2014年福建省高等職業(yè)教育入學(xué)考試語(yǔ)文考試大綱（面向普通高中考生）本考試大綱以教育部頒布的《普通高中語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)（實(shí)驗(yàn)）》、福建省教育廳頒布的《福建省普通高中新課程語(yǔ)文學(xué)科教學(xué)實(shí)施指導(dǎo)意見(jiàn)（試行）》為依據(jù)，并結(jié)合我省普通高中教學(xué)實(shí)際情況而制定。一、考核目標(biāo)要求語(yǔ)文考試要求考查考生識(shí)記、理解、分析綜合、鑒賞評(píng)價(jià)、表達(dá)應(yīng)用和探究六種能力，這六種能力表現(xiàn)為六個(gè)層級(jí)。A.識(shí)記指識(shí)別和記憶，是最基本的能力層級(jí)。B.理解指領(lǐng)會(huì)并能作簡(jiǎn)單的解釋，是在識(shí)記基礎(chǔ)上高一級(jí)的能力層級(jí)。C.分析綜合指分解剖析和歸納整理，是在識(shí)記和理解的基礎(chǔ)上進(jìn)一步提高了的能力層級(jí)。D.鑒賞評(píng)價(jià)指對(duì)閱讀材料的鑒別、賞析和評(píng)說(shuō)，是以識(shí)記、理解和分析綜合為基礎(chǔ)，在閱讀方面發(fā)展了的能力層級(jí)。E.表達(dá)應(yīng)用指對(duì)語(yǔ)文知識(shí)和能力的運(yùn)用，是以識(shí)記、理解和分析綜合為基礎(chǔ)，在表達(dá)方面發(fā)展了的能力層級(jí)。F.探究指對(duì)某些問(wèn)題進(jìn)行探討，有見(jiàn)解、有發(fā)展、有創(chuàng)新，是在識(shí)記、理解和分析綜合的基礎(chǔ)上發(fā)展了的能力層級(jí)。對(duì)A、B、C、D、E、F六個(gè)能力層級(jí)均可有難易不同的考查。二、考試內(nèi)容（一）基礎(chǔ)知識(shí)積累與運(yùn)用.識(shí)記現(xiàn)代漢語(yǔ)普通話常用字的字音.識(shí)記并正確書(shū)寫(xiě)現(xiàn)代常用規(guī)范漢字.正確使用標(biāo)點(diǎn)符號(hào).正確使用詞語(yǔ)（包括成語(yǔ)、熟語(yǔ)）.辨析并修改病句病句類型：語(yǔ)序不當(dāng)、搭配不當(dāng)、成分殘缺或贅余、結(jié)構(gòu)混亂、表意不明、不合邏輯。.擴(kuò)展語(yǔ)句，壓縮語(yǔ)段.選用、仿用、變換句式.正確運(yùn)用常見(jiàn)的修辭方法常見(jiàn)修辭方法：比喻、比擬、借代、夸張、對(duì)偶、排比、反復(fù)、設(shè)問(wèn)、反問(wèn).語(yǔ)言表達(dá)準(zhǔn)確、鮮明、生動(dòng)，簡(jiǎn)明、連貫、得體.默寫(xiě)常見(jiàn)的名句名篇.閱讀兩部以上文學(xué)名著必讀書(shū)目：《三國(guó)演義》與《紅樓夢(mèng)》（二）現(xiàn)代文閱讀（論述類文章、實(shí)用類文章、文學(xué)類文章）：.理解文中重要詞語(yǔ)的含義.理解文中重要句子的含意.篩選并整合文中的信息，歸納內(nèi)容要點(diǎn)。.概括文章主旨，概括作者在文中的觀點(diǎn)態(tài)度.