談如何實(shí)現(xiàn)語(yǔ)文教學(xué)中的對(duì)話4100字?語(yǔ)文新課規(guī)范》指出：“閱讀教學(xué)是學(xué)生、教師、文本之間的對(duì)話過程。〞這里所說的“對(duì)話〞，已不是一般語(yǔ)言意義上的對(duì)話，而是一種教學(xué)對(duì)話。它意味著對(duì)話雙方彼此敞開心扉，相互接納。教師不是簡(jiǎn)單的教學(xué)管理者，而是學(xué)生學(xué)習(xí)的搭檔，是“平等中的首席〞。同時(shí)，閱讀活動(dòng)的本質(zhì)并不在于只去探究文本的原意，而應(yīng)激勵(lì)學(xué)生站在自己特定的理解立場(chǎng)上，以特定的視覺去理解和詮釋文本的意義。從這一角度看，閱讀是一種創(chuàng)新過程，語(yǔ)文課堂教學(xué)就是要努力去實(shí)現(xiàn)這種過程，形成“百花齊放，百家爭(zhēng)鳴〞的對(duì)話氣氛。最終，以開展學(xué)生思維，提升學(xué)生的語(yǔ)文素養(yǎng)為宗旨。如何實(shí)現(xiàn)語(yǔ)文教學(xué)中的“對(duì)話〞呢《在實(shí)際教學(xué)中，試著從下列幾方面地改變來實(shí)現(xiàn)學(xué)生、教師、文本之間的“對(duì)話〞。

一、用“心〞體驗(yàn)學(xué)生，給予對(duì)話“根底〞

從“激發(fā)〞閱讀興趣，到“激活〞對(duì)話欲望

教育家那什維利認(rèn)為：“衡量教師好壞的一條重要規(guī)范是你的學(xué)生是否有閱讀的愿望。如果大局部不愿意閱讀，則這個(gè)教師就不是一個(gè)好教師;如果班上大局部學(xué)生都愿意閱讀，那他就是一個(gè)好教師;如果班上全體學(xué)生都喜歡閱讀、熱衷于讀，那他就不僅是一個(gè)好教師，而且也是一個(gè)優(yōu)秀的教師。〞

對(duì)話的前提就是學(xué)生充沛的閱讀即學(xué)生與文本之間的“對(duì)話〞。如果失去了學(xué)生富有個(gè)性的閱讀體驗(yàn)，則對(duì)話也只能是“空中樓閣〞。同時(shí)，只有學(xué)生對(duì)閱讀文本產(chǎn)生濃厚的興趣，才會(huì)產(chǎn)生強(qiáng)烈的表現(xiàn)欲望。這也課堂能行之有效地進(jìn)行師生共同對(duì)話的根底。最終，使學(xué)生在興趣盎然的對(duì)話中學(xué)習(xí)、積累語(yǔ)言，在參與中開展自我，在體驗(yàn)中認(rèn)識(shí)社會(huì)生活，這是每個(gè)學(xué)習(xí)主體開展必由之路。

從“尊重〞學(xué)生思想，到“積極〞參與對(duì)話

贊可夫在?知識(shí)的談話》中說道：“當(dāng)教師解釋他要表明的事件和談話的時(shí)候，必須克服那種形式主義、裝腔作勢(shì)的作風(fēng)。如果班級(jí)里能發(fā)明一種推心置腹地交談氛圍，孩子們能把自己的各種印象和感受，疑心和問題帶到課堂中來展開無拘無束的談話，而教師以高度的機(jī)智引導(dǎo)并加入到對(duì)話中，發(fā)表自己的意見，就可以收到預(yù)期的教育效果。〞同時(shí)，托蘭斯研究說明：兒童往往因教師不能理解支持他們的思想而隱藏自己的觀點(diǎn)和想法，對(duì)他們的對(duì)話欲望產(chǎn)生了嚴(yán)重的抑制作用?？梢?，尊重學(xué)生思想，是師生“對(duì)話〞的情感根底。只有建立起民主、平等的師生關(guān)系，才能在師生互動(dòng)中形成體驗(yàn)、探究的氣氛。

