊制，在皇帝猶豫不決時(shí)，大夏據(jù)理力爭(zhēng)，最終使皇帝下定了決心。C.劉大夏敢說(shuō)實(shí)話，皇帝大為贊賞。對(duì)苗逵搗毀延綏巢穴的功勞，大夏不以為然。對(duì)孝宗將要出征大同的想法，大夏認(rèn)為國(guó)力不足，防守才是上策。D.劉大夏不畏權(quán)勢(shì)，遭到發(fā)配戍邊。大夏曾經(jīng)因要求嚴(yán)格考核勇士得罪了劉瑾。劉瑾編造田州岑猛的事，將大夏逮捕，讓他到最偏僻的邊境戍邊。13.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。(1)帝命事當(dāng)興革者，所司具實(shí)以聞。會(huì)廷臣條上十六事，皆權(quán)幸所不便者。(2)且淇國(guó)公小違節(jié)制，舉數(shù)十萬(wàn)眾委沙漠，奈何易言之?度今上策惟守耳。參考答案：10.B

11.A

12.D

13.（1）孝宗命令應(yīng)該實(shí)行與變革的事情，有關(guān)部門全都如實(shí)奏報(bào)。恰巧朝內(nèi)大臣上奏的十六件事情，都是對(duì)權(quán)貴所不利的。（2）況且淇國(guó)公稍稍違背節(jié)制，就發(fā)動(dòng)數(shù)十萬(wàn)兵眾到沙漠地區(qū)，怎么能說(shuō)是容易的事？我揣度現(xiàn)在上策只有防守而已。10.試題分析：此題考查文言文斷句。首先要根據(jù)語(yǔ)境把握句子大意，注意主謂短語(yǔ)，如果是一個(gè)陳述內(nèi)容，要斷開，表示停頓和下結(jié)論的詞語(yǔ)可以斷開。得出答案：臣老且病，竊見天下民窮財(cái)盡，脫有不虞，責(zé)在兵部，自度力不辦，故辭耳。點(diǎn)睛：文言斷句的題目，注意一些常見的標(biāo)志性的虛詞，注意結(jié)構(gòu)的對(duì)稱，這是基礎(chǔ)，一般考核較少，大多集中在人稱的轉(zhuǎn)換和在句中充當(dāng)?shù)某煞郑€要注意一個(gè)事件不要強(qiáng)行斷開，不然句子就會(huì)支離破碎，相反兩個(gè)事件句子再短，也要斷開。選擇題答題時(shí)注意選項(xiàng)的對(duì)比，然后結(jié)合文意進(jìn)行分析。此題“將相”作后句的主語(yǔ)，“南越”地名，不要分開，“新勞苦”作前句的謂語(yǔ)。11.試題分析：此題考查文學(xué)常識(shí)知識(shí)的識(shí)記。鄉(xiāng)試叫“春闈”錯(cuò)，鄉(xiāng)試一般在八月舉行，應(yīng)該叫“秋闈”。點(diǎn)睛：鄉(xiāng)試：中國(guó)古代科舉考試之一。唐宋時(shí)稱“鄉(xiāng)貢”、“解試”。由各地州、府主持考試本地人，一般在八月舉行，故又稱“秋闈”。金代以縣試為鄉(xiāng)試，由縣令為試官，取中者方能應(yīng)府試。元代在行省舉行，但腹里則分別在河?xùn)|、山東二宣慰司和真定、東平、大都、上都四路舉行，共17處?？荚嚪謨砂?，蒙古、色目人榜只試兩場(chǎng)，漢人、南人榜試三場(chǎng)。