分析文章結(jié)構(gòu)，把握文章思路.分析文章體裁的基本特征和主要表現(xiàn)手法7,鑒賞文中形象，賞析文章內(nèi)涵，領(lǐng)悟文章的藝術(shù)魅力8.評(píng)價(jià)文章的主要觀點(diǎn)和基本傾向，能提出自己的見(jiàn)解（三）古代詩(shī)文閱讀閱讀淺易的古代詩(shī)文.理解常見(jiàn)文言實(shí)詞在文中的含義.理解常見(jiàn)文言虛詞在文中的意義和用法常見(jiàn)文言虛詞：而、何、乎、乃、其、且、若、所、為、焉、也、以、因、于、與、貝k者、之。（18個(gè)）.理解與現(xiàn)代漢語(yǔ)不同的句式和用法不同的句式和用法：判斷句、被動(dòng)句、賓語(yǔ)前置、成分省略和詞類活用。.理解并翻譯文中的句子.篩選文中的信息.歸納內(nèi)容要點(diǎn)，概括中心意思.分析概括作者在文中的觀點(diǎn)態(tài)度.鑒賞文學(xué)作品的形象、語(yǔ)言和表達(dá)技巧.評(píng)價(jià)文章的思想內(nèi)容和作者的觀點(diǎn)態(tài)度(四)寫(xiě)作能寫(xiě)論述類、實(shí)用類和文學(xué)類文章。作文考試的要求分為基礎(chǔ)等級(jí)和發(fā)展等級(jí)。1.基礎(chǔ)等級(jí)(1)符合題意(2)符合文體要求(3)感情真摯，思想健康(4)內(nèi)容充實(shí)，中心明確(5)語(yǔ)言通順，結(jié)構(gòu)完整(6)標(biāo)點(diǎn)正確，不寫(xiě)錯(cuò)別字*每一個(gè)錯(cuò)別字扣1分，重復(fù)的不計(jì)，扣滿3分為止。2.發(fā)展等級(jí)(1)深刻透過(guò)現(xiàn)象深入本質(zhì)，揭示事物內(nèi)在的因果關(guān)系，觀點(diǎn)具有啟發(fā)作用。(2)豐富材料豐富，論據(jù)充實(shí)，形象豐滿，意境深遠(yuǎn)。(3)有文采用詞貼切，句式靈活，善于運(yùn)用修辭手法，文句有表現(xiàn)力。（4）有創(chuàng)新見(jiàn)解新穎，材料新鮮，構(gòu)思新巧，推理想象有獨(dú)到之處，有個(gè)性色彩。三、考試形式與試卷結(jié)構(gòu)（一）考試形式：筆試，考試時(shí)間：120分鐘，試卷滿分：150分。（二）試卷結(jié)構(gòu)1、各類題型占分比例選擇題約20%填空題、簡(jiǎn)答題約40%寫(xiě)作題約40%2、內(nèi)容占分比例現(xiàn)代文閱讀25分古詩(shī)文閱讀15分積累與運(yùn)用50分寫(xiě)作60分3、試題難度比例試題易中難比例為7：2：1;容易題（難度值0.70以上）占70%，中等題（難度值0.50-0.70）占20%，稍難題（難度值0.40-0.60）占10%；全卷難度控制在0.70-0.75之間?！靖戒洝恳?、背誦默寫(xiě)的篇目.荀子《勸學(xué)》（“君子曰：學(xué)不可以已……用心躁也?！保?王羲之《蘭亭集序》（“永和九年……信可樂(lè)也?！保?李密《陳情表》.王勃《滕王閣序》（“時(shí)維九月……聲斷衡陽(yáng)之浦?！保?韓愈《師說(shuō)》.劉禹錫《陋室銘》.范仲淹《岳陽(yáng)樓記》.蘇軾《赤壁賦》.周敦頤《愛(ài)蓮說(shuō)》.