《類》書

BriefOfHumankind《人類簡(jiǎn)——從動(dòng)物上帝》作者【色列】瓦爾·赫拉認(rèn)革（cognitive—7萬(wàn)前農(nóng)革（agricultural—12000年前科革（—年前反類心義態(tài)進(jìn)論基前預(yù)以史視的大事Part1認(rèn)知革命（revolution）（）、人智（代）為人”一有許親萬(wàn)年前作為人祖的非南古”始化遷到界個(gè)落人發(fā)出個(gè)同物—代：歐和亞尼德人東的洲直人

存了200多萬(wàn)年…人腦量其物要—龐的腦是個(gè)大負(fù)需要多能消，體比黑猩近顯更弱

chúchúlecúnzàiyúrénlèiɡònɡtónɡdexiɡxiànɡzhīwàizhèyǔzhòuzhōnɡɡēnběnméiyǒushénméiyɡuójiméiǒuqiánméiyǒurénquánméiǒufǎlǜyěméiyzhèny于部聯(lián)更緊規(guī)擴(kuò)發(fā)出緊，復(fù)的作式八是的種活式即到天大數(shù)人溝講都八其直的的是過(guò)壞使對(duì)的解加面就像記爆從保大免欺和便。人社活中八，其部屬事，而人類言獨(dú)能不在揭這分實(shí)而于達(dá)些本存的物信—“論構(gòu)事”是人言獨(dú)的能“構(gòu)件的點(diǎn)只于人擁想更重要的能一起想共編故—這人的會(huì)織式，包國(guó)形式政法，業(yè)易的提研表借八加維的大然體約（卦直鞏的人關(guān)，一旦突破人門就要過(guò)的織式而人夠成到人龐的市僅是卦身不的很程在虛的事—體象的構(gòu)事Eg、宗教事天教傳的督生死，包葡酒為神身和；國(guó)家主，權(quán)公正“除存于共的想之個(gè)宙中根本沒沒國(guó)、有、人、有律也有義】、致車標(biāo)公確存嗎它一集想，律稱“律制（fiction有公”

阿芒致造標(biāo)公的式史許祭和師造魔的式無(wú)致—根法文，署字新司冊(cè)生（律體法人編出個(gè)其雜故網(wǎng)想的實(shí)認(rèn)革到業(yè)命間超“因進(jìn)開“化進(jìn)之—建在類自想所構(gòu)來(lái)認(rèn)標(biāo)，為式礎(chǔ)上即文。認(rèn)革是史生學(xué)脫而立在起從物改歷史事生學(xué)智的為能設(shè)了本制定了動(dòng)圍所的史動(dòng)是這范之發(fā)人理是限）2、個(gè)圍常，人足的力造足復(fù)的戲3、此想解人行必描人行的史化要史考智發(fā)史演心學(xué)為類各社和理征農(nóng)時(shí)就始造—即到代們大和靈是狩和集思方在思（

“行走在油馬路的原人”“正是為我們還保著狩獵集者的頭腦但所處卻是工業(yè)化后的環(huán)，我們比人享有更多物質(zhì)資，擁有更長(zhǎng)壽命，又覺得沮喪壓力重”—需深研狩采者世為個(gè)界實(shí)牢記我的意里

Eg、我們知高量我身不，是是以抗食條誘？胖經(jīng)延全而頭舊猛—我在古時(shí)食短高量甜十難以旦到果會(huì)吃吃這被DNA深牢—“吃因演心學(xué)認(rèn)現(xiàn)婚常不困，離危根在一一制背類本—古采部群生，原始“產(chǎn)妻，如，百年生方深根于的層識(shí)核家庭背性采者于們?cè)猸h(huán)有深全的解—“整而，現(xiàn)人所遠(yuǎn)遠(yuǎn)人但個(gè)層上遠(yuǎn)的集則有以最備樣識(shí)技的類（

軸心時(shí)的思想家，如古希臘的格拉底認(rèn)為真正高的生活是掌握某項(xiàng)獨(dú)的技——這奴隸做的低的事，是關(guān)涉人生大問(wèn)題哲學(xué)“沉思；孔夫也提出“子不器崇尚以統(tǒng)攝的全才

）遠(yuǎn)采者精層推“神—任一自存都有靈，可與溝。由年的遠(yuǎn)，古料匱，遠(yuǎn)的集活們最碼的觀象難重，更別是造節(jié)。幅默帷罩了人歷幾年，這萬(wàn)中生什我只依猜，我們代而，分錯(cuò)優(yōu)這讓想了維特斯現(xiàn)思和古維創(chuàng)性察

對(duì)古料研使者信百年物樣的少由人類破。Part2

農(nóng)業(yè)革命從集農(nóng)的變于多年發(fā)于耳東、朗部地海部丘地。“業(yè)命史最的樁局“類為己化植但實(shí)植馴了人”—人種植育麥作，但業(yè)使永定于地，這徹改了的存式“業(yè)代類空縮，時(shí)卻長(zhǎng)”—集現(xiàn)現(xiàn)吃農(nóng)開考未的活“未來(lái)來(lái)農(nóng)革使類始居活人培動(dòng)物產(chǎn)多，又觀需生生資的換群規(guī)和品換然不擴(kuò)從村到鎮(zhèn)都…農(nóng)革后類百年維的十幾人模部發(fā)到成上的城王，如前所需想的序建才能使規(guī)的作為能支這合的體式什？由象建的序《莫比典把有類為等，民奴。《立言聲：人而由等

