班固與《漢書》班固與《漢書》

一、班固其人及《漢書》來由二、《漢書》之內(nèi)容與價值三、《漢書》的不足和傳世情況返回首頁返回末頁一、班固其人及《漢書》來由

班固（公元32年-92年），字孟堅，東漢右扶風(fēng)郡安陵人（今陜西省咸陽市東北）。班固家族家世顯貴，是吸引學(xué)者文士造門的文化貴族。班固伯祖班斿（líu）因為是外戚的緣故，得到漢成帝龐幸，曾助劉向校書，并被皇帝賜與宮庭藏書的副本。班固之父班彪依賴家有賜書，得讀《史記》及各種史籍。班彪既不滿于司馬遷的歷史見解經(jīng)常違背經(jīng)學(xué)觀念，也不滿于褚（chǔ）少孫、馮商、劉歆、揚雄等相繼編撰的《史記》續(xù)篇，于是重新加以續(xù)補，稱為《后傳》（即《史記》續(xù)篇）。

班固年輕時，在太學(xué)讀書，博覽百家著作。在為班彪居喪期間，決定改編《后傳》，漢明帝永平元年（公元58年）開始改寫，永平五年（公元62年），因有人告發(fā)他私改國史而被捕入獄。其弟班超求見漢明帝，陳說他著書意向，郡守也獻上他的原稿。漢明帝賞識他的才能，派任蘭臺令史（蘭臺，東漢宮內(nèi)藏書的地方），參加編寫東漢開國史即《東觀漢紀(jì)》的首批傳記。后來又奉詔撰寫《漢書》，經(jīng)二十余年始成。班固和當(dāng)時掌握大權(quán)的外戚竇憲有著密切的私人關(guān)系，漢和帝永元四年（公元92年），竇憲失勢以謀反罪被迫自殺，班固也牽連被捕，死在洛陽獄中?！稘h書》因此受到嚴(yán)重破壞，八表和《天文志》等篇均缺，后來班固之妹班昭加以整理，續(xù)作八表，馬續(xù)再補作《天文志》，全書始成完本。續(xù)補各篇與原作部分如出一手，故《漢書》內(nèi)容比較整齊，不若《史記》之多錯亂現(xiàn)象。二、《漢書》之內(nèi)容與價值

《漢書》所記，從漢高祖元年（公元前206年）起，至王莽地皇四年（公元23年）止，計229年，包括了整個西漢一代的歷史。全書由十二“帝紀(jì)”、八“表”、十“志”、七十“列傳”組成，計一百篇，一百二十卷（有些篇內(nèi)容過多，分為子卷）。體例方面，基本上繼承《史記》而有所變更，表現(xiàn)在以下方面：1、改“書”為“志”；2、合《禮書》、《樂書》為《禮樂志》，《律書》（講樂器、聲律）、《歷書》為《律歷志》（講樂器、聲律、度量衡制度、歷法、帝王年號等）；3、改《平準(zhǔn)書》為《食貨志》，《封禪書》為《郊祀志》，《天官書》為《天文志》，《河渠書》為《溝洫志》（xù，田間水道，講治理水患、修筑灌溉水渠等）；4、別增《刑法志》、《地理志》、《藝文志》、《五行志》四志；5、取消《世家》，并入《列傳》。內(nèi)容方面，漢武帝以前的記載多襲用《史記》原文，但也增添了許多史料。如《蕭何傳》增“項羽負(fù)約，封沛公于巴、蜀為漢王”等內(nèi)容；增立了《史記》所沒有的《惠帝紀(jì)》和王陵、吳芮（ruì）、蒯（kuǎi）通、伍被、賈山等列傳以及《百官公卿表》、《古今人表》等。同時，在帝紀(jì)中增載了不少重要詔令，在列傳中保存了許多反映當(dāng)時社會政治、經(jīng)濟狀況的奏疏等重要文獻，如董仲舒《限民名田疏》、晁（cháo）錯《募民徙塞下疏》等。至于漢武帝以后部分，大都沒有襲用《后傳》原文。