宋濂《送東陽(yáng)馬生序》（“余幼時(shí)即嗜學(xué)……蓋余之勤且艱若此?！保?《詩(shī)經(jīng)?氓》.陶淵明《歸園田居》（其一）.陶淵明《飲酒》（結(jié)廬在入境）.王勃《送杜少府之任蜀州》（城闕輔三秦）.李白《蜀道難》.杜甫《登高》.白居易《錢塘湖春行》（孤山寺北賈亭西）.白居易《琵琶行》.李商隱《錦瑟》.李煜《虞美人》（春花秋月何時(shí)了）.蘇軾《念奴嬌》（大江東去）.李清照《聲聲慢》（尋尋覓覓）.辛棄疾《永遇樂(lè)》（千古江山）.陸游《游山西村》.文天祥《過(guò)零丁洋》（辛苦遭逢起一經(jīng)）.馬致遠(yuǎn)《天凈沙?秋思》（枯藤老樹(shù)昏鴉）.張養(yǎng)浩《山坡羊?潼關(guān)懷古》（峰巒如聚）.龔自珍《己亥雜詩(shī)》（浩蕩離愁白日斜）二、文言文閱讀重點(diǎn)篇目.《鴻門宴》.《赤壁賦》.《陳情表》.《蘭亭集序》.《勸學(xué)》.《師說(shuō)》.《滕王閣序》福建省高中新課程高職招考總復(fù)習(xí)練習(xí)卷

語(yǔ)文（一）一、默寫(xiě)（10分）.補(bǔ)寫(xiě)出下列名句名篇中的空缺部分。（10分）（1）尋尋覓覓，，凄凄慘慘戚戚。（李清照《聲聲慢》）（2）仰觀宇宙之大，。（王羲之《蘭亭集序》）（3），斷腸人在天涯。（馬致遠(yuǎn)《天凈沙?秋思》）（4）山氣日夕佳，。（陶淵明《飲酒?結(jié)廬在人境》）（5）峰巒如聚，，山河表里潼關(guān)路。（張養(yǎng)浩《山坡羊?潼關(guān)懷古》）（6），百年多病獨(dú)登臺(tái)。（杜甫《登高》）（7）別有幽愁暗恨生，。（白居易《琵琶行》）（8），處江湖之遠(yuǎn)則憂其君。（范仲淹《岳陽(yáng)樓記》）（9）總角之宴，。（《詩(shī)經(jīng)-氓》）（10）人生自古誰(shuí)無(wú)死？。（文天祥《過(guò)零丁洋》）二、閱讀下面的文言文，完成2-5題。（15分）嗟乎！師道之不傳也久矣！欲人之無(wú)惑也難矣！古之圣人，其出人也遠(yuǎn)矣，猶且從師而問(wèn)焉；今之眾人，其下圣人也亦遠(yuǎn)矣，而恥學(xué)于師。是故圣益圣，愚益愚。圣人之所以為圣，.愚人之所以為愚，其皆出于此乎？愛(ài)其子，擇師而教之；于其身也，則用師焉，惑矣。被童*子之師，授之書(shū)而習(xí)其句讀者，非吾所謂傳其道解其惑者也。句讀之不知，惑之不解，或師焉,或不焉,小學(xué)而大遺，吾未見(jiàn)其明也。巫醫(yī)樂(lè)師百工之人,不恥相師。士大夫之族,日師曰弟子云者，則群聚而笑之。問(wèn)之，則曰：“被與被年相若也，道相似也。位卑則足羞，官盛則近諛?！眴韬簦煹乐粡?fù)可知矣。巫醫(yī)樂(lè)師百工之人，君子不齒今其智乃反不能???及，其可怪也歟！圣人無(wú)常師?？鬃訋熰嵶?、萇弘、師襄、老聃。鄭子之徒，其賢不及孔子?？鬃釉唬喝诵校瑒t必有我?guī)?。是故弟子不必不如?師不必賢于弟子.聞道有先后，術(shù)業(yè)有專攻，如是而已。（韓愈《師說(shuō)》節(jié)選）2.對(duì)下列加點(diǎn)詞的解釋，不正確的一項(xiàng)是（）（3分）???A.其下圣人也亦遠(yuǎn)矣 低于B.于其身也，則恥師焉 以……為恥C.君子不齒 不屑D.