明、清兩代定為每三年一次，在各省省城（包括京城）舉行，凡本省生員與監(jiān)生、蔭生、官生、貢生，經(jīng)科考、歲科、錄遺合格者，均可應(yīng)試。逢子、午、卯、酉年為正科，遇慶典加科為恩科，考期亦在八月。各省主考官均由皇帝欽派。中式稱為“舉人”，第一名稱“解元”第二名稱為亞元，第三、四、五名稱為經(jīng)魁，第六名稱為亞魁。中試之舉人原則上即獲得了選官的資格。凡中式者均可參加次年在京師舉行的會(huì)試。12.試題分析：此題考查篩選信息，概括文意。主要運(yùn)用比對(duì)法。比對(duì)原文，注意和原文表達(dá)有出入的地方，有的時(shí)候是詞語(yǔ)解釋錯(cuò)誤，曲解文意，比如此題D“劉瑾編造田州岑猛的事”，錯(cuò)，原文說(shuō)“假田州岑猛事”，“假”是“借助”的意思，而不是“編造”之意。所以曲解了“假”的意思，故錯(cuò)。13.試題分析：此題考查文言文句子翻譯。本題首先要找出關(guān)鍵字或句式進(jìn)行翻譯，一般為直譯，除一些帶有比喻性的詞語(yǔ)然后再整體翻譯，并按現(xiàn)代漢語(yǔ)的規(guī)范，達(dá)到詞達(dá)句順，做到字字落實(shí)的同時(shí)，要重點(diǎn)關(guān)注得分點(diǎn)。（1）句中：“事當(dāng)興革者”是定語(yǔ)后置句。“具實(shí)”意思是“全都如實(shí)”，“不便者”意思是“不利的”。（2）“小”意思是“稍稍”，“舉”意思是“發(fā)動(dòng)”，“奈何”意思是“怎么”，“度”意思是“揣度”。參考譯文：劉大夏，字時(shí)雍，是華容人。劉大夏二十歲的時(shí)候在鄉(xiāng)試中考取了第一名?？既×颂祉槹四甑倪M(jìn)士，改任翰林院庶吉士。弘治二年服孝期滿，(劉大夏)調(diào)任為廣東右布政使。田州不安定，劉大夏奉命前往平息，于是田州的百姓接受了朝廷的管理。后來(lái)山賊反叛，(劉大夏)接受朝廷命令討伐山賊。(劉大夏)下令一定要活捉山賊，驗(yàn)明實(shí)際情況后才判刑，得以活下來(lái)的超過(guò)一半。弘治十五年(劉大夏)被授予兵部尚書，多次推辭才接受任命。召見以后，皇帝說(shuō)：“朕多次重用你，你卻多次稱病拒絕，這是為什么呢？”劉大夏叩首說(shuō)：“臣年紀(jì)大了而且多病，私下里看見天下的老百姓貧窮，倘若有什么出乎意料的事，責(zé)任在兵部，自己估計(jì)力不從心，因此才推辭的。”皇帝默然不應(yīng)。劉大夏請(qǐng)求大凡規(guī)矩不符合祖宗舊制度且禍害老百姓的，全部分條稟告皇上加以改革。下令(讓他)將那些適合改革的弊端更加詳細(xì)地上報(bào)。時(shí)逢廷臣奏陳十六件事，都是對(duì)權(quán)貴所不利的，因此權(quán)貴們極力阻止，孝宗拿不定主意，下廷議再討論。大夏等說(shuō)：“事屬朝廷外官，全都批準(zhǔn)。稍稍涉及權(quán)貴，又令討論核實(shí)。臣等很愚蠢，不知為什么？”許久，得旨。織造、齋醮都停辦，僅俸祿就節(jié)省很大數(shù)目，而勇士虛報(bào)冒領(lǐng)之弊也大為減少。大同發(fā)生小的戰(zhàn)事，孝宗聽信宦官苗逵的話，準(zhǔn)備出兵。