更關(guān)鍵的是，生生之間也必須是平等的，教師既不能在課堂教學(xué)中使一局部學(xué)生成為“對(duì)話〞的“貴族〞，也不能使一局部學(xué)生淪為“對(duì)話〞的“奴隸〞。要實(shí)現(xiàn)生生之間的平等，教師就要學(xué)會(huì)調(diào)控自己，去除自己的依賴心理，用各種各樣的方式平等對(duì)待學(xué)生，調(diào)動(dòng)學(xué)生參與的積極性。

如教?把心臟帶回祖國(guó)》這篇課文之前，學(xué)生在校圖書館找到名為?肖邦日記》的課外讀物，我有機(jī)地讓他們把其中與課文相關(guān)內(nèi)容的資料采摘下來。并試著把這些課外資料經(jīng)過整理后，重新納入課文中，并要求安頓合理，說說自己這樣安頓的理由。

其中一位同學(xué)經(jīng)過整理后，在課文中有機(jī)地插入了這樣一系列話“當(dāng)聽到華沙起義失敗的消息后，我悲哀欲絕。我恨不得插上翅膀馬上飛回自己的祖國(guó)，可我卻什么也不能做。我就像一只漂泊在外的孤雁，只能發(fā)出悲鳴的涕哭。我渴望做一個(gè)用音樂作武器的戰(zhàn)士，召喚起波蘭人民對(duì)抗的靈魂。告訴全世界：波蘭永遠(yuǎn)不會(huì)滅亡〞

課外資源的有效利用，既讓學(xué)生充沛感知文本，又激發(fā)了學(xué)生新的體驗(yàn)，為學(xué)生提供了“對(duì)話〞的內(nèi)容和基點(diǎn)，使課堂教學(xué)收到意想不到的效果。

二、用“心〞鉆研教材，開拓對(duì)話“空間〞

要實(shí)現(xiàn)課堂上教師、文本、學(xué)生三者有效的“對(duì)話〞。除了尊重學(xué)生體驗(yàn)之外，還必須建構(gòu)在教師很好地把握教材的根底上。于永正也曾經(jīng)說過：“我備課沒什么訣竅，就是則翻來覆去地誦讀、默想，當(dāng)讀出自己的理解、情感，當(dāng)讀出了文章的妙處，當(dāng)讀出了自己的驚喜，我便敢走進(jìn)課堂。〞可見，教師走進(jìn)課堂與學(xué)生進(jìn)行“對(duì)話〞時(shí)，先要靜下心來與文本對(duì)話，開拓對(duì)話“空間〞。這樣才能使師生雙方與文本的契機(jī)程度越深，“對(duì)話〞水平就會(huì)越高、越有效。

向文本要空間

教師的著力點(diǎn)應(yīng)放在疏通學(xué)生與文本“對(duì)話〞的渠道上。讓學(xué)生直接面對(duì)文本，充沛感知。閱讀時(shí)，各種相關(guān)的知識(shí)與生活體驗(yàn)都被讀物的信息激活，與文本意義發(fā)生碰撞。也就是說，文本給對(duì)話提供了憑據(jù)和依托。教師善于挖掘文本中的“引爆點(diǎn)〞，組織學(xué)生與文本的對(duì)話，借以形成獨(dú)特的體驗(yàn)，提升學(xué)生思維能力。如我在上?草船借箭》這篇課文時(shí)，我成心把借寫成了“騙〞，學(xué)生馬上發(fā)現(xiàn)了問題：明明課文中諸葛亮是從曹操那“騙〞到了箭，而文中卻寫“借〞呢《一時(shí)間，學(xué)生的思維活潑，都紛紛再次細(xì)細(xì)地讀課文，認(rèn)真地思考，發(fā)表自己的見解。筆者認(rèn)為，教師就應(yīng)該善于從無疑處質(zhì)疑，引發(fā)學(xué)生再次品讀文本的興趣，開發(fā)學(xué)生廣大的思維對(duì)話空間。