今其智乃反不能及 于是，就.下列四組中，全部能體現(xiàn)出“從師”的重要性的一組是（）（3分）①小學(xué)而大遺，吾未見(jiàn)其明也②君子不齒，今其智乃反不能及③古之圣人，其出人也遠(yuǎn)矣，猶且從師而問(wèn)焉④位卑則足羞，官盛則近諛⑤聞道有先后，術(shù)業(yè)有專攻⑥孔子師郯子、萇弘、師襄、老聃A.①③⑤ B.②③④C.②③⑥ D.①②⑥.下列對(duì)文章內(nèi)容概括和理解不正確的一項(xiàng)是（）（3分）???A.古代圣人與現(xiàn)如今的普通人之所以差距懸殊關(guān)鍵在于從師的態(tài)度;只要秉承一顆從師而問(wèn)的心，就能從普通人變成圣人。B.作者嚴(yán)格區(qū)別了童子之師與師者，認(rèn)為前者只是停留在學(xué)習(xí)的句讀層面，并沒(méi)有進(jìn)入傳道解惑的師者境界。C.作者打破了以往師生之間的傳統(tǒng)的等級(jí)觀念，提出師生之間可以互補(bǔ)長(zhǎng)短，共同進(jìn)步。D.作者通過(guò)幾組正反對(duì)比的事實(shí)論據(jù)，揭示出了“師道之不傳”的內(nèi)在原因，旨在警示當(dāng)時(shí)不從師的社會(huì)不良風(fēng)氣。.翻譯文中劃線的句子。（6分）（1）小學(xué)而大遺，吾未見(jiàn)其明也。（3分）譯： （2）是故弟子不必不如師，師不必賢于弟子。（3分）譯： 三、閱讀下面詩(shī)歌，完成6-7題。（6分）柳州榕0十落盡偶題（唐）柳宗元宦情羈思共凄凄，春半如秋意轉(zhuǎn)迷。山城過(guò)雨百花盡，榕葉滿庭鶯亂啼。［注］這首詩(shī)寫(xiě)在詩(shī)人被貶到柳州之后，政治希望與還鄉(xiāng)希望破滅之時(shí)。.簡(jiǎn)析“宦情羈思共凄凄，春半如秋意轉(zhuǎn)迷”中“凄凄”的含義。（2分） O.詩(shī)歌后兩句營(yíng)造了一幅怎樣的畫(huà)面？寄寓了作者怎樣的心境？（4分） O四、文學(xué)名著。（6分）.下面名著閱讀題選做一題。（6分）（1）《紅樓夢(mèng)》第六回寫(xiě)到“劉姥姥一進(jìn)榮國(guó)府”，她進(jìn)榮國(guó)府的起因是什么？結(jié)果怎樣？請(qǐng)簡(jiǎn)述。 O（2）《三國(guó)演義》第四十二回“張翼德大鬧長(zhǎng)板橋”中，張飛是如何嚇?biāo)啦懿僖环降南暮罱艿?？劉備又為何說(shuō)他“勇則勇矣，惜失于計(jì)較”？請(qǐng)簡(jiǎn)述之。 O五、閱讀下面文字，完成9-11題。（10分）勿因娛樂(lè)反智識(shí)彭俐①娛樂(lè)，是地球上所有動(dòng)物的天性。老虎、獅子、獵豹、鬣狗，等等，都喜歡玩耍、嬉戲，尤其是當(dāng)它們肚子不餓、天氣晴好的時(shí)候。關(guān)于這一點(diǎn)，我們從《動(dòng)物世界》看得真切，在野生動(dòng)物園里也得到驗(yàn)證。但是，說(shuō)到有智識(shí)的娛樂(lè)，卻是人類特有的文化需求，也可稱之為萬(wàn)物之靈長(zhǎng)的專利，它是人從簡(jiǎn)單的動(dòng)物屬性過(guò)渡到復(fù)雜的社會(huì)屬性的標(biāo)志。