1“茶道”這個(gè)詞從唐代至今已使用了一千多年，下面是細(xì)心唐人把喝茶品茗活動(dòng)稱(chēng)為“茶道”。恰如封演《封氏聞見(jiàn)記》中說(shuō)：“因鴻漸陸羽字之論廣潤(rùn)色之，于是茶道大行，王公朝士無(wú)不飲者?！彼位兆谮w佶爭(zhēng)論、表達(dá)宋代茶事之作共二十篇，號(hào)曰《茶豪先斗美”，“勝茗登仙不行攀，輸同降將無(wú)窮恥”。8g1f&am#tX自明代以后，喝茶品茗，返樸歸真，講究茶的自然、率真和3NX0_B1_3U$`2080求麗;居必常安，然后求樂(lè)?！辈栉幕哺嗟亍帮w入尋常百姓家”。漸入小康的中國(guó)人喝茶品茗中，加大了以“審美”為主線(xiàn)的茶的情態(tài)文化的含量，提升了茶文化的品位。有更多愛(ài)茶的文學(xué)藝術(shù)家以茶事為題材，創(chuàng)作了一大批富有時(shí)代氣息的茶文化作品，大大拓展了茶文化的空間：就文學(xué)來(lái)說(shuō)，除了詩(shī)詞、散文、了國(guó)畫(huà)、書(shū)法、篆刻外，增了油畫(huà)、雕塑、攝影和環(huán)境設(shè)計(jì)創(chuàng)及陶瓷以外的多種材質(zhì)創(chuàng)作設(shè)計(jì)出一批批有著嶄藝術(shù)語(yǔ)言的作合多種藝術(shù)手段，追求變，張揚(yáng)共性，創(chuàng)立了的形象。37將茶葉成效概括為10項(xiàng)，《茶十項(xiàng)》一文說(shuō)：“以茶散悶氣，以茶嘗味道，以茶養(yǎng)身體，以茶可雅志，以茶可行道”。劉貞亮的茶十德比較具體，包含了茶葉對(duì)生理及精神方面的成效，其中“以茶利禮仁”，“以茶表敬意”，“以茶可雅志”，“以茶可行道”4均無(wú)此詞條。行道，以茶可雅志?！卞ｉe潔，韻高致靜……”南宋紹熙二年公元1191年日本僧人榮西將茶種從中國(guó)帶回日本，從今日本才開(kāi)頭遍種茶葉。在南宋末期公元1259年日本南浦昭明禪師來(lái)到我國(guó)浙江省余杭縣的經(jīng)山寺取經(jīng)，溝通了該寺院的茶在正元中筑前崇福寺開(kāi)山南浦昭明由宋傳入?！比毡尽侗境呱畟鳌芬灿校骸澳掀终衙饔伤螝w國(guó)，把茶臺(tái)子、茶道具一式帶到崇1536～1598于我國(guó)明朝中后期千利休成為日本茶道高僧后，才高高舉起了“茶道”這面旗幟，并總結(jié)出茶道四規(guī)：“和、敬、清、寂”，明顯這個(gè)根本理論是受到了中國(guó)茶道精華的影響而形成的，其主要的儀程框架標(biāo)準(zhǔn)仍源于中國(guó)。對(duì)“茶道”的旗幟來(lái)說(shuō)是較為重要的