孝宗仍猶豫不決，召大夏問道“：卿在兩廣，知道苗逵搗毀延綏巢穴的功勞嗎？”大夏答道：“臣聽說(shuō)，俘虜十幾個(gè)婦女兒童而已，托朝廷威德，全師返回。不這樣的話，后果就難說(shuō)了?！毙⒆诔聊镁?，問道：“太宗頻頻出塞，現(xiàn)在為什么不行？”大夏回答“：陛下的才干固然不比太宗差，而將領(lǐng)士馬遠(yuǎn)不及太宗時(shí)期。如果淇國(guó)公稍許違背節(jié)制，將數(shù)十萬(wàn)兵眾委之于沙漠，怎么能說(shuō)是容易之事。臣揣度現(xiàn)在上策只有防守而已?！倍加反魃阂矎呐赃叡硎举澩?，孝宗醒悟地說(shuō)：“要不是你們勸說(shuō)朕幾乎誤了大事?！庇谑枪粵]再出兵。孝宗去世，武宗即位。劉大夏為人忠誠(chéng)懇切，孝宗很欣賞他，為國(guó)盡忠而將個(gè)人得失、安危臵之度外，對(duì)于權(quán)貴常常制裁壓制。(劉大夏)曾經(jīng)請(qǐng)求嚴(yán)格考核勇士，被劉瑾嫌惡。正德三年九月，借助田州岑猛的事情，把劉大夏逮捕入獄。劉瑾想以過(guò)分改變法律之名處死劉大夏，都御史屠滽堅(jiān)持認(rèn)為不可以，劉瑾謾罵說(shuō)：“即使不處死，難道不可以戍邊嗎？”就判處他到很遠(yuǎn)的地方戍邊。正德五年夏天，(劉大夏)被赦免回來(lái)。劉瑾被誅殺，(劉大夏)官?gòu)?fù)原職。正德十一年五月去世，享年八十一歲。追贈(zèng)為太保，謚號(hào)忠宣。6.閱讀下面的文言文，完成2一5題。游豐臺(tái)記［清］方苞豐臺(tái)去京城十里而近，居民以蒔花為業(yè)，芍藥尤盛。花時(shí)，都人士群往游焉。余六至京師，未得一造觀。戊戌夏四月，將赴塞門，而寓安之上黨，過(guò)其寓為別。曰：“盍為豐臺(tái)之游？”遂告嘉定張樸村、金壇王篛林、余宗弟文辀、門生劉師向，共載以行。其地最盛者稱王氏園，扃閉不得入。周覽旁舍，于籬落間見蓓蕾數(shù)畦，從者曰：“止此矣！”問之土人，始知初植時(shí)，平原如掌，千畝相連，五色間廁，所以為異觀也。其后居人漸多，各為垣墻籬落以限隔之。樹木叢生，花雖繁，隱而不見。游者特艷其昔之所聞，而紛然來(lái)集耳。因就道旁老樹席地坐，久之始得圃者宅后小亭而憩休焉。少長(zhǎng)不序，臥起坐立惟所便，人暢所欲言，舉酒相屬，向夕猶不能歸，蓋余數(shù)年中未有醼①游若此之適者。余平生鈍直寡諧，相知深者，二十年來(lái)凋零過(guò)半；其存者，諸君子居其半矣。諸君子仕隱游學(xué)各異趨，而次第來(lái)會(huì)于此，多者數(shù)年，少亦歷歲移時(shí)，豈非事之難期而可幸者乎？然寓安之行也，以旬日為期矣。其官罷而將歸者，則文辀也；事畢而欲歸者，樸村也；守選而將出者，劉生也；惟篛林當(dāng)官，而行且告歸。計(jì)明年花時(shí)滯留于此者，惟余獨(dú)耳。豈惟余之衰疾羈孤，此樂難再？即諸君子蹤跡乖分，棲托異向，雖山川景物之勝什百于斯，而耆艾故人，天涯群聚、歡然握手如茲游者，恐亦未可多遘②也。因各述以詩(shī)，而余為之記。（選自《方苞文選》，有修改）［注］①醼：同“宴”。②遘：遭遇。2.對(duì)下列句子中加點(diǎn)詞的解釋，不正確的一項(xiàng)是（