因此，當(dāng)我們的娛樂(lè)與智識(shí)不相關(guān)聯(lián)時(shí)，我們對(duì)人類文明退化的憂慮就不是多余的，我們自身的文化素質(zhì)和修養(yǎng)面臨危機(jī)。②盡管動(dòng)物的娛樂(lè)，包括打斗、躲藏、追逐、撕咬等，基本停留在感官層面，但也不能否定其鍛煉生存技能所包含的智識(shí)，即熟悉環(huán)境、識(shí)別物種、學(xué)會(huì)隱蔽、麻痹獵物，等等。它們的局限在于，其智識(shí)的功能僅僅是為了生存以及掌握生存所必備的常識(shí)和本領(lǐng)。而作為智慧生命的人類也在娛樂(lè)，卻怎么能降到原始野蠻狀態(tài)的水平？生而為人的驕傲可以不提，出于生態(tài)平衡的考慮，我們尊重并提倡所有動(dòng)植物生存權(quán)的平等。生而為人的尊嚴(yán)卻不可忽視，因?yàn)槲覀兂松姹灸苤?，有頭腦和心靈，還有良知和理性，有精神、靈魂的追求和身份認(rèn)同的需要。③人的尊嚴(yán)源于思想。思想的存在以智識(shí)為基礎(chǔ)。通過(guò)智力的運(yùn)用而獲取識(shí)見(jiàn)是一個(gè)智慧生命自我完善、豐盈的過(guò)程。舍此過(guò)程，則世界上沒(méi)有值得珍重和仰慕的人生?！拔唇?jīng)省察的人生沒(méi)有價(jià)值”，蘇格拉底的這句話說(shuō)的是，沒(méi)有經(jīng)過(guò)智識(shí)的自覺(jué)自省、自悟自知，則活著沒(méi)有意義。娛樂(lè)，不可脫離智識(shí)而要保有智慧生命的特質(zhì)；人們?nèi)魞H僅滿足于感官的娛樂(lè)，將會(huì)淪為野蠻的獸類。這絕不是危言聳聽(tīng)，也沒(méi)有必要嘩眾取寵，我們只要走進(jìn)影院看一看最近放映的某些國(guó)產(chǎn)電影，就會(huì)知道為什么要重視娛樂(lè)與智識(shí)相對(duì)抗的議題。④有人會(huì)說(shuō)，哎呀，看看電影嘛，不就是消遣消遣，玩玩樂(lè)樂(lè)嗎？何必太認(rèn)真呢？不是我太認(rèn)真，而是“小時(shí)代”的電影人太不認(rèn)真，太不認(rèn)真地對(duì)待藝術(shù)、對(duì)待有思想的生命。說(shuō)“小時(shí)代”的電影人太不認(rèn)真也不對(duì)，他們可是“認(rèn)認(rèn)真真”地在做買賣，“認(rèn)認(rèn)真真”地琢磨怎樣吸引觀眾——不是吸引觀眾，而是吸金。他們個(gè)個(gè)都是認(rèn)認(rèn)真真的淘金者，為了日進(jìn)萬(wàn)金，就讓作品的智識(shí)歸零，確切地說(shuō)讓觀眾的智識(shí)歸零。而讓觀眾的腦電波、心電圖“短路”的方法，就是喚醒人們沉睡已久的原始動(dòng)物意識(shí)，帶領(lǐng)觀眾走進(jìn)當(dāng)代的“酒池肉林”去饕餐，沉溺其中不能自拔。⑤一個(gè)生命的品質(zhì)如何，通過(guò)他所選擇的娛樂(lè)盡顯無(wú)遺。一個(gè)民族的品質(zhì)如何，通過(guò)他們的娛樂(lè)方式盡收眼底。娛樂(lè)的方式增多，是因?yàn)槿祟惖目萍歼M(jìn)步。但是，人們的精神需求、思想情懷、心靈境界，卻未見(jiàn)得能隨科技進(jìn)步而同步前進(jìn)，尤其當(dāng)經(jīng)濟(jì)與文化發(fā)展未能并駕齊驅(qū)的時(shí)候。