本文格式為Word版，下載可任意編輯——建筑藝術(shù)仿生設(shè)計(jì)建筑藝術(shù)

仿生設(shè)計(jì)建筑藝術(shù)論文

仿生設(shè)計(jì)建筑藝術(shù)論文1仿生設(shè)計(jì)在建筑藝術(shù)中進(jìn)展現(xiàn)狀在建筑藝術(shù)進(jìn)展的歷史長河中，展現(xiàn)了好多設(shè)計(jì)理念，每種理念都有確定的設(shè)計(jì)形式，仿生設(shè)計(jì)形式就是其中一種分外重要的形式。仿生設(shè)計(jì)突出的特點(diǎn)就是能夠分外明確的表達(dá)出建筑布局自身所具有的天性，該設(shè)計(jì)方式主要是應(yīng)用在材料中，通過材料來表達(dá)建筑布局獨(dú)有的風(fēng)格。利用仿生設(shè)計(jì)理念，最突出的優(yōu)勢就是能夠?qū)⒔ㄖ季值氖褂脙r值提高一個層次，與此同時，也能使建筑與周邊的大自然環(huán)境有效融合起來，進(jìn)而表達(dá)出建筑的藝術(shù)美。仿生設(shè)計(jì)理念以被應(yīng)用到世界各國，甚至有些國家別有特色的餐館都是利用仿生設(shè)計(jì)理念而成，這為國家的旅游業(yè)的進(jìn)展奠定了良好的基礎(chǔ)。每個建筑布局經(jīng)過仿生設(shè)計(jì)理念的運(yùn)用，其布局特性將特別突出，由于自然界中動植物的種類多種多樣，只要符合建筑布局設(shè)計(jì)特點(diǎn)，都可以運(yùn)用各種動植物來舉行建筑的設(shè)計(jì)，通過該種設(shè)計(jì)既能夠表達(dá)出當(dāng)?shù)氐牡乩砼c民俗環(huán)境，從建筑布局中能夠讓人有一種賞心悅目的舒暢感覺，與大自然的融合是建筑設(shè)計(jì)所要追求的終極目標(biāo)。這本身也是對當(dāng)?shù)匚幕麄鞯囊环N良好的方式。仿生設(shè)計(jì)在建筑藝術(shù)中的應(yīng)用，建筑是主體，周邊的環(huán)境是輔佐，只有將兩者有機(jī)結(jié)合，才能更好的呈現(xiàn)出仿生設(shè)計(jì)的靈性，反之，那么會有副作用。

2國外仿生設(shè)計(jì)的應(yīng)用國外建筑設(shè)計(jì)人員對仿生設(shè)計(jì)理念的應(yīng)用時間分外長久，通常處境下，國外都將融入這種理念的建筑稱之為有機(jī)建筑，其設(shè)計(jì)的原那么也主要是建筑與周邊環(huán)境的有機(jī)結(jié)合，這也正是將稱之為有機(jī)建筑的重要理由。流水別墅是運(yùn)用仿生理念的最典型的建筑，設(shè)計(jì)人員運(yùn)用仿生理念，將其設(shè)計(jì)為方山之宅，給人一種大自然自己打造的房屋的感覺，因此其設(shè)計(jì)方法就是運(yùn)用樓板與山體自然的結(jié)合，在概括施工時根據(jù)建筑整體來選擇所需要的建筑材料，仿生設(shè)計(jì)與普遍的建筑設(shè)計(jì)相比，其對建筑設(shè)計(jì)人員的要求更高，而這種流水別墅的設(shè)計(jì)那么有更加嚴(yán)格的要求，尤其是突出表達(dá)出建筑藝術(shù)美感，而且要保證這種美感不能脫離實(shí)際。從上述中，我們能夠明顯的知道，流水別墅是一個分外具有超越性的設(shè)計(jì)，該設(shè)計(jì)將建筑布局與周邊環(huán)境之間的融合達(dá)成最正確的切合點(diǎn)，從而給人一種自然美與藝術(shù)美。居住舒暢，身心放松，渾然天成，這是流水別墅給居住者切實(shí)的感受。目前國家建筑設(shè)計(jì)人員越來越多應(yīng)用仿生設(shè)計(jì)理念，運(yùn)用原始自然環(huán)境中所擁有的物質(zhì)舉行設(shè)計(jì)，將自然中自然的美感融入到建筑設(shè)計(jì)中，使建筑具有大自然的氣息。最為重要的是，國外建筑設(shè)計(jì)人員之所以大量的使用這種建筑設(shè)計(jì)理念，主要是因?yàn)檫@種設(shè)計(jì)理念對比自由，主要是看設(shè)計(jì)人員對自然的理解，對美的追求，而且設(shè)計(jì)人員完全可以按照自己的感情來設(shè)計(jì)，其約束力對比少。譬如有些建筑設(shè)計(jì)人員對比熱愛動物，其設(shè)計(jì)的建筑往往類似于某種動物，尤其是動物中某些細(xì)節(jié)部分，譬如紋理等。3我國建筑布局的仿生設(shè)計(jì)我們就以我國園林設(shè)計(jì)為例，其特點(diǎn)是動靜結(jié)合，動中有靜，靜中有動。用色淡雅，樸實(shí)，與自然景觀相互融合，既不顯建筑的單調(diào)，又極好地陪襯了主題。同時，蘇州園林表達(dá)了古人對天時，地利，人和的追求。把山"水"樹完備地融入他們的生活之中，增加了大量生活情趣。中國古人的園林建筑，講求一步一景，步步為景，一景多觀，百看不厭。