）（3分）A.未得一造觀

造：到，往B.五色間廁

廁：同“側(cè)”，旁邊C.蓋余數(shù)年中未有醼游若此之適者

適：適意D.即諸君子蹤跡乖分

乖：分離3.下列句子陳述的內(nèi)容屬于直接表現(xiàn)“豐臺(tái)之游”的一組是（

）（3分）①居民以蒔花為業(yè)，芍藥尤盛

②扃閉不得入

③于籬落間見蓓蕾數(shù)畦④平原如掌，千畝相連，五色間廁

⑤因就道旁老樹席地坐

⑥舉酒相屬，向夕猶不能歸A.①②③

B.①④⑥

C.③⑤⑥

D.②④⑤4.下列對(duì)文章有關(guān)內(nèi)容的概括與分析，不正確的一項(xiàng)是（

）（3分）A.首段交代豐臺(tái)地理位置、景觀特點(diǎn)、出游時(shí)間與同游者姓名，并以寓安之問引出豐臺(tái)之游。B.作者與朋友先是一起賞花，然后在道旁老樹下飲酒為樂，自由自在，直至傍晚依然流連忘返。C.在寫豐臺(tái)游樂之后，第三段表達(dá)了人生聚少離多，良辰美景難常有的感慨，感情真摯動(dòng)人。D.本文語(yǔ)言古雅、精煉，無(wú)秾詞儷語(yǔ)，句式參差錯(cuò)落；敘寫真事，抒發(fā)真情，樸質(zhì)無(wú)華。5.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（6分）（1）游者特艷其昔之所聞，而紛然來(lái)集耳。（3分）

（2）諸君子仕隱游學(xué)各異趨，而次第來(lái)會(huì)于此。（3分）

參考答案：2.B（“廁”應(yīng)為“混雜”“間雜”之意）3.C（①只是說(shuō)明豐臺(tái)的居民以種花草為生，④句是當(dāng)?shù)厝私榻B豐臺(tái)以前的種植情況）4.B（不是在道旁老樹下飲酒，而是在花圃主人住所后面的小亭子里）5.⑴游玩的人只是羨慕他們往日聽到的（美景），于是（因此、因而）紛紛趕來(lái)聚集（在這里）罷了。（特：只是；艷：羨慕；而：于是、因此、因而。三個(gè)語(yǔ)言點(diǎn)各1分）⑵諸位君子或?yàn)楣倩驓w隱或游學(xué)，各有不同的志趣，可是陸續(xù)來(lái)到這里相會(huì)。（趨：通“趣”，志趣、志向；次第：依次、陸續(xù)；會(huì)于此：狀語(yǔ)后置，即“于此會(huì)”。三個(gè)語(yǔ)言點(diǎn)各1分）【參考譯文】豐臺(tái)距離京城十里遠(yuǎn)還不到，當(dāng)?shù)氐陌傩湛糠N植花木為生，芍藥（的種植）尤其盛行?；ㄩ_的時(shí)候，京城的士人們成群去（豐臺(tái)）游玩。我到京城六次，沒有能夠去觀賞一次。戊戌年（1718年，康熙五十七年）夏季四月，我將要到塞門（承德的避暑山莊）去，而寓安要到上黨去，我到寓安的住處向他告別。寓安說(shuō)：“為什么不去豐臺(tái)游玩呢？”于是告訴嘉定的張樸村、金壇的王篛林、我的堂弟方文辀、門生劉師向，共同乘車前往。這個(gè)地方最有名的叫做王氏園，大門關(guān)了不能進(jìn)去。走遍其他園舍，從籬笆間看到幾塊花圃種著含苞未放的花，仆從說(shuō)：“只是如此而已！”向當(dāng)?shù)厝嗽儐?，才知道（這個(gè)地方）最初種植花木時(shí)，平原像手掌一樣（平坦），上千畝的花圃連在一起，五彩繽紛的顏色錯(cuò)雜其中，這就是成為奇特景觀的原因呀。此后居住此地的人越來(lái)越多，各自建造圍墻籬笆來(lái)隔開土地，樹木一叢叢地生長(zhǎng)，花雖然生長(zhǎng)繁盛，卻被遮住看不見了。游玩的人只是羨慕這里昔日的美聞，因此紛紛趕來(lái)聚集在這里罷了。于是（我們）靠近路旁的老樹席地而坐，過(guò)了很長(zhǎng)時(shí)間才能夠到花圃主人住所后面的小亭子休息。年少年長(zhǎng)不再排序，臥下或是起身，坐著或者站立，怎么方便怎么著，各人也盡情地說(shuō)出想說(shuō)的話，舉起酒杯互相勸酒，傍晚了還不能回去，這大概是我多年來(lái)還沒有像（今天）這樣適意的游玩了。我平生愚鈍耿直和別人相處也很少和諧，交往很深的知心朋友，二十年來(lái)也有一大半去世了；還存活的，今天一起玩的諸位君子也占了一半了。諸位君子或?yàn)楣倩驓w隱或游學(xué)，各有不同的志趣，可是陸續(xù)來(lái)到這里相會(huì)，時(shí)間長(zhǎng)的有好幾年，短的也經(jīng)歷了一年多，難道不是世上的事情很難企求（大家能夠相會(huì)于此）卻又是可以慶幸的嗎？可是寓安這一次出行，也就剩十多天的時(shí)間。因官職被罷免而將要回去的，是方文辀了。事情辦完了準(zhǔn)備回去的，是張樸村呀。等候選用將要上任離開的，是劉師向。只有王篛林還在做官，也將要告老回鄉(xiāng)了。估計(jì)明年花開時(shí)還停留在這里的，只有我一個(gè)人了。難道只有我衰老疾病羈旅孤獨(dú)，這樣歡聚的快樂難以再有？就是諸位君子行蹤分離，棲息托身的地方各不相同，即使（今后所在之處）山川景物比現(xiàn)在美十倍百倍，而師長(zhǎng)老友，能像這次漂泊天涯卻聚在一起，開開心心、手握著手的游玩機(jī)會(huì)，恐怕也不能夠多遇呀。因此各人用詩(shī)來(lái)記敘這次聚會(huì)，而我為這一次游玩寫一篇游記。