⑥如今，所謂娛樂(lè)大餐比比皆是，影視的、音樂(lè)的、舞蹈的、繪畫(huà)的、戲劇的、曲藝的、文學(xué)的、古玩的……我們想要找樂(lè)子、尋開(kāi)心實(shí)在是太容易了——只要你想刺激感官而非充實(shí)頭腦，只想填飽肚子而非滋養(yǎng)心靈，一句話，只要你心甘情愿、隨波逐流地把智識(shí)放在一邊，或者棄之如敝屣。正如老子所云，“五色令人目盲，五音令人耳聾，五味令人口爽，馳騁畋獵令人心發(fā)狂”，如果被老子一語(yǔ)成讖，則是我們今人的不幸和悲哀。⑦一種缺乏智識(shí)、消減智識(shí)、否定智識(shí)、反叛智識(shí)的社會(huì)文化現(xiàn)象的出現(xiàn)絕非偶然，理性意識(shí)、理性觀念、理性思維、理性思考的欠缺與不足或許由來(lái)已久，而我們對(duì)知識(shí)和智慧、學(xué)術(shù)與學(xué)問(wèn)的重視推崇也存在不足。捫心自問(wèn)，今天，我們的心多少是有些狂躁的，至少是浮躁，或許是焦躁，才能忍受甚至享受那些無(wú)聊或無(wú)謂的聒噪，甚至不覺(jué)得一點(diǎn)點(diǎn)羞臊。⑧若娛樂(lè)與智識(shí)不能攜手同行，我們將陷入空洞的人生。（選自《人民日?qǐng)?bào)》）.下列說(shuō)法與原文不相符合的一項(xiàng)是（）（3分）A.娛樂(lè)是地球上所有動(dòng)物的天性，不僅僅只是人類特有，尤其是在天氣晴朗的時(shí)候；B.有智識(shí)的娛樂(lè)是區(qū)分人與其他簡(jiǎn)單動(dòng)物的顯著標(biāo)志，當(dāng)我們娛樂(lè)與智識(shí)分離的時(shí)候，我們就像面臨人類文明退化的危機(jī)；C.人類之頭腦與心靈，良知與理性，有精神、靈魂的追求和身份認(rèn)同的需要都是其尊嚴(yán)的體現(xiàn)；D.娛樂(lè)要有智識(shí)才能體現(xiàn)智慧生命的特質(zhì)，因此我們不能滿足于感官的娛樂(lè)，而應(yīng)該自覺(jué)自省，否則活著沒(méi)有意義。.文章第④段談到了“小時(shí)代”電影，請(qǐng)簡(jiǎn)要分析一下這樣寫(xiě)的好處。（3分） O.文章末尾說(shuō)“若娛樂(lè)與智識(shí)不能攜手同行，我們將陷入空洞的人生”，請(qǐng)結(jié)合全文談?wù)勗?。?分）六、閱讀下面文字，完成12?15題。（18分）黃侃先生二三事劉作忠①中國(guó)文人似有放誕的傳統(tǒng)，然而在大多數(shù)情況下，放誕與其說(shuō)是真性情的流露，不如說(shuō)是專制制度下無(wú)奈的裝瘋賣傻。就群體而論，文人放誕怪僻的行為，既能見(jiàn)自由之態(tài)又能顯率性之真，恐怕也只有晚清和民國(guó)間的讀書(shū)人了。如章太炎將袁世凱所授大勛章貶作扇墜，辜鴻銘大辮長(zhǎng)袍徜徉北大校園，邏輯學(xué)家金岳霖與雞共餐，黃侃也堪列其中。②黃侃為章太炎門生，學(xué)術(shù)深得其師三昧，后人有“章黃之學(xué)”的美譽(yù)；其稟性一如其師，嬉笑怒罵，恃才傲物，任性而為，故時(shí)人有“章瘋”“黃瘋”之說(shuō)。