向生活要空間

有些課文內(nèi)容是學(xué)生常見和比擬熟悉的生活現(xiàn)象，但往往又是他們熟視無睹或置之度外的，教學(xué)前有意地指導(dǎo)學(xué)生留心去察看，從而在實(shí)際察看中認(rèn)識(shí)生活，擴(kuò)大視野，理解課文，給“對(duì)話〞提供了源源不斷的新空間。

如教?學(xué)會(huì)合作》這篇課文之前，我請(qǐng)學(xué)生在日常生活中去察看，有哪些是合作《并把它寫下來，學(xué)生帶這問題察看生活，體驗(yàn)生活。等我教學(xué)時(shí)，每個(gè)學(xué)生都寫了滿滿的一張紙，而且他們還說有很多事例沒寫進(jìn)去。同時(shí)在教學(xué)時(shí)，充沛利用學(xué)生的生活，對(duì)合作的理解加以引申和例證。這樣使文本與生活緊密地結(jié)合在了一起，演繹成平等、開放，不斷生成創(chuàng)新火花的對(duì)話過程。

三、用“心〞推進(jìn)生成，創(chuàng)設(shè)對(duì)話“平臺(tái)〞

學(xué)生、教師、文本之間的“對(duì)話〞交流應(yīng)該是漸進(jìn)式的、生成式的，其間需要三者之間不斷地融合、激活。正如鐘啟泉先生所說，“對(duì)話性溝通超越了單純意義的傳遞，具有重新構(gòu)建意義、生成意義的功能。來自他人的信息為自己所吸收，自己的既有知識(shí)被他人的視點(diǎn)喚起了，這樣就可能產(chǎn)生新的思想。在同他人的對(duì)話中，正是出現(xiàn)了與自己完全不同的見解，才會(huì)促成新的意義的發(fā)明。〞因此，課堂教學(xué)中的“對(duì)話〞，形成了不同的“平臺(tái)〞。

學(xué)生和文本、學(xué)生和學(xué)生對(duì)話

學(xué)生和文本，學(xué)生和學(xué)生的對(duì)話是語(yǔ)文教學(xué)中的主導(dǎo)。它是學(xué)生基于對(duì)文本獨(dú)特體驗(yàn)根底上，各種思維碰撞的結(jié)果。這是也學(xué)生暢所欲言的空間，需要充沛地給學(xué)生以說、討論，甚至于答辯的權(quán)利。從而推動(dòng)學(xué)生對(duì)文本的理解，給教師引導(dǎo)的渠道。

師生對(duì)話

師生對(duì)話成為推進(jìn)生成的動(dòng)力，形成生成的合力，也是教師“平等中的首席〞的體現(xiàn)。這里的“對(duì)話〞和過去的談話截然不同。它是教師進(jìn)行合理引導(dǎo)的工具，是引發(fā)下一個(gè)討論的契機(jī)。教師就要時(shí)時(shí)留心，有意捕捉“戰(zhàn)機(jī)〞，營(yíng)造“對(duì)話〞的高潮。這樣，才能防止“對(duì)話〞流于形式，流于“平庸〞。

自我內(nèi)心的對(duì)話

各種“對(duì)話〞過程中，都包含學(xué)生、教師自我內(nèi)心的對(duì)話。它是自我知識(shí)構(gòu)建的過程，也是自我再創(chuàng)新的過程，更是形成能力的必要前提。因此，教師在對(duì)話過程中，就要充沛地給學(xué)生自我思考的空間，并不是看似熱鬧的交流，就一定是非常有效的“對(duì)話〞。

四、用“心〞賞識(shí)學(xué)生，提升對(duì)話“品位〞

如果“對(duì)話〞的最后結(jié)果僅僅是形成一種師生之間唯一的規(guī)范答案，則就失去了“對(duì)話〞的真正意義。課堂中的“對(duì)話〞最重要的是培養(yǎng)學(xué)生自我體驗(yàn)、自主學(xué)習(xí)的能力和創(chuàng)新能力的提高。雖然通過“對(duì)話〞可能得不出什么結(jié)論，但卻換來了學(xué)生心態(tài)的開放，主體性的凸現(xiàn)，個(gè)性的張揚(yáng)