略三、語(yǔ)言文字運(yùn)用（20分，共4題）7.．仿照下面的示例，另寫兩句話，要求內(nèi)容貼切，句式與示例相同。（6分）

平凡是一彎池塘，如果你甘于沉寂，終將成為一潭死水；

平凡是一株野花，只要你愿意綻放，也會(huì)成就一抹絢麗。

；

。參考答案：[示例1]平凡是一眼清泉，如果你停止噴涌，終將變成一口枯井；平凡是一棵老樹，只要你愿意吐綠，也會(huì)搖曳一片春光。[示例2]平凡是一枚鐵釘，如果你甘于腐朽，終將化為一撮銹塵。平凡是一星漁火，只要你愿意發(fā)光，也會(huì)照亮一條航道。

略8.把下列帶序號(hào)的句子組合成語(yǔ)意連貫的一段話并填入橫線處。（只填序號(hào)）（3分）

審美的情感價(jià)值不但與科學(xué)價(jià)值有矛盾，而且與實(shí)用的道德價(jià)值有矛盾。

這當(dāng)然是一個(gè)流派的觀念，但這是歷史發(fā)展的必然。①象征主義的鼻祖波德萊爾說(shuō)：“什么是詩(shī)的目的？就是把善同美區(qū)別開來(lái)，發(fā)掘惡中之美?！雹诿啦灰欢ㄊ巧频?，甚至可能是惡的。③但這種矛盾又不是絕對(duì)的，在更高的層次上，智、情、意三者的統(tǒng)一。④浪漫主義把抒情的美發(fā)揮到極致，必然激發(fā)出以惡為美的象征主義。⑤但在藝術(shù)創(chuàng)造和文本分析這個(gè)層次，把它們分開是前提。參考答案：③⑤②④①（“這種矛盾”，對(duì)應(yīng)前文原文“矛盾”，所以③排首位；“它們”指代具體內(nèi)容是“智、情、意三者”，所以，⑤緊承③之后。①為④的例句，②是前后銜接句，應(yīng)放在當(dāng)中）9.下列各組用橫線連接的詞，不全是反義詞的一項(xiàng)是A.熾熱——冰冷

背離——遵循

豁亮——陰暗B.謳歌——誹謗

熟練——生疏

埋伏——