《漢書》創(chuàng)立斷代史紀(jì)傳體，由于具有比較高的史學(xué)價值，故后世史家紛紛仿效。《漢書》的價值主要體現(xiàn)在以下方面：1、斷代史能為中國傳統(tǒng)社會歷史進程中各個階段的歷史研究提供例證，在史學(xué)上有重要價值。2、難能可貴的是，班固還注意到突破斷代史的不足。（1）在修撰十“志”時，并沒有拘泥于斷代體例，而把先秦到西漢的政治、經(jīng)濟、法律、文化、學(xué)術(shù)等方面分門綜合，貫通記述。（2）此外，《百官公卿表》、《古今人表》等也都不限于西漢。《百官公卿表》“略表舉大分，以通古今”，對官制作歷時性考察；《古今人表》“以列九等之序，究極經(jīng)傳，繼世相次，總備古今之略要”，將西漢前至西漢的重要歷史人物按時間順序分等介紹。3、《漢書》十“志”雖繼承《史記》“八書”而作，但它不少地方表現(xiàn)了作者的識見。如《漢書·食貨志》首先記錄了封建國家對土地問題的處理，而《史記·平準(zhǔn)書》僅注意到封建國家對經(jīng)濟生活，特別是商業(yè)活動的干預(yù)。4、《漢書》還保存了很豐富的史料，能較多注意社會生活的各方面。5、書中對某些歷史人物、事件的記錄和評論，都還比較符合歷史事實。6、此外，行文結(jié)構(gòu)比較嚴(yán)密，詞簡意賅，在文學(xué)史上也有一定地位。7、值得一提的是《藝文志》。《藝文志》是劉歆《七略》的縮編，在了解古代學(xué)術(shù)發(fā)展和圖書流傳方面有其特殊重要的意義。

《七略》著錄圖書603家，13219卷，記書名、篇數(shù)、作者和記要。憑《七略》，當(dāng)時宮中收藏的一萬多卷圖書，可了如指掌。但《七略》久已失傳，所以《漢書·藝文志》為世人所重視。三、《漢書》的不足和傳世情況首先，由于寫作過程被置于皇權(quán)直接監(jiān)督之下，所以全書突出地頌揚天子受命說，即所謂“漢紹堯運，以建帝業(yè)”。再次，許多內(nèi)容充斥著五德終始、天人感應(yīng)、陰陽災(zāi)異等濃厚的神秘氣息。如漢宣帝時，統(tǒng)治者大肆宣揚祥瑞，以欺騙人民，于是鳳凰、甘露、黃龍等紛紛出現(xiàn)，《漢書》都以肯定的語氣記載下來。

又如《漢書》又特立《五行志》，大力宣揚迷信思想，按照“天人感應(yīng)”的說法，把一些不常見的自然現(xiàn)象，如山崩地震、冬暖夏寒、動物畸形、久雨大旱、日蝕月蝕等，都與人事聯(lián)系起來，用“五德終始”加以解釋。《天文志》也如此，列舉一些不常見的天文氣象，以“天人感應(yīng)”解釋。其次，以帝王將相為中心，浸透著封建意識?！稘h書》批評《史記》：“其是非頗繆于圣人：論大道則先黃老而后六經(jīng)，序游俠則退處士而進奸雄，述貨殖則崇勢利而羞貧賤，此其所蔽也?！闭f明班固對歷史的認(rèn)識和處理以綱常名教學(xué)說為標(biāo)準(zhǔn)。

“論大道則先黃老而后六經(jīng)”：《史記·太史公自序》對道家和儒家的優(yōu)劣進行了比較，“道家使人精神專一，動合無形，贍足萬物。其為術(shù)也，因陰陽之大順，采儒墨之善，撮名法之要，與時遷移，應(yīng)物變化，立俗施事，無所不宜，指約而易操，事少而功多。儒者則不然。以為人主天下之儀表也，主倡而臣和，主先而臣隨。如此則主勞而臣逸。至於大道之要，去健羨，絀（chù）聰明，釋此而任術(shù)。夫神大用則竭，形大勞則敝。形神騷動，欲與天地長久，非所聞也。”“序游俠則退處士而進奸雄”:《史記·游俠列傳》記載的是“不軌于正義，然其言必信，其行必果，已諾必誠，不愛其軀”，行為極端，好用暴力處理事情，當(dāng)時稱為“俠”的社會群體。“述貨殖則崇勢利而羞貧賤”:《史記·貨殖列傳》把人追求財富視為本性，是合理的；獲取財富是人的重要本領(lǐng)，“無巖處奇士之行，而長貧賤，好語仁義，亦足羞也?！?/p>

《漢書》自著成之后，甚為統(tǒng)治階級所重視，史稱“當(dāng)世甚重其書，學(xué)者莫不諷誦焉?！焙笫雷⒔獯藭娜撕?/p>