這份本宣自說(shuō)都普永的平義則—是這是構(gòu)，只存于類想之這原從沒客觀正性

但，想建起的序所能讓大分相，一對(duì)宣這秩是觀實(shí)是偉的或然則創(chuàng)第二在育貫同套則（想中拉談?dòng)司彤惽ぃ┛倎?lái)大因人不發(fā)組自的活種序?qū)嵪耄?、象構(gòu)秩與實(shí)世結(jié)。2、象構(gòu)秩塑我的望個(gè)欲成虛秩的大守者浪主與費(fèi)義結(jié)催出的費(fèi)點(diǎn)3、象構(gòu)秩存于和之思的接個(gè)人他中證己

數(shù)（字統(tǒng)的現(xiàn)過(guò)的由接整思，經(jīng)變分思、僚度歷從正：階的能了級(jí)后生不浪時(shí)和力此入解也知如對(duì)對(duì)。不階所對(duì)游規(guī)和會(huì)不同。階即序大數(shù)社政秩都有物或輯礎(chǔ)不是歷的然件起由構(gòu)故延壯?！吧鷣?lái)許文造封”性sex）生學(xué)義性（文意男社理的因析1、肉論2、氓論男比人壯3、權(quán)因論P(yáng)art人類的合統(tǒng)一歷的向

虛的事—化：既然人類文是己象建秩結(jié)那其部然各各的盾文本又彌這矛，所以體現(xiàn)歷發(fā)的擺動(dòng)那，史一大向？“一間衛(wèi)的度察“球?qū)嵰恍?，個(gè)類明自成同世”文雖單但非質(zhì)使化間對(duì)得可基以三基秩：濟(jì)的幣序政上帝秩；球的教1、錢運(yùn)原：金并是質(zhì)的實(shí)而是理的象金邢德點(diǎn)“人信2、國(guó)基文多性疆靈性大征政強(qiáng)和化響3、教為俗力供圣礎(chǔ)是“一人規(guī)及值的統(tǒng)建在人的序上世性教有普特”“廣質(zhì)泛論萬(wàn)皆靈）—神（高的位—一論多教：相信一至無(wú)、全私神，時(shí)認(rèn)他的在少宗迫。

精核：惡靈與體物與神二的分一論糅多論，泛神論和二論，所以就基教奉神論上，信元的鬼，崇多論圣，相泛論鬼魂人主宗：拜人”宗自人主

社人主

演人主智擁神獨(dú)的質(zhì)與他物本同。所謂善的對(duì)整人的處人是人念存在每智心最要使是護(hù)每智內(nèi)自

人是體念存在所智整最要使是護(hù)智這物的等

人可，以化為人也以化為人最要使是護(hù)人以免化非人并勵(lì)化超人納就打保優(yōu)人避退的子。護(hù)利人，絕括太、普人同戀等認(rèn)是化人。生學(xué)究經(jīng)認(rèn)不人系之的異遠(yuǎn)于粹假設(shè)納并是人，而是極推人，相人有大潛，順

著爾演論邏，為須通自選淘不合個(gè)人適生。歷是么歷是團(tuán)沌，在同一時(shí)間有方量相響，互牽只某力有小改，果會(huì)巨的同不如，史是謂二混系（級(jí)沌統(tǒng)是不因?yàn)闇y(cè)改，“受預(yù)的響改”<蝶應(yīng)>。Part科學(xué)革“知的驗(yàn)在究是真而于否讓類到量或力用實(shí)否為識(shí)分不當(dāng)真的驗(yàn)在實(shí)性，能我做新西就知。吉伽什劃：美人吉伽什話（國(guó)吉伽什心戰(zhàn)死，是上程，但終告敗，空手而—體到神造開，亡是然命，須會(huì)受）在代技來(lái)死絕必命，不是個(gè)術(shù)題科與治聯(lián)—代學(xué)資主：“學(xué)究無(wú)決自的先，無(wú)決如使其現(xiàn)“學(xué)究定和些教意形聯(lián)才蓬發(fā)的能

意形能使究耗本理價(jià)是識(shí)態(tài)夠響學(xué)進(jìn)，決如使其究果、

A是銀家；B是承包，有萬(wàn)；C是一資金不的面包師。B把錢存A的銀行，在A處款萬(wàn)，之后用萬(wàn)讓來(lái)建設(shè)面包店B把賺的100萬(wàn)又存處，此時(shí)的賬有200，但實(shí)質(zhì)上是這萬(wàn)。根美國(guó)銀行法這個(gè)過(guò)可以重復(fù)十，也就說(shuō)100萬(wàn)在資本作過(guò)程中可達(dá)到萬(wàn)。這是代本義作程實(shí)形人集想的大揮而基在我所人于來(lái)信與望—貸預(yù)未，造在“類體富基在希增個(gè)利的私理—亞·密有產(chǎn)疑：使本義生方會(huì)來(lái)大利，但在資一的況，在體類視看，種潤(rùn)獲與不是個(gè)例問(wèn)嗎是？是。在當(dāng)以問(wèn)的提—資一是成的當(dāng)資主生條下資是個(gè)斷大餅—在科的展不創(chuàng)新生資印票是行政，后單是學(xué)<資本政緊相信評(píng)代的國(guó)償債的能>生的義快不于感

快不愉的刻于苦時(shí)這簡(jiǎn)相反樂(lè)看命整生有義價(jià)就快，而其背則深的知道成，個(gè)的值不，生快的知就同從類體看我處“體覺之，們是予命義而生本有義“謂快可是個(gè)對(duì)命錯(cuò)和行集錯(cuò)達(dá)同而因—認(rèn)你己基對(duì)我知確，由義大其?！坝X好就好；覺壞就壞”—梭而教為樂(lè)是棄求觀受，人的觀受虛的，