③1908年春，光緒帝與慈禧太后先后病逝，清廷下令各地舉行“國(guó)喪”當(dāng)時(shí)，高等學(xué)堂學(xué)生、同盟會(huì)會(huì)員田桓在“哭臨”（指追悼皇帝的儀式）時(shí)，流露不滿情緒，堂長(zhǎng)楊子緒高懸虎頭牌警嚇，并欲開(kāi)除田桓學(xué)籍。黃侃獲悉，大怒，闖入學(xué)堂，砸爛虎頭牌，大罵一頓而去。又過(guò)幾天，田桓帶頭剪辮以示反清，楊子緒惱怒異常，又懸掛虎頭牌。黃侃聞?dòng)?，手持木棒沖進(jìn)學(xué)堂，先砸爛虎頭牌，又要痛打楊子緒。④1911年7月，黃侃因宣傳革命，被河南豫河中學(xué)解職，返鄉(xiāng)途徑漢口之際，同盟會(huì)同志及友人為他設(shè)宴洗塵。席間論及清廷腐敗、革命浪潮的高漲，黃侃激憤不已。當(dāng)晚，黃侃借酒性揮毫成文，題為《大亂者，救中國(guó)之妙藥也》。文章刊出，輿論嘩然，各地報(bào)刊或紛紛報(bào)道，或全文轉(zhuǎn)載，清廷驚恐萬(wàn)分。⑤黃侃不僅有革命之壯行，亦多名士之趣行。一次，他在學(xué)堂上興起，談及胡適及白話文說(shuō)，白話與文言誰(shuí)優(yōu)誰(shuí)劣，毋費(fèi)過(guò)多筆墨。比如胡適的妻子死了，家人發(fā)電報(bào)通知胡適本人，若用文言文，“妻喪速歸”即可；若用白話文，就要寫(xiě)成“你的太太死了，趕快回來(lái)呀”11個(gè)字，電報(bào)費(fèi)要比文言貴兩倍。全場(chǎng)捧腹大笑。⑥黃侃曾經(jīng)在中央大學(xué)任教。學(xué)校規(guī)定師生進(jìn)出校門需佩帶?；?，而黃侃偏偏不戴。門衛(wèi)見(jiàn)此公不戴校徽，便索要名片，黃侃竟說(shuō)：“我本人就是名片，你把我拿去吧！”爭(zhēng)執(zhí)中，校長(zhǎng)出來(lái)調(diào)解、道歉才算了事。在中央大學(xué)兼課的名流頗多，大多西裝革履，汽車進(jìn)出，最起碼也有黃包車。惟有黃侃進(jìn)出學(xué)校，常穿一件半新不舊的長(zhǎng)衫或長(zhǎng)袍，并用一塊青布包幾本常讀之書(shū)。一個(gè)雨天，其他教授穿膠鞋赴校，而黃侃卻穿一雙土制皮木釘鞋以防滑濺泥。課后天晴，他換上便鞋，將釘鞋用報(bào)紙包上夾著出校門。新來(lái)的門衛(wèi)不認(rèn)識(shí)黃侃，見(jiàn)他土里士氣，又夾帶一包東西，便上前盤問(wèn)，還要檢查紙包。黃侃放下紙包就走，從此不再去上課。系主任見(jiàn)黃教授連續(xù)幾天未到校，以為生病，便登門探望。黃侃閉口不言，系主任不知所以然，急忙報(bào)告校長(zhǎng)。校長(zhǎng)親自登門，再三詢問(wèn)，黃侃才說(shuō)：“學(xué)校貴在尊師，連教師的一雙釘鞋也要檢查，形同搜身，成何體統(tǒng)？”校長(zhǎng)再三道歉，后又托名流相勸，均無(wú)效果。⑦志士之狂、名士之狷，當(dāng)然不是黃侃的全貌，他對(duì)學(xué)術(shù)的謹(jǐn)嚴(yán)與虔敬，恐怕才是他性情的根本。黃侃治學(xué)非常嚴(yán)謹(jǐn)，對(duì)待著述十分謹(jǐn)慎、認(rèn)真。所治經(jīng)、史、語(yǔ)言文字諸書(shū)具反復(fù)數(shù)十遍，熟悉到能隨口舉出具體的篇、頁(yè)、行數(shù)，幾乎沒(méi)有差誤。