因此，中國的蘇州園林，講究心境和自然的統(tǒng)一，互為寄托，即古人所講的(造境)一一有造境，有寫境，然二者頗難分別。

山川草木，造化自然，此實(shí)境也。因心造境，以手運(yùn)心，此虛境也。虛而為實(shí)，是在筆墨有無間，故古人筆墨具此山蒼樹秀，水活百潤。于天地之外，別有一種靈寄?；蚵室鈸]灑，亦皆煉金成液，棄滓存精，曲盡蹈虛揖影之妙。此外，中國的民居建筑和村落也很受國外人士的接待。來中國旅游的客人，大都選擇住在四合式的小旅社，而不是高級賓館。不僅是外國人，中國人也越來越重視人與自然的結(jié)合。在已批準(zhǔn)實(shí)施的$中國35世紀(jì)議程%中，就將(改善人類居住環(huán)境)列入重點(diǎn)內(nèi)容。強(qiáng)調(diào)(森林資源的培育"養(yǎng)護(hù)和管理以及可持續(xù)發(fā)展)和(生物多樣性養(yǎng)護(hù))。可見，在人類意識到其重要性后，仿生建筑的概念將逐步深入人心。用仿生學(xué)的原理舉行城市規(guī)劃和設(shè)計(jì)是中國古代傳統(tǒng)地理在城市選址"規(guī)劃"布局和創(chuàng)辦的一大特色。中國古代傳統(tǒng)講求天文，地理和人文的相互結(jié)合，故而產(chǎn)生了青龍"朱雀"白虎"玄武之說。古代人根據(jù)這些條件，創(chuàng)造了大量優(yōu)秀的建筑。這些環(huán)境設(shè)計(jì)上用心營造(天人合一)意境，刻意表達(dá)園林化情調(diào)(天人合一)意境和園林化情調(diào)，是徽派古民居環(huán)境設(shè)計(jì)中刻意追求的特色和目標(biāo)。除了這些，還有好多這樣能表達(dá)本國天性的建筑。而這些建筑，均不是憑空產(chǎn)生，而是建筑師們的用心設(shè)計(jì)。所謂(設(shè)計(jì))，是指在建筑物的形狀，色調(diào)，材質(zhì)等方面的改革，使之更能吸引人們的眼球，間接增加它的物質(zhì)利益。當(dāng)今建筑，從低空間到高空間，從色調(diào)單一的白墻黑瓦到各種色調(diào)的鋼筋混凝土，其風(fēng)格受西方影響越來越顯示展現(xiàn)代色調(diào)，國際建筑風(fēng)格趨于統(tǒng)一，地域特色逐步變的不明顯。為了使本地的建筑有地方特色，成為地方標(biāo)志性建筑，建筑師們通常仿照一些物品使人們對其印象深刻。雖說現(xiàn)代城市建筑所用建材及造型相差無幾，但每個國家都有它獨(dú)特的建筑風(fēng)格，即國家天性。只有反映國家天性的建筑才能流傳至今，為后人樹立典范。

4終止語綜上所述，可知對仿生設(shè)計(jì)在建筑藝術(shù)中