即便如此，依然不輕易為文。他常說(shuō)，學(xué)問(wèn)之道有五：“一日不欺人，二日不知者不道，三日不背所本，四日為后世負(fù)責(zé)，五日不竊?！秉S侃還經(jīng)常教育學(xué)生，中國(guó)學(xué)問(wèn)猶如仰山鑄銅，煮海為鹽，終無(wú)止境。作為一個(gè)學(xué)者，當(dāng)日日有所知，也當(dāng)日日有所不知，不可動(dòng)輒日我今天有所發(fā)明，沾沾自喜，其實(shí)那所謂發(fā)明，未必是發(fā)明。⑧以學(xué)術(shù)“新”、“舊”論，黃侃與陳獨(dú)秀、胡適、魯迅等新文化學(xué)人可謂涇渭分明。但在內(nèi)在精神方面，他們對(duì)學(xué)術(shù)獨(dú)立、自由精神的追求、甚至革命行動(dòng)的激烈等，恐怕也有許多相似之處吧。（根據(jù)《國(guó)學(xué)大師黃侃的妙聞趣事》改寫(xiě)）.下面對(duì)傳記理解與概括，不正確的一項(xiàng)是（）（3分）A.放誕是中國(guó)文人，特別是晚清和民國(guó)間的讀書(shū)人傳統(tǒng)，不僅僅是其真性情的流露，更是在專制制度下的裝瘋賣傻。B.黃侃深得章太炎之三昧一一嬉笑怒罵，恃才傲物，任性而為。與章齊名，有“章黃之學(xué)”的美譽(yù)。C.黃侃借酒興寫(xiě)成《大亂者，就中國(guó)之妙藥也》，文章刊出，輿論嘩然，目標(biāo)直指清廷腐敗以及高漲的革命浪潮。D.黃侃曾經(jīng)任教中央大學(xué)，其間因被新來(lái)門衛(wèi)無(wú)禮盤問(wèn)與檢查便從此不再去上課，后在校長(zhǎng)與名流的再三勸說(shuō)下才作罷。.文中“我本人就是名片，你把我拿去吧”這句話體現(xiàn)了黃侃怎樣的特點(diǎn)？（4分） O.這篇傳記從哪些方面介紹了黃侃？請(qǐng)簡(jiǎn)要說(shuō)明。（6分） O.文中的“學(xué)問(wèn)之道有五：'一曰不欺人，二曰不知者不道，三日不背所本，四曰為后世負(fù)責(zé)，五曰不竊'"意味深長(zhǎng)，請(qǐng)就其中三點(diǎn)來(lái)談?wù)勛约旱睦斫?。?分）七、語(yǔ)言基礎(chǔ)知識(shí)（25分）.下列詞語(yǔ)中加點(diǎn)的字，讀音完全相同的一項(xiàng)是（ ）（3分）A.欽慕*傾聽(tīng)*青云之志*輕車熟路*B.晉升*勁頭*盡收眼底*浸潤(rùn)之譖?C.誓言*市伶*勢(shì)如破竹*肆無(wú)忌憚、*D厲害吏治睥睨萬(wàn)世銷聲匿跡? ? ? ?.下列各項(xiàng)中，沒(méi)有錯(cuò)別字的一項(xiàng)是（ ）（3分）A.精辟膨脹舔不知恥風(fēng)靡一時(shí)B鎖碎忸怩輕歌慢舞抵足談心C.翌日渾惡獨(dú)樹(shù)一幟搬師回朝D.邊陲夜宵不謀而合穩(wěn)操勝券.依次填入下列各句橫線上的詞語(yǔ)，最恰當(dāng)?shù)囊唤M是（）（3分）（1）她喜歡這種在歷史和信仰中的圣域，盡管看不見(jiàn)，她也能在夢(mèng)中深切地感受到。（2）本屆京劇界的演出地代表著目前中國(guó)京劇在創(chuàng)作與表演方面取得的最高成就。（3）義務(wù)招聘聘任制公務(wù)員，在浙江了公務(wù)員出任制的“破冰”之旅，打